MIKULÁŠ Z MYRY (Ni-ko-lai Príjemný, Ni-ko-lai Chu-do-tvorca) - arcibiskup mesta Myra, kresťanský svätec.
Najstarším textom o Mikulášovi z Myry je dielo „Skutky o Stra-ti-la-tah“ (do polovice 6. storočia), ktoré sa dočkalo 5 vydaní qi-yah. Iz-ves-ten en-ko-miy (slovo chvály) o svätom Mikulášovi z Myry. An-d-reya z Kréty (začiatok 8. storočia, dĺžka os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-miy pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti- but-pol- skogo Pro-kla je pseudo-epi-graf).
Prvý úplný život Mikuláša z Myry na konci 8. - začiatku 9. storočia Mi-khai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, ver-ro-yat-ale, na základe tzv. oddelenie zázraky rozprávané v chráme na pohrebisku Mikuláša z Myry v Myre. Už v 9. storočí sa tento život veľmi rozšíril a bol podrobený rôznym prepracovaniam (napr. „En-ko-miy Mefo-dia“, prvý latinský život Mikuláša z Myry, vytvorený Jánom, dia -con of Ne-apo-li-tan). V 10. storočí boli do života Mikuláša z Mirliki pridané niektoré prvky zo života iných s cieľom obohatiť ho -ko-laya, ktorý žil v 6. storočí v Lýkii, ktorý bol bývalým mníchom Si-. na. neďaleko Miru a biskupského mesta Pi-na-ra. Toto spojenie tvorilo základ životov 10. storočia, vrátane života sv. Si-me-o-nom Me-taf-ra-st, ktorý sa následne stal základom gréckej tradície. V strednej byzantskej dobe na základe tohto života Mikuláša z Myry vznikla apokryfná „Ho-zh-de-niya of Nikolai“. V slovanskej tradícii bol ako hlavný život Mikuláša z Myry Život Nikolaja Si-ona, ako aj „Ska -za-nie o str-ti-la-tah“, Me-ta-f-ra. -sto-in life a „Ho-zh-de-niya of Niko-laya“. Opisy smrteľných zázrakov svätých boli rozložené ako v pohľade katedry. texty, a ako súčasť stovky zborníkov najmä v gréčtine a slovanskom jazyku.
V súlade so životom, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, Mikuláš z Myry sa narodil v kresťanskej rodine, bol jediným dieťaťom. Mám dobrú predstavu o mojom krku. Po smrti ro-di-te-ley for-no-mal-sya v Pa-ta-rah de-la-mi blah-go-tvor-ri-tel-no-sti, v časti-st- ale tajne mu dal 3 vrecia zlata na obed, aby ho zachránil pred... ray zo za-nya-tiya pro-sti-tu-tsi-ey. Vďaka zázračnému poznaniu ho rada biskupov Ly-ky dosadila do biskupstva mesta Mi-ry priamo z mi-rya-ni-na, ktorá s-od-vet-st-vo-va-lo real-li-yam zo 4. storočia Mikuláš z Myry rev-but-st-ale bránil chri -sti-an-vieru pred herézami, pre-všetkých ary-an-st-va a boja s jazykom , v časti-st- but-sti zničil chrám Ar-te-mi-dy Elev-te-ry v Myre.
En-co-miy z An-d-ray z Kréty spomína konverziu Mikuláša z Myry na Mar-kio-nit-skogo (pozri Mar-kio-nizmus) ep. Feo-hniloba; Kon-stan-ti-no-poľský si-nak-sar a Si-me-on Me-ta-frast referujú o dlhodobom väznení Mikuláša z Myry vo väzení za cisára Diokleciána. Tie isté zdroje uvádzajú účasť Mikuláša z Myry na Prvom ekumenickom koncile (325): jeho meno sa nenachádza v starovekých zoznamoch učiteľov so-bo-ra, ale nachádza sa v „Trojdielne je -to-Ria“ Theo-do-ra Reader (VI. storočie). Príbeh o na-ne-syon-noy Mikulášovi z Mirlikiy na-ešte-či-tu-si-ar-hu Arius a o zázračnom požehnaní od na-ka-za-niya pre túto fi- si-ru-et-sya až v neskorej a pobyzantskej dobe (napr. v živote Mikuláša z Myry, na-pi-san-nom Da- Ma-ski-nym Stud-di-tom).
Nicholas z Myry, aktivista, sa staral o chudobných a často trpiacich hladomorom obyvateľov Lýcie. Predovšetkým je dôležitý ako pomocník tých, ktorí sa dostali do problémov. V „Skutkoch o Stra-ti-la-tahs“ opisujú spásu troch občanov sveta, ktorí neboli so spravodlivosťou-in-go- odvedení na popravu-ni, a potom troch kon-stan-ti-no -poľské vojenské-na-chal-ni-kov (strat-ti-la-tov): Ne-po-tia -na, Ur-sa a Ger-pi-lio-na. Prvé dve pre-fi-si-ro-va-ny to-ku-men-tal-ale ako kon-su-ly v 336 a 338. Poznám ten istý zázrak spa-se-niya námorníkov z bu-ri podľa modlitby Mikuláša z Myry.
Svätec zomrel v pokročilom veku a bol pochovaný za múrmi Sveta. Cez mnohé smrteľné zázraky Mikuláša z Myry: pomoc utopeným, záchrana zo zajatia, ce-le-niya a na-ka-za-z-niya pred jeho ikonami, jeho auto-on-gra-zh-de-nie in-chi-ta-te-lei.
Ihneď po smrti svätého Mikuláša z Myry začalo jeho telo vyžarovať požehnaný svet a v žiadnom prípade sa stalo predmetom skazy. V 6. storočí nad jeho hrobom postavili ba-zi-li-ka (moderný chrám zo začiatku 9. storočia). Relikvie Mikuláša z Myry boli v Myre uchovávané až do roku 1087, kedy boli uchované nažive. Mesto Ba-ri. Časti kostí, ktoré zostali na svetoch v rokoch 1099-1101, boli odobraté z ve-ne-tsi-an-tsy. Preto tieto časti tankov Mikuláša z Myry v rokoch 1957 a 1987 potvrdili an-tro-po-logickú ex-per-ti-zy. V celom kresťanskom svete je veľa kúskov relikvií Mikuláša z Myry. Po opätovnom odhalení relikvií Mikuláša z Myry v Bari sa toto mesto stalo centrom svätosti. Jeho sily sa naďalej upokojujú.
