Janus(lot. Ianus, nuo lat. Ianua- „durys“) - romėnų mitologijoje - dviejų veidų durų, įėjimų, išėjimų, įvairių praėjimų, taip pat pradžios ir pabaigos dievas, taip pat laiko dievas. Pavaizduotas dviveidis Janusas visada su dviem veidais – dažniausiai jaunas ir senas, žiūrintys į priešingas puses.

Dviveidis Janusas buvo dangaus ir saulės šviesos dievybė, kuri atidarė dangaus vartus ir paleido saulę į dangų, o naktį uždarė šiuos vartus. globojama Janus ten buvo visos durys - privatus namas, dievų šventykla ar miesto sienų vartai, o kadangi jis skaičiavo dienas, mėnesius ir metus, ant dešinės rankos pirštų buvo užrašytas skaičius CCC (300). , ir LXV (65) kairėje, sumoje šie skaičiai reiškia metų dienų skaičių. Metų pradžia pavadinta Janus vardu.

Šiandien dviveidis Janusas yra dviveidiškumo, veidmainystės ir melo simbolis, mano nuomone, visiškai nepelnytai - senovės romėnai šių savybių visiškai nesiejo su Jano dievybe, kryptys, už kurias jis buvo atsakingas, buvo labai garbingos, gyvybingos ir turėjo filosofinę prasmę. .

Matyt, žmonės tiesiog susieja dviejų asmenų buvimą vienoje dievybėje su priešingomis savybėmis, vadovaudamiesi principu „geras-blogas“, ir jie priklauso tai pačiai būtybei.

Kiti įdomūs posakiai iš rusų kalbos:

Mūsų kasdienybėje šis posakis visiškai skamba kaip kalakutas, pagalvojęs, kad jis pateko į sriubą.

Posakio per dieną su ugnimi (ko nors ieškoti) esmė itin aiški. Taip šviesu dieną,

Visi vartojame būdvardį antediluvian, net nesusimąstydami.

Iš kur atsirado žinių medis ir ką jis reiškia? Juk labai

Išraiška laikykite kišenę plačiaušiais laikais perteikiama ironiška ir pašaipi

Yra nuomonė, kad išraiška laikyk nosį nuo vėjo, pasirodė epochoje

Išraiška džentelmeniškas susitarimas reiškia žodinį susitarimą tarp

Išraiška Damoklo kardas, kaip ir daugelis kitų, pradėtas naudoti nuo senovės

Krepšyje- gana dažnas posakis, reiškiantis, kad reikalas yra apie

Graikijos dovana, arba išsamesnė „Bijokite danaanų, kurie neša dovanas“ versija. Reikšmė

Išraiška dėklas tabakas reiškia beviltiškumą, situacijos beviltiškumą arba

Įdomesni posakiai

Pradedant raide "G"

Filologas, filologijos mokslų kandidatas, poetas, Rusijos rašytojų sąjungos narys.
Paskelbimo data: 2018 m. spalio 25 d

Ar tave vadino dviveidžiu Janu? Viskas blogai! Žinoma, pats Janusas, matyt, buvo labai įdomus personažas, tačiau istorijoje likusios frazeologinio vieneto reikšmės negalima pavadinti glostančia. Pabandykime išsiaiškinti, kas yra kas.

Frazeologijos prasmė

Kolokacija „dviveidis Janusas“ apibūdina dviveidį, veidmainišką žmogų, kuris sako vieną į veidą, o kitą už nugaros. Politikai, kurie žada žmonėms morkas ir tuo pačiu įteikia lazdą, dažnai vadinami dviveidžiais Janušais. Šis frazeologinis vienetas randamas, pavyzdžiui, darbuose, skirtuose I. V. Stalinui.

Kasdienybėje tokia įžeidžianti pravardė duodama tiems, kurie nesilaiko pažadų, elgiasi nenuoširdžiai, nori įtikti abiem, o širdyje visus niekina. Gudrumas ir gudrumas, kurį verslo santykių metu pastebėjo vienas iš partnerių, duoda pagrindo kitą pakrikštyti šiuo vardu.

Frazeologijos kilmė

Dviveidžio Januso atvejis – gana retas semantinis reiškinys, kai frazeologinės frazės kilmė ne tik nepaaiškina jos reikšmės, bet ir glumina skaitytoją. Atsiranda pejorizacija – įgyjama stilistiškai neutrali išraiška su neigiama konotacija.

