Boris dhe Gleb - shenjtorët e parë rusë

I vrarë pafajësisht Boris dhe Gleb Ata nuk ia dolën të kryenin ndonjë vepër ushtarake apo shpirtërore dhe nuk bënë një jetë të gjatë të devotshme. Pse ishin ata të parët në Rusi që u renditën në ushtrinë qiellore?

Biografia

Historianët dinë pak për djemtë më të vegjël të Vladimir Pagëzorit. Boris dhe Gleb (të pagëzuar Roman dhe David, respektivisht) ishin djemtë e princit të Kievit nga princesha bizantine Anna nga dinastia maqedonase. Sapo djemtë u rritën, Vladimiri i dha secilit një qytet si trashëgimi: Boris - Rostov dhe Gleb - Murom.

Është e vështirë të gjykosh se si dukeshin princat, megjithatë, një përshkrim i pamjes së Borisit është ruajtur, por është shkruar gjysmë shekulli pas vdekjes së tij. "Legjenda e Boris dhe Gleb" thotë se i riu ishte "i pashëm në trup, i gjatë, i rrumbullakët në fytyrë, shpatulla të gjera, i hollë në bel, i sjellshëm në sytë e tij, i gëzuar në fytyrë".

Është e pamundur të gjesh informacione të tilla të pakta për Glebin, mund t'i besosh vetëm imagjinatës ose traditës ikonografike, e cila e përshkruan Glebin si shumë të ri, flokëgjatë dhe pa mjekër. Kjo është gjithçka që ka mbijetuar deri më sot për dy princat e rinj. Sikur të mos dalloheshin në asnjë mënyrë midis pasardhësve të tjerë të Vladimirit.

Duhet të theksohet se Princi Red Sun ishte baba i shumë fëmijëve, nga gra të ndryshme ai kishte disa djem: Vysheslav nga Olova skandinave, Svyatopolk (me gjak - djali i vëllait të Yaropolk i vrarë nga Vladimir), Izyaslav, Yaroslav dhe Vsevolod - nga gruaja e Yaropolk e kapur nga princi pas vëllavrasjes Rogneda, Mstislav, Stanislav dhe Sudislav nga Adelya, Svyatoslav nga "gruaja çeke" Malfrida, Pozvizd, nëna e së cilës nuk dihet, dhe fëmijët e Anna të Bizantit Boris dhe Gleb.

Është pothuajse e pamundur të numërohen vajzat, për të cilat pothuajse nuk u shkrua kurrë në kronikat, dhe fëmijët e paligjshëm nga shumë konkubina.

Vysheslav dhe Izyaslav vdiqën përpara se babai i tyre, Svyatopolk dhe Yaroslav të rebeloheshin kundër pushtetit të tij (Yaroslav, për shembull, refuzoi të jepte haraçin e mbledhur në Novgorod), dhe Vladimir e ktheu vëmendjen te djemtë e tij më të vegjël - Boris dhe Gleb.

Së pari, ata ishin të vetmit nga djemtë e tij të lindur në krishterim, domethënë, sipas mendimit të Baptistit, fëmijët e tij më të ligjshëm. Së dyti, në to rridhte gjaku i bazileut bizantin, i cili asokohe mbeti ende një model dhe autoritet për sundimtarët rusë. Dhe së fundi, së treti, më të rinjtë ishin, me sa duket, më të bindurit nga princat dhe mund të vazhdonin politikat e babait të tyre pas vdekjes së tij.

Sipas kronikave fragmentare, Vladimiri e mbajti Borisin me vete, duke menduar t'i transferonte atij mbretërimin e madh dhe madje ia nënshtroi skuadrën e tij. Sidoqoftë, në kohën e vdekjes së prindit të tij, Boris shkoi në një fushatë kundër Pechenegs, dhe Gleb mbeti në trashëgiminë e tij - Murom.

Historia kanonike e vrasjes

Është për t'u habitur që me një bollëk të tillë djemsh, Vladimiri nuk bëri urdhra zyrtarë për trashëgimtarin. Ai ndoshta ndante besimin e përbashkët të shumë sundimtarëve: ai besonte se do të sundonte përgjithmonë. Por për të erdhi edhe ora e vdekjes, dhe pas vdekjes së tij lindi pyetja: kush do të bëhet princi i Kievit, kryesori në tokën ruse?

Historia zyrtare e ngjarjeve të mëtejshme thotë si më poshtë. Meqenëse dy djemtë e Vladimirit kishin vdekur tashmë në vitin 1015, kishte dy pretendentë të vërtetë për tryezën e Kievit: Svyatopolk, i martuar me vajzën e princit polak Boleslav, dhe Yaroslav (atëherë jo i Urti, por i Çali), i cili kishte mbretin suedez. Olaf si vjehrri i tij.

Yaroslav ishte i fshehur në trashëgiminë e Novgorodit dhe Svyatopolk ishte në Kiev, kështu që ai mori pushtetin në duart e tij. Sidoqoftë, sipas legjendës së kronikës, ai nuk u ndal në këtë, por vendosi të eliminojë fizikisht të gjithë pretendentët e tjerë për mbretërimin e madh.

Boris në atë kohë ishte me nxitim në shtëpi nga një fushatë ushtarake e pasuksesshme, por nuk pati kohë ta gjente babanë e tij të gjallë - ai mori lajmin për vdekjen e Vladimir kur ndaloi kampin në lumin Alta. Skuadra, e cila i besoi princit të ri, filloi ta bindte atë të shkonte në Kiev dhe të merrte pushtetin. Kjo dëshmi vërteton edhe një herë se Boris konsiderohej si trashëgimtari i babait të tij. Por kronika raporton se ai nuk iu nënshtrua bindjes së ushtarëve dhe u përgjigj atyre:

Unë nuk do të ngre dorën kundër vëllait tim të madh: nëse babai im ka vdekur, atëherë le të jetë ky babai im.

Vendimi ishte vërtet i krishterë dhe mbështeti forcën e lidhjeve familjare, por skuadra nuk u pajtua me të dhe u nis për në Kiev. Boris mbeti vetëm me të rinjtë e tij aty pranë, nga të cilat Svyatopolk përfitoi. Ai dërgoi vrasës në Alta dhe ata kryen veprën e tyre të pistë pa hasur në asnjë rezistencë.

Boris këndoi psalme dhe nuk mendoi të shpëtonte veten, vetëm shërbëtori i tij i vjetër hungarez u përpoq të mbronte princin me trupin e tij nga shtizat e komplotistëve. Trupi i Borisit u transportua në Vyshgorod dhe u varros me nxitim pranë kishës së Shën Vasilit.

Pasi u hoq nga një rival, Svyatopolk u nis për një vëlla tjetër - Gleb. Kronikët besojnë se ai jo vetëm që donte të shkatërronte një pretendent tjetër për fronin, por gjithashtu kishte frikë nga hakmarrja nga gjysmë i afërmi i Boris, të cilin ai e vrau.

Gleb mori lajme nga Svyatopolk për vdekjen e babait të tij dhe shkoi në Kiev, por u ndal pranë Smolensk, ku u gjet nga një mesazh i dytë - nga Yaroslav.

Duhet të theksohet se vetë rruga nga Murom në Kiev kalon nga Smolensk, dhe se si Gleb përfundoi atje është një mister tjetër i kësaj historie. Por në një mënyrë apo tjetër, letra e Yaroslav, duke raportuar një kërcënim për jetën e tij, sipas historisë së kronikanit, e gjeti princin atje.

Aty e gjetën edhe vrasësit dhe asnjë nga të rinjtë e tij, të cilëve u ndalohej rreptësisht përdorimi i armëve, nuk mundi ta parandalonte krimin. Gleb u varros pikërisht në vendin e vrasjes, në një arkivol të thjeshtë të bërë nga druri i zgavruar.

Ndërsa lufta vëllavrasëse zgjati, Yaroslav mblodhi 40,000 milici dhe 1,000 mercenarë varangianë në Novgorod nën udhëheqjen e Earl Eymund, u zhvendos në Kiev dhe dëboi Svyatopolk nga atje, i cili iku në Poloni.

Me urdhër të Yaroslav, trupi i Gleb u gjet dhe u transportua në Vyshgorod, ku u varros pranë Boris.

Që nga ai moment, princat e vdekur pushuan së qeni thjesht të rinj të vrarë në luftën për pushtet, ata u bënë mësim për këdo që fillon një masakër vëllavrasëse.

