Гэсэр ( Гэсэр, Гэцап, Кецап) - Монголын ард түмний Төвдийн домог, үлгэр домгийн дүр, түүний дотор ( Абай Гэсэр хүбүүн), түүнчлэн хэд хэдэн түрэг (салар, шар уйгур, тувин, алтайчууд), Төвд-Бурманы ард түмэн.
Гэсэр - Дорнодын ард түмний домогт гардаг дүр
Гэсэр бол тууль, яруу найргийн баатар, хөгжингүй шашин, домог шүтлэгийн объект юм. Үлгэрийн гол цөм нь Төвдийн зүүн хойд хэсэгт үүссэн бололтой. Гэсэрийн тухай домогт тэнгэрийн ноёны гурван хүүгийн нэг нь эзэнгүй Лин улсад илгээгдсэн байдаг. Тэрээр Линагийн нэгэн ноёны гэр бүлд Жору хэмээх царай муутай, хонгорхон хүүхэд болон төржээ. Түүнийг эцгийнх нь авга ах Тотун (Монг, Калм. Цотон, Чотон, . Сотой, Хара Зутан). Хүү хүүхэд байхдаа гайхамшигт чадварыг харуулж, янз бүрийн чөтгөрүүдийг устгаж, үзэсгэлэнт Другмо (Рогмо-гоа, Урмай-гохон), Линий хаан ширээ, эрдэнэсийг эзэмшихийн төлөө морины уралдаанд түрүүлжээ. Дараа нь тэр тэнгэрээс гайхамшигт морь хүлээн авч, жинхэнэ сүрлэг төрх, Гэсэр хэмээх нэрийг олж авдаг. Гэсэр чөтгөрийн эхнэр Меса Бумжид (Монг. Түмэн Жаргалан, зарим хувилбарууд, тэр дундаа Монголын хувилбаруудын дагуу тэр бол чөтгөрт хулгайлагдсан Гэсэрийн хуучин эхнэр юм). Меза Бумжид баатарт "мартах ундаа" авчирч уусны дараа тэрээр хойд зүгт үлддэг.
Линд Другмог дэмий дарамталж байсан Тотун эх орноосоо урвасан тул Лин хөрш Хорас мужаас дайрчээ (Мон. шарай-голс, өрөм, Шараблин хан нар), Другмо баригдаж, Хорын захирагчдын нэг Гуркарын эхнэр болжээ. Цагаан Герту хаан, "цагаан юрт хаан"). Тэнгэрийн оролцооны ачаар хүсэл тэмүүллээсээ салсан Гэсэр нутаг руугаа яарав. Муу хүүгийн дүрд (Мон. Олжибай) тэр найрал дуунд нэвтэрч, Гуркарыг шуламаар алж, өөрийн улсыг захирч, Другмогийн хамт Лин рүү буцаж ирэв. Хэд хэдэн түүхээс үзвэл, Гэсэр Хятад руу явж, гайхамшигт арга хэрэгслийн тусламжтайгаар тэрээр гүнж болж, дэлхийн эхийг тамаас аварсан; хөрш зэргэлдээ орнуудын чөтгөрийн захирагчдыг (хойд, өмнөд, зүүн, баруун) устгаж, тэдний харьяат хүмүүсийг өөрийн эрх мэдэлд захируулдаг. Монголын домогт Гэсэр Шариголуудтай хийсэн дайнд амь үрэгдсэн баатруудыг амилуулдаг.
Гэсэрийн дүрийн хамгийн эртний гол цөм нь дэлхийг мангасаас ариусгагч тэнгэрээс илгээсэн соёлын баатар юм (Энэтхэгийн Рамагаас үзнэ үү). Монголын аман зохиолд (мөн туульсын буриад хувилбарт) Гэсэр чөтгөр, мангас (мангус) устгагч хэмээн нэр хүндтэй болсон. Гэсэр сонгогдсон захирагч, тэр ч байтугай тэнгэрээс бууж ирсэн анхны хүний хувьд Буддын өмнөх Бон уламжлал руу буцдаг. Туульсын хэд хэдэн хувилбарт Гэсэрийн газрын эцэг нь уулын сүнс юм. Гэсэрийг тахилгат уулын бурхантай, дэлхийн уултай холбоотойг авч үзвэл захын ноёдын эсрэг тэмцэл нь соёл иргэншлийн үйл ажиллагаанд үндсэндээ тохирсон "төв"-ийн захирагч гэж үздэг. соёлын баатар. Заримдаа Гэсэр өөрөө дэлхийн дөрвөн улсын нэг буюу хойд зүгийн эзэн болдог. Гэхдээ Гэсэрийн хамгийн эртний нутагшуулалт бол Крой (Румаас гаралтай - Византийн Ираны нэр) юм. Энэтхэг, Буддын шашны домгийн нөлөөгөөр Гэсэрийн эцэг нь Брахма буюу Ладак (баруун Төвд) хувилбарт, бүх монгол хувилбарт Индра (Мон. Хормуста; Баруун буриадуудын дунд түүний байрыг бөөгийн бурхан эзэлдэг Эсэгэ Малан-тэнгри). Гэсэрийн (эсвэл түүний гайхамшигт морь) хувилгаан дүрүүд нь ижил төстэй үйл ажиллагаа эсвэл гадаад төрх байдалд үндэслэн Ламаистуудын пантеон дахь хэд хэдэн дүртэй ойролцоо байдаг; Дайны бурхан Гэсэр (Тиб. Далха, Монг. Дайсунтэнгриэсвэл Дайчин тэнгэр) заримдаа Жамсарантай адилтгадаг. Хамгийн сүүлийн үеийн (18-р зууны сүүлчээс) нь Гэсэрийг Хятадын домог зүй дэх дайны бурхан Гуан Дитэй адилтгасан явдал юм.
Шашин шүтлэгт Гэсэр нь бүх нийтийг хамгаалах бурхадын хувьд (ихэнх бурхадын адил) дайчдыг ивээн тэтгэгч, сүргийг хамгаалагч, чөтгөрийг байлдан дагуулагч, аз өгөгч (түүний дотор ан агнуурын аз оруулдаг) үүрэг гүйцэтгэдэг. Бөөгийн дуудлагад Гэсэрийг Бурхан, Тэнгри гэж нэрлэх нь бий, өндөр цагаан уулын оройд үүл манантай гэрт амьдардаг тэнгэрийн хүү хэмээдэг. Гэсэрийн олон нөхдүүд болон түүнийг эсэргүүцэгчид нь бурханлаг шашинтай Төвдөөс ялгаатай нь Монголын ард түмний дунд зөвхөн Гэсэр л тахин шүтэх зүйл юм.
Irkipedia дээр уншина уу:
Уран зохиол
- Абай Гэсэр. Нэгдэх болно. Урлаг, бичвэр бэлтгэх, орчуулга. болон comm. А.И.Уланова. -Улан-Үд, 1960 он.
- Владимирцов Б.Я.Монголын уран зохиол // Дорно дахины уран зохиол. - Боть. 2. Петербург, 1920 он.
- Дамдинсүрэн Ц.Гэсэриадын түүхэн үндэс / Козин С.А. (оруулалт, оршил өгүүлэл, тайлбар). - М., 1957.
- Хэсериад. Дэлхийн арван улсын арван мууг устгагч нигүүлсэнгүй Гэсэр мэргэн хааны домог. - М.-Л., 1935 он.
- Неклюдов С.Ю.Монголын ард түмний баатарлаг туульс. - М., 1984.
- Неклюдов С.Ю.Дорнод Монголын туульсын уламжлал дахь Гэсарын домог // Олон улсын Монголч Эрдэмтний III Их Хурал. II робот. - УБ., 1977 он.
- Неклюдов С.Ю.Хэсэриадын Дорнод Монголын аман зохиолын домгийн сэдвийн хувирал.
- Ринчинсамбуу Г.(комп.) Монгол ардын баатарлаг туулс. - УБ., 1960 (Studia folclorica, Улаанбаатар, Т.1, Фас.1)
- Хомонов М.П.Монгол Гэсэриад. - Буриад ном хэвлэлийн газар.
Гэсэр тэнгэрээс бууж ирсэн анхны хүн (илүү нарийн хэлбэл, тэнгэрийн “сансарын өндөг”-өөс гарсан) хүний хувьд Буддын өмнөх Бон уламжлал руу буцдаг. Зарим монгол хувилбарт Цотон нь Гэсэрийн давхар, түүний хувилгаан дүрийн нэг болж хувирдаг.
Гэсэр нь үйл ажиллагааны ижил төстэй байдал буюу гадаад үзэмжийн хувьд Буддын шашны олон дүрд ойр байдаг: жишээлбэл, дайны бурхан (Тиб. Далха, Монг. Дайсун-Тэнгэри, Халм. Дайчин-Тэнгри) гэж заримдаа тодорхойлогддог. Жамсарантай; 16-р зууны сүүлчээс хойш Хятадын домог зүй дэх дайны бурхан Гуан Ди Гэсэртэй холбоотой байдаг.
Гэсэрийн тухай домогт эрт дээр үед амьдарч байсан түвдүүдийн үзэл санаа, зан заншил, тэр дундаа тухайн цаг үе, тухайн бүс нутгийн ёс суртахуун, зан заншлыг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг тул эртний үеийн амьдрал, нийгмийн бүтцийн жинхэнэ нотолгоо гэж үзэж болно. Төвд. Нэмж дурдахад, үлгэр, домгийн бусад циклүүдээс ялгаатай нь яруу найргийн хэлээр, хөгжимт, ойлгоход хялбар, оюун ухаан, хошин шогийн мэдрэмжээр бичигдсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь өгүүлэгчдийн урам зоригтой бүтээлч байдлаас үүссэнийг илтгэх бүх шинж тэмдгүүдтэй байдаг. Тиймээс хөгшин залуу, Төвд хүн бүр тэднийг маш их таашаалтайгаар уншдаг.
Лингийн Гэсэр хаан болон туульсын бусад баатрууд чухамдаа тодорхой түүхэн цаг үед амьдарч байсан гэж үзэх олон үндэслэл бий. аль хэдийн тодорхойлогдсон. Гэхдээ бид домогт ер бусын баатар, йоги, махасидда эсвэл тертон (ариун нандин эрдэнэсийг нээгч) гэх мэт ер бусын авьяастай Лин хааны хувь хүний түүхийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч яг хэзээ амьдарч байсныг тогтооход хэцүү байдаг. “Хор, Лин хоёрын дайн”, “Мон Лин хоёрын дайн”, “Тагзиг улсын эрдэнэсийн цайз” зэрэг өөрт зориулсан шүлэгт дурдагдсан олон үйлсийг нэг амьдралдаа үнэхээр хийж чадсан уу? ”, “Тругу улсын хуяг дуулга” болон бусад, нийт тоо нь жаран боть, зуун мянга гаруй шүлэг агуулсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр домогуудын үндэс нь зөвхөн түүхэн шинж чанартай байсан ч ихэнх хэсэг нь өгүүллэгчдийн яруу найргийн уран сэтгэмжийн үр жимс байсан ч Кесарын туульд маш олон тооны шүлгүүд багтсан тул нэг ч бүтээл байдаггүй. Энэ төрөл нь зөвхөн Төвд ард түмэнд төдийгүй бусад хүмүүст зориулагдсан. Тиймээс энэхүү тууль нь үндэсний соёлыг бүхэлд нь гэрэлтүүлж, үнэлж баршгүй үнэт эрдэнийн чулуу мэт гялалзаж байна. Түүгээр ч зогсохгүй Төвдийн ард түмнийг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэж, боловсрол, соёлыг түгээн дэлгэрүүлэх хэрэгсэл болж ирсэн нь энэхүү эртний соёл иргэншилд мансуурлын асар их ач холбогдлыг харуулж байна.
Гэсэртэй холбоотой түүхэн үеийг тогтоох
Лин баатрын амьдарч байсан он сар өдрийг тогтоох боломжийн тухайд Сажапагийн уламжлалын түүхэн бичвэрүүдэд Пата Лодро Гялцэн (1235-1280) Лингийн хунтайж Дралха Цэгял нас барсны дараа Хятадаас Төвдөд буцаж ирэхэд тэр "ялагдашгүй сэлмээ" (уази) бэлэг болгон авсан. Үүнийг талийгаач хунтайжийн тусын тулд хийдэг сүнслэг үйлдлүүдэд "тусламж" болгон ашиглах ёстой байв. Дараа нь энэ сэлмийг Сажагийн уламжлалын сүм хийдийн ариун нандин дурсгалын санд хадгалж байжээ. Эдгээр мэдээлэлд үндэслэн бид Кесарын эрин үеийг ойролцоогоор XIII зууны эхний хагаст хамааруулах ёстой, учир нь Дралха Цэгял нь Кесарын эцэг нэгт ах Гяц Шелкарын хүү байсан боловч нөгөө талаар Махасидха Тантонг-д хандсан дуудлага нь "Мон ба Лин хоёрын дайн" шүлэгт гардаг Гялпо (1385-1509) энэ огноог XV зуунд хамааруулах үндэслэлийг өгдөг. Цөөхөн эрдэмтэд энэ огноо нь хамаагүй эрт байх ёстой гэсэн байр суурьтай хэвээр байна. Нинмапагийн агуу эрдэмтэн Дэван Норбу (1618-1755): “Гэсэр хэмээх Лин улсын хаан Намдэ Одсунгийн буюу түүний хүүгийн үед амьдарч байсан байх” гэж хэлсэн байдаг.
Үнэхээр ч “Ланг овгийн цорын ганц ном”-д Гэсэр нь Лан овгийн Амэ Чанчуб Дракол (966-1076)-ийн ивээн тэтгэгч (сбьхбдаг) байсан бөгөөд сүүлчийнх нь Гэсэрийг Трисон Дойцэнгийн хувилгаан гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа мөн өөрийгөө Гуру Падмасамбхавагийн хувилгаан дүрийн хувьд тэрээр Гэсэр наян найман наслах болно гэж зөгнөсөн. Тэр үед Кесар амьдарч байсан бөгөөд түүний амьдралын он сар өдрийг эрт эсвэл хожуу үетэй холбон тайлбарлах аргагүй юм. Нинма сургуулийн зарим дагалдагчид "Лангын гэр бүлийн цорын ганц ном"-ын мэдээлэлд үндэслэн түүнийг хүчирхэг Трисон Дойцэн хааны хувилгаан гэж үздэг боловч миний язгуур багш Жанчуб Дорж түүнийг Хамгаалагч Дорж Легпагийн гайхамшигт илрэл гэж үздэг байв. . Трисон Дойцэн хаан Дорж Легпагийн хүч буюу тангаргийн хүчээр Түвдэд аз жаргал авчрахыг хүссэндээ түүнийг эр хүний дүрээр харуулахыг албадсан гэсэн таамаглалтай зөрчилдөхгүй ч энэ нь надад илүү магадлалтай юм шиг санагдаж байна.
"Ling-д төрсөн" киноны хэсгээс
Гэсэрийн тухай туульд ихэвчлэн зөрчилдөөн байдаг - тэдгээрийн зарим нь он цагийн дараалалтай, зарим нь утга учиртай холбоотой байдаг боловч эдгээр шүлгүүдийн ихэнх нь олон янзын туульчдын хөдөлмөрийн ачаар үүссэн гэдгийг мартаж болохгүй. Нэмж дурдахад, хэд хэдэн үеийн туршид олон шинэ ангиуд анхны мөчлөгт орсон нь эргэлзээгүй тул зөрчилдөөн байгаа эсэхийг гайхах аргагүй юм. Ямар ч байсан бүх шүлэг нь өвөрмөц хэв маяг, уран зохиолын гавьяа, сургаалт зүйрлэл, зүйрлэл ашигласан, шүлэг, зохиолын гоёмсог ээлжлэн солигдсон байдал, бусад олон зүйлээрээ гайхамшигтай. Жишээ болгож, Гэсэрийн төрсөн ах Гяцо Шелкарын мэндэлсэн тухай өгүүлсэн "Линг хотод төрсөн" зохиолоос иш татъя.