Legendinis Janusas buvo pusiau mitinis Lačio, senovės Romos protėvių namų, valdovas. Jis turėjo du veidus, iš kurių vienas žvelgė į praeitį, kitas į ateitį. Dovaną matyti praeitį ir ateitį Janui įteikė Saturnas, nuverstas Jupiterio (romėnų atitikmuo graikų Kronos). Dviveidis valdovas suteikė Saturnui nuostabų priėmimą Latyje, o nuverstas dievas iš dėkingumo apdovanojo jį reta visažinio dovana.

Janusas simbolizavo kelionių laiku idėją. Ant vienos jo rankos buvo pavaizduotas skaičius 300, kitoje – 65. Iš viso jie nurodė kalendorinių metų dienų skaičių.

Janusas taip pat buvo atsakingas už judėjimą erdvėje. Jis buvo vaizduojamas su raktais ir vadinamas „atrakinimo aparatu“. Pats dievybės vardas, išverstas kaip „arka“, „durys“, nurodė, kad jis priklauso nuo įėjimų ir išėjimų, pradžios ir pabaigos. Statydami laivus ir kovos vežimus jie taip pat kreipėsi į Janusą, nes būtent jis saugojo žemės ir jūrų kelius.

Žmonės pas dviveidį valdovą ateidavo prieš bet kokius įsipareigojimus. Jį ypač gerbė legionieriai. Valdant karaliui Numa Pampilia, Romoje pradėta švęsti Agonalia – šventės, šlovinančios pradžios dievą. Miestiečiai jam padovanojo vaisių, vyno, ritualinių pyragų. Buvo atliekamos iškilmingos giesmės. Buvo paaukotas baltas jautis. Vėliau šis laikotarpis, sutapęs su pirmuoju metų mėnesiu, buvo vadinamas „sausiu“.

Iš tų laikų iš dalies išlikusi Januso šventyklos vartų arka su dviejų dievybės veidų atvaizdu. Praėję pro šiuos vartus, kariai paprašė sėkmės mūšyje. Vartai buvo uždaryti tik taikos metu, tačiau per 1000 metų taip nutiko ne daugiau kaip 10 kartų – situacija buvo tokia karinga. Ar įsivaizduojate, koks buvo dviveidžio vyro autoritetas?

Kodėl legendinis Lačio valdovas neįtiko šiuolaikiniams žmonėms? Bet nieko. Neutralus ir apskritai net pagarbus posakis „dviveidis Janus“ įgavo neigiamą reikšmę tik dėl žodžio „dviveidis“.

Dabar tai greičiau reiškia „dviveidį“ arba „dvipusį“. Jo šiuolaikinės „bendravardės“ nebeturi nieko bendra su senovės Januso įžvalga ir įžvalga.

Taigi laikas legendinę dievybę su visais veidais palikti ramybėje. O frazeologiniai vienetai, turintys panašią reikšmę, padeda įtvirtinti dabartinę idiomos reikšmę:

• „būti nesąžiningam“ (būti veidmainiu, elgtis nesąžiningai);
• „žaisti (vaidinti) komediją“ (apgaudinėti, daryti kažką dėl pasirodymo).

Geriau nedaryti nei vieno, nei kito. Ir tada tavęs tikrai nevadinsi dviveidžiu Janu!

2006) gali būti labai skirtingos. Kai kuriose jų pagrindinis siužetas slepiamas persipynusių linijų, kai kurie vaizdai tampa matomi tik tam tikru posūkiu arba iš tam tikro atstumo. Iš čia kilo pavadinimai: „viliokliai“, „dviakiai“, „vilkolakiai“. Šį kartą kalbame apie tai, kokias transformacijas patyrė dviveidis dievas Janusas.

Mokslas ir gyvenimas // Iliustracijos

Dviveidis Janusas. Nežinomas skulptorius. Italija, XVIII a. Sankt Peterburgas, Vasaros sodas. Nuotrauka 2006 m.

Senovės romėnų moneta.

Etruskų bronzinis butelis su dviem paviršiais. Maždaug 250 m.pr.Kr Aukštis 9,4 cm Freudo muziejus, Londonas.

Peilio rankena su vilko ir vėplio galva. Walrus dramblio kaulo drožyba. Peilio rankenos ilgis 10 cm. Archangelsko sritis.

Slavų dievai Svetovidas ir Triglavas. V. Korolkovo paveikslų fragmentai. Iš knygos: Grushko E., Medvedev Y. Senovės Rusijos mitai ir legendos. - M., 2003 m.

Vilkolakio švilpukas su keturveidžiu raiteliu ant kiaulės avino. 1981 m V. Kovkina (g. 1922 m.).

Vilkolakio žvakidė „Žuvis – paukštis“. A. Jakuškinas. 2006 m Majolika. Riazanės sritis, Skopinas.