Yaroslav bëri gjithçka për ta bërë të shenjtë kujtimin e tyre, por deri më sot historianët zakonisht e quajnë Svyatopolk të mallkuar. Por a dha vërtet urdhrin për të vrarë Borisin dhe Glebin?

Versione të tjera

Së bashku me hipotezën tradicionale për vrasjen e princave, ekziston një tjetër, dhe në të vrasësi është "pozitivi" Yaroslav, i cili përfundimisht pushtoi tryezën e Kievit. Një nga argumentet në favor të këtij versioni shpjegohet me logjikë të zakonshme.

Siç dihet nga burimet e kronikës, Vladimirovich më i ri mbështeti Svyatopolk në pretendimet e tij për fronin dhe me vendosmëri refuzoi të merrte armët kundër tij.

Për shkak të pozitës së tij paqeruajtëse, Boris madje humbi fuqinë mbi skuadrën e tij, e cila menjëherë dezertoi te fituesi. Sigurisht, do të ishte më se e çuditshme që Svyatopolk të vriste aleatët e tij.

Një argument tjetër që akuzon Yaroslavin përmbahet në "Saga e Eymund" skandinave. Jarl ishte udhëheqësi ushtarak i Yaroslav në Novgorod. Saga tregon se si Eimund u punësua në Holmgard (Novgorod) për t'i shërbyer mbretit Yarisleif (Yaroslav) dhe se si ai luftoi për pushtet në Gardarik (Rusi) me një mbret tjetër Burisleif (Boris).

Në sagën e Borisit, Varangianët i marrin jetën me urdhër të Yaroslav, dhe Eymund i sjell atij në një thes një provë të tmerrshme të punës së kryer - kokën e Borisit. Pastaj, saga thotë, "të gjithë njerëzit në vend shkuan nën dorën e Yarisleif dhe u betuan, dhe ai u bë mbret i principatës që ata kishin mbajtur më parë së bashku".

Ekzistojnë gjithashtu disa prova indirekte të fajit të Yaroslav. Aftësia e tij për të hequr qafe rivalët e tij konfirmohet nga burgimi 23-vjeçar i një tjetër Vladimirovich në burgun e Kievit - princit Pskov Sudislav.

Ai u mbajt në burg nga askush tjetër përveç Jaroslav. Për më tepër, Yaroslav, i cili kanonizoi Borisin dhe Glebin dhe bëri aq shumë për të lavdëruar kujtimin e tyre, nuk emëroi asnjë nga fëmijët e tij me emrat e tyre laikë ose pagëzimi.

Do të kishte qenë më se e natyrshme t'u jepeshin fëmijëve patronët qiellorë të vëllezërve të tyre, por kjo nuk ndodhi. Por një nga nipërit e princit të Kievit mbante emrin Svyatopolk, gjë që nuk mund të kishte ndodhur nëse do të ishte emri i vëllavrasjes, "Kaini rus".

Si versioni kanonik ashtu edhe ai alternativ kanë përkrahës në komunitetin shkencor. Fatkeqësisht, prova përfundimtare për asnjërën prej tyre nuk është gjetur deri më sot.

Kujtim i gjatë

Në Ortodoksinë Ruse, Boris dhe Gleb zënë një vend nderi. Besimtarët i nderojnë si pasionantë që pranuan vdekjen nga një i afërm dhe treguan dashamirësi të vërtetë kristiane dhe mosrezistencë ndaj dhunës në momentin e vdekjes, por edhe u shpallën shenjtor për shkak të mrekullive të bëra nga lutjet e besimtarëve me reliket e tyre të shenjta.

Fillimisht, Boris dhe Gleb filluan të nderoheshin si mrekullibërës dhe shërues. Kjo u tha në "Përrallën e mrekullive", shkruar nga tre autorë një shekull pas vdekjes së tyre.

Në faqet e "Përrallës" të verbërit morën shikimin, të çalë dhe të gjymtuar u shëruan, mëkatarët e penduar u liruan nga burgu përmes lutjes dhe të gjitha këto mrekulli u kryen nga princat e shenjtë Boris dhe Gleb.

Më vonë, vëllezërit martirë u bënë gjithashtu ndërmjetës të ushtrisë ruse në beteja të vështira: ata ndihmuan Aleksandrin në Betejën e Neva, Rurik Rostislavich në betejën me Khan Konchak, Dmitry Donskoy në Betejën e Kulikovës.

Merita e Boris dhe Gleb në historinë politike të Rusisë nuk ishte më pak e madhe. Jo më kot Yaroslav u mbiquajt i Urti: ai përdori vdekjen e vëllezërve të tij më të vegjël për të forcuar unitetin shtetëror të vendit bazuar në përmbushjen e rreptë të detyrave feudale të vëllezërve më të vjetër dhe më të rinj në lidhje me njëri-tjetrin.

Princat e Shenjtë të Bekuar me Pasion BORIS dhe GLEB (†1015)

Princat e shenjtë fisnikë-bartësit e pasionit Boris dhe Gleb (në Pagëzimin e Shenjtë - Roman dhe David) janë shenjtorët e parë rusë të shenjtëruar nga Kisha Ruse dhe Konstandinopojë.Ata ishin djemtë më të vegjël të Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir (+ 15 korrik 1015).

Vladimiri kishte dymbëdhjetë djem nga gra të ndryshme. Fëmijët më të mëdhenj të Vladimirit nuk jetonin së bashku dhe shpesh ziheshin me njëri-tjetrin. Ata lindën në një kohë kur princi po përpiqej ende të forconte besimin pagan. Më pas pasionet serioze vluan. Svyatopolk lindi nga një grua greke, një ish-murgeshë, të cilën Vladimir e mori si grua pas vëllait të tij, i cili u rrëzua nga froni. Yaroslav lindi nga Rogneda i Polotsk, babai dhe vëllezërit e të cilit u vranë nga Vladimir. Dhe pastaj vetë Rogneda u përpoq të vriste Vladimirin, xheloz për Anna e Bizantit.

Boris dhe Gleb ishin më të rinj dhe lindën rreth viteve të Pagëzimit të Rusisë. Nëna e tyre ishte nga Volga Bullgaria. Ata u rritën me devotshmëri të krishterë dhe e donin njëri-tjetrin. Boris u emërua Roman në pagëzimin e shenjtë, Gleb - David. Shpesh ndodhte që Boris po lexonte ndonjë libër - zakonisht jetët ose mundimet e shenjtorëve - dhe Gleb u ul pranë tij dhe e dëgjonte me vëmendje, dhe kështu Gleb qëndronte me këmbëngulje pranë vëllait të tij, sepse ishte ende i vogël.

Kur djemtë e tij filluan të rriteshin, Vladimiri u besoi atyre menaxhimin e territoreve. Boris mori Rostovin dhe Gleb mori Muromin. Mbretërimi i Gleb në Murom nuk ishte i lehtë. Ata thonë se paganët Murom nuk e lejuan atë në qytetin e tyre, dhe princi duhej të jetonte jashtë mureve të qytetit, në periferi.

Rusia në shekullin e 11-të.

Sidoqoftë, Vladimiri nuk e la Borisin të shkonte në Rostov dhe e mbajti me vete në Kiev. Ai e donte Borisin më shumë se djemtë e tij, i besoi atij në gjithçka dhe synonte t'i transferonte atij mbretërimin e madh. Boris ishte i martuar me Agnes, një princeshë daneze, dhe me kalimin e kohës u bë i famshëm si një luftëtare e guximshme dhe e aftë.

Pak para vdekjes së tij, Duka i Madh Vladimir e thirri Borisin në Kiev dhe e dërgoi me një ushtri kundër Peçenegëve. Menjëherë pas largimit të Boris, Vladimir vdiq. Kjo ndodhi më 15 korrik 1015 në fshatin Berestov, afër Kievit.

Në këtë kohë, vetëm Svyatopolk e gjeti veten në kryeqytet, i cili nuk vonoi të përfitonte nga pozicioni i tij dhe mori në mënyrë arbitrare pushtetin në Kiev, duke e shpallur veten Duka i Madh i Kievit. Ai u nis për të hequr qafe shpejt vëllezërit e tij rivalë përpara se të bënin ndonjë gjë.