"Муса (Миний овгийн эхнэр) Санглоныг төрүүлсэн; тэр бол брахман Дэвадаттагийн хойд дүр байсан бөгөөд арьс нь Хятадын цагаан торго шиг нарийхан, зөөлөн, бие нь цагаан цөцгийн тос шиг зөөлөн байв. Тэр энхрий хүн байсан. , Хаврын нар шиг, сэтгэл татам, сул сүлжмэл гоёмсог зангилаа мэт Түүний гадаад төрх нь гэрэлтсэн бөгөөд түүний дуу хоолой нь сайхан лимбэ шиг сонсогддог байсан ч түүний оюун ухаан нь өөрөө үл тэвчихийн тулд төрсөн дайснуудын бэхлэлт, вермагийн хувьд сэнкар (жижиг сүм эсвэл майхан) болох нь тангарагтай бурхадын (дамчны) чулуу юм."
Бүхнийг бүрхсэн тэнгэр биднийг бүрхэх болтугай!
Төгс хүчит дэлхий бидний түшиг тулгуур байх болтугай!
Хэрэв та энэ ямар улс болохыг мэдэхгүй бол энэ нь баяр баясгалантай инээх бэлчээр юм.
уулзах газар Tagtang Tramo (Motley Tiger Highlands).
Гэгээн лам нар урт наслах, арвижуулах зан үйлийг ус, утаагаар ариусгах болтугай!
Эх, эхийн нагац эгч нар ариун тангараг, хүслийг илэрхийлэх болтугай!
Аав, авга ах нар чинь итгэл найдвар, зоригийг бадраах болтугай!
Түвдчүүдийн эртний нэгэн хэллэгт: "Бурхад, эрдэнэс, эрх баригчдыг хүндэтгэвэл бүх хүсэл биелнэ. Та худалдаа эрхэлнэ үү, тариалан эрхэлнэ үү, дайны талбарт тулалдлаа уу, та нар анхаарал халамж тавьж байсан ч хамаагүй Чиний морь, эхнэр эсвэл гэр чинь энэ бүхэн чамд сайн сайхныг авчрах болно!"
Дээд хааны ордонд, өндөр зэрэглэлд тохирсон сэнтийд хамгийн өндөр чадвар, оюун ухаантай хүн суудаг.
Тиймээс оюу эртэй цагаан арслангийн овог зөвхөн цастай нөхөрлөж, хотоор тэнүүчлэх шаардлагагүй.
Номин оюу луугийн үр удам ганцхан үүлэнд сайхан дуугаа даатгаж, алс холын нутагт тарах хүсэл үгүй.
Мугпо Дон овгийн үр удам зөвхөн бусад ард түмнийг байлдан дагуулах тухай боддог бөгөөд эх орондоо эрх мэдлээ алдахаас айдаггүй. Гэвч нар дөрвөн тивийг дулаацуулж байсан ч нандин хясаа мэт цагаан сар тэнгэрт мандаагүй бол шөнийн харанхуйд хэн зам зааж өгөх байсан бэ?
Энд оддын тунгалаг гэрэл тус болохгүй.
Тиймээс Түвдийн арван хоёр цайз, дөрвөн хилийн дөрвөн чөтгөрийн улсыг эзлэхийн тулд
цэвэр Лингийн бурхад өөрсдийн сонгосон нэгээ олжээ.
Тэрээр хамгийн зоригтой хүмүүстэй тулалдаж, сонгосон армийн дэмжлэг, хүч чадал болно.
мөн гурван удирдагч нар мандах нар шиг гэрэлтэх болно.
Тэрээр саад тотгор учруулдаг муу ёрын сүнснүүдийг тайвшруулж, бурхад, Пишача, Ракшаса нарыг дарж,
мөн бүх хүн төрөлхтний дээгүүр босох болно.
Тэнгэрийн ертөнцийн бурхад Лха түүнд туслах болно.
түүнийг ивээн тэтгэгч бурхад Ньен хүндэтгэх болно.
нага захирагч Цугна бэлэг өгөх болно,
түүний бие бүх гайхамшигт хүчийг олж авах болно -
Түүний бүх амьдрал цэвэр Лингийн чимэг болох болтугай!
Өмнөх үйлдлүүд нь Лин овгийн гурван ах дүүгийн гэр бүлд энэ төрөлтийг урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд энэ нь Лингийн оршин суугчдын бүх хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв. Одоо миний амнаас урсан урссан хүсэл зүгээр нэг мөрөөдөл биш, жинхэнэ зөгнөл байх болтугай! Алтан нарны гурван удирдагч үргэлж нөмөр нөөлөг тэнгэрийн нөмөрт байж, бүхнийг түшиглэн түшиг тулгуур болж байх эдгээр үгс нь сайн сайхны шинжийн баталгаатай байх болтугай!
Бүх дуунууд сургаал болж, бүх аялгуу нь утгыг илэрхийлэх болтугай."
Намхай Норбу Ринбүүчи, "Друнг, Дэү, Бон: эртний Төвд дэх домгийн уламжлал, бэлгэдлийн хэл"
_________________________________
Гэсэрийн тухай туульсын хэсгээс
Олон жил тэнүүчилж яваад тэр эмэгтэй Энэтхэгт хүрч, олон жилийн дараа Будда шавь нартаа зааварчилгаа өгсөн газарт иржээ. Энэ үед үнэнч мөргөлчин аль хэдийн маш өндөр настай байсан бөгөөд хөл дээрээ арай ядан зогсож байв. Тэр Ялагчийн сургаалыг бүрэн дүүрэн ойлгох чадваргүй байсан ч Түүний зааврыг итгэл, хүндэтгэлтэйгээр сонссоны эцэст тэр Замд орох хэмжээнд хүрсэн.
Ирсэн даруйдаа тэрээр Буддагаас хэр удаан амьдарсан талаар асуув. -Яагаад энд удаан байх хэрэгтэй гэж? - гэж багш хариулав. - Маргааш үүр цайж, тосон зул бадрааж, арван зүгийн бурхан багшдаа залбирч, хамаг амьтанд аз жаргал хүсэн ерөөе. Будда Амитабагийн цацруулсан гэрэл таны толгойд хүрч, сүнс чинь энэхүү туяаг дагаж, барууны ариун газар болох Нуб Деваченд хүрэх болно.
Хөгшин эмэгтэй түүнд өгсөн зааврыг биелүүлэв. Үүр цайх үед тэр тосон дэнлүү асааж, бясалгалд ороход нарны анхны туяаг таамаглаж байсанчлан сохолсон цагаан гэрэл гарч ирэв. Дараа нь ивээн тэтгэгч бурхадаар удирдуулсан түүний ухамсар зүрх сэтгэлээс титэм хүртэл дээшилж эхлэв. Толгойн оройд хүрч ирээд, Гучин гурван бурхны өргөөний хажуугаар нэг мянга хорин хоёр Буддагаар хүрээлэгдсэн Баруун цэвэр нутагт сэнтийд заларсан улаан Амитаба руу чиглэх замыг харав. Тэрхэн агшинд урьд нь холбогдсон биеэсээ салсан бурханлаг тэнүүлчний ухамсар шувууны хурдаар гэрлийн туяанаас зам дагуу нисч, аз жаргалын орон дээр хүрч ирэв.
Тэгээд хол ууланд, ээжийгээ хөдөлсний дараа залуу бүсгүй өдөр тутмын ажлаа хийжээ. Тэрээр санаа зоволтгүй амьдарч, дараагийн хэдэн жилд гурван хүүтэй болжээ. Тэр эмэгтэй түүний амьдрал нам гүмхэн баяр баясгалантайгаар өнгөрч, өөрийн өмч хөрөнгөө үргэлжлүүлэн эдлэх болно гэж найдаж, ээжийгээ дагаж Буддагийн сургаалыг сонсохоос татгалзав. Гэвч түүнд гэнэтийн цуврал зовлон тохиолдов. Мал сүрэг эдгэшгүй өвчинд нэрвэгдэж, нэг бүрийг нь устгасан. Түүний эд хөрөнгө сүйрч, эд хөрөнгийг нь хулгайч нар булааж, эцэст нь бүх зүйлийг өрөнд өгөв. Тэрээр өөрийгөө болон гэр бүлээ тэжээх мөнгөгүй болж, хүнд өвчин түүнийг болон хүүхдүүдийг нь даван туулж, хэн ч тэдэнд тусламж үзүүлээгүй. Тэрээр эдгээр золгүй явдалд Буддаг буруутгасан бөгөөд түүний бодлоор
Тэрээр ээжийгээ дагаж, Энэтхэгт уулзахаас татгалзаж, түүнд зохих ёсоор анхаарал тавьж, хүндэтгэл үзүүлээгүйнхээ төлөө түүнээс өшөө авсан. Түүний энэхүү итгэл үнэмшил нь Багш болон түүний сургаалыг хязгааргүй үзэн ядах эх үүсвэр болсон юм. Тэр тэдний зүг хараал илгээгээгүй өдөр ч байсангүй. Тэрээр өлсгөлөнд нэрвэгдэн үхэхийн даваан дээр байхдаа сүүлчийн үг нь: "Би болон миний хөвгүүд ирээдүйд Буддагийн сургаал болон түүнийг дагадаг хүмүүсийг бүрмөсөн устгах баян хүчирхэг хаад болон дахин төрөх болтугай" гэж хэлсэн.
Энэ аймшигт хүслийг хэлээд тэр сүнсээ өгсөн. Удалгүй түүний гурван хүү мөн нас баржээ. Хүмүүс дөрвүүлээ оршуулгын газар руу авав.
Падмасамбхава Зангдок Палрид буудаллаж байх үед уй гашууд автсан эх хорон муу хүслээ илэрхийлэв. Тэр түүнийг сонссон бөгөөд тэр болон түүний хөвгүүд нас барсныг мэдсэн. Тэр даруй хань болох Ешэ Цогял, Мандарава руу хандаж, нөхцөл байдлыг тайлбарлав.
"Хэрэв бид түүний гамшигт үр дагавраас урьдчилан сэргийлэхийг яаравчлахгүй бол энэ эмэгтэйн хүсэл биелэх нь дамжиггүй" гэж тэр хэлэв. Би тэдний цогцосны тодорхой хэсгийг байрлуулдаг хамгаалалтын тойрог үүсгэснээр Сургаал дахь аюулыг арилгаж чадна. Тас шувуу болон хувирч, тэдний үлдэгдэл байгаа уулс руу нэн даруй нис. Тухайн газарт ирсний дараа нүд, зүрх, хумс, арьс, үсний хэсгүүдийг салгаж, нэн даруй энд авчир.
Дакининууд нүд ирмэхийн зуур асар том далавчтай тас шувуу болон хувирч, Зангдок Палригаас гарч одов. Гайхалтай хүч чадлыг эзэмшсэн тэд эзгүй ууланд дөрвөн цогцос хэвтэж байсан тэр алс холын улсад хэдхэн секундын дотор хүрч чадсан юм. Өнөөдөр өөрсдөд нь унасан олзны дээгүүр олон тас шувууд тэнгэрт хөөрч, эргэлдэж байсан ч дакинигийн гайхамшигт оршихуй тэднийг хол байлгаж, зэрлэг амьтдад таслагдахаар үлдсэн цогцос руу хэн ч ойртож чадахгүй байв. Иймээс хоёр агуу шувууны дакини ямар ч саадгүйгээр өөрт заасан хэсгийг гаргаж авч, цуст махыг нь хошуунд нь барин Зангдок Палри руу чиглэв.
Гэнэт хүчтэй салхи болов. Далавч нь хүчтэй байсан ч шуурга хоёр тас шувууг сүрэл шиг эргэлдүүлэн шидэв. Дакиничууд Багшийнхаа хүссэн жигшүүрт шарилыг барьж байхдаа салхины эсрэг тэмцэж байв. Урьдынхаасаа хүчтэй гэнэтийн шуурга хоёр шувууг арагш нь унагаж, гашуудлын ачаагаа хошуунаасаа салгав. Үлдэгдэл тосгоны ойролцоо унасан бөгөөд тэр даруй нохойд идэгдсэн байна. Дараа нь шуурга намдаж, дакиничууд нөхрийнхөө нутаг руу гар хоосон буцах шаардлагатай болжээ.
“Үржил шимт хөрсөнд унасан үр жимс нь боловсорч гүйцдэг модыг төрүүлдэгтэй адил үйл хөдлөл, бодлын үр нь шинэ үйлдэл, бодлын үр хөврөл болдог. Сүүдэр хүнийг дагадаг шиг жимс нь шалтгааныг дагадаг.”
Падмасамбхава хэчнээн хүчирхэг байсан ч түүний үхэх хүсэлдээ илэрхийлсэн хүчтэй санаа зорилгынхоо хор хөнөөлтэй үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэв. Түүнд хүчтэй цохилт өгөх чадвартай дөрвөн дайсан гарч ирэхэд сургаалыг заналхийлж буй аюулыг арилгахыг хичээх нь түүнд үлдсэн цорын ганц зүйл байв.
Жаран жилийн турш талийгаач эмэгтэй болон түүний хөвгүүдийн ухамсар доод болон дээд ертөнцийн аль алинд нь хувилгаан болж чадахгүй бардогоор тэнүүчилж байв. Дараа нь дөрөв нь дэлхий дээр төрсөн. Эх нь гурван биетийн дүрд илэрч, Хора суурингийн хаад болох Кукар, Кунаг, Кусер ах дүүс гэгддэг. Гурван хөвгүүний том нь Умард улсын хаан Луцэн, бага нь Сатам, Шинти нар баруун өмнөд зүгийн улсуудад хаан болов.
Падмасамбхава дөрвөн чөтгөрийн төрөлхтөн дэлхий дээр гарч ирсэн бөгөөд удахгүй Сургаалыг эсэргүүцэх болно гэдгийг мэдсэн. Тэрээр Зангдок Палригийн ойролцоо орших бурханлаг ертөнцөд очиж, оршин суугчдад хандав. Тэд сургаалд заналхийлж байсан хаад гарч ирэхээс өмнөх үйл явдлын тухай түүний түүхийг анхааралтай сонсов.
Падмасамбхава бүхнийг мэдэх чадварынхаа хүчээр орчлонд ганцхан баатар л бүгдийг нь ялах чадвартайг мэдэж байсан бөгөөд тэрээр одоо түүний өмнө цугларсан мянга арван махасидхагийн дунд байна. Энэ номлолд хэн итгэмжлэгдсэнийг шийдэхийн тулд тэд мэргэ төлөгч рүү хандсан. Хорло Дэмчог, Дорж Фагмо нарын хүү Бодьсадва Тубпа Гава [Түвдийн буддизмын хоёр сахиулах бурхад] үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг бүх шинж тэмдгүүд харуулж байв. Хоёр нэмэлт зөгнөл энэ үр дүнг баталгаажуулав. Дараа нь Падмасамбхава Тубпа Гава руу эргэж: "Бурхадын хүү, мо чамд зааж байна: чи номын дайснуудыг болон бүх хүн төрөлхтнийг ялах ёстой" гэж хэлэв. Та дэлхий дээр хувилгаан болж, чөтгөрийн хаадын эсрэг тулалдах ёстой.
Маха-сидда эдгээр үгсийг тийм ч их баярлан хүлээж авалгүй: "Би энэ сайхан газрыг орхихыг хүсэхгүй байна" гэж хариулав. Эрт дээр үеэс би Энэтхэгт гэгээнтний зөв шударга, ариун амьдралаар амьдарч, буян үйлдэж, бясалгалд цаг заваа зориулсаар ирсэн. Одоо надад боломж олгосон тэр хичээл зүтгэлийнхээ үр шимийг хүртэж байна
энэ аз жаргалтай оронд хувилгаан болох. Энд би хуврагын хувцсыг үргэлжлүүлэн өмсөж, дуурийн гишүүн хэвээр байна. Энэ газрыг орхиж, энгийн хүний дээлийг өмсөж, ертөнц рүү явах нь миний хувьд уналт бөгөөд зөвхөн зовлон зүдгүүрийг авчрах болно.
Ингэж хэлснийхээ дараа тэрээр их багшийн хүсэлтийг биелүүлэхгүй байхаар шийдэн эргэцүүлэв. Түүний царай шижир алтаар хийсэн мэт гялалзаж байсан тул түүний ламын гүргэм дээлний өнгө нь уйтгартай хатсан навчис шиг санагдав. Падмасамбхава түүнийг итгүүлэхийн тулд Бурхан багшийн сургаалийг сонсохоор гэр орноо орхин алс холын нутагт очсон сүсэгтэн эмэгтэйн тухай, түүний үл итгэгч охины тухай болон түүний дараа болсон явдлын тухай дэлгэрэнгүй өгүүлэв. Дараа нь тэрээр Тубпа Гавад бодьсадвагийн тангарагаа санууллаа.