„Memento mori“ (iš lotynų kalbos: „Prisimink mirtį“). Vokietija, XVI amžiaus vidurys. Dramblio kaulas. Kunst Palace, Diuseldorfas (Vokietija).

Dviveidžiai paveikslėliai (moteriškose šukuosenose paslėpti senų moterų atvaizdai). XIX a. JAV, Prancūzija.

Vaza "Rūkas". Nuotraukoje matome tik du veidus.

Keturpusė vaza „Rūkas“. A. Golubkina. 1899 m

Aukšto reljefo „Banga“ (kiti pavadinimai: „Gyvenimo jūra“, „Plaukikas“). A. Golubkina. 1903 m 300 x 380 x 100 cm Įrengtas virš šoninio įėjimo į Maskvos akademinį meno teatrą.

Jei žodį ROMA skaitome atgal, gauname TAIKĄ. Istorijoje yra laikotarpis, kai tarp šių žodžių buvo galima dėti lygybės ženklą. Senovės Roma egzistavo tūkstantį metų: nuo V a. pr. e. iki V mūsų eros amžiaus e., ir beveik visą šį laiką miestas-valstybė išliko pasaulio valdove. Žinoma, romėnų valdžia neapėmė viso Žemės rutulio, tačiau šimtai tautų ir genčių – Viduržemio jūros pakrantės – atidavė duoklę už teisę ir galimybę gyventi savo gyvenimą. Karo grobis, kurį gavo Roma, buvo papuošalai, paveikslai, skulptūros, rankraščiai ir dekoratyviniai daiktai. Į Amžinąjį miestą buvo atvežti ne tik daiktai, bet ir gyvi trofėjai: geriausi amatininkai, mokslininkai, menininkai, rašytojai, aktoriai. Todėl Senovės Romos kultūrą, jos religiją, mokslą ir meną daugiausia sudarė labiau išsivysčiusios ir senosios kultūros, dalyvaujant naujai pavergtų tautų atstovams.

Senovės romėnai garbino daugybę dievų. Dauguma šių dievų turi protėvius kitose kultūrose. Iš kur atsirado dievas Janusas, užėmęs ypatingą vietą panteone?

Pasak legendos, Janusas buvo Latium regiono – lotynų kalbos gimtinės – karalius, mokė savo žmones statyti laivus, arti žemę, auginti daržoves. Matyt, už šiuos nuopelnus Saturnas apdovanojo jam praeities pažinimo ir ateities numatymo dovaną: taigi ir du veidai – priekyje ir užpakalyje.

Tada Janusas buvo paskelbtas visų principų globėju. Jo vardu buvo pavadintas pirmasis metų mėnuo – sausis. Jis taip pat buvo durų dievas, nes namai prasideda nuo jų. Kadangi karas išliko pagrindine romėnų veikla, Janusas negalėjo būti su juo susijęs. Jam buvo pastatyta arkinė šventykla, kurios vartai atsivėrė Romos kariuomenei išėjus į žygį. Taikos metu šventyklos durys buvo užrakintos. Tiksliai nežinoma, kaip viskas buvo iš tikrųjų, tačiau istorikai apskaičiavo, kad per šimtus Romos imperijos metų šventykla ilgiau nei metus galėjo likti uždaryta tik tris kartus. Tais laikais, norint išlaikyti valdžią, reikėjo nuolat vykdyti karines operacijas.

Dvipusio Jano atvaizdai randami ant seniausių romėnų monetų. Tačiau kasinėdami etruskų miestus, klestėjusius šiaurės Italijoje dar gerokai prieš Romai tapstant miestu, archeologai rado mažus bronzinius neaiškios paskirties indus, pagamintus žmogaus galvos formos su dviem veidais, atsuktais į skirtingas puses. Indai nuostabiai gražūs ir išraiškingi. Vienas jų veidas priklauso gražiai jaunystei ar jaunai moteriai, o kitas – besijuokiančiam senoliui, tikriausiai vyno dievui Dionisijui.

Kelių vaizdų derinys skulptūroje, transformuojantis vienas į kitą, mūsų laikais gavo ypatingą pavadinimą – „poliekonia“. Išvertus iš graikų kalbos, „poly“ reiškia daug, o „eikon“ reiškia vaizdą. Archeologai atrado panašią techniką kitose kultūrose iki pat akmens amžiaus. Pavyzdžiui, Arkties vandenyno pakrantės gyventojai iki šiol turi tradiciją ant peilių rankenų raižyti suporuotus vėplio ir šuns, banginio ir ruonio, lokio ir vėplio galvų atvaizdus. Kartais užtenka šiek tiek pasukti kaulinį daiktą, kad moters figūrėlėje pamatytum vėplio atvaizdą su veršiuku.