Svyatopolk vendosi të fshehë vdekjen e babait të tij. Natën, me urdhër të tij, platforma në rezidencën princërore u çmontua. Trupi i Vladimirit u mbështjellë në një qilim dhe u ul me litarë në tokë, dhe më pas u dërgua në Kiev, në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar, ku e varrosën pa i dhënë nderimet e duhura.

Ndërkohë, Boris, duke mos gjetur peçenegët, u kthye përsëri në Kiev. Lajmi për vdekjen e babait të tij dhe mbretërimi i Svyatopolk në Kiev e gjeti atë në brigjet e lumit të vogël Alta. Skuadra e bindi atë të shkonte në Kiev dhe të merrte fronin e Dukës, por Shën Princi Boris, duke mos dashur grindje të brendshme, shpërndau ushtrinë e tij: "Unë nuk do të ngre dorën kundër vëllait tim, madje as kundër plakut tim, të cilin duhet ta konsideroj si babain tim!" Me të dëgjuar këtë, skuadra e la atë. Kështu që Boris mbeti në fushën e Altinsky me vetëm disa nga shërbëtorët e tij.

Svyatopolk i dërgoi Boris një mesazh të rremë me një ofertë miqësie: "Vëlla, unë dua të jetoj i dashuruar me ty dhe do t'i shtoj më shumë asaj që të ka dhënë babai!" Ai vetë, në fshehtësi nga të gjithë, dërgoi vrasës me qira, djemtë besnikë Putsha, Talets, Elovit (ose Elovitch) dhe Lyashko, për të vrarë Borisin.

Shën Boris u informua për një tradhti të tillë nga Svyatopolk, por nuk u fsheh dhe, si martirët e shekujve të parë të krishterimit, u përball me gatishmëri për vdekjen.

Vrasja e Borisit

Vrasësit e kapën teksa po lutej për Matin të dielën, më 24 korrik 1015, në çadrën e tij në brigjet e lumit Alta. Si kafshë të egra ata sulmuan shenjtorin dhe ia shpuan trupin. Shërbëtori i preferuar i Borisit, një farë Ugrin (hungarez) i quajtur George, e mbuloi me vete. Ai u vra menjëherë së bashku me princin dhe i prenë kokën për t'i hequr nga qafa një stoli ari - një hryvnia, të cilën princi ia kishte dhënë dikur në shenjë dashurie dhe dallimi.

Megjithatë, Shën Boris ishte ende gjallë. Duke dalë nga çadra, ai filloi të lutej me zjarr dhe më pas iu drejtua vrasësve: "Ejani, vëllezër, mbaroni shërbimin tuaj dhe paç paqe për vëllanë Svyatopolk dhe për ju.". Në këtë kohë, një nga vrasësit e shpoi atë me një shtizë. Trupi i tij u mbështoll në një tendë, u vendos në një karrocë dhe u dërgua në Kiev. Ekziston një version që Boris po merrte ende frymë në rrugë dhe, pasi mësoi për këtë, Svyatopolk dërgoi dy Varangianë për ta përfunduar atë. Pastaj njëri prej tyre nxori shpatën dhe e shpoi në zemër. Trupi i Boris u soll fshehurazi në Vyshgorod dhe u varros në kishën e Shën Vasilit. Ai ishte rreth 25 vjeç.

Princi Gleb i Murom ishte ende gjallë. Svyatopolk vendosi të josh Gleb në Kiev me dinakëri: Lajmëtarët u dërguan në Gleb me një kërkesë për të ardhur në Kiev, pasi babai i tij ishte i sëmurë rëndë (për të cilin Svyatopolk fshehu vdekjen e babait të tij). Gleb hipi menjëherë në kalin e tij dhe me një skuadër të vogël nxitoi në thirrje. Por ai u kap nga një lajmëtar nga vëllai i tij Yaroslav: "Mos shkoni në Kiev: babai juaj vdiq dhe vëllai juaj Boris u vra nga Svyatopolk!".

I pikëlluar thellë, princi i shenjtë zgjodhi vdekjen sesa luftën me vëllain e tij. Takimi i Gleb me vrasësit u zhvillua në grykëderdhjen e lumit Smyadyn, jo shumë larg Smolensk. Ai iu drejtua atyre me një lutje prekëse për të kursyer "veshin, ende të papjekur, të mbushur me lëngun e mirësisë". Pastaj, duke kujtuar fjalët e Zotit, "Për shkak të emrit tim do të tradhtoheni nga vëllezërit dhe të afërmit tuaj", ai ia besoi shpirtin e tij. Skuadra e vogël e Glebit, duke parë vrasësit, humbi zemrën. Udhëheqësi, me nofkën Goryaser, me tallje urdhëroi kuzhinierin që ishte me Gleb të vriste princin. Ai, “në emër të Torçinit, nxori një thikë dhe e theri Glebin si një qengj të pafajshëm”. Ai ishte rreth 19 vjeç. Trupi i tij u hodh në breg, dhe kështu shtrihej në errësirë, midis dy trungje. Por as bisha dhe as zogu nuk e prekën. Për një kohë të gjatë askush nuk dinte për të, por nganjëherë në këtë vend shiheshin qirinj të ndezur dhe dëgjohej këndimi i kishës. Vetëm shumë vite më vonë, me urdhër të Princit Jaroslav, ajo u zhvendos në Vyshgorod dhe u vendos në kishën e Shën Vasilit pranë Borisit. Më vonë, Yaroslav i Urti ndërtoi në këtë vend një Katedrale Boris dhe Gleb me pesë kupola, e cila shpejt u bë tempulli familjar i Yaroslavichs, një vend i shenjtë i dashurisë dhe besnikërisë së tyre, harmonisë vëllazërore dhe shërbimit ndaj Atdheut.

Princat fisnikë të pasionuar nuk donin të ngrinin duart kundër vëllait të tyre, por vetë Zoti u hakmor ndaj tiranit të etur për pushtet: “Hakmarrja është e imja dhe unë do ta shpërblej” (Rom. 12:19)..

Princi Yaroslav, pasi mblodhi një ushtri të novgorodianëve dhe mercenarëve varangianë, u zhvendos në Kiev dhe dëboi Svyatopolk nga Rusia.

Beteja vendimtare midis tyre u zhvillua në 1019 në lumin Alta - pikërisht në vendin ku u vra Shën Princi Boris. Sipas kronikanëve, kur Svyatopolk i mundur u largua nga fusha e betejës, sëmundja e sulmoi atë, kështu që ai u dobësua në të gjithë dhe nuk mund të hipte as në kalë, dhe u mbajt në një barelë. Svyatopolk, i quajtur nga populli rus I mallkuar, iku në Poloni dhe, si vëllavrasësi i parë Kaini, nuk gjeti qetësi e strehë askund dhe u pushtua nga një frikë e tillë sa kudo iu duk se po e ndiqte dhe vdiq jashtë atdheut, “në ndonjë vend të shkretë. .” Dhe nga varri i tij dilte një erë e keqe. "Që nga ajo kohë," shkruan kronisti, "rebelimi u shua në Rusi".

Vladimiri kishte djem të tjerë që vdiqën në grindje. Svyatoslav, Princi i Drevlyansky, u vra nga Svyatopolk, por nuk u kanonizua, sepse ai u përfshi në luftën për pushtet dhe do të sillte ushtrinë hungareze në shpëtim. Një vëlla tjetër - fituesi Yaroslav - doli kundër vëllait të tij me armë në duar. Por ai nuk është i mallkuar si Svyatopolk. Nuk është çudi që Yaroslav kishte pseudonimin Wise. Nëpërmjet punës shumëvjeçare, ndërtimit të tempujve dhe miratimit të ligjeve, ai meritonte të renditej në mesin e princave fisnikë, duke përfaqësuar një shembull të një sundimtari të shquar.

Nga pikëpamja racionale, vdekja e vëllezërve të shenjtë duket e pakuptimtë. Ata nuk ishin as dëshmorë për besimin në kuptimin e vërtetë të fjalës. (Kisha i nderon ata si bartës të pasioneve - kjo gradë shenjtërie, meqë ra fjala, nuk është e njohur për bizantinët).