Mikulášovi z Myry je venované veľké množstvo hymnicko-grafických pamiatok (najmä veľa ka-no-nov mu to bolo na-pi-sa-ale v 9. storočí Io-si-fom Gim-no-gra-fom ), ako aj chrámy a cha-so-ven; tam sú jeho početné ikonografické obrazy. V ľudovej tradícii je považovaný za tvorcu námorníkov, rybárov, krajčírov, tkáčov, mäsiarov, obchodníkov, mel-ni-kov, ka-me-no-tesov, pi-vo-va-drov, ap-te- ka-rey, par-fyu-mer-rov, ad-vo-ka-tov, shkol-ni-kov, de-vu-shek, pu-te-shest-ven-ni-kov. V ranom novoveku, z holandského zvyku dávať deťom chlieb v deň spomienky na Mikuláša z Myry 6. decembra, sa zrodil obraz San-ta-Klau -sa; s holandským emig-ran-ta-mi ide o zastúpenie rasy shi-ro-ko v Severnej Amerike.
V ruskej cirkevnej tradícii sa objavuje najuctievanejší svätec Mikuláša z Myry: sú mu zasvätené mnohé svätyne mov, mo-na-sty-rey, s jeho menom a ik-on-mi spojené s veľkým množstvom zázrakov na-. chi-naya už z 11. storočia.
Dni spomienky na Mikuláša z Myry podľa kalendára Ruskej pravoslávnej cirkvi - 6. (19.) december (deň úmrtia) a 9. máj (22.) re-ne-se-nie relikvie v Ba-ri); podľa kalendára rímskej cirkvi - 6. decembra.
Ikonografia
Na najstaršom zachovanom obraze bra-zhe-nii (rám troch-pti-kha z kláštora sv. Eka-te-ri-ny na Sin-nai, storočia VII-VIII) je zobrazený Mikuláš z Myry ako starec v svätom rúchu s dlhou špicatou bradou a zatvorenou knihou -goy (Evan-ge-li-em) v rukách. V 10. storočí sa vo východnom kresťanskom umení vytvoril obraz svätca, ktorý sa neskôr stal tradičným: s krátkou okrúhlou bradou a vysokým čelom. V byzantskej a staroruskej ikonografii až do 14. storočia je Mikuláš z Myry zobrazovaný s dvoma kúpeľmi na čele, prameňmi vlasov a neskôr -jej - s krátkou ofinou alebo s čelom otvoreným do celej tváre. Mikuláš z Myry je najčastejšie en-la-chen v červenom-ale-spolubohatom-nevoa-lone na vrchole modrej-ne-pod-a-ri-ka s a-ru-chami. a ľahnúť si; niekedy je phe-lon v tvare kríža (po-li-sta-ri-on), väčšinou biely s čiernymi krížikmi. Na pleciach leží biely omofor.
Je zrejmé, že už v 10. storočí mohol byť obraz Mikuláša z Myry veľmi nejasný alebo vyrastený z -bra-the-niya-mi Krista a Bo-go-ma-te-ri, odovzdaného do rúk svätých Evan-ge-lie a omo-for. Od začiatku mali s najväčšou pravdepodobnosťou svedčiť o Bohu zneužívania Mikuláša z Myry. V XIV-XV storočí sa začali spájať s pre-áno o zbavení Mikuláša z Myry na Nicaiskom so-bo-re za po-che-chi -no, dal niečo heretikovi Ariusovi, a o vrátenie biskupských insígnií mu Kristom a God-ma-the-ryu . Široko rozšírené, jasné a rastúce obrazy Mikuláša z Myry. Medzi nimi máte špeciálne va-ri-ant, kde je svätec zobrazený s požehnaným slovom, s ras- vymazaným-you-mi ru-ka-mi, s Evan-ge-li-em na ľavej ruke ( freska v kostole Bo-yan-skaya, 1259). V mo-nu-men-tal-živom fi-gu-r Nikolaja Mirlikiského so sklonenou hlavou, obrátený k stredu kom-po-zi -tion, od 11. storočia bol zaradený do kompozície oltára. ros-pi-sies (scéna „Služba svätých otcov“). Možno už v ranom období existovali terapeutické obrazy, ktoré sa od 15. storočia zachovali len pre na-chi-nayu. Od začiatku 15. storočia sú v živých dejinách krétskeho mas-tes známe ikony s Mikulášom z Myry sediacim na oltárnom stole, ktoré vznikli pod vplyvom západoeurópskej ikonografie.
Najneskôr v 11. storočí sa objavili ikony s výjavmi zo života (úlomok tri-pti-kha v kláštore sv. Eka-te-ri-ny v Si -nae). Koncom 12. storočia, v byzantskej ikone-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya, typ životnej ikony s veľkým obrazom svätca ísť uprostred a okolo-ru-zha -schi-mi jeho zápletka-zhe-t-ny-mi lepidlo-ma-mi (12-16 scén), il-lu-st-ri-ru-ru-schi-mi život Mikuláša z Myry od jeho narodenia až po jeho smrť, s rozvinutím niektorých jeho činov (záchrana troch manželov pred popravou, záchrana troch dievčat pred smilstvom), ako aj jednotlivé smrteľné zázraky (návrat Ag-ri-ko-va syna Va- si-lia zo Sa-ra-tsin-sko-go-plen). Koncom 12. storočia sa začali prvé životné cykly Mikuláša z Myry v monumentálnom živote v chrámoch, svätých [Kostol sv. Mikuláša Kas-ni-tsi-sa v Kastorii (Grécko), 12. storočie].
Najstaršie zachované obrazy Mikuláša z Myry v starovekom ruskom umení sú oltárna mozaika a 2 fresky od Sofiy -skogo so-bo-ra v Kyjeve (prvá polovica 11. storočia), freska zo so-bo-ra Ar-khan- ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko-go Evil-ver-ho-go mon. v Kyjeve (v rokoch 1108 až 1113, Tretiakovská galéria), ako aj ikonu Nového mesta z konca 12. storočia (Štátna Tretiakovská galéria). Na freske Michajlovského kláštora je Evan-ge-lie v ruke Mikuláša z Myry po prvý raz v umení byzantského okruhu zdanlivo odhalený. V starej ruštine iko-no-pi-si od-na-chal-but-to-va-či existujú rovnaké iko-no-grafické va-ri-an-you ako v Byzancii. Rastúca ikona Mikuláša z Myry, v ikonografii blízko k byzantským oltárnym obrazom, sa často stávala dei-sus-no-go chi-na ako pár k obrazu sv. Gregora Božieho slova [ico-no-sta-sy kostola Najsvätejšej Trojice Tro-its-ko-go mon. (teraz nie katedrála Najsvätejšej Trojice v Tróji-tse-Ser-gie-voy Lav-ry), 1425-1427; Ro-zh-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., okolo 1490; Uspen-skogo so-bor-ra Kir-ril-lo-Be-lo-zer-skogo mon., 1497]. Niektoré ikony svätého Mikuláša z Myry sa preslávili zázračnými dielami a dostali svoje mená podľa miesta ich slávy -le-nia. Najneskôr v 16. storočí teda vzrástol obraz blahoslavených slov svätca s rozličnými rukami a Evanhe-li-em na ľavej ruke v mene „Ni-ko-la Za-rai. -sky“, podľa Chu-to-the-creation-of-the-ra-zu, per-re-not-syon-no-mu, podľa „In-the-news about Niko-le Za-paradise“ , z Kor-su-ni do Za-rayska cez Novgorod v roku 1225 (obraz sa nezachoval). V Rusku, na rozdiel od Byzancie, bola táto možnosť rozšírená prostredníctvom shi-ro-ko, vrátane kvality stredne veľkých živých ikon („Sv. Mikuláš sveta so životom v 16 lepidlách“, polovica XIV. zbierka V.A. Log-vi-nen-ko „Ni-ko-la Za-rai-sky so životom v 16 lepičkách“ z obce Pav-lo-vo , neďaleko Ros-to-Ve-li-ko-. go, druhá polovica 14. storočia, Tretiakovská galéria).