Panašūs dievai (su keliais veidais) egzistavo Rusijos istorijoje. Taigi senovės slavų, ikikrikščioniškoje kultūroje Svetovidas buvo vaizduojamas keturiais veidais, tiksliau – keturiomis galvomis, atsuktomis į skirtingas puses. Deivė Triglava jų turi atitinkamai tris. Senovės Rusijoje krikščionybė, pasiskolinta iš graikų, pakeitė senuosius tikėjimus ir senus dievus. Aktyviausia kova su jais buvo vykdoma tuose miestuose, kur buvo pagonių šventyklos ir statulos – ten jos buvo sunaikintos pirmiausia. Pasak legendos, „stabai“ dažniausiai buvo skandinami upėse ir ežeruose. Miškingoje Rusijoje religiniai paminklai ir namų apyvokos daiktai taip pat buvo sunaikinti negailestinga ugnimi. (Uolinei Graikijai pasisekė labiau: iki šių dienų išliko daug pagoniškų šventyklų ir statulų, nors ir ne originalios formos.)

Istorikai turi pamažu ieškoti informacijos apie ikikrikščionišką Rusijos gyvenimą rankraščiuose graikų ir lotynų kalbomis. Visų pirma apie Svetovidą jie sužinojo iš danų metraštininko Saxo Grammarian (gramatika reiškia literatūros mokytojas) 16 tomų veikalo. Pasakojimas apie slavų dievus jo knygoje atsidūrė tik todėl, kad danai kovojo su slavų gentimis ir jas nugalėjo, sunaikindami pagrindinę Svetovido šventyklą. Saxo Grammaticus yra šio įvykio liudininkas.

Tarp žmonių atminimas apie daugiaveides dievybes ir žmones su keliomis galvomis buvo išsaugotas tik pasakose. Vienas iš jų pasakoja apie malonų jaunuolį, kuris pažadėjo vesti dvi merginas iš karto. Bet, pamatęs trečiąjį lange, pamiršo pirmuosius du, pradėjo kalbėti apie piršlybas ir maldavo merginą išeiti į prieangį. Ji išėjo... su trimis galvomis. Būtent juose vaikinas atpažino dvi ankstesnes merginas. Neišeidama iš prieangio neįprasta nuotaka pareikalavo, kad jaunuolis įvykdytų savo pažadą, laikytųsi žodžio, ypač duoto tris kartus. Laimei, ši pasaka turi laimingą pabaigą. Paaiškėjo, kad geras bičiulis sapne matė pirmąsias dvi merginas, o trečiąją sutiko tik realybėje.

Daugiapusės figūrėlės buvo išsaugotos liaudies mene, ypač tapytuose moliniuose žaisluose ir buitinėje keramikoje. Tiesa, jie iš dieviškųjų gretų perėjo į komiškus personažus. Tarp jų atsirado paukščių, žuvų ir gyvūnų. Ir jie pradėjo juos vadinti „vilkolakiais“.

Kursko srityje liaudies amatininkė Valentina Kovkina lipdo iš molio dviveides lėles, žvelgiančias į skirtingas puses, fantastiškų „stūmimo-traukimo“ tipo gyvūnų figūrėles ir kompozicijas su keturveidžiais herojais, sėdinčiais, pavyzdžiui, ant avino. kiaulė. Aleksandras Jakuškinas iš Skopino miesto, Riazanės srities, žinomas kaip neįprastų vilkolakių žvakidžių meistras.

Ką apie senovės dievą Janą? Nuo Romos imperijos žlugimo praėjo du tūkstančiai metų. Pasikeitė religijos, idealai ir vertinimai. Janusas nustojo būti geros pradžios ir ateities numatymo dievu, jis iš „dviveidžio“ virto „dviveidžiu“, tapo nenuoširdumo ir apgaulės įsikūnijimu. Ir nauju pavidalu jį šiandien žino daug daugiau žmonių nei Senovės Romos laikais. Įdomu, kad pastaruoju metu dviveidis Janusas buvo paskelbtas aljansų ir sutarčių dievu, jo vardu „apdovanojami“ politikai.

Pasikeitė ir Jano atvaizdai skulptūrose ir paveiksluose. Viešpataujant „dviveidiškumo“ idėjai, galvos tapo įvairių simbolių nešėjais: grožio ir bjaurumo, jaunystės ir senatvės, draugystės ir priešiškumo, linksmybių ir liūdesio. Vietoj vyriškų veidų paveiksluose pasirodė jaunos ir gražios moteriškos galvos, kurių šukuosenose menininkai paslapčia, bet negailestingai pavaizdavo tai, kas visada pakeičia jaunystę.