Чамаас өөр хэн ч эдгээр чөтгөрүүдийг ялах чадваргүй бөгөөд тэдний хүч өдрөөс өдөрт нэмэгдэж байна гэж тэр хэлэв. Тэд бол сургаалын болон бүх дэлхийн дайсан юм. Ай алтан бурхан! Танд итгэмжлэгдсэн ялалтын даалгаврыг бүү орхи. Жинхэнэ номыг өөрт байгаа чадвараараа дэмжиж, чөтгөр хорлохыг хүссэн амьтдыг хамгаалж, зовлон зүдгүүрийг нь арилга,
тэгээд дасгалаа үргэлжлүүлээрэй.
Тубпа Гава Гуру Пемагийн шаардсаныг эсэргүүцэж чадсангүй. Түүгээр ч барахгүй түүнд итгэмжлэгдсэн ажил нь маш чухал бөгөөд нэр хүндтэй байв. Гэсэн хэдий ч тэр тийм ч амархан бууж өгсөнгүй.
Хэрэв би хүний дүрд орох ёстой бол арван найман нөхцөлийг биелүүлэхийг шаарддаг. Та бүгдийг нь хангаж чадах эсэхээ надад хэлээрэй, тухайлбал:
Аав минь бурхан, ээж минь нагини байгаасай. Үхэшгүй мөнх морьтой болоосой. Тэр дөрвөн тивийг хормын дотор нисч, туулах чадвартай байх ёстой. Тэр хүн, амьтны хэлийг ойлгодог, тэдэнтэй ярьж чаддаг байх ёстой. Би эрдэнээр чимэглэсэн гайхалтай эмээлтэй байх ёстой. Надад гайхамшигт дуулга, гинжний шуудан, сэлэм хэрэгтэй болно. Хэмжээтэйгээ яг таарч тохирсон сумтай нум байгаасай, тэр нь хүний гараар бүтээгдэх ёсгүй, харин ид шидээр харагддаг. Сумыг мод, амьтны эвэрээр хийж болохгүй. Надад хоёр хамтрагч хэрэгтэй болно - дайчид, баатрууд, хэтэрхий залуу ч биш, хөгшин ч биш, амьдралын ид үедээ зөвхөн тэдэнтэй хамт байх болно.
асура.
Надад нагац ах, эрч хүчтэй, ухаалаг стратегич өгөөч. Дэлхий дээр гоо үзэсгэлэнгээрээ юутай ч зүйрлэшгүй, эр хүн бүрийн хүсэл тэмүүллийг төрүүлж, түүнийхээ төлөө тэмцэхэд түлхэц өгөх эхнэртэй болох болтугай. Эцэст нь хэлэхэд, эдгээр тэнгэрт амьдардаг хэд хэдэн бурхад, дарь эх мөнх бус хүмүүсийн дунд хувилгаан болж, надад туслахыг хүсч байна. Мөн бусад бүх хүмүүс сонор сэрэмжтэй байж, анхны дуудлагад надад туслахад үргэлж бэлэн байх болно.
Эрхэм хүндэт Гуру болон бурхдын хөвгүүд та эдгээр нөхцөлийг хангаж чадах эсэхээ өөрөө шийдээрэй. Үүнийг хэлээд Тубпа Гава дахин чимээгүй болж, оюу, шүрээр чимэглэсэн гайхалтай сэнтий дээрээ суув. Хорвоо ертөнц болон түүнд тохиолдож буй бүхэн зүгээр л хуурмаг зүйл, үл тоомсорлох, таталцах, уур хилэнгээр дүрслэхийн аргагүй хүчинд туссан сүүдрийн тоглоом гэдгийг мэдсээр байж сэтгэл нь тайван, хайхрамжгүй байв. ба хоосон суурь.
Энэ хооронд Падмасамбхава болон бурхад Тубпа Гавагийн тавьсан болзлыг хэрхэн биелүүлэх талаар ярилцаж байв. Тэд бүгд түүнд дэмжлэг үзүүлэхийг зөвшөөрсөн боловч дээр дурдсан бүх ер бусын зүйлсийг түүнд хэрхэн өгөх талаар ямар ч ойлголтгүй байв.
Дараа нь Гуру Пема түүнд зориулж тусгайлан суулгасан, алт, үнэт чулуугаар шигтгэж, үнэлж баршгүй хивсээр бүрсэн өндөр сэнтийд залрав. Эргэн тойрныхондоо өөрийнх нь мэргэн ухаан, ухаарал нь хичнээн их урам зориг авч, түүнийг хүндэтгэдэг болохыг мэдээд хүн бүрд нэг даалгавар өгч, тогтоосон нөхцөлийг хангасан тэр гайхамшигт объектуудыг олж болох газруудыг зааж өгснөөр хүн бүрийн төөрөгдлийг таслан зогсоохоор шийджээ. Тубпа Гавои.
Тубба Гава” гэж бодьсадвад айлдлаа. -Ямар ч эргэлзээгүй. Чиний үүрэг бол чөтгөрийн хаадтай тулалдаж, амьтдын тусын тулд бусад эр зоригийг хийх явдал юм. Таны нөхцөлүүд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд тэдгээр нь хэрхэн бодитой болох талаар би тайлбарлах болно. Тулку Тамдин (Хаягрива) чиний авга ах болно. Цагаан Тара чиний эхнэр болно. Чана Дорж, Жэ Сараха Арпа хоёр тантай хамт байх болно. Таны аав Ньенже Керзо бурхан болно.
Дараа нь Гуру Пема бусад руугаа эргэж хараад: "Миний сая дурдсан бүх хүмүүс өөрт оногдсон үүргээ биелүүлэхэд бэлтгэгээрэй."
Тэгээд Тубпа Гава руу дахин эргэж: "Далайн ёроолд ордон нь сүндэрлэх нагасын гэр бүлд харьяалагддаг тул таны ээж болох хувь тавилантай тэр охин энд алга" гэж хэлэв. Би түүнийг дэлхий дээр авчрах арга замыг олохыг хичээх болно. Зэвсгийн хувьд дуулга, хуяг дуулга - таны хүссэнээр байрандаа байна
Жигдаг Магял Помра гэж нэрлэдэг бөгөөд би тэднийг эзнийг нь халдашгүй болгодог сахиусны хамт нуусан. Та тэдний эзэн болох тавилантай. Чамайг хүссэн төрлийн морьтой болгох л үлдлээ. Нангва Тайе таны хэлсэн бүх ер бусын шинж чанарыг агуулсан, төгс хэлбэр, өнгөтэй, морины биетэй тулкугаа харуулах болно. Тэр таны дэмжлэг болно. Энэ хуралд хүрэлцэн ирсэн бурхадын хөвгүүд, дакини нар, махасидха нар бүгд таны анхны дуудлагад туслах болно, тулалдаанд таныг дэмжих болно. Миний хувьд энэ номлолын үеэр би та бүхний хөтөч, зөвлөгч байх болно.
Падмасамбхава Тубпа Гавад хэлсэн үгээ дуусгаад өөрт оногдсон даалгавраа биелүүлэхээ амлахад цугларсан хүмүүс бүгд тарав. Үүний дараахан Тулку Тамдина Лингийн нутагт төрж, Тротунг хэмээн алдаршжээ.
Азийн ард түмний туульсын домогт баатар Гэсэр хааны дүр нь Рерихийн гэр бүлийн бүтээлч өвд онцгой байр суурь эзэлдэг: уран сайхны өв, Николай Константиновичийн эссэ, номонд, Юрийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд. Николаевич, Елена Ивановнагийн бүтээлүүд, Святослав Николаевич нарын бүтээлүүд. Энд цуглуулсан зарим бүтээлийн хэлтэрхийнүүд нь энэ баатрын тухай, ялангуяа Төв Азид хүндэтгэлтэй ханддаг тухай илүү ихийг мэдэхэд тусална.
Одоогийн байдлаар бид Н.К.-ийн 11 зургийг олж чадсан. Рерих ба S.N.-ийн нэг зураг. Гэсэр хааны дүр, нэртэй шууд холбоотой Рерих. Гэхдээ энэ сэдэвтэй нэг талаараа цуурайтсан, түүнийг баяжуулж, нөхсөн бүтээлүүд олон бий. Тэдгээрийн заримыг энэ цуглуулгад ашигласан болно.
Н.К. Рерих
"Өдрийн тэмдэглэлийн хуудас." 1-р боть, ICR, M. 1995
"Ай кванта аллегриа!"*
...Гэсэр хаан, Шамбалын зам, Дээд Жонны хаант улсын тухай домогт үлгэр домогт үлдэж байх тэр үед зарим бодолтой эрдэмтэн судлаачид энэхүү асар их дуудлагыг анхааралтай сонсож байсныг анхаарна уу. эртний. Мөн хэн нэгэн тэднийг биширч, "Ямар их баяр баясгалан вэ!"
1
1935 оны нэгдүгээр сарын 1, Бээжин
Эрдэни Мори
Бид Гэгээн Егоригийн цагаан морийг харсан.
Бид Флор, Лаурус цагаан морьдыг харсан.
Бид Световитын цагаан морьдыг харсан, Валькири нар цагаан морьтой уралддаг байв. Та Исфаханы морины тухай сонссон уу? Бид Аржунагийн эмээлтэй морьд сүмүүдийг хамгаалж байхыг харав. Бид Гэсэр хааны морины тухай сонсож, мориных нь цохилтыг хүртэл харсан. Тэд Чинтаманигийн галт ачаатай Химават морийг мэддэг байв.
Хятадын уран зурагт буга ижил галт эрдэнэсийг авч явдаг. Гэгээн Хубертын буга шиг. Мөн цагаан морины гишгүүр нь улсын хил хязгаарыг тодорхойлсон байдаг. Дахин баатрууд цагаан морьтой. Тэгээд ч Монголд Цагаан морь гэдэг цагаан морь янз бүрийн домгоор тэмдэглэгдсэн байх болно. Ригдэн-Жапо бас түүн дээр гүйж, галын тусгалд морь нь галтай болдог. Ард түмэн ирээдүйгээ нэг талд хүлээж байх үед Их морьтон хүлээж байгаа хүмүүсийн нүүрийг нөгөө зүгт - тэдний явах ёстой газар руу эргүүлдэг.
Энэ бол ардын үлгэрт гардаг баатрын цагаан морь юм. Ганцаараа алхаж үлдсэн цагаан морь л сайхан мэдээг хүргэж байна...
1935 оны 3 сарын 31 Пинзог Дэдэлинг
|
Аз жаргалын морь. |
Гэсэр хаан цайз |
Зигфрид
Гэсэр хааны тухай домогт Эддагийн цуурай олдох бөгөөд заримдаа Зигфридийн эвэр өөрөө дуугарч байгаа мэт. Гесар хааны гэргий Бругумын нэр хүртэл Брунхилдэ гэдэг нэртэй өөрийн эрхгүй санагдав.
Агуу Готууд сонссон юм уу, эсвэл бүр эртний аялагчдын нэг байж магадгүй гэж хэн сонссон эсвэл санал болгосон талаар бид одоо бодохгүй байна. Одоо гол нь энэ биш. Түвдийн Гималайн нуруунд аялагчдыг гайхшруулж буй тэр чулуун байгууламжууд, яг ижилхэн мегалитуудыг Карнакт яг ямар "друидууд" дүрсэлсэн болохыг бид бас мэдэхгүй. Аленсон эртний Алануудтай холбоотой болсны дараа бид эртний хөдөлгөөн, зүйрлэлийг улам бүр бага багаар гайхшруулдаг.
Одоо би тодорхой дуу авиа, өнгөт ажлууд нь тодорхой газруудтай хэр зэрэг холбоотой болохыг бичихийг хүсч байна. Египетэд Зигфридийн эвэр дуугарч байна уу? Мэдээжийн хэрэг тийм биш сонсогдож байна. Энэ нь Энэтхэгийн хөндийд цуурайтдаг уу? Мэдээж үгүй. Бирм, Сиам, Хятадад сонсогдож байна уу? Мэдээж үгүй.
Харин Монголын өргөн уудам орон зайд ормогц дов толгод, жалга довны дунд ялалтын анд Зигфридийн дуут дуугарна.
Улс орон бүрт тохирох аялгууг танд дуулж, санаж байна. Нэг дуугаар хаа сайгүй чичиргээгээ тэжээхийн тулд мэдрэмжгүй байх хэрэгтэй. Энэ нь бид хүрээлэн буй орчноос юу ч шингээхгүйгээр зөвхөн сэтгэл санаагаа өөртөө илэрхийлдэг гэсэн үг юм.
Вагнер Тирол, Италийн уулархаг нутагт Зигфридийн эвэр дуугарч болохуйц бөгжөө бүтээсэн нь Монголын уул толгод Зигфридийг дурсдаг болохоор тэр үү. Эцсийн эцэст, Готууд ялалтынхаа дууг тэнд тэмдэглэсэн байдаг. … Хэрэв Готик сүмд Бах хорол, фуга нь эрхтэнгүй ч сонсогддог бол Вагнерын үзэл баримтлал нь ямар ч барилга байгууламжаас гадна таны дотор голчлон сонсогдох болно. Камад Гэсэр хааны цайзын тухай сонсоход та Гүнтар, Гэгээн хоёрын үед байсан уу, эдгээр сүнснүүд өөр хоорондоо төвдөөр ярьдаг байсан болов уу гэж эргэлзэж эхэлдэг. .
Гэсэн хэдий ч Зигфридийн дуут шилтгээний ханан дотор дуугарахгүй. Өргөн задгай газар дуугарч, баатар өөрөө уулын цаанаас гарч ирнэ. Энэ нь уулын энгэр дээр тод харагдах бөгөөд цөлийн орон зайд объектууд ихэвчлэн томорсон мэт том, маш том мэт санагдах болно.
Дуудлага хийх
1944 Зотон, ааштай. 38 x 91.4
Пнэрэмжит төв-музейд харьяалагддаг. Н.К. Рерих, Москва, Орос. Дорно дахины урлагийн улсын музейд байрладаг
Монгол улс яагаад Вагнер, Зигфрид хоёрын дурсамжийг сэргээж чадаж байгааг зарим нөхөд маань гайхах байх. Ийм эв нэгдэл нь хэн нэгэнд ойлгомжгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Би бас зарим нь тодорхой тэрс гэж нэрлэдэг зүйлийг хэлэх болно. Зарим монгол, төвд дуу, кларнет, сүм хийдүүдийн асар том бүрээ хөгжимд бид Вагнерын тухай нэг зүйлийг ч бас сонссон. Хэрэв Вагнер Төвд, Монголын сүм хийдүүдийн бүрээ, зарим дууг сонссон бол түүний ухамсарт ер бусын ойр байх байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Гэхдээ цоожтой зооринд Зигфридийн эвэр дуугардаггүй шиг эдгээр бүрээ, дуунууд нь юуны түрүүнд орон зай шаарддаг.
Руднев хэд хэдэн монгол дуу бичүүлж байсныг санаж байна. Тэднээс Финландын цэргүүдэд зориулж марш хийсэн. Финландын хад чулуунд энэ марш маш урам зоригтой, эрхэмсэг сонсогдов. Энд танд өөр нэг хуримтлал байна. Могойг байлдан дагуулагч Зигфридийн дуудаж, бататгасан эвэр нь эвдрэл биш, эвдрэлийн чимээ хаана ч байсан та үргэлж санаж байх болно.Заримдаа Вагнер уламжлалыг дагаж байгаа юм шиг санагддаг. Энэ нь түүнийг аль хэдийн бүрмөсөн давтсан мэт боловч "яг шиг" байсан ч бүх зоригтой, бүх үүрэг хариуцлагаа үүрч сэтгэлийнхээ дууг хүн бүртэй хуваалцдаг Вагнерын зан чанарыг та харж байна.