Jetët e bartësve të pasionit të shenjtë iu flijuan vlerës kryesore të krishterë - dashurisë. "Kushdo që thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar" (1 Gjonit 4:20).. Ata e pranuan vdekjen si një shenjë dashurie të pakufishme për Krishtin, në imitim të agonisë së tij në kryq. Në mendjet e popullit rus, me martirizimin e tyre, ata dukej se shlyenin mëkatet e të gjithë tokës ruse, e cila deri vonë kishte vegjetuar në paganizëm. Gjatë jetës së tyre, shkroi shkrimtari dhe historiani i shquar rus G. P. Fedotov, "imazhi i Shpëtimtarit të butë dhe të vuajtur hyri në zemrën e popullit rus përgjithmonë si faltorja e tij më e dashur".

Vëllezërit e shenjtë bënë diçka që në ato ditë në Rusi, të mësuar me gjakmarrjen, ishte ende e re dhe e pakuptueshme: e keqja nuk mund të shpërblehet me të keqe, edhe nën kërcënimin e vdekjes.

Përshtypja e veprimit të tyre ishte aq e madhe sa e gjithë toka i njohu si shenjtorë. Ky ishte një revolucion nga vetëdija pagane (epshi për pushtet dhe fitim) në krishterim (arritja e një ideali shpirtëror dhe moral).

Princat e shenjtë fisnikë-bartësit e pasionit Boris dhe Gleb (Autor - piktori i ikonave Viktor Morozov, i njohur gjithashtu si Izograf Morozov)

Boris dhe Gleb ishin shenjtorët e parë të shenjtëruar nga Kisha Ruse. Edhe babai i tyre, Princi Vladimir, u kanonizua shumë më vonë. Ata u nderuan në qendrën e saj të atëhershme - Kostandinopojën, ikona e Boris dhe Gleb ishte në Sofje të Kostandinopojës. Jetët e tyre madje u përfshinë në Menaionet armene (libra për lexim për çdo muaj). Duke lavdëruar shenjtorët, legjenda kushtuar atyre thotë se ata u bënë ndihmës të njerëzve të "të gjitha vendeve".

Kishte të paktën tre qytete në Rusi me emrin Borisoglebsk. Nuk ka gjasa që dikush të përpiqet të numërojë numrin e kishave dhe manastireve të shenjtëruara për lavdinë e princave të shenjtë fisnikë Boris dhe Gleb. Shenjtorët Boris dhe Gleb janë mbrojtës dhe mbrojtës të veçantë të tokës ruse. Në emër të tyre, njerëzit e pafajshëm u çliruan nga lidhjet e tyre dhe nganjëherë ndërpriteshin grindjet e përgjakshme civile.

Janë të njohura shumë raste të shfaqjes së tyre në kohë të vështira për Atdheun tonë, për shembull, në prag të betejës në Neva në 1240 (kur Shën Boris dhe Gleb u shfaqën në një varkë, midis vozitësve, "të veshur në errësirë, “Me duart mbi supet e njëri-tjetrit… "Vëlla Gleb," tha Boris, thuaji të vozis, që të ndihmojmë të afërmin tonë Aleksandrin.), ose në prag të Betejës së madhe të Kulikovës në 1380 (kur vëllezërit e shenjtë u shfaqën në një re, duke mbajtur qirinj dhe shpata të zhveshura në duar, duke u thënë guvernatorëve tatarë: "Kush ju urdhëroi të shkatërroni atdheun tonë, dhënë ne për Zotin?” dhe ata filluan të fshikullojnë armiqtë, kështu që asnjëri prej tyre nuk mbijetoi).

Emrat Boris dhe Gleb, si dhe Roman dhe David, ishin të preferuarit midis shumë brezave të princave rusë. Vëllezërit e Oleg Gorislavich u quajtën Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), një nga djemtë e tij u quajt Gleb (+ 1138). Monomakh kishte djem Roman dhe Gleb, Yuri Dolgoruky kishte Boris dhe Gleb, Shën Rostislav i Smolensk kishte Boris dhe Gleb, Shën Andrei Bogolyubsky kishte Gleb të shenjtë të bekuar (+ 1174), Vsevolod Foleja e Madhe kishte Borisin dhe Glebin. Midis djemve të Vseslav të Polotsk (+ 1101) ekziston një grup i plotë i emrave "Borisogleb": Roman, Gleb, David, Boris.

Materiali i përgatitur nga Sergey SHULYAK

për Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në Sparrow Hills

Lutje për princat fisnikë Boris dhe Gleb
Për dyshen e shenjtë, vëllezërit e bukur, pasionarët e virtytshëm Boris dhe Gleb, të cilët që në rininë e tyre i shërbyen Krishtit me besim, pastërti dhe dashuri, dhe u stolisën me gjakun e tyre si flakë të kuqe, dhe tani mbretërojnë me Krishtin! Mos harroni ne që ekzistojmë në tokë, por, si ndërmjetësues të ngrohtë, me ndërmjetësimin tuaj të fortë përpara Krishtit Zot, ruajini të rinjtë në besimin e shenjtë dhe pastërtinë, të padëmtuar nga çdo justifikim mosbesimi dhe papastërtie, na ruaj të gjithëve nga çdo pikëllim, hidhërim. dhe vdekjen e kotë, zbut çdo armiqësi dhe ligësi, të ngritur nga veprimi i djallit nga fqinjët dhe të huajt. Ju lutemi, pasiondashës, krishtdashës, kërkoni nga Mjeshtri Dhuratë e Madhe falje për mëkatet tona, unanimitet dhe shëndet, çlirim nga pushtimi i të huajve, luftërat e brendshme, murtajat dhe uria. Ndërmjetësoni vendin tonë dhe të gjithë ata që nderojnë kujtimin tuaj të shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Një min.

Troparion, toni 4
Sot thellësitë e kishës po zgjerohen, / duke pranuar pasuritë e hirit të Zotit, / katedralet ruse po gëzohen, / duke parë mrekullitë e lavdishme, / madje punojnë për ata që vijnë tek ju me besim, / mrekullibërësit e shenjtë Boris dhe Gleb, / / lutuni Krishtit Zot që të shpëtojë shpirtrat tanë.

Troparion, toni 2
Mbajtës të vërtetë të pasionit dhe dëgjues të Ungjillit të vërtetë të Krishtit, romancë e dëlirë me Davidin e dashur, duke mos i rezistuar armikut të vëllait aktual që ju vret trupin, por nuk mund t'ju prekë shpirtrat tuaj: le të qajë i urituri për pushtet, por ju gëzoheni me fytyrat e engjëjve në Trininë e Shenjtë që po vjen, lutuni për fuqinë e të afërmve tuaj, kënaquni me Zotin dhe shpëtoni si bij të Rusisë.

Kontakion, toni 4
Shfaqeni sot në vendin e Rusisë / hirin e shërimit / për të gjithë ju të bekuar / që vini dhe qani: // gëzohuni, ndërmjetësues të ngrohtë.

Mbajtësit e shenjtë të pasionit Boris dhe Gleb nderohen si ndërmjetës të tokës ruse. Ata u luten atyre për moralin e mirë të autoriteteve, për forcimin e besimit ortodoks dhe për tejkalimin e mosbesimit, çlirimin nga problemet, uria, sëmundjet, pikëllimi dhe vdekja e papritur.
Ata u luten këtyre shenjtorëve për të zbutur çdo armiqësi dhe ligësi midis njerëzve. Princave të devotshëm u kërkohet gjithashtu që t'i kërkojnë Zotit faljen e mëkateve, unanimitet dhe shëndet, ruajtjen nga pushtimi i armiqve të jashtëm, grindjet e brendshme dhe guximin përballë rrezikut vdekjeprurës për ata që luten.

Duhet mbajtur mend se ikonat ose shenjtorët nuk "specializohen" në ndonjë fushë specifike. Do të jetë e drejtë kur një person të kthehet me besim në fuqinë e Zotit, dhe jo në fuqinë e kësaj ikone, këtij shenjtori apo lutjes.
Dhe .

JETA E PRINCIT TË SHENJTË TË BEKUR-MBARTËSIT E PASIONIT BORIS DHE GLEB

Princat e shenjtë fisnikë-bartësit e pasionit Boris dhe Gleb (në Pagëzimin e Shenjtë - Roman dhe David) janë shenjtorët e parë rusë të shenjtëruar nga Kisha Ruse dhe Konstandinopojë. Ata ishin djemtë më të vegjël të Princit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir (+ 15 korrik 1015).