Na rieke sa koncom 15. storočia objavila živá ikona s jasným obrazom Mikuláša z Myry. Gos-tun-ka pri meste Belev a stal sa známym ako „Ni-ko-la Gos-tun-sky“ (nezachoval sa). Na zozname z nej (tretia štvrtina 16. storočia) z kostola na príhovor v Rusku Veľký Mikuláš z Myry ľavou rukou s perom-re-ki-nu-tym cez homo-predok drží červené súkno. a priľne k sebe uzavretý Evan-ge-liye (Štátne múzeum-pre-record-name „Ros-tov“ -sky Kremeľ“); na súpise z konca 16. storočia z co-bo-ra Trojičného kláštora v Mu-ro-me je doska z-sut-st-vu-et, Evanjel-ge-lie stojí na č. prsty ne- v krvnej žile ruky (Mu-Rom-Is-to-ri-ko-hu-dozh. múzeum). Ikona na konci 15. storočia alebo na začiatku 16. storočia, ikonograficky blízka „No-ko-le Gos-tun-skomu“, ale lepšie kompatibilná s žitou až v polovici 16. storočia, sa v obci preslávil. Vel-li-ko-rets-koe na území Vyatka a je známy ako „Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy“ (nezachoval sa). Jeho ikono-grafika je zo Západu podľa súpisov zo 16. storočia, na ktorých žije svätec Evan-ge-lež nie-na-krvi-žile kvíli rukou, cez niekoho ruku, omo-. phor; Okolo miesta je 8 životných známok, počnúc „Prijatím do učenia“, vrátane vzácneho „Služba Niko-lai Chu-do-tvorcu na Sione“. Zvláštnosťou ikon typu „Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go“ je rovnaká veľkosť stredu a pečiatok (ikona „Ni-kola Ve-li-ko- rets-kiy", 1558, iko-no-pi-sets An-d-rei Va-sil-ev, Asociácia štátnych múzeí "Khu-do" -rovnaká st-ven-naya kul-tu-ra ruského Se -ve-ra“, Sol-vy-che-godsk). Op-liečebné obrazy Mikuláša z Myry sa nachádzajú od druhej polovice 15. storočia, niekedy boli rozložené v strede, obklopené ženami podľa jasných obrazov iných svätých („Sv. Mikuláš Ču-do- tvorca s dei-su-s a from-bran-now-mi svätý“ z kaplnky sv. Var-va-ry v dedine Esi-no Med-vezh-e-horský okres, Ka-re-lia, prvá polovica 16. storočia, načasovanie).
Výnimočný jazyk Mikuláša z Myry v Rusku viedol k vzniku nových ikonografických variácií -an-tov. Najneskôr v 15. storočí sa v Mo-žajsku nachádza drevená socha Mikuláša z Myry s mečom v pravej ruke a konvenčným kamiónom na ľavej strane, ktorý používali obyvatelia Srbska. mas-te-rum koncom 14. storočia (Treťjakovská galéria). Prvýkrát bola spomenutá ako zázračne tvorivá v knihách písateľov z konca 16. storočia. Podľa miestneho le-gen-de sochu vyrobili v Mo-zhai-sk na pamiatku zázračného úkazu a in-mo- kapustovú polievku Mikuláša z Myry počas vpádu nepriateľa. Z druhej štvrtiny 16. storočia je známych veľa znovu vytvorených sôch - vyrezávaných postáv, umiestnených v puzdrách na ikony.
V druhej polovici 16. storočia sa obraz „No-ko-ly Mo-zhai-sko-go“ začal reprodukovať v iko-no-pi-si. Fi-gu-ra svätca s mečom a mestom je zvyčajne uzavretá v ráme, na krku ki- from a mohla by slúžiť ako priemerne žijúca ikona („Sv. Mikuláš z Mo -zhai so životom v 16 lepidlách“, polovica 16. storočia, Národné múzeum, Štokholm). Je zrejmé, že v 16. storočí sa kom-po-zi-tion, správne. ktorého meno ešte nebolo odhalené: jasný obraz Mikuláša z Myry v strede, jasné obrazy Christ-sta a Bo-go-ma-te-ri v horných rohoch a dve životné scény („Záchrana topiaci sa Di-mit-riy“ a „Iss-tse-le-nie démon-no-va-go“) v nižších. Je možné, že už teraz bude situácia rovnaká. ikony z dávnych sviatkov, o ktorých ste hovorili „Ro-zh-de-st-vo sv. No-štekajúci Svet-li-kiy-sko-go“ a „Pe-re-not-see-the-relics of St. Neštekajúci Mir-li-kiy-sko-go“, dnes známy z neskorších príkladov (scéna „Ro-zh-de-st-vo Ni-ko-laya Mir-li-kiy-sko-go“ je zaradená do zloženie 4-dielnej ikony „Good-ro-cha-die“). V 16. storočí sa vytvorilo com-po-zi-tion „Vystúpenie Bo-go-ma-te-ri a Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-no-ma“ -ryu Yury- šu,“ ilustruje zázrak z ikony Tikh-vin-skaja God-ma-te-ri, keď sa God-ma-ter objavil v spoločnosti Mikuláša z Myry a rozhodol sa postaviť svätyňu na hlavu posvätného kostola. jej -ma de-re-vyan-ny, nie železný kríž. Mikuláš z Myry je prítomný aj na ikone Rževskaja (Oko-vets-koy) Bo-go-ma-te-ri (v spojení so ska -za ním, za-pi-san-v 17.-18. storočí, ikona God-ma-te-ri s Dieťaťom a Mikulášom z Myry bola o-on-ru- manželka v roku 1539 na de-re-ve v lese pri dedine Oko-vets, neďaleko Rževa).