Парсифалд Вагнер дүүргэсэн цомыг өргөв. Жинхэнэ Галахад шиг тэрээр галт газраас айдаггүй бөгөөд айдастай, баригдашгүй бүх хүмүүсийг үл харгалзан баталдаг. Галахад шууд л галтай газар руугаа явна. Түүнийг юу ч айлгахгүй, харин сүнснүүд айдас төрүүлж байв. Эдгээр айдасгүй байдлын жишээнүүд, Ариун Граилыг өргөх жишээнүүд нь Зигфридийн эвэр нэгээс олон удаа сонсогдох замд оргилд үлдэх нь дамжиггүй.Манай Ван ч Гэсэр хааны тухай мэддэг. Энэ нь Куку-нороос ирсэн бөгөөд тэнд байгаа бүх хүмүүс энэ домгийг мэддэг. Гесериадын олон хувилбар аль хэдийн хэвлэгдсэн боловч та баатарлаг туульсын шинэ нарийн ширийн зүйлийг байнга олж авдаг. Нэгэн цагт Чингис хаан Гэсарын эр зоригийг сонсож, урам зориг авч байсан байх. Мөн бусад олон ялалтын найзууд - олон Зигфридүүд ижил төстэй мөнхийн эх сурвалжаас эвэрийнхээ дуу чимээг татсан.
1935 оны тавдугаар сарын 3. Цагаан күрэ
"Өдрийн тэмдэглэлийн хуудас." 2-р боть, MCR, M. 2000
Энх тайвны туг
Тэд манай Энх тайвны тугийн тэмдэг байгаа газар цуглуулахыг хүсдэг. Гурвалын тэмдэг дэлхий даяар тархсан байв. ...
Чинтамани - Энэтхэгийн дэлхийн аз жаргалын тухай хамгийн эртний санаа нь энэ тэмдгийг агуулдаг. Хятад дахь Тэнгэрийн сүмд та ижил дүр төрхийг олох болно. Төвдийн "Гурван эрдэнэ"-д ч мөн адил зүйл ярьдаг. Мемлингийн алдарт зурган дээр Христийн цээжин дээр ижил тэмдэг тод харагдаж байна. Энэ нь Страсбургийн Мадоннагийн дүрд бас байдаг. Загалмайтнуудын бамбай, Тамплиеруудын сүлд дээр ижил тэмдэг байдаг. Гурда, алдартай Кавказын ир нь ижил тэмдэгтэй байдаг. Үүнийг философийн бэлгэдлээр ялгаж болохгүй гэж үү? Тэрээр мөн Гэсэр хаан, Ригдэн Жапогийн дүрд байдаг. ...
1939 оны тавдугаар сарын 24
алхамууд
Бидний хойд талаар Төвд ба Төв Ази руу чиглэх зам болох цаст Рохтанг даваа гарч ирдэг. Одоо зассан замаас гадна хүнд чулуугаар хийсэн эртний том шатууд энэ даваа руу хөтөлдөг. Энэ баатарлаг шатыг нэгэн цагт Гэсэр хаан барьсан гэдэг. Ерөнхийдөө үл мэдэгдэх олон зууны туршид хадгалагдан үлдсэн бүх аварга том байгууламжууд нь ихэвчлэн хүчирхэг баатруудад зориулагдсан байдаг. ...
Тогтоосон цагтаа энэ эртний олдворууд гарч ирнэ гэж үргэлж ярьдаг. Далайн усанд автсан хотуудын судалгаанд ч анхаарал хандуулж байгаа нь маш гайхалтай. Алхамууд нь гүн болон өндөрт хоёуланд нь олддог.
Түүхэнд шинэ материаллаг баталгаа хэрэгтэй. Олон асуудал нийтлэг бодсоноос хамаагүй илүү төвөгтэй болж хувирав. Хүмүүсийн харилцаа олон зууны гүнд живж байна. Эртний мянганы үе рүү их зүйлийг буцаан шилжүүлэх ёстой. Бүх зүйлд тохирсон загвар. Нэгэн цагт бүх зүйлийг ойртуулдаг моод байсан, дараа нь түүнийг холдуулах хүсэл байсан ч үнэн ихэвчлэн дунд байдаг. Өтгөн шугуй дундаас зарим байхгүй бэхлэлт рүү хөтөлсөн эртний алхмуудыг олох нь ялангуяа сэтгэл хөдөлгөм. ...
|
Гималайн алхмууд |
Рохтанг (уулын гарц)
|
Ард түмний сэтгэл
… Одоо Гесар баатрын тухай дуурь бичих үү? Энэ туульсаас бид хичнээн их материал хуримтлуулсан бэ! Бидний хажууд цаст Ладак уулын ард баруун Төвд байдаг. Уламжлал ёсоор үүнийг Гесарын төрсөн газар гэж үздэг. Мөн Рохтанг даваагаар дамжин өнгөрөх эртний шатууд байдаг - баатар худал хуурмагийн эсрэг тэмцэхээр явахдаа тэдгээрийг тавьсан байв. Ладахад Гэсэрийн адууны ул мөр хад чулуун дээр бий. Уулан дээрх баатрын цайз руу орох тод хаалга бий. Гесар болон түүний эхнэр Бругумын тухай дуунууд байдаг.
Юрий Гесериадын олон шүлгийг Ладак болон Амдосын хувилбараар бичжээ. Бүх зүйл хэвлэгдээгүй байна. Одоо Монгол, Буриад хоёрт хамгийн шударга, зоригтой Гэсэр баатрын баярыг хийхээр бэлтгэж байна. Бүх материал нь ашигтай байх болно. Гэсэриад Азийн зүрхэнд хэрхэн тархаж байсныг харах нь сургамжтай юм. Ард түмэн өөрсдийн хамгийн сайн бодлыг бий болгосон.
Бид Гэсэрийн тухай Төвд тангкатай байсан. Үүн дээр олон мөлжлөгийг дүрсэлсэн, өөрөө явагч гутал ч байсан. Баатар хүн төрөлхтөнд туслахаар яаравчлав. Тэр бас нисдэг морьтой байсан. Баатар ямар ч амьтан, шувуу болж хувирахыг мэддэг байсан - бүгд сайн сайхны төлөө. Камад түүний ордон байдаг бөгөөд цацрагуудын оронд түүний армийн баатарлаг илд байдаг. Лобзанг Гэсэрийн морины шүдлэнг "ховор" авчирсан. Спитид олон төрлийн чулуужсан яс байдаг. Жамсарано Гесарын тухай олон шүлэг цуглуулсан.
Гэнэт радио Гесарын баярыг дэлхий даяар хашгирч байна. Нэгэн дуучин Лахуллд ирж, тэр баатрын тухай дуулж, тоглож, бүх тосгонд хүмүүсийн сэтгэлд амьдардаг үлгэрийг сонсохоор цугларав.
1941 оны 6-р сарын 15
"Өдрийн тэмдэглэлийн хуудас." 3-р боть, MCR, M. 1996
Хүлээгдэж буй эцсийн хугацаа
…
Утгатай гэж хэлэхийг хориглохыг хичээ - Шамбал. За, тэд чимээгүй болж, доошоо харж, нүд нь үрчлээнд живэх боловч зүрх сэтгэл нь ариун дууг улам хүчтэй дуулах болно. Чимээгүй байдлын дуу хоолой дэлхийг аврахын төлөөх Ариун тулалдааны тухай дуулал эгшиглэх болно. Энд тэд Монгол Улсын баатар Гэсэр хааны баярыг бэлтгэж байв. Гэсэр хаан, Шамбал хоёрыг хуваа! Азийн ард түмэнд ойр энэ гүн туульс нэг язгууртай учир бүтэхгүй.
1943 оны наймдугаар сарын 17
|
Гэсэрийн сэлэм |
Лахаулын хад (Гэсэрийн шинж тэмдэг) |
"Химават"
"Гэсэр хааны сэлэм"
“Караваны луусын хонх дахин дуугарч байна. Дахин уулын давааны огцом өгсөлт. Дахин хэлэхэд, ирж буй аялагчид, тэд тус бүр өөрийн гэсэн өдөр тутмын нууцыг тээдэг. Орон нутгийн оюун санааны баялаг, мартагдашгүй газруудын тухай дахин түүхүүд. Дахин хэлэхэд Гэсэр хааны баатар сэлмийг хадан дээр дүрсэлсэн байдаг. Бидний өмнө дахин ариун мөргөлийн агуй, оргилууд байна. Мингиюр лам илдний дүрстэй чулууг бардам дуудаж байна. Тийм ч учраас “Гэсэр хааны сэлэм” уран зургийг бүтээжээ. Хамгаалагч илдний эдгээр онцлог хэлбэрийг бид хаанаас харсан бэ? Бид тэднийг Минусинскт харсан, Кавказад харсан, Сармат, Кельтийн олон эртний дурсгалт газруудаас харсан. Эртний бор ягаан чулуун гадаргуу дээр маш тод дүрслэгдсэн, олон зууны турш өнгөлсөн энэхүү сэлэм нь ижил төстэй бодол, ард түмний нүүдэлд хүргэдэг. Тулалдааны шинж мөн үү, зоригтой давааны шинж үү? Эсвэл мартагдсан хил үү? Ялалт уу?" (хуудас 41)
Ладак, Лахаул болон Гималайн бүх өндөрлөгүүдийн зургууд нь үндсэн хоёр төрөлд хуваагдана. Төрөл нь буддын шашин бөгөөд өнөөг хүртэл хас тэмдэг (Буддын болон урвуу, бон-по), арслан, Гэсэр хааны морьд, шашны бичээс, хортон болон бусад шашны эд зүйлсийн дүрс хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.
Буддын өмнөх бон-по болон бусад галын шашнуудтай холбоотой эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн өөр нэг төрлийн дүрс нь нууцлаг, Друидын дүр төрхтэй ижил төстэй байдгаараа илүү сонирхолтой байдаг. ард түмний их нүүдлийн судалгаа.
Эдгээр зургуудын гол сэдэв нь (Доктор Фрэнкийн бүтээлд хэсэгчлэн хуулбарласан, 1923) галын бэлгэдэл болсон уулын ямаа юм. Эдгээр зургуудын дотроос эртний (Шведийн халристингартай төстэй) -ээс эхлээд хамгийн сүүлийн үеийнх хүртэл бүхэл бүтэн цуврал давхаргыг техникээр нь ялгаж салгаж, зарим төрлийн шүтлэгийн дотоод оршихуйг нотлох боломжтой.
Уулын ямаанаас гадна янз бүрийн хослолоор нарны дүрс, гар, бүжиглэх зан үйлийн дүрс болон эртний ардын аман зохиолын бусад шинж тэмдгүүдийг харж болно. Хамгийн эртний уламжлалтай энэ төрлийн зургийг ялангуяа бусад орны ижил төстэй эртний дурсгалуудтай харьцуулан сайтар судлах шаардлагатай. Бусад зургууд дээр бид өмнө нь заагаагүй хоёрыг нэмж чадсан. Карга зам болон Кейланг (Лахул) орчмоос бид сэлэмний дүрсийг олсон бөгөөд үүнд би өөрийнхөө нэг зургийг зориулж, та бүхний нэр хүндтэй нийгэмд толилуулж байна. Эдгээр зургуудын утга учир нь нууцлаг боловч тэдний хэлбэр нь Минусинскийн Сибирийн төрлийн хүрэл сэлэм, чинжаал хэлбэртэй бүрэн давхцаж байгаа нь анхны агуу суурин хүмүүсийн онцлог шинж юм. Бид ямар ч таамаглал гаргахгүй, үүнээс ч бага дүгнэлт хийхгүй, гэхдээ энэ сургамжтай нарийн ширийн зүйлийг бид өөр нэг чухал үе шат болгон тэмдэглэх болно ...
.Их Гэсэр хааны өөрийнх нь ховор дүр төрх энд байна. Дайчин эргэн тойронд түүний хойд дүрийн шинж тэмдгүүд, энэ агуу туульд мартагдашгүй мартагдашгүй бүх зүйлийг цуглуулсан байдаг. Сэнтийн шатан дээр төвд гутал байдаг. Эцсийн эцэст эдгээр нь Гэсэр хааны мөлжлөгт тэмдэглэсэн ижил гүйлтийн гутал юм. Гэхдээ тэд ойрхон зогсож байгаа нь шинэ ертөнцийн агуу дайчин эр зоригт аль хэдийн бэлэн болсон гэсэн үг юм. Тэр удахгүй орно.
«
Галт бат бэх»
Рига, "Виеда", 1991 он
"Гэссар хааны сэлэм"
Түвд, Ладакийг дайран өнгөрсний дараа та Лахулыг үнэлж болно. Цастай оргилууд, цэцгийн өвс, анхилуун үнэртэй арц, тод сарнайн хонго нь Төвдийн хамгийн сайн хөндийгөөс муу зүйл биш юм. Олон бунхан, суварга, даяанч агуй нь Ладакаас дутахгүй. Хадан дээр мөн эгц эвэрт уулын хонийг сумаар хөөж байгаа харваачдын зан үйлийн дүрс байдаг. Гэхдээ эртний айбеко бол гэрлийн бэлэг тэмдэг байсан! Ижил оршуулга нь чулуугаар доторлогоотой булш, чулуун скрипт - танхимд байдаг. Кейлангын дээгүүр Норбу Ринбүүчи шиг гурван толгойт оргил бүхий хүчирхэг Хонхны уул буюу "Сүнсний амралт" сунадаг. (х.178)
Алтай-Гималай
M. "Бөмбөлөг" 1999 он
Ч. 5 "Ламаюра - Лех - Хеми"
Хоёр сүм, тоо томшгүй олон балгас бүхий Маулбекийн хийд хадыг ер бусын баатарлаг хөвчөөр титэм болгодог. Үнэт хүрэл ембүү шиг! Тэгээд мартагдсан баатарлаг нутаг унтдаг. Шоргоолжнууд Инд мөрний эргээс алт авчирсан тухай Геродотын домог мартагдсан. Гэхдээ хэн нэгэн энэ алтыг санаж байна. Мөн Гэсэр хаан ирэх Майдар бурхны цаг буюу нийтийн сайн сайхны эрин үеийг зохих ёсоор угтан авах хүмүүст алтан талбайгаа цаг тухайд нь нээхээ амлаж байна. Будда өөрөө гэрээсэлсэн дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн зуун. (х. 124-125)
Гэсэр хааны Бругума нь Зигфридийн Брюннхилдэтэй адилхан. (хуудас 128)
|
Маулбек |
Гэсэр хааны сэлэм ("Илдний хил") |
Ладаки дуу:
Дорнодын хаалгаар Энэтхэгийн итгэл орж ирэв.
Надад хэлээч, чи ариун үгийн замаар алхсан уу?
Персийн хаант улс Өмнөдийн хаалгыг барьж байна.
Та тэднийг дагасан уу?
Хятадын тэнгэрлэг захиас бидэнд барууны хаалгыг нээж байна.
Та Хятадын тэмдгийн замаар хэрхэн аялсан бэ? Умардын хаалга Гэсэр хааных.
Та сэлэмний цохилтын замаар яаж явсан бэ?
Та үнэний эрэл хайгчдын зам хөтөлдөг Лхас руу хөтөлдөг хаалгаар дамжин өнгөрөв үү?
Зүүн бол Энэтхэгийн гарц юм.
Тэнд бид ариун үг, ёс заншлаа дээдлэн амарсан.
Персийн муж Өмнөдийн хаалгыг эзэмшдэг.
Тэнд бид ноёдын хилийг хүндэтгэдэг.
Хятадын тэнгэрийн захиас бидэнд барууны хаалгыг нээж өгсөн.
Цагийг нь баталгаажуулсан нь бидэнд аз жаргал бэлэглэсэн.
Хойд зүгт дайчин Гэссерийн хаалга.
Бид сэлэм мөргөлдөөн эдгээр үндэстнүүдийг дайран өнгөрөв.
Тэгээд бид үнэнийг эрэлхийлж, чимээгүйхэн сүнсээ сорьж, Лхасын хаалгаар өнгөрөв.