Ši technika atsispindėjo ir rusų skulptorės Anos Golubkinos (1864-1927) kūryboje. Jos vaza „Rūkas“ atrodo kaip baltai pilko akmens gabalas, beformis, nušiuręs, kaip tikras rūkas, viską apgaubiantis ir visur besiskverbiantis. Tačiau pažiūrėkite atidžiau ir pamatysite, kad per „negyvą“ medžiagą išnyra žmonių veidai: du vyriški ir du moteriški. Jie yra priešingose ​​vazos pusėse. Yra vienas taškas (priešais senolio veidą), iš kurio žiūrovas gali viską matyti ir nustatyti, kiek vaizdų yra paslėpta „rūke“. Pažvelgus iš kito taško, vaza virsta „dviveide“ moteriška galva. Kitais atvejais atidi akis visada sugebės „per rūką“ įžvelgti trijų skirtingų veidų bruožus. Golubkina savo „keturkampę“ vazą iš pradžių iš molio ir gipso nulipdė 1899 m., o vėliau iš marmuro po kelionės į Paryžių 1904 m. 1940 m., praėjus 13 metų po Golubkinos mirties, dauguma iki tol išlikusių kūrinių buvo išlieti iš bronzos. Tačiau „Rūko“ vazai tai vargu ar buvo naudinga. Mano nuomone, marmurinė versija geriausiai atitinka jos pavadinimą. Kitas Golubkinos kūrinys, taip pat skirtas elementams, „Banga“, įrėminantis vieną iš įėjimų į Maskvos akademinį meno teatrą, gražiai atrodo bronzos spalvos. Dauguma praeivių tariamai abstrakčioje kompozicijoje nepastebi žmonių figūrų – Golubkina taip meistriškai jas paslėpė.

Žinoma, negalima teigti, kad visų tokio pobūdžio atvaizdų ištakos siekia pagoniškuosius Janus, tačiau impulsas kūrybinei vaizduotei duotas jau seniai, o paralelių su Janu galima rasti pačiose įvairiausiose kultūrose. . Tai reiškia, kad tai paveikia kai kurias giliąsias žmogaus prigimties struktūras.

Vardas Janus (lot. Jānus) kilęs iš lotyniško žodžio „januae“ – durys, „Jani“ – arka. Senovės Romoje pirmoji naujųjų metų diena ir pirmasis mėnuo buvo pavadinti Janus – Januarius, tai yra priklausantys Janui, arba Sausio vardu.

Sausio (sausio) pradžioje žmonės vieni kitiems linkėjo gero ir dovanojo saldainių, kad visi metai būtų saldūs ir linksmi. Šventės metu buvo draudžiami bet kokie kivirčai ir nesantaika, kad neužsitrauktų dievo Januso pyktis, kuris savo gailestingumą galėtų pakeisti į pyktį ir visiems pasiųsti blogus metus.

Dviveidis dievas Janusas yra senovės italų dievybė, durys, įėjimai, išėjimai, arkiniai praėjimai, taip pat metų pradžia ir pabaiga, gyvenimo pradžia ir pabaiga. Kiekvienos dienos ryto valanda buvo skirta Dievui Janui, jo vardas buvo šaukiamas maldos pradžioje, visų veiklų pradžioje, kiekvieno naujo mėnesio pirmosiomis dienomis.

Gyvenimas, kaip ir metinis ciklas, yra be galo besisukantis, Laiko ratas. Vedų ​​sanskrito kalboje Yana - Yāna - karieta (iš šaknies "yā"), yra semantinis ryšys su lotynišku žodžiu "janua" - durys, kurios, kaip ratas, taip pat sukasi ant eilių spynų, atidaromos ir uždaromos, leidžiančios asmenį į ateitį ir už jo uždarymo duris į praeitį. Amžinojo ir begalinio laiko vežimas – sanskrito kalba „eka-yāna“ – eka-yana – vienas vežimas; tri-yana – tri-yāna – trys vežimai.

Jano atributika buvo Raktas, kuriais atrakino ir užrakino dangaus vartus, paleisdamas saulę į dangų, o vakare, saulei grįžus nakčiai, uždarė. Janus turėjo personalas, būtinas ginklas vartų sargui apsisaugoti nuo įsibrovėlių. Janusas yra dieviškasis vartų sargas, „atveriantis“ (Patulcijus) ir „uždarantis“ (Klusijus arba Klusivijus) duris.