V písomných prameňoch zo 17.-18. storočia je povesť o ikone Mikuláša z Myry „okrúhlej tabuli“ („Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky“), ktorá sa zázračne plavila z Kyjeva v roku 1113 do Nov-gorod, keď obnovil novú rodinnú knihu Pomsta-sláva a zriadenie v Niko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-re. Su-dya, podľa zachovanej kópie tejto ikony (XVI. storočie, nov-gorodský štát je-to-ri-ko- architektonické a umelecké múzeum), jej ikonografia bola obyčajná - jasným spôsobom, žehnám vám - čo je svätý s uzavretým Evan-heli-em. Jednorazové použitie okrúhlej dosky nie je tra-di-tsi-on-on-ale a možno sa vracia k ranému umeniu -sti-an-sko-mu. V New Age vznikla špeciálna verzia „N-o-ly of Dvo-ri-schen-sko-go“, s vyobrazením okrúhlej ikony v strede tabule a is-to-ri-ey na okrajoch („Sv. Mikuláš Dvo-ri-shchen-sky“, 2. polovica 19. storočia, Múzeum ikon, Rieka -ling-hau-zen).
V Novom veku sa Mikuláš z Myry často začal zobrazovať nie vo fe-lo-ni, ale v sak-ko-se, s mitrou na hlave. Objavil sa jedinečný typ „Nor-to-la From-the-Gate“ – operačno-medicínsky obraz svätca, s miernym sklonom k hlave a od-do sto -the-eyes-beind-mi (začiatok 20. storočia, Štátne múzeum Pa-lekh-art, s .Pa-lekh). Tento chlapík by bol v starom rituálnom prostredí. Jeho nezvyčajné črty vopred vysvetlili bitku s „Litvou“, počas ktorej - Keď bol v konvoji, odvrátil tvár od nepriateľov, upadli do zmätku a boli zbití. Dej „Vzhľad ikony Niko-li-Kiy-Princa princovi Dmitrijovi Don-Skymu na Ug-re-sha“ sa objavil, samozrejme, v kláštore Niko-lo-Ug-resh-sky. (ikona 19. storočia, Church-no-ar-cheo-logic ka-bi-net Moskovskej duchovnej akadémie).
Do zloženia životných známok bolo možné zahrnúť zázraky, ktoré sa stali na ruskej pôde (zázrak o kyjevských deťoch; zázrak o úlovku) alebo pridané do života ruskými knihami 16. storočia (zázrak o koberci; zázrak z ikon z Niko-laya a Bo-go-ro-di-tsy v Ru-go-di-ve). Počet príbehov v životných cykloch sa výrazne zvýšil, najmä v živote na konci 16. storočia („Sv. Niko-lai Chu-do-tvorca so životom v 84 lepidlách“, koniec 16. – začiatok 17. storočia, To-to-skoe muzeálny zväz- e-di-ne-nie, Tot-ma „St. Se-myeon Spi-ri-do-nov Khol-mo-go-rets, múzeum umenia Yaro-slav-sky). Tradičné príbehy zo života il-lu-st-ri-ro-va-boli viacerými spôsobmi bližšie približované, k nim už v 16. storočí pribudli vzácne a drobné výjavy („Vzhľad krstu vo svete“ „Vystúpenie le-nie Bo-go-ma-te-ri Ni-ko-bark Mir-li-kiy-sko-mu“ „Stretnutie s nečistým duchom na ceste do Ríma ““, „Väznenie v tem-ni-tsu“, „Vystúpenie sv. s mocou po-ve-le-no-em per-re-no-sti“ atď.). V 17. storočí sa niektoré živé kom-po-zi-cie dočkali nového vydania: v scéne, keď sa vyučovanie začalo zobrazovať v škole s učiteľmi, v „Odovzdávaní Nikolaja Mir-li-kija“ „Sko -choď“ zjavil sa anjel, ktorý sa sklonil k truhle a prijal dušu svätca. V 18. storočí v skladbe zázrakov zo západoeurópskych is-kostolov bol zázrak o vzkriesení 3 zo-skal, raz-rub- ľan na kúsky a nasolený v sude s nákladným autom-tir-schi-. kom (rám s 32 lepidlom-ma-mi zo Samp-sony-ev-sko-go-bo -ra z Petrohradu, okolo 1761, múzeum „Katedrála Isaa-ki-evsky“). Najvhodnejší život Mikuláša z Myry je znázornený na knižnej miniatúre. Život Mikuláša z Myry, vytvorený v 70. rokoch 16. storočia v kráľovskom písme v Alek-san-d-ro-voy slo-bo-de, co-deriv žije 408 mi-nia-tyur; kópia ru-ko-pi-si sa používala-pol-not-na v 17. storočí mas-te-ra-mi Weapon-noy pa-la-you (obe ru-ko-pi-si - Štátne historické múzeum). Prvý životný cyklus Nkiolai z Myry v ruskom mo-nu-duševnom živote-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-zh-de- st-va Bo-go-ro-di-tsy kláštor Fe-ra-pon-to-va (1502, umelec Dio-ni-siy s art-te-lew). Rozvinuté cykly sú uložené v stenách jaroslovanských kostolov Niko-ly Na-dei-na (1640, umelec Lyub-bim Ageev a ďalší) a Niko-ly Mok-ro-go (1673).
Existuje množstvo ikon Mikuláša z Myry, ktoré sa preslávili v rôznych časoch a dostali svoje vlastné mená, ale nie od -dúfam, že v ikonografii - od typov s vyššou prioritou. Takže jeden z obrazov „Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go“ sa preslávil ako zázračný v Nik-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. pod Ko-st-ro-moy dostal nový názov „Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky“ (nezachoval sa, ikona-no-grafia zo Západu od spy-skam). „Ni-ko-la Ra-do-vic-kiy“ od Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Riazanská diecéza – dedina ki-ot-naya. plastika-tu-ra typ „No-ko-ly Mo-zhai-sko-go“; Ikona „Ni-ko-la Rat-ny“ z dediny patrí k rovnakému typu. Us-tin-ka, od roku 1765 on-ho-div-shay-sya v Tro-its-kom so-bo-re, Bel-go-rod. „Ni-ko-la Te-re-ben-sky“ z púšte Te-re-ben-skaya pri Vysh-nim Voloch-k - živá ikona s čírou s veľkým obrázkom uprostred a so šiestimi životmi lepidlo na bokoch. „Ni-ko-la Myas-nit-ky“ z Moskvy. Kostol Ni-ko-ly v Myas-ni-kah, „Ni-ko-la Ko-rel-sky“, on-ho-div-shiy-sya v Nov-gorod-sky arch-khie-rei-sky do -me, “Ni-ko-la Kru-pit-kiy” in Nikol-sky mon. v blízkosti Ba-tu-ri-na a ďalších, súdiac podľa zachovaných obrazov, sú jasné obrazy tradícií. ikona-no-grafia. Jedinečný príklad vzniku nového ikonografického typu v 20. storočí - ikona, ktorá dnes dostala názov „Ni-cola Ra-ne-no-go“. V decembri 1918 poslal pat-ri-arch Tikhon adm. A.V. Počet fotografií v požehnanom slove nad bránou fresky s obrazom „No-ko-ly Mo-zhai-sko-go“, ktorý sa nachádza na Nikolských bránach moskovského Kremľa a utrpel pri ostreľovaní Kremľa viac ka -mi (pre-mu-ro-va-na kus-ka-tur-koy v roku 1937, ob-na-ru-zhe-na v roku 2010). Z fotografie bolo možné urobiť zoznam, znova vytvoriť obrázok so všetkými časmi (ikona s podpísanou „Kópia ikony sv. Mikuláša Stvoriteľa na moskovských bránach sv. Mikuláša Kremeľ, po ostreľovaní počas revolúcie v roku 1917, 31. októbra“, Štátne múzeum histórie Re-li-ligii, Petrohrad).