Дууны газарзүйн хачин байдал нь олон овгийн давхаргаас үүдэлтэй нь ойлгомжтой. (х. 129-130)
Гуанин, Арья-Бало - Авалокитешварагийн хослолд анхаарлаа хандуулаарай. Гэссер Арьяа-Бало сүмийг барихыг шаарддаг. Гэссерийн нэр Ижил мөрөнд (Астрахань) хүрчээ. Гэссер Ассуртай нэгдсэн. Гэсэр хааны сүмийг Авалокитешвара гарч ирсэн газарт барьсан. (хуудас 131)
Буриад лам Шамбалад очихдоо газар доорхи гарцаар хөтөлсөн тухай өгүүлдэг. Гарц нь заримдаа маш нарийхан байсан тул нөөцөлсөн газар руу хөтөлж байсан үржлийн хуцыг шахаж шахаж чаддаггүй байв. Монгол лам нар хангай, говийн хэд хэдэн "дархлагдсан" газрыг заадаг. Гималайн нуруунаас яаралтай элч нар тэнд ирэв. Калатзегийн ойролцоо Гэсэр хааны нэрэмжит олон газар байдаг.Гаруда - Гэсэр хаан; 2. Хэссер эмээл; 3. Бругумагийн хэнгэрэг - Гэссерийн эхнэр; 4. Бругумагийн ээрэх дугуй; 5. Гэсэр хааны цайз - өндөр хад, цагаан толбо нь хаалганы тэмдэг. Сумрын хадан дээр титэмтэй арслангийн дүрс бий. Энэ арслан Төвдийн цэргийн туг дээр байдаг. Монголчууд "Меру" удахгүй ирнэ гэж ярьдаг. Хавар Ладакт дуулах, нум сум харвах зэрэгтэй Гэсэрийн баяр болдог. Дуунуудын нэрнээс Хессерийн бүхэл бүтэн хэлхээ сүлжмэл байдаг. "Ялсан Гэссер", "Гэссер ба аваргуудын эрдэнэ", "Бругумагийн мэргэн ухаан", "Бүхнийг Чадагч Эцэг, Ээж", "Гэссер, Бругума хоёрын эргэн ирэлт", "Тэнгэрийн дуу хоолой", "Тэнгэрийн дуу хоолой", "Гэссер" нэрсийг санацгаая. “Сумын шившлэг”, “Гэсэрийн дөрвөн ялалт”, “Шрарын орой дээрх Гэсэрийн залбирал”, “Гэсэр – аянгын эзэн”, “Гэсэрийн ялалтын дуу”, “Гэсэрт магтаал”. Зарим нэрс нь үндэсний ухамсар, үндэсний нэр төр, эрх чөлөөний баатрын мөрөөдлийг илэрхийлдэг. Ладакчууд ч, монголчууд ч тэмцэгчид, амьдрал бүтээгчдийг хүлээж байна. Тэдэнд арслангийн эр зориг төдийгүй могойн заль мэх, бугын уйгагүй зүтгэл заяасан. Ухамсрын өсөлт, түүний баатарлаг бэлгэдлээр илэрхийлэгдэхийг ажиглах нь ямар гайхамшигтай вэ! (хуудас 132)
|
Гэсэр хааны цайзууд |
Ладак. Ле. Хааны ордон
|
Орион гэдэг нэр нь Гэсэр хааны тухай түүхтэй холбоотой байдаг. Алтайд Белуха уулыг Үч-Сүрэ гэдэг. Үч-Орион. Сирэ - бурхдын өргөө нь Монголын Шумер, Энэтхэгийн Сумертай тохирдог. Та Уч-Сүрэ ууланд цагаан хадак даган өгсөнө. Уч-Сүрэ уулын тэнгэрийн шувуу лууг ялав. Цагаан-убуун - цагаан өвгөн - Том баавгайтай үргэлж ойр байдаг. (хуудас 133)
Бид Ладакийн ордонд амьдардаг. Италийн цайзуудын туурь нь олон өнгийн уулсын аяган дунд ургасан энэхүү үзэсгэлэнт овоотой харьцуулахад цайвар өнгөтэй байна. Ийм өндөр дээвэртэй дэнжийг бид хаанаас харсан бэ? Ийм эвдэрсэн арын гудамжаар бид хаана алхсан юм бэ? Энэ нь "Мэхески - Сарны хүмүүс" зураг дээр байсан. Тийм ээ, эдгээр нь ижил цамхагууд юм. Гагцхүү энд Мехески биш харин Гэсэр хааны үр удам амьдардаг. Ладакийн хаад баатарлаг Гэсэр хаанаас гарал үүслийг нь тогтоодог. (х. 142-143)
Ч. 8 "Такламакан - Карашар"
Хоёрдугаар сарын 18.... Бид Хятадын орон сууц руу ордог. Орцны эсрэг талд шинэ жилийн тахилын ширээ, амттан байдаг. Ханан дээр бурхдын "эзэн"-ийн тод зураг байдаг. Энэ хэн бэ? Эцсийн эцэст энэ бол ижил Цезарь юм; Эцсийн эцэст энэ бол хүн бүрийн өөр өөрийнхөөрөө хүлээдэг хүн юм. Шинэ жилийг өөрийн дүр төрхөөр угтаж байна...
Ч. 9 "Карашар - Зүүнгар"
Дөрөвдүгээр сарын 30… Лхас хотод Гэсэр хааны сүм бий. Орцны хажуу талд улаан, цагаан гэсэн хоёр морь байдаг. Домогт өгүүлснээр, Гэсэр хаан Лхас руу ойртоход эдгээр морьд ойртож ирдэг. Удахгүй энэ морины хашгирах болов уу?...(х.323)
Тавдугаар сарын 10. ...Гэсэр хааны тухай домогт: “Гэсэр-Богдоханд долоон толгой илгээж, долоон дарханаас тасалж, тэр долоон толгойг долоон зэс тогоонд хийж, эдгээр аягануудыг мөнгөөр ороов Ингээд долоон хундага долоон хундага гарч ирээд, Гэсэр хаан онгон хундага дарсаар идээшлэн гарч ирээд, Манзал-Гормо мэргэн дээр очин, долоон хундага тавив хар дарханы толгойг тэнгэрт шидээд долоон аяга нь Долон-Обогод (Урса хошуу) одны цагийг сахин хамгаалдаг. Гэсэр хааныг хойд зүгийн долоон оронтой одонтой холбосон ойлгомжгүй, утгагүй мэт санагдах эдгээр үгсэд билэг тэмдэг хэчнээн гайхамшигтай цутгаж байна вэ. Монголын "габала" болон Бутаны сүм хийдийн тусгай аяга нь ижил хүсэл эрмэлзэл, итгэл найдварыг сануулдаг. Трипитакагийн зааврыг "Будда дэлхийн шинэ ололт амжилтын үед түүний аяга нь эрэл хайгуулын сэдэв болно гэж заасан боловч түүнийг зөвхөн нийгэмлэгийн цэвэр ариун хүмүүс л олж чадна" гэж батлав. Тийм болохоор! "Рибхвас Савитри руу гүйж байна - Сомагийн арын нар" гэж Риг Ведагийн мэргэн ухааны дагуу. Жил-кор тавган дээр Сумеру уулыг голд нь тамгалсан байх ба түүний хажуу талд дэлхийн дөрвөн улсыг тойрон том арлууд хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Дөрвөн далайгаас ижил зайд орших цэг мэт... Лам: “Амьдрал нь бүргэд шиг хатуу, өнө мөнх байх болтугай! (хуудас 333)
Ч. 11 "Монгол"
Долдугаар сарын 14... Орой нь манай лам нар Майдар, Шамбал бурхандаа залбирдаг. Шамбал буюу Гэсэр хаан гэдэг үг Азид ямар утгатай болохыг барууныхан ойлгосон бол! (хуудас 398)
Ч. 12 "Төвд"
Гэсэр хааны өлгий нутаг - Ладак дэлхийг шинэчлэх цаг хэдийнэ ирснийг баттай мэднэ. (хуудас 437)
|
Гесар хааны баг
|
Гэсэр хааны цайзууд 1929 Фанер, темпера. 20.5 x 26.5. Жиро цуглуулга. Нью-Йорк. АНУ |
Э.И. Рерих
Дорнодын криптограммууд
Э.И. Рерих “Сүнсний замууд” М. “Хүрээ” 1999 он
Шамбал, Майдар бурхны тухай зөгнөл
...Кесар хааны зарлиг. “Надад олон эрдэнэс бий, гэхдээ би тэднийг товлосон цагт нь л ард түмэндээ өгч чадна, тэр үед Хойд Шамбалын арми авралын хуулбарыг авчрах үед би уулын агуулахуудыг нээж, эрдэнэсээ армитай эн тэнцүү хувааж, амьдрах болно. Миний зарлиг удахгүй бүх цөлийг дагах болно.
Миний алтыг салхинд цацах үед Би Хойд Шамбалын хүмүүс Миний өмчийг цуглуулахаар ирэх цагийг тогтоосон.
Дараа нь Миний ард түмэн эд баялгийн уут бэлдэж, Би хүн бүрт шударга хувь хүртээх болно."
Алтан элс, эрдэнийн чулуу олдоно, харин жинхэнэ баялаг Хойд Шамбалын ард түмэнд илгээх цаг нь ирэхэд л ирнэ.
Энэ бол тушаасан зүйл юм ... (х. 327 - 328)
Ю.Н. Рерих
"Лингийн хаан Кесарын үлгэр"
Кесарын тууль нь голок овгуудын дунд маш их алдартай. Кесар шидэт сэлмээ Голокын нутагт үлдээсэн гэж үздэг бөгөөд Голок нутгийн олон уулын оргилууд, нутаг дэвсгэрүүд Кесарын нэртэй холбоотой байдаг, жишээлбэл, Аниемаченийн өндөр цасан массив (А-миес-ма-чен ), нийт нутаг дэвсгэрт ноёрхдог, "Гезар побранг", өөрөөр хэлбэл "Кесарын ордон" (х. 57) гэж нэрлэдэг.
|
Гэсэр хааны цайзууд |
Гэсэр хаан цайз |
"Төвд - цасны орон"
Лекц
Ю.Н. Рерих "Төвд ба Төв Ази" Самара, 1999 он
Эрчүүд галын дэргэд бөхийж, бие биедээ янз бүрийн түүх, өнгөрч буй карваны авчирсан орон нутгийн мэдээг ярьдаг. Хэрэв гэр бүлийн хэн нэгэн дуулж чадвал Түвдийг байлдан дагуулж байсан хүчирхэг дайчин Гэсэр хаан хэзээ нэгэн цагт дэлхий дээр дахин гарч ирж, шударга ёсны хаант улсыг байгуулах тухай эртний баллад дуулах болно. Нүүрэн дээр нь галын тусгал тоглодог эдгээр бөгтөр хүмүүс Гэсэр хаан болон түүний долоон дайчин анд нөхдийн баатарлаг үйлсийн тухай шөнө дөл болтол ярьж байсныг санаж байна. Нүүдэлчдийн ихэвчлэн илэрхийлэлгүй царайг дотоод дөл гэнэт гэрэлтүүлдэг бөгөөд энэ нь нүүдэлчдийн зүрх сэтгэлийн гүнд эртний дайчин сүнс одоог хүртэл нойрсож буйг үгнээс илүү сайн илэрхийлдэг. Гэсэрийн эртний дайны хашгираан Түвдийн тэгш өндөрлөгийн өргөн уудам дээгүүр гэнэт сонсогдвол юу болохыг хэн мэдэх билээ? (х.262)
Манай дундад зууны үеийн туульд гардаг шиг Төвдийн баатруудын сэлэм нь нэртэй байдаг. Хамгийн алдартай сэлэм гэж нэрлэгддэг зүйлээс гаралтай Лаканга,эсвэл Гэсэрийн сүм байрладагЗүүн хойд Түвдийн Жиекундогийн ойролцоо байрладаг. Тэд ингэж хэлдэг Гэсэр хаан мөлжлөгийнхөө төгсгөлд бүх зэвсгээ энэ сүмд хадгалжээ. Ариун сүмийн тааз нь дам нурууны оронд урт сэлэм, жад зэргээр хийгдсэн байдаг. үед Саяхан болсон Хятад-Төвдийн дайны үеэр эдгээр сэлэмний ихэнхийг Төвд цэргүүд хулгайлсан бөгөөд одоо маш өндөр үнээр санал болгож байна. (х. 264-265)
Бон бол бөө мөргөлийн эртний хэлбэрийг агуулсан цогц сургаал юм Хойд Ази нь байгалийн шашны итгэл үнэмшил, зан үйлтэй холилдсон Баруун хойд Энэтхэгийн анхдагч хүн ам. Үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна ууЭнэтхэг-Европын эртний үеийг шүтэх эсвэл миний бодож байгаагаар Хүн амын Аричуудын өмнөх давхаргыг тодорхой тогтоох боломжгүй хэвээр байна. Бон хоёр хэлбэр байдаг: байгалийн анхдагч хүндэтгэл, бүрэн бөөгийн болон үхрийн шашны зан үйл, заримдаа цуст тахилчения, мөн шинэчлэгдсэн бон буюу Буддын шашинд дасан зохицсон. Эхнийх нь Бон хэлбэрээр бид тэнгэр газар, нар сар, одод ба бурхадтай уулздаг дөрвөн үндсэн чиглэл. Бонуудын энэ хэлбэр нь домогуудын циклийг агуулдагГэсэрэ. (хуудас 266)
Нүүдэлчдийн майханд түүнийг Бон санваартан биш л бол олдох нь ховор ном. Байнга тохиолддог цорын ганц зохиол бол агуу тууль юм Эр зоригийг нь туульд дуулсан Гэсэр хааны тухай, 16 номноос бүрдэнэ. Туульсын бэлэн байгаа бүх номууд гар бичмэл, шүлэг юм хэзээ ч хэвлэгдэж байгаагүй бөгөөд гэр бүлд болгоомжтой хадгалагддаг. Нүүдэлчдийн төлөөЗүүн болон Хойд Түвдийн ков, Гэсэрийн домог бол зүгээр нэг тууль биш юм Тэдний шашин шүтлэг, ирээдүйд хүлээж буй сайн сайхан ирээдүйн төлөөх итгэл найдвартэдний алдар суут өнгөрсөн үеийн үлгэр жишээний дагуу тэдэн дээр тавигдсан.
“Гэсэр тууль” нь нар, сар, од, улирлыг шүтэх ёсыг Төвдийн зүүн хойд зүгийн хаа нэгтээ нэгэн цагт захирч байсан их баатар хааны эртний туульстай хольсон эртний байгалийг шүтсэн цогц бүтээл юм. Домогийн түүхэн үндэс нь биднийг Төв Азийн нүүдэлчдийн агуу эзэнт гүрний алс холын өнгөрсөн үе рүү хөтөлдөг. Энэ шүлэгт Гэсэр хааны үйлс, залуу насандаа түүний эр зориг, эр зориг, Хорус хаан болон бусад нүүдэлчдийн удирдагчдын эсрэг хэд хэдэн ялалт байгуулсан аян дайныг магтан дуулсан байдаг.
Энэ шүлэг нь одоогийн хэлбэрээрээ харьцангуй хожуу үеийн зохиол байж магадгүй ч түүний гол цөм нь Төв Азийн нүүдэлчдийн нийтлэг өвд хамаарах бөгөөд эртний нүүдэлчдийн туулийн ихэнх хэсгийг хадгалан үлдээсэн байдаг. Энэ бол хэд хэдэн нүүдэлчин ард түмний бүтээлч хүчин чармайлтаар бий болсон нүүдэлчдийн яруу найргийн эртний дурсгал юм. Орчин үеийн хэлбэрээрээ энэ шүлэг нь Монголд болон Төв Азийн түрэг овгуудын дунд нэн алдартай. Манжийн үед Хуанди нэрээр Гэсэр хааныг Манжийн хаант улсын тэнгэрлэг хамгаалагч хэмээн зарлав.
Түвд, Монголд Гэсэрийн тухай туульс тасралтгүй шинэ дуу, ангиар баяжуулсаар байна. Гэсэр дахин дэлхий дээр эргэн ирж, нүүдэлчин овог аймгуудыг удирдан, муу ёрын хаант улсыг байгуулахаар ирэх хүчирхэг дайсны эсрэг тулалдах болно гэж үздэг. Францын эрэлхэг аялагч хатагтай Давид-Нэл Гэсэрийн энэхүү шинэ мессиан дүрийг анх анзаарсан бөгөөд би Төвдөд Хорагийн нүүдэлчдийн дунд байх хугацаандаа би нэмэлт мэдээлэл цуглуулж чадсан бөгөөд энэ нь шинэ бүлэг гарч ирэх чухал баримтыг тодорхой баталж байна. Гэсэрийн уудам туульд Дөнгөж бичигдэж байна.