Janus yra seniausia graikų-romėnų dievybė, kuri kaip deivė saugo namų duris. Vesta – namų prižiūrėtoja, buvo gerbiami kiekvienoje šeimoje ir saugojo namus nuo žalos, buvo laikomi kiekvienos pradžios globėju, pirmuoju žingsniu kelyje.

Kiekviename mieste buvo sukurtas romėnų valdymo valstybės centras. deivė Vesta – Vesta populi Romani Quiritium, iš kurios visi miestiečiai kurstė šeimos židinį. Senovės graikai Hestiją gerbė kaip židinio deivę, kuri dera su Vestia.

Kiekviename mieste jie pastatė miesto vartus, įėjimo duris į Romos forumą Janus Quiritus - Janus Quirinus.

Antrasis senovės Romos karalius Numa Pompilijus, Romoje karaliavo 715–673 m.pr.Kr. e., įvedė naują mėnulio-saulės kalendorių, metus sudarė 355 dienos, suskirstytos į darbo dienas ir šventes (festes). Romos karalius Numa Pompilijus kalendorinius metus papildė dviem naujais mėnesiais - sausio mėn, skirta dievui Janui, ir vasario mėn(lot. Februārius mēnsis „vasario mėnuo“, „apvalymo mėnuo“ iš lot. Februa – „apvalymo šventė“). Vasaris buvo skirtas etruskų požemio dievui Februusui, kur eidavo mirusių žmonių sielos, apsivalytos nuo nuodėmių. Šventės metu vyko apsivalymo apeigos – „februa, februa, februum“. Luperkalija – vasario 15 d (die februatus), per pilnatį ir sutapo su švente gamtos dievo Fauno garbei (iš lot. Favere – malonus, gailestingas). Naujajame Numa Pompiliaus kalendoriuje metai prasidėjo kovą ir baigėsi gruodį. Buvo tikima, kad dievas Janusas mokė žmones skaičiuoti laiką, amatus ir žemdirbystę.

Numa Pompilijus įsakė šiaurinėje romėnų forumo dalyje pastatyti dievo Jano šventovę, susidedančią iš dviejų dengtų arkinių skliautų, o arkos centre stovėjo dviveidžio Januso atvaizdas. Pro duris dievo Jano arkoje romėnų kariai išėjo į karą, o Jano durys liko atviros, laukdamos sugrįžtant. Pergalingai namo grįžę romėnų kariai praėjo pro Janus durų arką, kur miesto gyventojai jų laukė ir sveikino. Taikos metu Romos Jano arka buvo užrakinta raktu, saugodama miesto gyventojus nuo rūpesčių ir priešų. Pagal metų mėnesių skaičių skirtingose ​​Romos vietose buvo pastatyta 12 Jano altorių (vartų), skirtų dievui Janui. Romėnai jį vadino

Portus (portus - vartai), kaip Janus (janus - durys) buvo įėjimo ir išėjimo dievybės. Portas tapo uosto dievybe, vartais į upes ar jūrą. Janusas buvo kelių ir keliautojų globėjas, jį gerbė italų jūreiviai, tikėję, kad būtent Janusas mokė žmones statyti pirmuosius laivus.

Numa Pompilijaus valdymo laikais buvo atliktas visų Romos žemių ir gyventojų surašymas, piliečiai pagal profesiją buvo sujungti į amatų sąjungas – gildijas. Prekyba prekėmis buvo vykdoma mainų būdu, tačiau prekių kaina prilygo stambio galvai galvijai – pecus iš čia Pirmasis lotyniškas piniginis vienetas buvo Pecunia. Už vieną pekuniją davė 10 avių. Numa Pompilius uždraudė romėnams aukoti žmones ir įvedė dievams bekraujines aukas – medaus pyragus, vyną ir vaisius. Dievui Janui šventyklose buvo aukojamas baltas jautis, auka - "yajna" - yajna.

Janus - senovės graikų-romėnų laiko dievas, vaizduojamas dviem veidais, nukreiptais į skirtingas puses. Jaunas dievo Jano veidas žvelgė į ateitį, į priekį, o antrasis barzdotas seno žmogaus Janus veidas buvo pasuktas atgal į laiką, atgal, į praeitį. Taigi Janusas įasmenino priešybių – praeities ir ateities, seno ir jauno, gyvenimo ir mirties – vienybę ir kovą.

Janusas karaliavo Italijoje (Saturnijoje) dar prieš atsirandant Saturno ir Jupiterio kultui. Janus buvo dangaus ir saulės šviesos dievybė, kuri atidarė dangaus vartus ir paleido saulę į dangų, o naktį uždarė vartus už besileidžiančios saulės.