V západoeurópskom umení bol až do 14. storočia Mikuláš z Myry zobrazovaný v tradičnom byzantskom biskupskom regióne -nii, s omo-for-rom, bez špeciálneho at-ri-but-tov (freska rímskej školy, 12. stor. galéria Cor-si-ni, Rím), neskôr - s biskupským v co-ho a/alebo v mit-re, ako aj s kódexom (trojptich „Božia Matka a Dieťa a Svätý - mi Mat-fe-em a Ni-ko-la-em“ B. Dad-di, 1328, ga-le-reya Uf-fi-tsi, Florencia).
Ďalšie at-ri-bu-ty Mikuláša z Myry - 3 zlaté ingoty v tvare guľôčok alebo qi-lin-d-rov („Po-lip-tih Kva-ra-te-zi“ Gen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ga-le-reya Uf-fi-tsi, fre-ska B. Gotz-tso-li v kostole Sant'Ago-sti-no v San Gi- min-ya-no, 1465-1466), traja mladí muži pri ich nohách (G. Da-vid, okolo 1500, Národná galéria, Londýn). Až do 16. storočia bol Mikuláš z Myry zobrazovaný v stovke scén „svätého spolu-be-se-do-va-nija“ v po-lip-ti-khah alebo mo-numentálnych cykloch, od 16. storočia – v samostatných procesoch (oltárny obraz L. Lota „Sv. Niko“ - kôra v sláve so svätými Jánom Cre-sti-te-lem a Lu-chi-eyom, 1527-1529, kostol Sant'A-Maria dei Car-mi-ni, Ve-ne-tsiya). Najpopulárnejšie výjavy zo života svätca („Sv. Ni-ko-šteká pod bra-sy-va-má tri zlaté ingoty v izbe troch dievčat-bes-pri-dan-nitov“, „Spása sv. more-rya-kov, „Spása troch nevinných, ale-manželiek“ – denných mladých ľudí, „Sen Kon-stan-ti-na o odsúdenom vojenčine-at-chal-ni-kah“, „Pa- lom-ni-ki pri hrobe-nitsy svätého Mikuláša“ atď.) sa v stredoveku nachádzajú v mi-nia-ty-rah me-no-lo-gi-ev a mar-ti-ro. -log-gov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Good Library, Stuttgart), sculp-tur-nom de-ko-re so-bo-row (ba-zi -li- ka svätého Mikuláša v Ba-ri, XII. storočie), vit-ra-žakh (spolu-bo-ry zo Shar-tra, Bur-zha, XIII. storočie), freskové cykly lah [ka-pel-la sv. Mikuláša v Dolnom kostole sv. Františka v As-si-zi, after-to-va-tel Jot-to (Pal-me- ri-no di Guido?), 1307-1310] vo forme jednotlivých epizód resp. cykly 3-5 scén. V živote talianskych Pro-to-re-ness-san-sa a Voz-ro-zh-de-niya sa životné scény stretávajú v extrémnych obrazoch lah al-tar-nyh (v lip-ti-hi Fra And -zhe-li-ko z Národnej galérie Um-bria, Pe-ru-zha, 1437-1438 a Pi-na-ko-te-ka Va-ti-ka-na, 1447-1448); bočné dvere trip-ti-khov (tabula so životnými scénami sv. Ni-ko-laya A. Lo-ren-tset-ti, ha-le-reya Uf-fi-tsi, okolo 1332). Po tridentskom co-ra sa scény zo života Mikuláša Myry stávajú rovnakými. al-tar-formy („Sv. Mikuláš je umiestnený do biskupského sveta Lýkie“ P. Vero-ne-ze, 1580 -1582, Ga-le-reya Aka-de-mii, Ve-ne-tsiya).
Uplynulo asi sedemnásť storočí odvtedy, čo na zemi na zemi žil a pracoval svätý Mikuláš, veľký Divotvorca, arcibiskup z Myry, ktorého si celý kresťanský svet teraz ctí a oslavuje pre jeho horlivosť pre vieru, cnostný život a nespočetné zázraky, ktoré vykonal. ešte predtým všetkým, ktorí sa k nemu uchyľujú s vierou v jeho pomoc a Božie milosrdenstvo. Božej prozreteľnosti sa páčilo poslať svätého Mikuláša Divotvorcu na zem v jednom z najťažších období pre kresťanstvo.
Prenasledovanie kresťanov za cisára Valeriána
3. storočie bolo obdobím rozhodujúceho zápasu medzi pohanstvom a kresťanstvom. Rímski cisári, považujúc kresťanstvo za smrť Rímskej ríše, sa ho snažili potlačiť všetkými dostupnými prostriedkami. Kresťan bol považovaný za zločinca zákonov, nepriateľa rímskych bohov a Caesara, najnebezpečnejšieho nepriateľa Rímskej ríše, vred spoločnosti, ktorú sa snažili všetkými možnými spôsobmi vyhladiť. Horliví pohania začali proti kresťanom kruté prenasledovania, počas ktorých ich nútili zriecť sa Krista, uctievať modly a obraz cisára a páliť pred nimi kadidlo. Ak s tým nesúhlasili, uvrhli ich do väzenia a podrobili najbolestivejšiemu mučeniu – mučili ich hladom a smädom, bili prútmi, povrazmi a železnými prútmi a ich telá pálili ohňom. Ak po tom všetkom zostali neotrasiteľní v kresťanskej viere, potom ich čakala rovnako bolestivá smrť – utopili sa v riekach, vydali na roztrhanie divej zveri, spálili v peciach alebo na ohni.