Ийм Мессиагийн зөгнөлүүд энгийн сэтгэлгээтэй нүүдэлчдэд асар их нөлөө үзүүлдэгийг мэддэг хүн бүр өндөр уулын Азийн нүүдэлчдийн харанхуй массын доторх далд боломжит хүчийг амархан ойлгох болно. (хуудас 268)
...сумыг заримдаа Гэсэр хааны билэг тэмдэг гэж үздэг ба байгалийг шүтэн биширч буйг доктор Фрэнк тодорхой харуулсан байдаг. (хуудас 269)
"Төв Азийн зам дээр"
"Агни" хэвлэлийн газар
Одоогийн Ладакийн Ража Тога дахь зусландаа амьдардаг... Түүнийг ховорхон айлчлах үеэрээ Лех хотын гудамжинд гарч ирэхэд эртний Гэсэр овгийн удмынхныг угтан авахаар олон хүн нүүрээрээ унадаг. (хуудас 23)
Лех хотын ойролцоох Чанпа тосгонд доктор Фрэнк Гесарын амьдралын чухал үйл явдлуудыг амилуулсан сонирхолтой гэрэл зургуудыг олжээ. БКа-блон буюу сайд нарын гэр бүлийн зуслангийн байшингаас олдсон ханын зургууд нь Төвдийн зүүн хэсэгт орших Лан-дмагийн эсрэг Гесарын дайны тухай өгүүлдэг. Гесарт зориулсан фреск Төвдөд маш ховор байдаг бөгөөд тэдгээрийн хуулбарыг хийсэн доктор Франке талархалтайгаар дурсдаг. (хуудас 25)
Бон зохиолын хоёрдугаар анги нь арван зургаан боть цуглуулсан хүчирхэг дайчин Гэсэр хааны тухай нүүдэлчдийн домгуудыг төлөөлдөг. Энэ чухал ажлын бүх хуулбарууд гар бичмэлд байна. Мэдэгдэж байгаагаар энэ нь хэзээ ч хэвлэгдээгүй бөгөөд одоо байгаа хуулбарууд нь гэр бүлд атаархаж хадгалагддаг. Зүүн болон Хойд Түвдийн нүүдэлчдийн хувьд Гэсарын домог бол зүгээр нэг тууль биш, энэ нь тэдний шашин шүтлэг, сайн сайхан ирээдүйн төлөөх итгэл найдвар нь алдар суут өнгөрсөн үеийн илэрхийлэл юм.
Гэсарын орчин үеийн тууль нь нар, сар, од, улирлыг дээдлэн шүтэх ёсыг нэгэн цагт Зүүн хойд Түвдэд захирч байсан их дайчин хааны туульстай хослуулсан эртний шүтлэгээс бүрдсэн цогц урлагийн бүтээл юм.
Грюнведель, Потанин нар Гэсэрийн домогт Дорнодод нэн алдартай Александр Македонскийн домог нөлөөлсөн гэдгийг нотлохыг оролдсон бөгөөд Гэсэр нэр нь Кайзер-Цезарь гэдэг үгийн төвд орчуулгаас өөр зүйл биш байв. Миний бодлоор баллад бол Төв Азийн нүүдэлчдийн автохтон бүтээл бөгөөд ихэнх балладууд Төвдийн нүүдэлчин овог аймгуудын дунд төрсөн гэж доктор Н.Поппе зөв гэж үзэж байна. Домогт өгүүлсэн түүхэн үндэс нь биднийг хол эрт, Төв Азийн нүүдэлчдийн өргөн уудам эзэнт гүрний өнгөрсөн үе рүү аваачдаг. Гэсэр хааны туульс нь Гэсэр хааны залуу насанд хийсэн эр зориг, авхаалж самбаа, Хорус хаан болон бусад нүүдэлчдийн удирдагчдын эсрэг хийсэн хэд хэдэн ялалтын аян дайныг магтан дуулдаг. Туульсын зүүн төвд эх сурвалжийг түүний гарал үүслийн түүхэнд харуулав. Энэ түүх шар урсгалын лам нарын дунд эхэлсэн байх, учир нь... Энэ нь балладыг тодорхой хэмжээгээр жигшиж байгааг харуулж байна. Гэсэрийн тухай балладад түүхэн зүйл байхгүй нь тогтоогдсон. Үүнийг алдартай тарнийн лам (нгаг-па) бүтээсэн бөгөөд тэр нь бас агуу бард байсан. Нэгэн өдөр тэрээр урам зоригийн агшинд Гэсарын балладыг бүхэлд нь дуулж, дуулж эхлэв. Энэ тарнийн өлгий нутаг нь Хамтын зүүн хойд байсан бөгөөд тэнд баллад зохиосон байна.
Хам, Хорагийн нүүдэлчид балладыг өөр өөрөөр хүлээн авдаг. Тэдний үзэж байгаагаар бол энэ нь дуучны уран зөгнөлийн уран зөгнөл болох нэг бард уран бүтээл биш, харин өнгөрсөн хугацаанд тулалдаж байсан эртний дайнуудын яруу найргийн дүрслэл юм. Зарим зохиолчид болон рГял-друнг нэртэй баатарлаг дууны түүврийн дагуу Гесар хаан VIII зуунд амьдарч байжээ. Бусад уламжлалын дагуу Гэсэр хаан нь Сронг-бцан-сгам-по, Кри-сронг лдээ-бцангийн үед Монгол, Хятадтай хил залгаа, өнөөгийн Шаньси мужид багтсан нутагт амьдарч байсан хүчирхэг нүүдэлчин дайчин байжээ. муж.
Манай эриний VII-VIII зуун бол Түвдийн нүүдэлчдийн дунд үймээн самуун дэгдээсэн үе бөгөөд Төвд улсын хил хязгаараас давсан томоохон байлдан дагуулалтын эрин үе байв. Миний энэ чиглэлээр хийсэн судалгаагаар уг балладын гол цөм нь энэ үед үүссэн бөгөөд эртний овгийн баатарлаг туульсын хэсгүүдийг багтаасан бөгөөд магадгүй Монголын өмнөх болон Төвдөөс өмнөх үеийн гарал үүслийг багтаасан гэдэгт итгэлтэй байна. Гэсэрийн тухай баллад одоогийн байдлаараа харьцангуй хожуу үеийнх байх. Энэ бол нүүдэлчдийн яруу найргийн эртний дурсгал бөгөөд хэд хэдэн үндэстний бүтээлч хүчин чармайлтаар бүтээгдсэн юм. Энэхүү баллад нь одоогийн хэлбэрээрээ Монголд төдийгүй Төв Азийн түрэг овгуудын дунд маш их алдартай. Доктор Н.Поппе хэлэхдээ, балладын монгол хувилбар нь Өмнөд Монголоос гаралтай. Түүний үзэж буйгаар монгол бичвэрт төвд нэр их байгаа нь монгол хувилбар нь төвд эхээс орчуулагдсан гэдгийг илтгэх болов уу. Монгол хувилбарыг 1716 онд Канг-сигийн үед Бээжинд хэвлүүлж, И.Ж. Шмидт.
Манжийн үед Хуан-ти нэрээр Гэсэр хаант улсын тэнгэрлэг хамгаалагч хэмээн өргөмжлөгджээ. Түвдэд бүх сүмийг Хуан-тид зориулдаг байсан бөгөөд Гэсэрийн лха-хангууд буюу Гэсэрийн сүмүүд байсан гэдэг.
ОХУ-ын ШУА-ийн Азийн музейд Гэсэрийн тухай хоёр том боть бүхий төвд баллад байдаг. Экспедицийг Хора мужид байх үеэр би арван зургаан гар бичмэл бүхий Гесарын тухай балладыг олж мэдсэн - туульсын бүлэг бүрийг тусдаа боть болгон байрлуулсан.
Түвд, Монголд Гэсарын туульс шинэ дуу, ангиар тасралтгүй баяжсаар байна. Бүжгэн жүжгийн хуучин суурь дээр шинэ ангиудыг нэмж, Гэсэр хааны дүрд мессиан санааг нэмж оруулсан байна. Гэсэр дахин газар луу буцаж, чөтгөрийн хаант улсыг байгуулахаар босох хүчирхэг дайсны эсрэг овог аймгуудыг удирдан залах болно гэж ярьдаг.
Хорын нүүдэлчдийн дунд удаан хугацаагаар байх хугацаандаа экспедиц Гэсэрийн тухай олон боть туульсийн шинэ бүлэг бараг бичигдсэнийг тодорхой харуулсан нэмэлт мэдээлэл цуглуулж чаджээ. Монголд Гэсэрийн ирээдүйн эр зоригийн тухай шинэ бүлгийг бичих шатандаа явж байна. Эдгээр шинэ нэмэлтүүд нь эш үзүүллэгийн дууны шинж чанартай байдаг.
Монголын нэрт эрдэмтэн Ц.Ж. Гэсарын балладуудын аман хувилбар нь бичгийн хувилбараас хамаагүй өргөн гэдгийг Жамсарано онцолж байна. Ямар нэгэн далд түгшүүрт автсан Монгол, Түвдийн нүүдэлчин овог аймгууд өнгөрсөн үеийнхээ эртний уламжлалаас урам зориг хайж байгаа бололтой. (х. 331-332)
Орой нь хадны дээгүүр сар мандахад харуулууд Гэсэрийн домог дуулж, тэдний дууг нууцлаг бүжгээр дагалдуулжээ. “Өнөөдөр Гэсэрийн морь ирлээ, өнөөдөр нар мандна, арслан мөсөн голыг гатлана” гэж Хорпууд Гэсэрийн Хорусын захирагчтай хийсэн дайны тухай дууны хэсгээс дуулжээ. Тэдний чанга дуу чимээ шөнийн аниргүйд автав. Гэсарын тухай дуунд тэд алс холын Энэтхэг рүү явах замд нь амжилт хүссэн. Тэдний дууг Хампа гэнэт таслав. “Битгий ингэж чанга дуулаарай, эс бөгөөс хийдэд байгаа түвдүүд чамайг сонсоод уурлах болно” гэв. Дуу гэнэт дуусч, үзэгчид тарж, бүгд майхан руугаа явав. Гэсарын дуу эдгээр энгийн сэтгэлгээтэй нүүдэлчдэд ямар ер бусын сэтгэл татам байдгийг бид ярилцан хэсэг удаан суув. (х. 349 – 350)
Үд дунд Төвд хүн надад Гэсэрийн гар бичмэл (Гэсэр-жий друнга) болон түүний алдарт ордноос сэлэм авчирч өглөө. Гэсэрийн ордон буюу Төвдөөр Гэсэр фо-танг нь Жекундогийн ойролцоо байрладаг. Ариун сүмийн таазны дам нурууг Хампачууд маш их үнэлдэг сэлмээр хийсэн байдаг. Хятадын дайны үеэр тэдний ихэнхийг цэргүүд хулгайлсан байдаг. (хуудас 362)
|
Гималайн нуруу. Гэссерийн оршин суух газар |
Гурван сэлэм. Чулуун дээрх зураг. Лахол |
Төв Азийн түүх
2-р боть, бүлэг. "Төвд"
Рерихийн олон улсын төв, Мастер банк, М. 2007 он
Дру-гу үндэстнүүдтэй холбогдон 6-9-р зууны үед Төвдчүүд харилцах ёстой байсан Төв Азийн нүүдэлчин овгуудын удирдагч Кесар-Гесар (Гэ-сар) хааны нэрийг Төвдийн сурвалжид байнга дурддаг. Падмасамбхавагийн домогт Гесар хааны нэр баттай оршдог. Падмасамбхавагийн зарлигийн номд (Падма "и бка-тханг-йиг) Гэсар хаан Төвдтэй дайсагнагч Төв Азийн овгуудын удирдагч гэж олонтаа дурдагдсан байдаг. Энэхүү номын хоёрдугаар бүлэгт (ха) Төвдүүдийн аян дайны тухай өгүүлдэг. Түвдүүдийн ялалтаар төгссөн Дру-гу улсын цэргүүд мөн эдгээр дру-гугийн нэг хэсгийг Мон бүс рүү албадан нүүлгэн шилжүүлснээр өөр нэг номонд (V, l. 13a) "гэжээ. Гэсар хаан Түвдэд галзуу морь мэт байв.Гэсарыг ялсан тулалдаанд дийлжээ." Эрт (V, l. 6b) Гэсар хааныг дэлхийн дөрвөн захирагчийн дотор дурссан байдаг: дорнод дор. Од эрхэс Pleiades (smin-mans) - мэргэн ухааны эзэн, өмнөд хэсэгт Гандуса одны дор - шашны захирагч, баруун зүгт Энэтхэгийн хаан (зла ба) - хаан; баялгийн, умард дахь Урса Мажор (сме-бдун) одны дор, Гесарын улсыг улс орнуудтай хамт дурдсан байдаг ; A-za"i-yul"-ийн оронд бичиг үсгийн алдаа байж магадгүй), Brusha-yul ("Bru-za"i-yul, Hunza Nagar), Bhala-yul (Bha-la"i-yul, Balkh-Bactria) , Shangshungi -yul (Zang-zung-gi-yul), Tagziggy-yul (sTag-gzig-gi-yul, Iran) болон Tohargi-yul (Tho-gar-gyi-yul, Tohari-stan буюу Тохарын вант улс Кучи Зүүн Туркестан). Өөр нэг газар Гесарыг улсын хаан Пром-Хром гэдэг бөгөөд үүнийг Кошотсайдам бичээсийн "пар-пурум"-тай холбон нэрлэх нь зүйтэй болов уу. Дээрх ишлэлүүд нь Төвдийн эзэнт гүрний үед (VI-IX зуун) Гесар хаан Төвдийн зүүн хойд Төвд дэх Төв Азийн түрэг овгуудын нэгний удирдагч-хан байсан гэсэн Төвдийн уламжлалыг баталж байна. Дээрх хэсгүүд нь 663 онд Түвдийн ялалтаар өндөрлөсөн Түвдийн Туюхүнчүүдтэй хийсэн тэмцлийн яруу найргийн тусгал байж магадгүй.Лингийн (гЛин) хаан Гэсарын тухай Төвд туульс аль хэдийн цэвэр түвд бүтээл болжээ. , гэхдээ Төв Азийн нүүдэлчдийн овог аймгуудын туулийн үлгэрээс сэдэвлэсэн бөгөөд олон ард түмэн, олон зууны ардын урлагийн бүтээл гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. (хуудас 285)
С.Н. Рерих
Гэсэр хааны домог
Гэсэр хааны домог
1937 Зотон дээр тосон. 138 x 122
нэрэмжит олон улсын төв-музей. Н.К. Рерих. Москва, Орос.
Гэсэр ( Гэсэр, Гэцап, Кецап) - Монголын ард түмний Төвдийн домог, үлгэр домгийн дүр, түүний дотор ( Абай Гэсэр хүбүүн), түүнчлэн хэд хэдэн түрэг (салар, шар уйгур, тувин, алтайчууд), Төвд-Бурманы ард түмэн.
Гэсэр - Дорнодын ард түмний домогт гардаг дүр
Гэсэр бол тууль, яруу найргийн баатар, хөгжингүй шашин, домог шүтлэгийн объект юм. Үлгэрийн гол цөм нь Төвдийн зүүн хойд хэсэгт үүссэн бололтой. Гэсэрийн тухай домогт тэнгэрийн ноёны гурван хүүгийн нэг нь эзэнгүй Лин улсад илгээгдсэн байдаг. Тэрээр Линагийн нэгэн ноёны гэр бүлд Жору хэмээх царай муутай, хонгорхон хүүхэд болон төржээ. Түүнийг эцгийнх нь авга ах Тотун (Монг, Калм. Цотон, Чотон, . Сотой, Хара Зутан). Хүү хүүхэд байхдаа гайхамшигт чадварыг харуулж, янз бүрийн чөтгөрүүдийг устгаж, үзэсгэлэнт Другмо (Рогмо-гоа, Урмай-гохон), Линий хаан ширээ, эрдэнэсийг эзэмшихийн төлөө морины уралдаанд түрүүлжээ. Дараа нь тэр тэнгэрээс гайхамшигт морь хүлээн авч, жинхэнэ сүрлэг төрх, Гэсэр хэмээх нэрийг олж авдаг. Гэсэр чөтгөрийн эхнэр Меса Бумжид (Монг. Түмэн Жаргалан, зарим хувилбарууд, тэр дундаа Монголын хувилбаруудын дагуу тэр бол чөтгөрт хулгайлагдсан Гэсэрийн хуучин эхнэр юм). Меза Бумжид баатарт "мартах ундаа" авчирч уусны дараа тэрээр хойд зүгт үлддэг.