Per archeologinius kasinėjimus šiaurės Italijos etruskų miestuose, kurie klestėjo dar gerokai prieš Romą, archeologai aptiko mažus bronzinius žmogaus galvos formos indus su dviem veidais, nukreiptais į skirtingas puses. Indai nuostabiai gražūs ir išraiškingi. Vienas jų veidas priklauso gražiam jaunuoliui, o kitas – besijuokiančiam barzdotam senoliui. Dvipusio Jano atvaizdai randami ant seniausių romėnų monetų.

Dievo Januso prototipas galėjo būti dievybė Jama iš seniausios Rig Vedos dalies, parašytos Vedų sanskritu. Rig Vedoje Yama yra požemio ir mirusių protėvių dievas. Sanskrito kalba Duobė - jama - galas, mirtis. Yama - saulės dievo sūnus Viva piršlys, (Vīuuahuuant) – „Gyvoji šviesa“ , pirmasis asmuo, paaukotas už pasaulio tvarką. Jama yra mirties Dievas, gyvenantis šviesos būste, kur po mirties eina teisieji ir patys tampa dievais.

Senovės slavų, ikikrikščioniškoje kultūroje, pagonių dievas Svetovidas buvo vaizduojamas keturiais veidais, atsuktais į skirtingas puses.

Vardas Janus (lot. Jānus) kilęs iš lotyniško žodžio „januae“ – durys, „Jani“ – arka. Senovės Romoje pirmoji naujųjų metų diena ir pirmasis mėnuo buvo pavadinti Janus – Januarius, tai yra priklausantys Janui, arba Sausio vardu.

Sausio (sausio) pradžioje žmonės vieni kitiems linkėjo gero ir dovanojo saldumynų, kad visi metai būtų saldūs ir linksmi. Šventės metu buvo draudžiami bet kokie kivirčai ir nesantaika, kad neužsitrauktų dievo Januso rūstybė, galinti pakeisti savo gailestingumą į pyktį ir pasiųsti visiems blogus metus...

Dviveidis dievas Janusas yra senovės italų dievybė, durys, įėjimai, išėjimai, arkiniai praėjimai, taip pat metų pradžia ir pabaiga, gyvenimo pradžia ir pabaiga. Kiekvienos dienos ryto valanda buvo skirta Dievui Janui, jo vardas buvo šaukiamas maldos pradžioje, visų veiklų pradžioje, kiekvieno naujo mėnesio pirmosiomis dienomis.

Gyvenimas, kaip ir metinis ciklas, yra be galo besisukantis, Laiko ratas. Ant Yana - Yāna - karieta (iš šaknies "yā") yra semantinis ryšys su lotynišku žodžiu "janua" - durys, kurios, kaip ratas, taip pat sukasi ant eilių spynų, atidaromos ir uždaromos, įleisdamos žmogų. ateitį ir uždarydamas už savęs duris į praeitį. Amžinojo ir begalinio laiko vežimas – sanskrito kalba „eka-yāna“ – eka-yana – vienas vežimas; tri-yana – tri-yāna – trys vežimai.

Jano atributika buvo Raktas, kuriais atrakino ir užrakino dangaus vartus, paleisdamas saulę į dangų, o vakare, saulei grįžus nakčiai, uždarė. Janus turėjo personalas, būtinas ginklas vartų sargui apsisaugoti nuo įsibrovėlių. Janusas yra dieviškasis vartų sargas, „atveriantis“ (Patulcijus) ir „uždarantis“ (Klusijus arba Klusivijus) duris.

Janus yra seniausia graikų-romėnų dievybė, kuri kaip deivė saugo namų duris. Vesta – namų prižiūrėtoja, buvo gerbiami kiekvienoje šeimoje ir saugojo namus nuo žalos, buvo laikomi kiekvienos pradžios globėju, pirmuoju žingsniu kelyje.

Kiekviename mieste buvo sukurtas romėnų valdymo valstybės centras. deivė Vesta – Vesta populi Romani Quiritium, iš kurios visi miestiečiai kurstė šeimos židinį. Senovės graikai Hestiją gerbė kaip židinio deivę, kuri dera su Vestia.

Kiekviename mieste jie pastatė miesto vartus, įėjimo duris į Romos forumą Janus Quiritus - Janus Quirinus.