Nie je možné vymenovať všetky kruté muky, ktorým dráždili pohania nevinných kresťanov! Jedným z najkrutejších prenasledovaní kresťanov bolo prenasledovanie rímskeho cisára Valeriána (253-260). V roku 258 vydal edikt, ktorý nariaďoval hrozné opatrenia proti kresťanom. Podľa tohto ediktu boli biskupi, presbyteri a diakoni zabíjaní mečmi; senátori a sudcovia boli zbavení majetku, a ak zostali aj vtedy kresťanmi, boli aj popravení; ušľachtilé ženy boli po odobratí majetku poslané do vyhnanstva, všetci ostatní kresťania boli pripútaní k tvrdej práci. Toto prenasledovanie dopadlo s osobitnou silou na pastierov Cirkvi a mnohí z nich spečatili svoju vieru mučeníctvom. Potom svätý Cyprián v Kartágu padol pod sekeru a svätý Vavrinec v Ríme bol upálený na železnom rošte. Valerián osobne nariadil popravu veľkňaza Štefana, rímskeho biskupa (15. júla/2. augusta).
Valerián bol potrestaný podľa svojich púští za muky, ktoré od neho trpeli kresťania. Počas vojny s Peržanmi bol zajatý a až do svojej smrti slúžil ako stánok pre perzského kráľa Capopyho, keď nasadol na koňa a po jeho smrti mu stiahli kožu a kráľ ju umiestnil medzi jeho trofeje. .
Ale všetko úsilie ducha zloby otriasť Cirkvou, ktorou podľa slova jej božského zakladateľa pekelné brány nikdy nebudú môcť otriasť (porov. Mt 16,18), sa ukázalo byť v márne. V rovnakom čase, keď bola preliata mučenícka krv pastierov Cirkvi, ktorá sa ukázala byť plodným semenom kresťanstva, Pán s potešením dal namiesto nich Cirkvi nového horlivého obrancu a bojovníka za vieru. Kristus, svätý Mikuláš, ktorého Cirkev dôstojne nazýva podivuhodným Divotvorcom, nezapadajúcou hviezdou jasného Slnka, božským kazateľom, Božím mužom, vyvolenou nádobou, stĺpom a silou Cirkvi, zástupcom a utešiteľom všetkých smútiacich (služby do Mikuláša 6. decembra a 9. mája).
Narodenie svätého Mikuláša
Svätý Mikuláš sa narodil v druhej polovici 3. storočia (okolo roku 270) v meste Patara, regióne Lýkia v Malej Ázii (územie moderného Turecka).
Jeho rodičia Theophanes a Nonna boli zo šľachtického rodu a boli veľmi bohatí, čo im nebránilo byť zbožnými kresťanmi, milosrdnými k chudobným a horlivými voči Bohu. Nemali deti, kým neboli veľmi starí; v ustavičnej vrúcnej modlitbe prosili Všemohúceho, aby im dal syna, pričom sľúbili, že ho zasvätia službe Bohu. Ich modlitba bola vypočutá: Pán im dal syna, ktorý pri svätom krste dostal meno Mikuláš, čo v gréčtine znamená „víťazný ľud“.
Svätý Mikuláš už v prvých dňoch svojho detstva ukázal, že je určený na zvláštnu službu Pánovi. Zachovala sa legenda, že počas krstu, keď bol obrad veľmi dlhý, nikým nepodporovaný stál tri hodiny v krstiteľnici. Už od prvých dní začal svätý Mikuláš prísny asketický život, ktorému zostal verný až do hrobu.
Všetko nezvyčajné správanie dieťaťa ukázalo jeho rodičom, že sa stane veľkým Božím svätcom, preto venovali osobitnú pozornosť jeho výchove a snažili sa v prvom rade vštepiť svojmu synovi pravdy kresťanstva a nasmerovať ho k spravodlivému života. Mládež vďaka jeho bohatým talentom a vedená Duchom Svätým čoskoro pochopila knižnú múdrosť. Kým vynikal v štúdiách, mladík Nikolaj vynikal aj vo svojom zbožnom živote. Nezaujímali ho prázdne rozhovory svojich rovesníkov: nákazlivý príklad kamarátstva vedúceho k čomukoľvek zlému mu bol cudzí. Vyhýbajúc sa márnej, hriešnej zábave, mladý Mikuláš sa vyznačoval príkladnou čistotou a vyhýbal sa všetkým nečistým myšlienkam. Takmer všetok čas trávil čítaním Svätého písma a vykonávaním pôstov a modlitieb. Mal takú lásku k chrámu Božiemu, že v ňom niekedy trávil celé dni a noci v božskej modlitbe a čítaní božských kníh.
Vysvätenie svätého Mikuláša za presbytera.
O zbožnom živote mladého Mikuláša sa čoskoro dozvedeli všetci obyvatelia mesta Patara. Biskupom v tomto meste bol jeho strýko, tiež menom Nikolaj. Keď si všimol, že jeho synovec vyniká medzi ostatnými mladými ľuďmi svojimi cnosťami a prísnym asketickým životom, začal presviedčať svojich rodičov, aby ho dali do služby Pánovi. Ochotne súhlasili, pretože takýto sľub dali ešte pred narodením syna. Jeho strýko biskup ho vysvätil za presbytera.
Pri vykonávaní sviatosti kňazstva nad svätým Mikulášom biskup, naplnený Duchom Svätým, prorocky predpovedal ľudu veľkú budúcnosť Božej milej: „Hľa, bratia, vidím, ako nové slnko vychádza nad koncami sveta. zem, ktorá bude útechou pre všetkých smutných. Blahoslavené stádo, ktoré je hodné mať takého pastiera! Dobre nasýti duše stratených, nasýti ich na pastvinách zbožnosti; a bude sa javiť ako teplý pomocník každému, kto má problémy!“
Po prijatí kňazstva začal svätý Mikuláš viesť ešte prísnejší asketický život. Z hlbokej pokory vykonával svoje duchovné činy v súkromí. Ale Božia prozreteľnosť chcela, aby cnostný život svätca nasmeroval ostatných na cestu pravdy.
Strýko biskup odišiel do Palestíny a správou svojej diecézy poveril svojho synovca, presbytera. Plneniu neľahkých povinností biskupskej správy sa venoval z celého srdca. Svojmu stádu urobil veľa dobrého a ukázal všeobecnú dobročinnosť. V tom čase jeho rodičia zomreli a zostalo mu bohaté dedičstvo, ktoré použil na pomoc chudobným. O jeho extrémnej pokore svedčí aj nasledujúca príhoda.