Линд Другмог дэмий дарамталж байсан Тотун эх орноосоо урвасан тул Лин хөрш Хорас мужаас дайрчээ (Мон. шарай-голс, өрөм, Шараблин хан нар), Другмо баригдаж, Хорын захирагчдын нэг Гуркарын эхнэр болжээ. Цагаан Герту хаан, "цагаан юрт хаан"). Тэнгэрийн оролцооны ачаар хүсэл тэмүүллээсээ салсан Гэсэр нутаг руугаа яарав. Муу хүүгийн дүрд (Мон. Олжибай) тэр найрал дуунд нэвтэрч, Гуркарыг шуламаар алж, өөрийн улсыг захирч, Другмогийн хамт Лин рүү буцаж ирэв. Хэд хэдэн түүхээс үзвэл, Гэсэр Хятад руу явж, гайхамшигт арга хэрэгслийн тусламжтайгаар тэрээр гүнж болж, дэлхийн эхийг тамаас аварсан; хөрш зэргэлдээ орнуудын чөтгөрийн захирагчдыг (хойд, өмнөд, зүүн, баруун) устгаж, тэдний харьяат хүмүүсийг өөрийн эрх мэдэлд захируулдаг. Монголын домогт Гэсэр Шариголуудтай хийсэн дайнд амь үрэгдсэн баатруудыг амилуулдаг.
Гэсэрийн дүрийн хамгийн эртний гол цөм нь дэлхийг мангасаас ариусгагч тэнгэрээс илгээсэн соёлын баатар юм (Энэтхэгийн Рамагаас үзнэ үү). Монголын аман зохиолд (мөн туульсын буриад хувилбарт) Гэсэр чөтгөр, мангас (мангус) устгагч хэмээн нэр хүндтэй болсон. Гэсэр сонгогдсон захирагч, тэр ч байтугай тэнгэрээс бууж ирсэн анхны хүний хувьд Буддын өмнөх Бон уламжлал руу буцдаг. Туульсын хэд хэдэн хувилбарт Гэсэрийн газрын эцэг нь уулын сүнс юм. Гэсэрийг тахилгат уулын бурхантай, дэлхийн уултай холбоотойг авч үзвэл захын ноёдын эсрэг тэмцэл нь соёл иргэншлийн үйл ажиллагаанд үндсэндээ тохирсон "төв"-ийн захирагч гэж үздэг. соёлын баатар. Заримдаа Гэсэр өөрөө дэлхийн дөрвөн улсын нэг буюу хойд зүгийн эзэн болдог. Гэхдээ Гэсэрийн хамгийн эртний нутагшуулалт бол Крой (Румаас гаралтай - Византийн Ираны нэр) юм. Энэтхэг, Буддын шашны домгийн нөлөөгөөр Гэсэрийн эцэг нь Брахма буюу Ладак (баруун Төвд) хувилбарт, бүх монгол хувилбарт Индра (Мон. Хормуста; Баруун буриадуудын дунд түүний байрыг бөөгийн бурхан эзэлдэг Эсэгэ Малан-тэнгри). Гэсэрийн (эсвэл түүний гайхамшигт морь) хувилгаан дүрүүд нь ижил төстэй үйл ажиллагаа эсвэл гадаад төрх байдалд үндэслэн Ламаистуудын пантеон дахь хэд хэдэн дүртэй ойролцоо байдаг; Дайны бурхан Гэсэр (Тиб. Далха, Монг. Дайсунтэнгриэсвэл Дайчин тэнгэр) заримдаа Жамсарантай адилтгадаг. Хамгийн сүүлийн үеийн (18-р зууны сүүлчээс) нь Гэсэрийг Хятадын домог зүй дэх дайны бурхан Гуан Дитэй адилтгасан явдал юм.
Шашин шүтлэгт Гэсэр нь бүх нийтийг хамгаалах бурхадын хувьд (ихэнх бурхадын адил) дайчдыг ивээн тэтгэгч, сүргийг хамгаалагч, чөтгөрийг байлдан дагуулагч, аз өгөгч (түүний дотор ан агнуурын аз оруулдаг) үүрэг гүйцэтгэдэг. Бөөгийн дуудлагад Гэсэрийг Бурхан, Тэнгри гэж нэрлэх нь бий, өндөр цагаан уулын оройд үүл манантай гэрт амьдардаг тэнгэрийн хүү хэмээдэг. Гэсэрийн олон нөхдүүд болон түүнийг эсэргүүцэгчид нь бурханлаг шашинтай Төвдөөс ялгаатай нь Монголын ард түмний дунд зөвхөн Гэсэр л тахин шүтэх зүйл юм.
Irkipedia дээр уншина уу:
Уран зохиол
- Абай Гэсэр. Нэгдэх болно. Урлаг, бичвэр бэлтгэх, орчуулга. болон comm. А.И.Уланова. -Улан-Үд, 1960 он.
- Владимирцов Б.Я.Монголын уран зохиол // Дорно дахины уран зохиол. - Боть. 2. Петербург, 1920 он.
- Дамдинсүрэн Ц.Гэсэриадын түүхэн үндэс / Козин С.А. (оруулалт, оршил өгүүлэл, тайлбар). - М., 1957.
- Хэсериад. Дэлхийн арван улсын арван мууг устгагч нигүүлсэнгүй Гэсэр мэргэн хааны домог. - М.-Л., 1935 он.
- Неклюдов С.Ю.Монголын ард түмний баатарлаг туульс. - М., 1984.
- Неклюдов С.Ю.Дорнод Монголын туульсын уламжлал дахь Гэсарын домог // Олон улсын Монголч Эрдэмтний III Их Хурал. II робот. - УБ., 1977 он.
- Неклюдов С.Ю.Хэсэриадын Дорнод Монголын аман зохиолын домгийн сэдвийн хувирал.
- Ринчинсамбуу Г.(комп.) Монгол ардын баатарлаг туулс. - УБ., 1960 (Studia folclorica, Улаанбаатар, Т.1, Фас.1)
- Хомонов М.П.Монгол Гэсэриад. - Буриад ном хэвлэлийн газар.
Тойрог тойрон хэнгэрэг өнгөрсний дараа сонсогчид хэнгэрэгээ эргүүлэн хүлээн авч, зан үйлийн тойрогт суугаад Абай Гэсэрийн тухай миний түүхийг сонсоно. Домогийг дахин ярих нь зан үйлийн чухал хэсэг бөгөөд сурагчдад бөө болон түүний хүлэг нь төрөл төрөгсөд болон дэлхий дахины сайн сайхны төлөө онгод сахиусанд үйлчлэх үүргийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог. Энэ бол Өмнөд Сибирийн бөө мөргөлийн хамгийн гэгээн, сургамжтай түүх тул би энд товчхон өгүүлье. Абай Гэсэрийн домогт бөөгийн үйл ажиллагааны олон сургамжит жишээнүүд багтсан бөгөөд хэнгэрэгийг сэрээх зан үйлийн салшгүй хэсэг болох бөөгийн аянд гарахад тань туслах болно.
Галабын үед буюу “мөнх мөнхөөс урсах цаг, гол мөрний урсац бүрэлдэх цаг дөнгөж эхэлж байхад” хүн төрөлхтөн залуу, тайга мод залуу байхад тэнгэрийн онгод тэнгэрүүд хоорондоо зохицож, хүмүүс болон бусад амьтадтай зохицон амьдарч байжээ. энх тайван, аз жаргалтай зэрэгцэн оршиж байв. Тэр үед орчлон ертөнцийн бүтээгч, хорлон сүйтгэгч хүчийг төлөөлсөн ах дүү хоёр Хан Хормаста, Атай Улаан нар хорвоод аль нь илүү хүчтэй вэ гэсэн маргаан үүсгэв. Тэнгэрийн дунд Хан Хормастагийн захирч байсан баруун хязгаарт ч, Атай Улааны захирч байсан зүүн хязгаарт ч өмнө нь бүргэдийг дэлхийд анхлан илгээсэн өвлийн бурхан Сэгээн Сэвдэг-тэнгри амьдардаггүй. бөө. Тэрээр ямар ч ах дүүтэй холбоотон байхаас татгалзсан бөгөөд энэ нь бид бүгдээрээ алтан дунджийг баримтлах ёстой гэсэн Бүргэдийн тогтоосон уламжлалыг үргэлжлүүлж буй бөө бидэнд сануулга болж байна. Атай Улаан-Тэнгри зарлиглах ёстой гэж үзээд “Арван хоёр ид шидтэй бодисоос арван хоёр хүчтэй ид шид авч, гарын алганаасаа суллан дайснуудын мэдэлд оруулав. Үүний дараа тэрээр хамгийн хүчтэй хорин гурван шившлэгийг авч, алган дээрээс нь дайснуудынхаа эзэмшилд оруулав. Ингээд Наран Гоохон гүнжийг гурван жил ханиалгаж, Наран Гоохон гүнжийг гурван жил тамлан хатаасан” (Наран гоохон гэдэг нь “нарлаг гоо сайхан” гэсэн үг), нар харанхуйлж, дэлхийг айдаст автуулжээ. болон аймшиг.
Абай Гэсэрийн тэнгэрийн хувилгаан Бухэ Бэлигтэ-тэнгри их эх Манзан Гүрмэ Тоо-дэйд ирээд юу хийхээ асуув. Наран Гоохон үхвэл хорлон сүйтгэгч хүч дийлж, бүх амьд биет үхэл, зовлон зүдгүүрийг амсах болно гэж түүнд хэлэв. Ганц л зүйл түүнийг аварч чадна - хүчирхэг цагаан тэнгэрийн болжмор, шидэт бөөгийн шувуу, нуруун дээрээ алтаар бичсэн гайхамшигт бичээстэй, цээжин дээр нь мөнгөөр бичсэн гайхамшигт бичээстэй, өдөр, шөнийн зааг дээр нисдэг. мөн түүний ид шидийн дууг дуулдаг. Хэрэв та энэ шувууг Наран гоохонд авчирч өгвөл түүнийг эдгээж, сайн сайхан, аз жаргал мөнхөд ноёрхох болно.
Бүхэ Бэлипэ шидэт далавчтай Бэлгэн морио эмээллээд, яс нь мэргэн ухаанаар дүүрсэн (морь нь бөөгийнх нь хэнгэрэгийг төлөөлдөг) тэнгэрт одож, өдөр шөнөгүй уулзан шидэт болжморыг авчирчээ. Manzan Gourmet Tooday нарны дарь эхийг түүгээрээ шүргэмэгц бие нь сэргэж, их эх ерөөл өргөснөөр гайхамшигт шувууг дахин тэнгэрт гаргав.
Болсон явдал Атай Улаан-тэнгрийн уурыг маш ихээр төрүүлэв. Тэгээд нэгэн өдөр Сагийн Сабдэгд зочлохдоо түүнийг өөрийн талд татахын тулд Хан Хор-мастутай тааралдсанаар тэд хэрэлдэж, улмаар хядлага болон хувирдаг. Хан Хормастагийн хөвгүүн Бүхэ Бэлигтэ эцгээ үхэхээс эмээж Манзан Гүрмэд өдгөө очиж Атай Улаан яаж ялагдахыг асуув. Тэрээр баруун хөлийнхөө эрхий хуруунд сүнсээ нуудаг гэж түүнд хэлэв. Бүхэ Бэлигтэ далавчтай азаргандаа үсрэн дайны талбар руу яарав. Агуу, аймшигт шулмын цэргийг дуудсан Атай Улаан аль хэдийн Хан Хормастыг ялахад бэлэн болжээ. Бүхэ Бэлигтэ тээнэгэлзэлгүй, асар том хар жад шидэж, Атай Улааны баруун хөлийн эрхий хуруунд тусав. Түүний сүнс биенээсээ нэн даруй тасарч, Атай Улаан газар арчаагүй унав. Хан Хормаста тулалдааны халуунд даарч амжаагүй дайсны цогцсыг хэсэг хэсгээр нь тасдаж, тэнгэрээс газарт шидсэн. Эдгээр хэсгүүд хаана унасан, тэндээс хортой утаа, өвчин эмгэг, дулаан ялгарч, ургамал, булаг шандуудыг хатааж байв. Хүмүүс болон бусад амьд амьтад тахал өвчинд нэрвэгджээ. Атай улааны үлдэгдлээс хорлонтой, өвчин үүсгэгч сүнснүүд гарч ирж, хүн, амьтныг тарчилж эхлэв.
Тэр үед гурван хан ард түмнийг захирч байв. Саргал-ноён, Хара Зутан, Сэнгэлэн-ноён (бөөгийн шашныг ивээн тэтгэгч Шаргай-ноён, Элбитэ Хара/Бүхэ-ноён-баабай, Улаан залаа нарын эртний хувилгаанууд байх). Зовлонт хүмүүс, амьтад юу хийхээ мэдэхийн тулд тэдэн дээр ирж бөөгийн зан үйл хийхээр цугларчээ. Өвгөн бөө Шарнайхан Шара туксавийн зан үйлийг хийж, тэнгэрт захиас цацав. Онгоны онгодууд орж ирсний дараа бөө нь цацал авч, хүмүүс болон бусад амьтдын шатаж буй нулимсыг дүүргэж, савыг тэнгэрт шидснээр Манзан тансаг зоогийн ширээн дээр дуусав. Ширээн дээрх нулимсыг хараад бөөгийн хоёр эсгий толь гаргаж ирэнгээ: том толинд харвал тэнгэрт амар амгалан ноёрхож, жижиг толинд харцаа эргүүлэн харвал газар дээрх хоосрол, зовлон зүдгүүрийг харав. Эмээ уурлаад хацраа илбэв. Толгойноос нь шар торгон ороолт нь тасарч, хар торгон ороолт нь уурандаа урагдсан. Наян гишгүүрт таягыг бараг л эвдэж, хамаг чадлаараа түшдэг. Тэрэ дээдэ һургуулиин Эсэгэ малаан дээрэ дээдэ һургуулинуудта одожо: “Буруу нютагайнгаа һаа, нютаг аавынь... Хуралдаа. Та бүх Бурханчуудыг урьж, шийдвэрээ мэдэгдээрэй” гэв. Үүний дараа намрын өдөр шиг үүлэрхэг... Манзан гурман эмээ явлаа.
Эсэгэ малаан Тэнгри Плейадын одны ордонд болон саран дээр хуралдаж, дэлхий дээр юу болж байгааг тэнгэрийн онгодуудад хэлжээ. Хаан Хормаста гай гамшиг учруулсан гэдгийг түргэн олж мэдээд болсон явдлыг засахыг тушаав. Тэнгэрийн эрх баригчид хоорондоо маргалдахад Хан Хорма-стагийн хүү Бүхэ Бэлигтэ Тэнгэрийн хурал дээр босож, эцэгт нь тэнгэрт тулгамдсан ажил хангалттай байсан тул өөрөө бууна гэж мэдэгдэв. Гэхдээ тэр Тэнгэрийнхний тохиролцсон тодорхой нөхцлөөр явна. Тэр өөрийн далавчит морь Бэлсэнийг авч явна; бүх бороо үүсгэдэг улаан чулууг тавих; ус номхруулах хоёр бөөгийн таяг (буриад бөөгийн авшигт бөө нь эцсийн дүндээ гурван таяг авдаг) хүмүүсийг толгойд нь хүрэх төдийд л галзууруулдаг; бүх зовлон зүдгүүрийг арилгадаг эмийн зандан мод; далан хүнийг нэг дор барьдаг toor lasso; нарны дарь эх Наран Гоохон дэлхий дээр эх болон хувилгаан болж, тэнгэрийн гурван эгч, ах нь дэлхий дээр байх хугацаанд нь түүний хамгаалагч байх болно. Зөвшөөрөл авсны дараа Бухэ Бэлигтэ бүргэд болж, тэнд болсон бүх зүйлийг судлахын тулд дэлхийг тойрон нисч эхлэв. Эсэгэ Малаан-тэнгри тоногоо (бөөгийн сав суулга) авшиг хүртэхээс өмнө арчлах ёстой байв.