Antrasis senovės Romos karalius Numa Pompilijus, karaliavo Romoje nuo 715 iki 673 m.pr.Kr. e., įvedė naują mėnulio-saulės kalendorių, metus sudarė 355 dienos, suskirstytos į darbo dienas ir šventes (festes). Romos karalius Numa Pompilijus kalendorinius metus papildė dviem naujais mėnesiais - sausio mėn, skirta dievui Janui, ir vasario mėn(lot. Februārius mēnsis „vasario mėnuo“, „apvalymo mėnuo“ iš lot. Februa – „apvalymo šventė“). Vasaris buvo skirtas etruskų požemio dievui Februusui, kur eidavo mirusių žmonių sielos, apsivalytos nuo nuodėmių. Apsivalymo apeigos - "februa, februa, februum", vyko per šventę (dies februatus), per pilnatį ir sutapo su gamtos dievo Fauno (iš lot. Favere - malonus, gailestingas) švente. ). Naujajame Numa Pompiliaus kalendoriuje metai prasidėjo kovą ir baigėsi gruodį. Buvo tikima, kad dievas Janusas mokė žmones skaičiuoti laiką, amatus ir žemdirbystę.

Numa Pompilijus įsakė šiaurinėje romėnų forumo dalyje pastatyti dievo Jano šventovę, susidedančią iš dviejų dengtų arkinių skliautų, o arkos centre stovėjo dviveidžio Januso atvaizdas. Pro duris dievo Jano arkoje romėnų kariai išėjo į karą, o Jano durys liko atviros, laukdamos sugrįžtant. Pergalingai namo grįžę romėnų kariai praėjo pro Janus durų arką, kur miesto gyventojai jų laukė ir sveikino. Taikos metu Romos Jano arka buvo užrakinta raktu, saugodama miesto gyventojus nuo rūpesčių ir priešų. Pagal metų mėnesių skaičių skirtingose ​​Romos vietose buvo pastatyta 12 Jano altorių (vartų), skirtų dievui Janui. Romėnai jį vadino

Portus (portus – vartai), kaip ir Janus (janus – durys) buvo įėjimo ir išėjimo dievybė. Portas tapo uosto dievybe, vartais į upes ar jūrą. Janusas buvo kelių ir keliautojų globėjas, jį gerbė italų jūreiviai, tikėję, kad būtent Janusas mokė žmones statyti pirmuosius laivus.

Numa Pompilijaus valdymo laikais buvo atliktas visų Romos žemių ir gyventojų surašymas, piliečiai pagal profesiją buvo sujungti į amatų sąjungas – gildijas. Prekyba prekėmis buvo vykdoma mainų būdu, tačiau prekių kaina buvo lygi galvijų galvijai - pecus iš čia Pirmasis lotyniškas piniginis vienetas buvo Pecunia. Už vieną pekuniją davė 10 avių. Numa Pompilius uždraudė romėnams aukoti žmones ir įvedė dievams bekraujines aukas – medaus pyragus, vyną ir vaisius. Dievui Janui šventyklose buvo aukojamas baltas jautis, auka - "yajna" - yajna.

Senovės graikų-romėnų laiko dievas Janusas buvo vaizduojamas dviem veidais, nukreiptais į skirtingas puses. Jaunas dievo Jano veidas žvelgė į ateitį, į priekį, o antrasis barzdotas seno žmogaus Janus veidas buvo pasuktas atgal į laiką, atgal, į praeitį. Taigi Janusas įasmenino priešybių – praeities ir ateities, seno ir jauno, gyvenimo ir mirties – vienybę ir kovą.

Janusas karaliavo Italijoje (Saturnijoje) dar iki Jupiterio pasirodymo. Janus buvo dangaus ir saulės šviesos dievybė, kuri atidarė dangaus vartus ir paleido saulę į dangų, o naktį uždarė vartus už besileidžiančios saulės.

Per archeologinius kasinėjimus šiaurės Italijos etruskų miestuose, kurie klestėjo dar gerokai prieš Romą, archeologai aptiko mažus bronzinius žmogaus galvos formos indus su dviem veidais, nukreiptais į skirtingas puses. Indai nuostabiai gražūs ir išraiškingi. Vienas jų veidas priklauso gražiam jaunuoliui, o kitas – besijuokiančiam barzdotam senoliui. Dvipusio Jano atvaizdai randami ant seniausių romėnų monetų.

Dievo Januso prototipas galėjo būti iš seniausios Rigvedos dalies, parašytos Vedų sanskritu. Sanskrito kalba Yama – jama – pabaiga, mirtis. Yama yra saulės dievo Viva piršlio sūnus, (Vīuuahuuant) - „Gyvoji šviesa“, pirmasis asmuo, paaukotas už pasaulio tvarką. Jama yra mirties Dievas, gyvenantis šviesos būste, kur po mirties eina teisieji ir patys tampa dievais.

Senovės slavų, ikikrikščioniškoje kultūroje, pagonių dievas Svetovidas buvo vaizduojamas keturiais veidais, atsuktais į skirtingas puses.