Oslobodenie troch dcér chudobného boháča od hanby
V Patare žil chudobný muž, ktorý mal tri krásne dcéry. Bol taký chudobný, že nemal peniaze na oženenie svojich dcér. Potreba nešťastného otca ho priviedla k hroznej myšlienke obetovať česť svojich dcér a vytiahnuť z ich krásy prostriedky potrebné na ich veno. Ale, našťastie, v ich meste bol dobrý pastier, svätý Mikuláš, ktorý bdelo sledoval potreby svojho stáda. Keď dostal od Pána zjavenie o zločinných úmysloch svojho otca, rozhodol sa vyslobodiť ho z fyzickej chudoby, aby tak zachránil svoju rodinu pred duchovnou smrťou. Plánoval urobiť dobrý skutok tak, aby o ňom ako o dobrodincovi nevedel nikto, ani ten, komu dobro urobil. Vzal veľký zväzok zlata, o polnoci, keď všetci spali a nevideli ho, vyšiel hore do chatrče nešťastného otca, hodil zlato dovnútra cez okno a rýchlo sa vrátil domov. Ráno otec našiel zlato, ale nemohol vedieť, kto je jeho tajným dobrodincom. Keď sa rozhodol, že túto pomoc mu poslala samotná Božia prozreteľnosť, poďakoval Pánovi a čoskoro sa mohol oženiť so svojou najstaršou dcérou. Svätý Mikuláš, keď videl, že jeho dobrý skutok priniesol náležité ovocie, rozhodol sa ho dotiahnuť do konca. Jednu z nasledujúcich nocí tiež potajomky hodil cez okno do chatrče nebohého ďalšie vrece zlata. Otec sa čoskoro oženil so svojou druhou dcérou a pevne dúfal, že Pán prejaví milosrdenstvo aj jeho tretej dcére rovnakým spôsobom. Rozhodol sa však za každú cenu uznať svojho tajného dobrodinca a primerane mu poďakovať. Aby to urobil, v noci nespal a čakal na svoj príchod. Nemusel dlho čakať: čoskoro prišiel dobrý Kristov pastier po tretí raz. Keď otec počul zvuk padajúceho zlata, rýchlo odišiel z domu a dohonil svojho tajného dobrodinca. Keď v ňom spoznal svätého Mikuláša, padol mu k nohám, pobozkal ich a ďakoval mu ako osloboditeľovi z duchovnej smrti.
Cesta svätého Mikuláša do Palestíny. Zázračné skrotenie búrky. Vzkriesenie mŕtvych.
Po návrate svojho strýka z Palestíny sa tam zhromaždil samotný svätý Mikuláš.
Počas cestovania na lodi ukázal dar hlbokého vhľadu a zázrakov. Keď sa loď blížila k Egyptu, Božia milosť predvídajúca problémy oznámil lodníkom, že vo veľmi krátkom čase začne obrovský nepokoj a silná búrka: dokonca videl, ako na loď nastúpil nečistý duch a pokúsil sa ju potopiť. spolu s ľuďmi. A skutočne, obloha sa zrazu zakryla mrakmi, zafúkal strašný vietor, ktorý začal hádzať loď ako kus dreva. Námorníci boli zdesení a jediný prostriedok záchrany videli v pomoci svätého svätca, na ktorého sa obrátili s prosbou za svoju spásu. Povedali mu: „Ak nám ty, svätý otče, nepomôžeš svojou modlitbou k Pánovi, zahynieme v hlbinách mora. Svätý Mikuláš ich upokojoval a radil, aby svoju nádej vkladali do Božieho milosrdenstva. Medzitým sa on sám, kľačiac, obrátil k Pánovi s vrúcnou modlitbou. Modlitba spravodlivého bola okamžite vypočutá. More ustalo a nastalo ticho; zároveň smútok a zúfalstvo námorníkov vystriedala nečakaná radosť z ich zázračnej spásy a vďačnosti Pánovi a Jeho svätému svätému, ktorý tak zázračne videl morské vlny a potom ich nemenej zázračne skrotil svojimi modlitbami Pán.
Čoskoro potom svätý Mikuláš vykonal ďalší zázrak. Jeden z námorníkov vyliezol na vrchol sťažňa; Pri zostupe sa pošmykol a spadol na palubu, pričom sa zranil na smrť. Radosť námorníkov vystriedal smútok. Sklonili sa nad bezvládnym telom svojho druha. Ale predtým, ako sa námorníci obrátili na svätého Mikuláša so žiadosťou o pomoc, on sám sa modlil k Pánovi, ktorý ako predtým poslúchol modlitbu svojho svätca. Mŕtvy mladík opäť vstal a postavil sa pred všetkých, akoby sa prebudil z hlbokého spánku. Námorníci prítomní pri zázračnom vzkriesení boli preniknutí ešte väčšou úctou k ich úžasnému spoločníkovi.
Loď, chránená modlitbami svätého, pokračovala v plavbe a bezpečne pristála na brehu veľkého obchodného mesta Alexandrie v Egypte.
Zatiaľ čo sa námorníci zásobili potravinami a inými zásobami potrebnými na námorné plavby, svätý Mikuláš sa staral o uzdravenie neduhov miestnych obyvateľov: vyliečil niektoré nevyliečiteľné choroby, z iných vyhnal nečistého ducha, ktorý ich sužoval, a nakoniec poskytol útechu. vo svojich duchovných trápeniach. Loď vyplávala z brehov Alexandrie a bezpečne dorazila do Svätej zeme.
Zostaňte v Palestíne. Návrat domov.
Svätý Mikuláš sa po príchode do Palestíny usadil neďaleko Jeruzalema v dedine Beit Jala (biblická Efrata), ktorá sa nachádza na ceste do Betlehema. Všetci obyvatelia tejto požehnanej dediny sú pravoslávni; Nachádzajú sa tam dva pravoslávne kostoly, z ktorých jeden v mene sv. Mikuláša bol postavený na mieste, kde kedysi svätý žil v jaskyni, ktorá dnes slúži ako miesto uctievania. Samotný Jeruzalem bol vtedy obývaný pohanmi a pre kresťanov bol uzavretý.
Na mieste druhého chrámu, kde Pán tak často kázal, stál chrám Jupitera Capitolina. Golgota poškvrnená Božskou krvou, ktorá vstúpila do mesta, bola urazená a zneuctená sochou Venuše. Svätý hrob, pokrytý zemou a vydláždený kameňom, slúžil ako podnožka pre Jupiterov chrám. Počas druhej deštrukcie a obnovy mesta prežil iba malý kostol a niekoľko domov na vrchu Sion - cirkev vznikla z toho domu jedla, kde náš Pán ustanovil sviatosť prijímania a potom apoštoli prijali Ducha Svätého dňa deň Turíc. Len tento vysoký kostol v mene apoštolov mohol utešiť zbožného presbytera so svojou starobylou svätyňou. Zachovala sa legenda, že keď sa chcel svätý Mikuláš v noci v zamknutom kostole pomodliť k Pánovi, dvere kostola sa z vôle Božej samé otvorili pred vyvoleným Božím Príjemcom, ktorý tak dostal možnosť vojsť. chrámu a splniť zbožnú túžbu jeho duše.