Саргал-ноён тэнгэрийн хүчирхэг болжмор, өдөр шөнийн зааг дээр дүүлэн нисч, болжморыг газарт аваачвал бүх амьд амьтан аврагдана гэж хэлсэн онгод тэнгэрийн зүүд зүүдлэв. Сэрээд гадаа гарч алтан хэнгэрэгээ хойт талаас нь дуудаж, мөнгөн хэнгэрэгээ урдаас нь дуудаж байлаа. Харъяатууд нь ирэхэд тэрээр зүүдээ хэлж, тэдний хэн нэгэн нь энэ ид шидийн шувууг хэрхэн олохыг мэддэг эсэхийг асуув. Түүний ах Хара Зутан: "Намайг ингэе!" гэж хариулсаны дараа тэрээр асар том хар нум авч, сумны үзүүр дээр шившлэг хийж, сумны гол дээр шившлэг хийж, өд дээр шившлэг хийв. сум, дараа нь түүнийг тэнгэрт гаргасан (энэ нь тэд бөөгийн нум сумны тусламж авахдаа ашигладаг заншил юм). Хүчирхэг цагаан болжмор бууж ирж харагдав. Газар хүрмэгцээ тэрээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гоо үзэсгэлэн болж хувирсан нь нарны дарь эх Наран Гоохон байв. Онгодууд Саргал ноёнд амьд биетийн зовлонг амсах ёстой, хамаг амьтныг аврагч эх болох ёстой гэж айлдсан. “Нэг нүдийг нь ухаж, нэг гарыг нь хугалж, нэг хөлийг нь мушгиад хөөрхий Сэнгэ-лэн ноёнтой гэрлүүл” гэж зарлиг болов. Дараа нь тэр тэднийг ойн гүнд өвсөн овоохойд амьдрахыг тушааж, үндсийг нь ухаж, хурдан загас агнуулж, туулай, мэрэгч амьтдад урхи барьж, ус гоожсон тогооноос идэж хоол хүнс олж авахыг тушаажээ. Түүний тушаасан ёсоор энэ нь биелсэн.
Хөөрхий хосууд асар их гачигдалтай удаан амьдарсан бөгөөд нэг шөнө Наран Гоохон орон дээрээ үл үзэгдэх хүнээс сэрэв. Түүнийг сэрээсэн гэдгээ мэдээд хөнжлөөсөө гарч, овоохойноос гарав. Гар нь хугараагүй, хөл нь мушгираагүй, нандин нүд нь байрандаа орж, урьдын гоо үзэсгэлэнгээ эргүүлэн олж авсан нь гэнэт санаанд оров. Тэр маш их гайхсан тул яаран гадаа гүйж очоод цасан дээр хачин том хөлийн мөрүүдийг олж харав. Тэр мөрөөр явсаар уулын агуйн дэргэд оров. Тэнд орж ирээд тэр унтаж байсан ч духан дээрээ дэнлүү асч байсан "тэнгэрээс ирсэн хүн" (харь гарагийн хүн) унтаж байхыг олж харав. Тэр айсандаа овоохой руугаа буцав.
Тэгээд хэд хоногийн дараа жирэмсэн болох нь тодорхой болсон. Ес дэх өдөр тэрээр жирэмсэлж, ер бусын улаан арьстай хүүхэд төрүүлжээ (энэ нь бөө нар төрсөн цагаасаа эхлэн сонгосон онгодуудын тэмдэгтэй, тэд бусдаас ялгаатай байдгийг харуулж байна). Баруун гар нь цохих гэж байгаа мэт сунгасан, зүүн хөл нь бөхийж, дэвсэх гэсэн юм шиг. Нэг нүд нь урагшаа, нөгөө нүд нь хажуу тийшээ хардаг. Гэнэт өлгий дотроос түүний дуу сонсогдов: "Бүх дайснаа дарахын тулд баруун гараа сунгаж, бүх дайсныг гишгэхийн тулд зүүн хөлөө бөхийлгөж, дайснаа дарахын тулд зүүн нүдээ аниад, баруун нүдээ том нээж, дайснаа дарах гэж байна. Дайснууд нуугдаж чадна."
Хүү хурдан өссөн ч хачирхалтай зан авираасаа болоод ("хүүхдийг угааж, хатаасан ч живх нь сайжрахгүй. Овоохой нь өмхий үнэртэж, амьсгалж ч чадахгүй, ямар нэг зүйлийг шийдэх хэрэгтэй. The хүү хөөрч байна - та түүнийг нэг өдрийн дотор цэвэрлэж чадахгүй") Тэд үүнийг гадаа аваачиж, овоохойн ойролцоох овоон дээр тавьж, тэнд хонуулж орхив. (Үүний тулд тэрээр Нюргай, "халтар хүн" гэсэн нэрийг авах болно.) Тэнд өнгөрөөсөн эхний шөнө бүх амьд биетэд дайсагнагч сүнснүүд түүнийг залгихаар гурван настай бухын хэмжээтэй хоёр хулгана илгээв. Бяцхан Абай Гэсэр шидэт бөөгийн урхиа гаргаж хулгана барив. Минаа (бөөгийн ташуур) гаргаж ирээд: "Одооноос эхлэн хоёр нэг болж, чи жижигхэн болно" гэв. Тэдний дээгүүр ташуур барин алхахад тэд олон тооны харх, хулгана болон хувирч, тэр цагаас хойш харх, хулгана жижиг хэвээр байв. Маргааш шөнө нь муу ёрын сүнснүүд төмөр хошуутай, төмөр сарвуутай хоёр хэрээ илгээв. Абай Гэсэр тэднийг барьж аваад төмрийг сугалж аваад: - Одооноос хоёр нь нэг болж, хошуу сарвуу чинь яс хэвээр үлдэнэ гэв. Хэрээнүүд өнөөг хүртэл ийм хэвээр байна. Гурав дахь шөнө нь муу ёрын сүнснүүд тарган морины чинээ шумуул илгээж цусыг нь соржээ. Шумуул гарч ирэхэд хүүхэд бөөгийн ташуурыг сугалж аваад бөөн бөөн бөөн шумуул болон хувирч, хүүхэд хэлсээр л. "Одооноос хойш хоёр нь нэг болж, чи утаат галаас айж, өвсөн дээр найгаж, бага зэрэг хаздаг жижиг дундах болно." (Өгүүллийн энэ хэсэг нь зорилгын хүчийг татах боломжийг олгодог тул манай уламжлалын хамгийн хүчирхэг шившлэгүүдийн нэг болох мина, хоёр сагай нэгдэг (толь бичгийн "Үлбэ" хэсгийг үзнэ үү) гэсэн үг хэрэглэж байгааг харуулж байна. )
Дөрөв дэх өдөр муу ёрын сүнсний удирдагч өөрөө хар бөө болон хувирч, Абай Гэсэр эцэг эхийн хамт амьдардаг овоохойд ирэв. Дотогш орж ирээд: -Би бөө хүн, бяцхан охид, хөвгүүдийг өсөж том болтол нь хамгаалж, ёохор бүжиг бүжиглэх эрхээ автал нь найжа байна. Чамайг хүүтэй гэж сонссон, би түүний зуучлагч болъё” гэв. Сэнгэлэн-ноён, Наран гоохон нар түүнд итгэж бөөгийн зан үйлд хамгийн сайхан хувцаслажээ. Гэсэр өлгийд хэвтэж байтал уйлж, хийсвэр бөө: - Юу вэ? Магадгүй түүний гэдэс өвдөж байна уу? Би үүнийг шалгаж үзье." Хүүхдэд ойртож ирээд аймшигт мангас болон хувирч, "Би чиний ами, сүлдийг гаргана" гэж хашгирав. "Тэр дөрөвний гурвын урттай төмөр хошууг онилсон боловч хүү хошууг нь барьж, чөтгөрийн хөлөөр Адамын хошуу руу оруулав. алим” гэж цээж рүү нь өшиглөсөн тул бөөгийн зулд (толгой, хоолой, зүрх, уушиг) тасарч нас барсан. (Түүхийн энэ хэсэгт бид бөө нар хэрхэн хүүхдүүдийн загалмайлсан эцэг, найжа болдгийг хардаг; бид ами, сүлд алдагдаж, зулдыг зулдаас салгаснаар эдгээр сүнснүүд зулдтай холбогддог тухай ойлголтыг олж авдаг. бие нь агшин зуурын үхэл тохиолддог.)
Гэсэр нялх гурван шөнө нас бие гүйцсэн Бүхэ Бэлигтэ дүрийг авч, шөнө бүр өвчин илгээгч ерэн есөн онгод хурдаг шар, хөх, хар нуурт очно. Бүх зүйлээрээ тэдэнтэй адилхан, жижигхэн шовх сахалтай, хэрэмний үстэй малгайтай тэрээр тэдний итгэлийг хүлээсэн. Дараа нь тэр тэднийг нууранд усанд орохыг уруу татаад, нууранд ороход тэрээр бөөгийн ташуураар усыг хөдөлгөж, ёроолд нь лаг шавранцар дор оров. Тэгээд тэр тэдэнд хандан: "Одооноос хойш хоёр нь нэг болж, та хүмүүст төвөг удахаа больсон!" Үүний дараа тэрээр бөөгийн таягаа нууранд дүрж, ус дахин цэвэр, тунгалаг болжээ. Тэгээд тэр урт зэгс аваад дэлхийн бүх шороо, бүх өвчнийг сорж, Хойд мөсөн далай руу нулимав. (Энэ хэсэгт бөөгийн таягийг хувиргах хэрэгсэл болохоос гадна эдгээх явцад бузар сорох, нулимах арга техникийг харуулсан болно.)
Бяцхан Бүхэ Бэлигтэ/Гэсэр олон адал явдлуудыг туулсан боловч дээр дурдсан үлгэрийн хэсгүүд шиг сургамжтай биш тул би энд товч өгүүлье.
Залуу хүн болсныхоо дараа тэрээр илбийн агуу хүчийг олж авсан боловч авшиг хүртэж амжаагүй байна. Тэр үед чинь бутур, хуурай боо (“хуурай бөө” буюу “авчлаагүй бөө”) шиг байсан. Бүхэ Бэлигтэ (Гэсэр гэдэг нэрээр одоог хүртэл үл мэдэгдэх) залуудаа хоёр эхнэр авч (Түмэн Жаргалан, Урмай Гоохон) авсан боловч тэдэнтэй хараахан унтаагүй, учир нь шөнө нь сэтгэл нь бүрхэг болж, ой дундуур тэнүүчилж байсан тул үүр цайх. (Энэ бол бөөгийн сонгон шалгаруулалтыг заримдаа дагалддаг сэтгэцийн эмгэгийн нийтлэг илрэл юм. "Бөөгийн өвчин" гэж нэрлэгддэг, Буриад, Хий-убшэн, Мон хий евчин (гал.: "салхины өвчин", "гистериа")).
Эхнэрүүд нь түүнийг шөнө юу хийж байгааг нь мэдэхээр шийдэн нууцаар дагажээ.
Түүнийг дагасан тэд түүнийг гэнэт бүргэд болон хувирч, дэлхийн Сүмбэр уулын энгэр (зорилгын илэрхийлэл) дагуу нисч, дунд ба хоёрын хоорондох гарц болж өгдөг оргилдоо хүртлээ нисч байхыг харав. дээд ертөнцүүд. Тэнд тэрээр гал түлж, тайган (бөөгийн зан үйл) үйлдэж, Тэнгэрт хуц өргөв. Гэнэт бие нь хувирч, залуугийн оронд цог энерги нь аянга цахилгаан мэт гялалзсан нэгэн хүчирхэг эр гарч ирэв. Нүүр нь улайж, үс нь мөрнөөс нь бүтэн тохой унж, бөөгийн дуу дуулж, бөөгийн сав суулгаа илгээж өгөөч гэж Эсэгэ Малаан-тэнгригээс хүслээ. болон амьтад.
Тэр сүнснүүдийг дуудсан бөгөөд тэд түүнийг сонсов, учир нь авшиг авах цаг ирсэн! Түүний дуудлагыг сонсч, тэнгэрт хөөрөх ариун утааг үнэрлэсэн Эсэгэ Малаан-тэнгри болон бусад бүх тэнгэрүүд уулзав. Тэд Абай Гэсэрт хэрэгтэй багаж хэрэгслийг гайхамшигтай нуруун дээрээ хүргэсэн бөөгийн хэнгэрэгийн дүр Бүхэ Бэлигтэ хэмээх шидэт морь Бэлгэн хээр мориныг илгээв. Уулын энгэрийг мөргөж, туурай нь оч үүсгэв. Морь унаачаасаа: "Чи хэр их хүч чадалтай, хэр хүчтэй вэ?" Морьтон: "Хэрэв миний барьж авах бариултай байсан бол би газрыг баруун, зүүн тийш эргүүлэх байсан" гэж хариулав. "Одоо надад хариулаач" гэж булангийн морьтон "Чи хэр хурдан хүн бэ, ямар үнэ цэнэтэй вэ, хэнээс давхих вэ, хэнийг гүйцэх вэ?" -"Гурван ир өвс галд шатаж амждаггүй, би манай дугуй дэлхийг гуравны нэгээр тойрон гүйх болно, харин есөн ир өвс галыг шатааж байхад морь чинь дэлхийг тойрон гүйнэ." "Хэрэв тийм бол бид амжилттай нэгдэж, хурд, хүч чадал энд холбоотой болсон."
Бүхэ Бэлигтэ авшиг хүртээд Абай Гэсэр болов.
Абай Гэсэр мөнгөн дөрөөнд хөлөө оруулж, гайхамшигт улаан уяанаас шүүрч аваад эмээл рүү харайв. Тэд уулнаас ухасхийн буухад дунд болон дээд ертөнцийн уулзвар дээр хөөрч буй бүргэд шиг харагдаж байв. Заримдаа тэд хэтэрхий намхан байсан тул модны оройг дагаж давхиж, эсвэл уулын оргилд оч цацдаг байв. Тэд дэлхийг гурван удаа тойрсон. Тэднийг сүүлчийн удаа дэлхийг тойрон алхахад тэнгэрүүд баяр хөөрөөр дүүрэн байв. Саяны нурууны гучин гурван баатар далавчтай мориндоо гарч ирээд, Абай Гэсэрийг дагаж: “Манай Абай Гэсэр, ид шид нь асар их байдаг Абай Гэсэр!” хэмээн уулга алдрав. Тэд Абай Гэсэрийн төрөлх нутагт ирж түүний туслах, хамгаалагч болжээ. Саргал ноён алт мөнгөн хэнгэрэгээ цохиж, хүмүүсийг цуглуулав. Дэлхийг эдгээх цаг ирсэн тул тэд даллах үйлдэж, Тэнгэрт хүндэтгэл үзүүлэв.
Товлосон цаг нь ирэхэд Эсэгэ Малаан-Тэнгри Абай Гэсэрт шидэт морь буулгаж өгсөнтэй адил бөөгийн хэнгэрэг онгод тэнгэрийн даалгавраар бидэнд ирдэгийг энэхүү домог бидэнд сануулдаг. Мөн Монгол, Сибирийн олон бөө нар морины толгой, чихийг дүрсэлсэн уяа, уяаны хадагны жижигхэн дүрсээр бөмбөрөө чимдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Абай Гэсэрийн тухай домогоос харахад тэрээр хэнгэрэгийнхээ морин хийморь Бэлгэн хээр морины сүнстэй харьцахаас өмнө бөөгийн урлагийг эзэмшсэн боловч энэ онгодтой харилцах нь нэгэн төрлийн авшиг болж хувирах нөлөөтэй байжээ. . Буриадын бөөгийн авшигийн систем нь гүн гүнзгий, гайхалтай үзэгдлийн атганд байхдаа янз бүрийн багаж хэрэгслээ сэрээх үед бөөг илүү өндөр түвшинд аваачдаг болохыг доороос харах болно. Абай Гэсэрийн тухай домгийн бүрэн хувилбарын есөн хэсэг (хала, “мөчир”) нь бөөгийн авшигийн есөн алхам шиг түргэний есөн мөчир буюу Дэлхийн модыг төлөөлдөг тул Абай Гэсэрийн тухай сургамжит түүх сургадаг. бөөгийн сайжруулалтын эдгээр есөн түвшин. Эдгээрээс миний бодлоор бөөгийн мэргэжлийг эзэмшсэн хүмүүст хэнгэрэгийн сэрэх (сэргээх) хамгийн чухал байдаг.
Хэнгэрэг цохих зан үйлийг эхлүүлэхийн өмнө та энэхүү түүхийг хэт сургамжтай учир хэд хэдэн удаа уншиж, ойлгож, аяллын явцад гарч ирэх алсын хараагаа чиглүүлэхэд тань тусална гэдэгт найдаж байна. Энэ зан үйлийг семинар дээр хийхдээ би Абай Гэсэрийн хэрэглэж байсан бөөгийн янз бүрийн хэрэгслийг үзүүлэн үлгэрийг дагалдан шавь нартаа энэхүү домгийг толилуулдаг.