Princi i Shenjtë Vladimir me djemtë e tij

Vladimiri kishte dymbëdhjetë djem nga gra të ndryshme. Fëmijët më të mëdhenj të Vladimirit shpesh grindeshin me njëri-tjetrin, ata lindën në një kohë kur princi po përpiqej të forconte besimin pagan. Svyatopolk lindi nga një grua greke, një ish-murgeshë, të cilën Vladimir e mori si grua pas vëllait të tij, i cili u rrëzua nga froni. Yaroslav lindi nga Rogneda i Polotsk, babai dhe vëllezërit e të cilit u vranë nga Vladimir. Dhe pastaj vetë Rogneda u përpoq të vriste Vladimirin, xheloz për Anna e Bizantit.

Boris dhe Gleb lindën më vonë, rreth viteve të Pagëzimit të Rusisë. Nëna e tyre ishte nga Volga Bullgaria. Ata u rritën me devotshmëri të krishterë dhe e donin njëri-tjetrin. Boris u emërua Roman në pagëzimin e shenjtë, Gleb - David. Ka dëshmi se Boris po lexonte ndonjë libër, zakonisht jetët ose mundimet e shenjtorëve, pastaj Gleb u ul pranë tij dhe e dëgjoi me vëmendje, dhe kështu Gleb qëndroi me këmbëngulje pranë vëllait të tij, sepse ai ishte ende i vogël.

Kur djemtë e tij filluan të rriteshin, Vladimiri u besoi atyre menaxhimin e territoreve. Boris mori Rostovin dhe Gleb mori Muromin. Mbretërimi i Gleb në Murom nuk ishte i lehtë. Ata thonë se paganët Murom nuk e lejuan atë në qytetin e tyre, dhe princi duhej të jetonte jashtë mureve të qytetit, në periferi.

Shën Princi Boris

Princi Vladimir e donte Borisin më shumë se djemtë e tij, i besonte atij në shumë mënyra dhe synonte t'i transferonte Kievin dhe mbretërimin e madh tek ai. Boris ishte i martuar me Agnes, një princeshë daneze, dhe me kalimin e kohës u bë i famshëm si një luftëtare e guximshme dhe e aftë.

Pak para vdekjes së tij, Duka i Madh Vladimir e thirri Borisin në Kiev dhe e dërgoi me një ushtri kundër Peçenegëve. Menjëherë pas largimit të Boris, Vladimir vdiq. Kjo ndodhi më 15 korrik 1015 në fshatin Berestov, afër Kievit.
Në këtë kohë, vetëm Svyatopolk e gjeti veten në kryeqytet, i cili përfitoi nga pozicioni i tij dhe mori në mënyrë arbitrare pushtetin në Kiev, duke e shpallur veten Duka i Madh i Kievit. Ai u nis për të hequr qafe shpejt vëllezërit e tij rivalë përpara se të bënin ndonjë gjë. Svyatopolk vendosi të fshehë vdekjen e babait të tij. Natën, me urdhër të tij, platforma në rezidencën princërore u çmontua. Trupi i Vladimirit u mbështjellë në një qilim dhe u ul me litarë në tokë, dhe më pas u dërgua në Kiev, në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar, ku e varrosën pa i dhënë nderimet e duhura.

Ndërkohë, Boris, duke mos gjetur peçenegët, u kthye përsëri në Kiev. Lajmi për vdekjen e babait të tij dhe mbretërimi i Svyatopolk në Kiev e gjeti atë në brigjet e lumit të vogël Alta. Skuadra e bindi atë të shkonte në Kiev dhe të merrte fronin e Dukës, por Shën Princi Boris, duke mos dashur grindje të brendshme, shpërndau ushtrinë e tij:

"Unë nuk do të ngre dorën kundër vëllait tim, madje as kundër plakut tim, të cilin duhet ta konsideroj si babain tim!"

Me të dëgjuar këtë, skuadra e la atë. Kështu që Boris mbeti në fushën e Altinsky me vetëm disa nga shërbëtorët e tij.
Svyatopolk i dërgoi Borisit një mesazh të rremë me një ofertë miqësie: "Vëlla, unë dua të jetoj në dashuri me ty dhe do t'i shtoj më shumë asaj që të dha babai im!"

Vrasja e Princit Boris

Ai vetë, në fshehtësi nga të gjithë, dërgoi vrasës me qira, djemtë besnikë Putsha, Talets, Elovit (ose Elovitch) dhe Lyashko, për të vrarë Borisin.
Shën Boris u informua për një tradhti të tillë nga Svyatopolk, por nuk u fsheh dhe, si martirët e shekujve të parë të krishterimit, u përball me gatishmëri për vdekjen. Vrasësit e kapën atë ndërsa po lutej në Matin të dielën, 24 korrik (stili i vjetër), 1015, në çadrën e tij në brigjet e lumit Alta. Si kafshë të egra ata sulmuan shenjtorin dhe ia shpuan trupin. Shërbëtori i preferuar i Borisit, një farë Ugrin (hungarez) i quajtur George, e mbuloi me vete. Ai u vra menjëherë së bashku me princin dhe i prenë kokën për t'i hequr nga qafa një stoli ari - një hryvnia, të cilën princi ia kishte dhënë dikur në shenjë dashurie dhe dallimi.
Megjithatë, Shën Boris ishte ende gjallë. Duke dalë nga çadra, ai filloi të lutej me zjarr dhe më pas iu drejtua vrasësve:

"Ejani, vëllezër, mbaroni shërbimin tuaj dhe paç paqe për vëllanë Svyatopolk dhe për ju."

Në këtë kohë, një nga vrasësit e shpoi atë me një shtizë. Trupi i tij u mbështoll në një tendë, u vendos në një karrocë dhe u dërgua në Kiev. Ekziston një version që Boris po merrte ende frymë në rrugë dhe, pasi mësoi për këtë, Svyatopolk dërgoi dy Varangianë për ta përfunduar atë. Pastaj njëri prej tyre nxori shpatën dhe e shpoi në zemër. Trupi i Boris u soll fshehurazi në Vyshgorod dhe u varros në kishën e Shën Vasilit. Ai ishte rreth 25 vjeç.

Princi Gleb i Murom ishte ende gjallë. Svyatopolk vendosi të josh Gleb në Kiev me dinakëri: Lajmëtarët u dërguan në Gleb me një kërkesë për të ardhur në Kiev, pasi babai i tij ishte i sëmurë rëndë (për të cilin Svyatopolk fshehu vdekjen e babait të tij). Gleb hipi menjëherë në kalin e tij dhe me një skuadër të vogël nxitoi në thirrje. Por ai u kap nga një lajmëtar nga vëllai i tij Yaroslav:

"Mos shkoni në Kiev: babai juaj vdiq dhe vëllai juaj Boris u vra nga Svyatopolk!"

I pikëlluar thellë, princi i shenjtë zgjodhi vdekjen sesa luftën me vëllain e tij. Takimi i Gleb me vrasësit u zhvillua në grykëderdhjen e lumit Smyadyn, jo shumë larg Smolensk. Ai iu drejtua atyre me një lutje prekëse për të kursyer "veshin, ende të papjekur, të mbushur me lëngun e mirësisë".
Pastaj, duke kujtuar fjalët e Zotit, "Për shkak të emrit tim do të tradhtoheni nga vëllezërit dhe të afërmit tuaj", ai ia besoi shpirtin e tij. Skuadra e vogël e Glebit, duke parë vrasësit, humbi zemrën. Udhëheqësi, me nofkën Goryaser, me tallje urdhëroi kuzhinierin që ishte me Gleb të vriste princin. Ai, “në emër të Torçinit, nxori një thikë dhe e theri Glebin si një qengj të pafajshëm”. Ai ishte rreth 19 vjeç. Trupi i tij u hodh në breg, dhe kështu shtrihej në errësirë, midis dy trungje.
Por as bisha dhe as zogu nuk e prekën. Për një kohë të gjatë askush nuk dinte për të, por nganjëherë në këtë vend shiheshin qirinj të ndezur dhe dëgjohej këndimi i kishës. Vetëm shumë vite më vonë, me urdhër të Princit Jaroslav, ajo u zhvendos në Vyshgorod dhe u vendos në kishën e Shën Vasilit pranë Borisit. Më vonë, Yaroslav i Urti ndërtoi në këtë vend një Katedrale Boris dhe Gleb me pesë kupola, e cila shpejt u bë tempulli familjar i Yaroslavichs, një vend i shenjtë i dashurisë dhe besnikërisë së tyre, harmonisë vëllazërore dhe shërbimit ndaj Atdheut.

Princat fisnikë të pasionuar nuk donin të ngrinin duart kundër vëllait të tyre, por vetë Zoti u hakmor ndaj tiranit të etur për pushtet:

“Hakmarrja është e imja dhe unë do ta shpërblej” (Rom. 12:19).

Princi Yaroslav, pasi mblodhi një ushtri të novgorodianëve dhe mercenarëve varangianë, u zhvendos në Kiev dhe dëboi Svyatopolk nga Rusia.
Beteja vendimtare midis tyre u zhvillua në 1019 në lumin Alta - pikërisht në vendin ku u vra Shën Princi Boris. Sipas kronikanëve, kur Svyatopolk i mundur u largua nga fusha e betejës, sëmundja e sulmoi atë, kështu që ai u dobësua në të gjithë dhe nuk mund të hipte as në kalë, dhe u mbajt në një barelë. Svyatopolk, i quajtur i mallkuar nga populli rus, iku në Poloni dhe, si vëllavrasësi i parë Kaini, nuk gjeti paqe dhe strehë për veten e tij askund dhe u pushtua nga një frikë e tillë sa kudo iu duk se po e ndiqnin dhe ai vdiq jashtë atdheut të tij, "në një vend të shkretë". Dhe nga varri i tij dilte një erë e keqe. "Që nga ajo kohë," shkruan kronisti, "rebelimi në Rusi u shua".

Vladimiri kishte djem të tjerë që vdiqën në grindje. Svyatoslav, Princi i Drevlyansky, u vra nga Svyatopolk, por nuk u kanonizua, sepse ai u përfshi në luftën për pushtet dhe do të sillte ushtrinë hungareze në shpëtim. Një vëlla tjetër - fituesi Yaroslav - doli kundër vëllait të tij me armë në duar. Por ai nuk është i mallkuar si Svyatopolk. Nuk është çudi që Yaroslav kishte pseudonimin Wise. Nëpërmjet punës shumëvjeçare, ndërtimit të tempujve dhe miratimit të ligjeve, ai meritonte të renditej në mesin e princave fisnikë, duke përfaqësuar një shembull të një sundimtari të shquar.

Nga pikëpamja racionale, vdekja e vëllezërve të shenjtë duket e pakuptimtë. Ata nuk ishin as dëshmorë për besimin në kuptimin e vërtetë të fjalës. (Kisha i nderon ata si bartës të pasioneve - kjo gradë shenjtërie, meqë ra fjala, nuk është e njohur për bizantinët).
Jetët e bartësve të pasionit të shenjtë iu flijuan vlerës kryesore të krishterë - dashurisë.

"Kushdo që thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar" (1 Gjonit 4:20).

Ata e pranuan vdekjen si një shenjë dashurie të pakufishme për Krishtin, në imitim të agonisë së tij në kryq. Në mendjet e popullit rus, me martirizimin e tyre, ata dukej se shlyenin mëkatet e të gjithë tokës ruse, e cila deri vonë kishte vegjetuar në paganizëm. Gjatë jetës së tyre, shkroi shkrimtari dhe historiani i shquar rus G. P. Fedotov, "imazhi i Shpëtimtarit të butë dhe të vuajtur hyri në zemrën e popullit rus përgjithmonë si faltorja e tij më e dashur".

Vëllezërit e shenjtë bënë diçka që në ato ditë në Rusi, të mësuar me gjakmarrjen, ishte ende e re dhe e pakuptueshme: e keqja nuk mund të shpërblehet me të keqe, edhe nën kërcënimin e vdekjes.
Përshtypja e veprimit të tyre ishte aq e madhe sa e gjithë toka i njohu si shenjtorë. Ky ishte një revolucion nga vetëdija pagane (epshi për pushtet dhe fitim) në krishterim (arritja e një ideali shpirtëror dhe moral).

Boris dhe Gleb ishin shenjtorët e parë të shenjtëruar nga Kisha Ruse. Edhe babai i tyre, Princi Vladimir, u kanonizua shumë më vonë. Ata u nderuan në Kostandinopojë, ikona e Boris dhe Gleb ishte në Sofje të Kostandinopojës. Jetët e tyre madje u përfshinë në Menaionet armene (libra për lexim për çdo muaj). Duke lavdëruar shenjtorët, legjenda kushtuar atyre thotë se ata u bënë ndihmës të njerëzve të "të gjitha vendeve".

Shenjtorët Boris dhe Gleb janë mbrojtës dhe mbrojtës të veçantë të tokës ruse. Në emër të tyre, njerëzit e pafajshëm u çliruan nga lidhjet e tyre dhe nganjëherë ndërpriteshin grindjet e përgjakshme civile.

Janë të njohura shumë raste të shfaqjes së tyre në kohë të vështira për Atdheun tonë, për shembull, në prag të betejës në Neva në 1240 (kur Shën Boris dhe Gleb u shfaqën në një varkë, midis vozitësve, "të veshur në errësirë, ” me duart mbi supet e njëri-tjetrit... “Vëlla Glebe, tha Boris, na urdhëruan të vozisim, që të ndihmojmë të afërmin tonë Aleksandrin”), ose në prag të Betejës së madhe të Kulikovës në vitin 1380 (kur shenjti. vëllezërit u shfaqën në një re, duke mbajtur qirinj dhe shpata të zhveshura në duar, duke u thënë guvernatorëve tatarë: "Kush ju urdhëroi të shkatërroni atdheun tuaj, tonën, që na është dhënë nga Zoti?"

Emrat Boris dhe Gleb, si dhe Roman dhe David, ishin të preferuarit midis shumë brezave të princave rusë. Vëllezërit e Oleg Gorislavich u quajtën Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), një nga djemtë e tij u quajt Gleb (+ 1138). Monomakh kishte djem Roman dhe Gleb, Yuri Dolgoruky kishte Boris dhe Gleb, Shën Rostislav i Smolensk kishte Boris dhe Gleb, Shën Andrea i Bogolyubsky kishte shenjtorin e bekuar Gleb (+ 1174), Vsevolod Foleja e Madhe kishte Borisin dhe Glebin. Midis djemve të Vseslav të Polotsk (+ 1101) ekziston një grup i plotë i emrave "Borys dhe Gleb": Roman, Gleb, David, Boris.

MADHËSHTIA PËR Princat e Bekuar BORIS DHE GLEB, NË PAGËZIM TË SHENJTË ROMAN DHE DAVID

Ne ju madhërojmë ju, shenjtorët Boris dhe Gleb pasiondashës, dhe nderojmë vuajtjet tuaja të ndershme, të cilat natyrshëm e duruat për Krishtin.

VIDEO PËR SHENJTORËT

I vrarë pafajësisht Boris dhe Gleb Ata nuk ia dolën të kryenin ndonjë vepër ushtarake apo shpirtërore dhe nuk bënë një jetë të gjatë të devotshme. Pse ishin ata të parët në Rusi që u renditën në ushtrinë qiellore?

Biografia

Historianët dinë pak për djemtë më të vegjël të Vladimir Pagëzorit. Boris dhe Gleb (të pagëzuar Roman dhe David, respektivisht) ishin djemtë e princit të Kievit nga princesha bizantine Anna nga dinastia maqedonase. Sapo djemtë u rritën, Vladimiri i dha secilit një qytet si trashëgimi: Boris - Rostov dhe Gleb - Murom.

Është e vështirë të gjykosh se si dukeshin princat, megjithatë, një përshkrim i pamjes së Borisit është ruajtur, por është shkruar gjysmë shekulli pas vdekjes së tij. "Legjenda e Boris dhe Gleb" thotë se i riu ishte "i pashëm në trup, i gjatë, i rrumbullakët në fytyrë, shpatulla të gjera, i hollë në bel, i sjellshëm në sytë e tij, i gëzuar në fytyrë".

Është e pamundur të gjesh informacione të tilla të pakta për Glebin, mund t'i besosh vetëm imagjinatës ose traditës ikonografike, e cila e përshkruan Glebin si shumë të ri, flokëgjatë dhe pa mjekër. Kjo është gjithçka që ka mbijetuar deri më sot për dy princat e rinj. Sikur të mos dalloheshin në asnjë mënyrë midis pasardhësve të tjerë të Vladimirit.

Duhet të theksohet se Princi Red Sun ishte baba i shumë fëmijëve, nga gra të ndryshme ai kishte disa djem: Vysheslav nga Olova skandinave, Svyatopolk (me gjak - djali i vëllait të Yaropolk i vrarë nga Vladimir), Izyaslav, Yaroslav dhe Vsevolod - nga gruaja e Yaropolk e kapur nga princi pas vëllavrasjes Rogneda, Mstislav, Stanislav dhe Sudislav nga Adelya, Svyatoslav nga "gruaja çeke" Malfrida, Pozvizd, nëna e së cilës nuk dihet, dhe fëmijët e Anna të Bizantit Boris dhe Gleb.

Është pothuajse e pamundur të numërohen vajzat, për të cilat pothuajse nuk u shkrua kurrë në kronikat, dhe fëmijët e paligjshëm nga shumë konkubina.

Vysheslav dhe Izyaslav vdiqën përpara se babai i tyre, Svyatopolk dhe Yaroslav të rebeloheshin kundër pushtetit të tij (Yaroslav, për shembull, refuzoi të jepte haraçin e mbledhur në Novgorod), dhe Vladimir e ktheu vëmendjen te djemtë e tij më të vegjël - Boris dhe Gleb.

Së pari, ata ishin të vetmit nga djemtë e tij të lindur në krishterim, domethënë, sipas mendimit të Baptistit, fëmijët e tij më të ligjshëm. Së dyti, në to rridhte gjaku i bazileut bizantin, i cili asokohe mbeti ende një model dhe autoritet për sundimtarët rusë. Dhe së fundi, së treti, më të rinjtë ishin, me sa duket, më të bindurit nga princat dhe mund të vazhdonin politikat e babait të tyre pas vdekjes së tij.

Sipas kronikave fragmentare, Vladimiri e mbajti Borisin me vete, duke menduar t'i transferonte atij mbretërimin e madh dhe madje ia nënshtroi skuadrën e tij. Sidoqoftë, në kohën e vdekjes së prindit të tij, Boris shkoi në një fushatë kundër Pechenegs, dhe Gleb mbeti në trashëgiminë e tij - Murom.

Historia kanonike e vrasjes

Është për t'u habitur që me një bollëk të tillë djemsh, Vladimiri nuk bëri urdhra zyrtarë për trashëgimtarin. Ai ndoshta ndante besimin e përbashkët të shumë sundimtarëve: ai besonte se do të sundonte përgjithmonë. Por për të erdhi edhe ora e vdekjes, dhe pas vdekjes së tij lindi pyetja: kush do të bëhet princi i Kievit, kryesori në tokën ruse?

Historia zyrtare e ngjarjeve të mëtejshme thotë si më poshtë. Meqenëse dy djemtë e Vladimirit kishin vdekur tashmë në vitin 1015, kishte dy pretendentë të vërtetë për tryezën e Kievit: Svyatopolk, i martuar me vajzën e princit polak Boleslav, dhe Yaroslav (atëherë jo i Urti, por i Çali), i cili kishte mbretin suedez. Olaf si vjehrri i tij.

Yaroslav ishte i fshehur në trashëgiminë e Novgorodit dhe Svyatopolk ishte në Kiev, kështu që ai mori pushtetin në duart e tij. Sidoqoftë, sipas legjendës së kronikës, ai nuk u ndal në këtë, por vendosi të eliminojë fizikisht të gjithë pretendentët e tjerë për mbretërimin e madh.

Boris në atë kohë ishte me nxitim në shtëpi nga një fushatë ushtarake e pasuksesshme, por nuk pati kohë ta gjente babanë e tij të gjallë - ai mori lajmin për vdekjen e Vladimir kur ndaloi kampin në lumin Alta. Skuadra, e cila i besoi princit të ri, filloi ta bindte atë të shkonte në Kiev dhe të merrte pushtetin. Kjo dëshmi vërteton edhe një herë se Boris konsiderohej si trashëgimtari i babait të tij. Por kronika raporton se ai nuk iu nënshtrua bindjes së ushtarëve dhe u përgjigj atyre:

Unë nuk do të ngre dorën kundër vëllait tim të madh: nëse babai im ka vdekur, atëherë le të jetë ky babai im.

Vendimi ishte vërtet i krishterë dhe mbështeti forcën e lidhjeve familjare, por skuadra nuk u pajtua me të dhe u nis për në Kiev. Boris mbeti vetëm me të rinjtë e tij aty pranë, nga të cilat Svyatopolk përfitoi. Ai dërgoi vrasës në Alta dhe ata kryen veprën e tyre të pistë pa hasur në asnjë rezistencë.

Boris këndoi psalme dhe nuk mendoi të shpëtonte veten, vetëm shërbëtori i tij i vjetër hungarez u përpoq të mbronte princin me trupin e tij nga shtizat e komplotistëve. Trupi i Borisit u transportua në Vyshgorod dhe u varros me nxitim pranë kishës së Shën Vasilit.

Pasi u hoq nga një rival, Svyatopolk u nis për një vëlla tjetër - Gleb. Kronikët besojnë se ai jo vetëm që donte të shkatërronte një pretendent tjetër për fronin, por gjithashtu kishte frikë nga hakmarrja nga gjysmë i afërmi i Boris, të cilin ai e vrau.

Gleb mori lajme nga Svyatopolk për vdekjen e babait të tij dhe shkoi në Kiev, por u ndal pranë Smolensk, ku u gjet nga një mesazh i dytë - nga Yaroslav.

Duhet të theksohet se vetë rruga nga Murom në Kiev kalon nga Smolensk, dhe se si Gleb përfundoi atje është një mister tjetër i kësaj historie. Por në një mënyrë apo tjetër, letra e Yaroslav, duke raportuar një kërcënim për jetën e tij, sipas historisë së kronikanit, e gjeti princin atje.

Aty e gjetën edhe vrasësit dhe asnjë nga të rinjtë e tij, të cilëve u ndalohej rreptësisht përdorimi i armëve, nuk mundi ta parandalonte krimin. Gleb u varros pikërisht në vendin e vrasjes, në një arkivol të thjeshtë të bërë nga druri i zgavruar.

Ndërsa lufta vëllavrasëse zgjati, Yaroslav mblodhi 40,000 milici dhe 1,000 mercenarë varangianë në Novgorod nën udhëheqjen e Earl Eymund, u zhvendos në Kiev dhe dëboi Svyatopolk nga atje, i cili iku në Poloni.

Me urdhër të Yaroslav, trupi i Gleb u gjet dhe u transportua në Vyshgorod, ku u varros pranë Boris.

Që nga ai moment, princat e vdekur pushuan së qeni thjesht të rinj të vrarë në luftën për pushtet, ata u bënë mësim për këdo që fillon një masakër vëllavrasëse.

Yaroslav bëri gjithçka për ta bërë të shenjtë kujtimin e tyre, por deri më sot historianët zakonisht e quajnë Svyatopolk të mallkuar. Por a dha vërtet urdhrin për të vrarë Borisin dhe Glebin?

Versione të tjera

Së bashku me hipotezën tradicionale për vrasjen e princave, ekziston një tjetër, dhe në të vrasësi është "pozitivi" Yaroslav, i cili përfundimisht pushtoi tryezën e Kievit. Një nga argumentet në favor të këtij versioni shpjegohet me logjikë të zakonshme.

Siç dihet nga burimet e kronikës, Vladimirovich më i ri mbështeti Svyatopolk në pretendimet e tij për fronin dhe me vendosmëri refuzoi të merrte armët kundër tij.

Për shkak të pozitës së tij paqeruajtëse, Boris madje humbi fuqinë mbi skuadrën e tij, e cila menjëherë dezertoi te fituesi. Sigurisht, do të ishte më se e çuditshme që Svyatopolk të vriste aleatët e tij.

Një argument tjetër që akuzon Yaroslavin përmbahet në "Saga e Eymund" skandinave. Jarl ishte udhëheqësi ushtarak i Yaroslav në Novgorod. Saga tregon se si Eimund u punësua në Holmgard (Novgorod) për t'i shërbyer mbretit Yarisleif (Yaroslav) dhe se si ai luftoi për pushtet në Gardarik (Rusi) me një mbret tjetër Burisleif (Boris).

Në sagën e Borisit, Varangianët i marrin jetën me urdhër të Yaroslav, dhe Eymund i sjell atij në një thes një provë të tmerrshme të punës së kryer - kokën e Borisit. Pastaj, saga thotë, "të gjithë njerëzit në vend shkuan nën dorën e Yarisleif dhe u betuan, dhe ai u bë mbret i principatës që ata kishin mbajtur më parë së bashku".

Ekzistojnë gjithashtu disa prova indirekte të fajit të Yaroslav. Aftësia e tij për të hequr qafe rivalët e tij konfirmohet nga burgimi 23-vjeçar i një tjetër Vladimirovich në burgun e Kievit - princit Pskov Sudislav.

Ai u mbajt në burg nga askush tjetër përveç Jaroslav. Për më tepër, Yaroslav, i cili kanonizoi Borisin dhe Glebin dhe bëri aq shumë për të lavdëruar kujtimin e tyre, nuk emëroi asnjë nga fëmijët e tij me emrat e tyre laikë ose pagëzimi.

Do të kishte qenë më se e natyrshme t'u jepeshin fëmijëve patronët qiellorë të vëllezërve të tyre, por kjo nuk ndodhi. Por një nga nipërit e princit të Kievit mbante emrin Svyatopolk, gjë që nuk mund të kishte ndodhur nëse do të ishte emri i vëllavrasjes, "Kaini rus".

Si versioni kanonik ashtu edhe ai alternativ kanë përkrahës në komunitetin shkencor. Fatkeqësisht, prova përfundimtare për asnjërën prej tyre nuk është gjetur deri më sot.

Kujtim i gjatë

Në Ortodoksinë Ruse, Boris dhe Gleb zënë një vend nderi. Besimtarët i nderojnë si pasionantë që pranuan vdekjen nga një i afërm dhe treguan dashamirësi të vërtetë kristiane dhe mosrezistencë ndaj dhunës në momentin e vdekjes, por edhe u shpallën shenjtor për shkak të mrekullive të bëra nga lutjet e besimtarëve me reliket e tyre të shenjta.

Në faqet e "Përrallës" të verbërit morën shikimin, të çalë dhe të gjymtuar u shëruan, mëkatarët e penduar u liruan nga burgu përmes lutjes dhe të gjitha këto mrekulli u kryen nga princat e shenjtë Boris dhe Gleb.

Më vonë, vëllezërit martirë u bënë gjithashtu ndërmjetës të ushtrisë ruse në beteja të vështira: ata ndihmuan Aleksandrin në Betejën e Neva, Rurik Rostislavich në betejën me Khan Konchak, Dmitry Donskoy në Betejën e Kulikovës.

Merita e Boris dhe Gleb në historinë politike të Rusisë nuk ishte më pak e madhe. Jo më kot Yaroslav u mbiquajt i Urti: ai përdori vdekjen e vëllezërve të tij më të vegjël për të forcuar unitetin shtetëror të vendit bazuar në përmbushjen e rreptë të detyrave feudale të vëllezërve më të vjetër dhe më të rinj në lidhje me njëri-tjetrin.

Anna NOVGORODTSEVA

Vëllezërit Boris dhe Gleb ishin djemtë e Baptistit të Rusisë së Kievit. Nëna e tyre, sipas kronikave të ndryshme, ishte ose "bullgare" ose greke. Me shumë mundësi, ata kanë lindur në 986-987, disa vjet para pagëzimit të Rusisë, i cili, sipas burimeve të ndryshme, u zhvillua në 988 ose 990. Në pagëzim, Boris mori emrin Roman, dhe Gleb - David.

Në 1015, Duka i Madh Vladimir u sëmur. Pasardhësi i tij i ardhshëm Jaroslav u ul në fron, Boris ishte një princ dhe Gleb ishte. Pak para sëmundjes së Vladimirit, Yaroslav refuzoi t'i paguante haraç babait të tij nga tokat e tij.

Princi i vjetër filloi të përgatitej për një fushatë kundër kokëfortëve, por sëmundja i prishi planet. Vladimiri thirri djalin e tij Boris në Kiev, i cili, me sa duket, ishte i preferuari i tij dhe pretenduesi kryesor për fronin. Në këtë kohë, u bë e njohur për fushatën e nomadëve turqishtfolës - Pechenegs - kundër Rusisë. Vladimir dërgoi kundër tyre skuadrën e tij të udhëhequr nga Boris.

Sipas tij, ngjarje të tjera kanë ndodhur në këtë mënyrë. Boris nuk i takoi Peçenegët, të cilët me shumë mundësi u kthyen në stepë pasi mësuan për afrimin e një skuadre të madhe ruse. Ndërkohë, princi i vjetër vdiq. Pushteti në Kiev u kap nga një prej djemve më të mëdhenj të Vladimirit, Svyatopolk, i cili dihet se ka qenë më parë një princ në Turov ose Pinsk. Ai u mbështet nga elita boyar e periferisë së pasur të Kievit, Vyshgorod.

Lajmi për vdekjen e babait të tij e kapërceu Borisin në lumin Alta afër Pereyaslav. Skuadra e ftoi princin të shkonte në Kiev dhe të merrte pushtetin. Sidoqoftë, Boris u përgjigj se ai nuk do të shkonte kundër vëllait të tij të madh. Pas kësaj, ushtria u largua nga princi. Kronika raporton se Svyatopolk dërgoi vrasës nga banorët e Vyshgorod në Boris.

Ata hynë në çadrën e princit natën dhe e shpuan atë me shtiza dhe plumba, dhe më pas e çuan trupin në Kiev. Në të njëjtën kohë, thuhet më tej se Boris ishte ende gjallë, por varangët e dërguar posaçërisht nga Svyatopolk e përfunduan atë. Kjo ka ndodhur më 24 korrik.

Pas vrasjes së Boris, Svyatopolk vendosi të merrej me Gleb. Ai dërgoi lajmëtarë në Murom, duke thirrur vëllain e tij në Kiev. Aty pranë, Gleb mori lajme nga Yaroslav, i cili raportoi vdekjen e Boris dhe paralajmëroi për rrezik. Sidoqoftë, princi Murom nuk i rezistoi fatit dhe së shpejti, më 5 shtator, ai u vra nga kuzhinieri i tij ("pishtari") me nxitjen e njerëzve të dërguar nga Svyatopolk.

Disa vjet më vonë, Yaroslav mundi Svyatopolk, dhe Boris dhe Gleb më pas u bënë shenjtorët e parë rusë. Nuk e dimë saktësisht se kur janë shenjtëruar. Janë dhënë data të ndryshme, nga 1020 deri në 1115. Megjithatë, është pothuajse e sigurt se kulti i tyre ekzistonte tashmë në 1072. Në fund të shekullit të 11-të, pjesë të relikteve të shenjtorëve u dërguan në Republikën Çeke. Svyatopolk mori pseudonimin e të mallkuarve.

Boris dhe Gleb janë shenjtorë të Kishës Ruse, të cilët nderohen si bartës të pasioneve dhe shërues mrekullibërës.

Ata ishin gjithashtu patronët e familjes princërore dhe më pas mbretëruese Rurik. Për nder të tyre u ndërtuan shumë kisha dhe u themeluan disa manastire.

Ditët e kujtimit të tyre festohen më 24 korrik, 5 shtator dhe 2 maj (në këtë ditë reliket e tyre u transferuan në tempullin e ri).

Ka biografi të shenjtorëve të njohur nga Kisha Ortodokse: "Përralla e Boris dhe Gleb", "Përralla e mrekullive" dhe "Leximi për Boris dhe Gleb", shkruar nga të famshmit. Përveç versionit kanonik të historisë së jetës së Boris dhe Gleb, ekzistojnë hipoteza alternative.

Në pjesën më të madhe ato bazohen në lajmet e "Sagës së Eymundit" skandinave. Sipas këtij burimi, i shkruar disa qindra vjet pas ngjarjeve të përshkruara, varangiani Eymund i shërbeu Yaroslav (Yaritsleiv) dhe vrau vëllain e tij Buritsleiv. Në të njëjtën kohë, disa studiues janë të prirur të besojnë se Buritsleiv duhet të kuptohet në mënyrë specifike si Boris (Borislav). Historianë të tjerë vërejnë se Yaroslav luftoi jo vetëm me Svyatopolk, por edhe me vjehrrin e tij, princin polak Boleslav, i cili mund të ishte bërë burimi i emrit për personazhin në sagë.

Në një mënyrë apo tjetër, në çdo rast, princat e shenjtë Boris dhe Gleb janë një nga martirët më të nderuar të Kishës Ortodokse Ruse, shenjtorët e parë të Rusisë.