Svätý Mikuláš, zapálený láskou k Božskému Milovníkovi ľudstva, mal túžbu zostať navždy v Palestíne, stiahnuť sa od ľudí a tajne sa usilovať pred Nebeským Otcom. Ale Pán chcel, aby takáto lampa viery nezostala ukrytá na púšti, ale aby jasne osvetlila lýkijskú krajinu.
A tak sa vôľou zhora zbožný presbyter rozhodol vrátiť do vlasti a za týmto účelom uzavrel dohodu s lodiarmi, ktorí sa zaviazali, že ho tam doručia. Počas plavby musel Boží Potešiteľ zakúsiť tú ľudskú zlobu, boj a víťazstvo nad ktorými sa predpovedalo v jeho samom mene. Namiesto plavby do Lýcie, ako bolo sľúbené svätému Mikulášovi, sa zlí lodníci, ktorí využili dobrý vietor, vydali úplne iným smerom ako Lýcia. Potešujúci z Boha si všimol tento zlý úmysel a padol k nohám lodníkov a prosil, aby ich poslali do svojej rodnej Lýcie, no zarytí lodníci zostali neoblomní vo svojom zločinnom úmysle, nevediac o Božom hneve, ktorému boli vystavení za svoju zlý čin. Potom sa svätý Mikuláš obrátil k Pánovi s vrúcnou modlitbou o milosrdenstvo, ktorá bola čoskoro vypočutá. Zrazu sa zdvihol mimoriadne silný vietor, otočil loď a rýchlo ju odniesol k brehom Lýcie. Lodníci prišli proti svojej vôli do Lýcie a veľmi sa báli trestu za svoj zlý úmysel, ale nimi urazený cestovateľ im vo svojej láskavosti neurobil ani jedinú výčitku, naopak, požehnal ich a poslal domov v pokoji.
Svätý Mikuláš sa chcel dostať preč od ruchu sveta a nešiel do Patary, ale do sionského kláštora, ktorý založil jeho strýko biskup, kde ho bratia s veľkou radosťou prijali. Myslel na to, že zostane do konca života v tichej samote kláštornej cely.
Ale prišiel čas, keď veľký Boží milenec musel konať ako najvyšší vodca lýcijskej cirkvi, aby osvietil ľudí svetlom evanjeliového učenia a svojím cnostným životom.
Ustanovenie svätého Mikuláša za arcibiskupa z Myry.
Jedného dňa, keď stál v modlitbe, počul hlas: „Nikolai! Ak chcete odo Mňa prijať korunu, musíte vstúpiť do služby ľuďom!” Svätá hrôza zachvátila presbytera Nicholasa: čo presne mu ten úžasný hlas prikázal urobiť? „Nikolai! Tento kláštor nie je poľom, na ktorom môžete prinášať ovocie, ktoré od vás očakávam. Odíďte odtiaľto a choďte do sveta, medzi ľudí, aby bolo moje meno oslávené vo vás!
Svätý Mikuláš poslúchol tento príkaz a opustil kláštor a za svoje bydlisko si zvolil nie svoje mesto Patara, kde ho všetci poznali a preukazovali mu česť, ale veľké mesto Myra, hlavné mesto a metropolu lýkskej krajiny, kde sa neznámo komukoľvek, mohol rýchlejšie uniknúť svetskej sláve. Žil ako žobrák, nemal kde hlavu zložiť, no nevyhnutne navštevoval všetky bohoslužby.
Ako sa Boží Príjemný ponížil, tak ho povýšil Pán, ktorý pyšných ponižuje a pokorných povyšuje. Arcibiskup Ján z celej lýkskej krajiny zomrel. Všetci miestni biskupi sa zhromaždili v Myre, aby zvolili nového arcibiskupa. Veľa sa navrhovalo pre voľbu inteligentných a čestných ľudí, ale nepanovala všeobecná zhoda. Pán prisľúbil, že túto pozíciu zastane hodnejší manžel ako tí, ktorí boli medzi nimi.
Biskupi sa vrúcne modlili k Bohu a žiadali ho, aby označil najhodnejšiu osobu. Muž, osvetlený nadpozemským svetlom, sa zjavil vo videní jednému z najstarších biskupov a prikázal v tú noc stáť vo vestibule kostola a všímať si, kto prvý príde do kostola na rannú bohoslužbu: toto je muž milujúci Pána, ktorého by biskupi mali vymenovať za svojho arcibiskupa; Jeho meno bolo tiež odhalené - Nikolai. Keď starší biskup prijal toto Božie zjavenie, povedal o ňom ostatným, ktorí v nádeji na Božie milosrdenstvo zintenzívnili svoje modlitby. Keď sa zvečerilo, starší biskup stál vo vestibule kostola a očakával príchod vyvoleného. Svätý Mikuláš, vstávajúc o polnoci, prišiel do chrámu. Starší ho zastavil a spýtal sa na jeho meno. Ticho a skromne odpovedal: "Volám sa Nikolaj, služobník tvojej svätyne, pán!" Súdiac podľa mena a hlbokej pokory nováčika, bol starší presvedčený, že je Božím vyvoleným. Vzal ho za ruku a viedol k biskupskej rade. Všetci ho radostne prijali a postavili doprostred chrámu. Napriek nočnej dobe sa po meste rozniesla správa o zázračnom vyvolení; zhromaždilo sa veľa ľudí. Starší biskup, ktorému bolo udelené videnie, sa všetkým prihovoril slovami: „Prijmite, bratia, svojho pastiera, ktorého vám pomazal Duch Svätý a ktorému zveril správu nad vašimi dušími. Nebola to ľudská rada, ale Boží súd, ktorý ju ustanovil. Teraz máme tú, na ktorú sme čakali, prijali a našli, tú, ktorú sme hľadali. Pod jeho múdrym vedením môžeme s dôverou dúfať, že sa v deň Jeho slávy a súdu objavíme pred Pánom!“
Keď svätý Mikuláš vstúpil do správy myrskej diecézy, povedal si: „Teraz, Mikuláš, tvoja hodnosť a postavenie si vyžadujú, aby si nežil celkom pre seba, ale pre druhých!
Teraz neskrýval svoje dobré skutky pre dobro svojho stáda a pre oslavu mena Božieho; ale bol ako vždy mierny a pokorný v duchu, láskavý v srdci, cudzí každej arogancii a vlastným záujmom; dodržiaval prísnu striedmosť a jednoduchosť: nosil jednoduché oblečenie, jedol chudé jedlo raz denne – večer. Celý deň veľký arcipastier vykonával diela zbožnosti a pastoračnej služby. Dvere jeho domu boli otvorené pre každého: každého prijímal s láskou a srdečnosťou, bol otcom sirôt, živiteľom chudobných, utešiteľom plačúcich a príhovorom utláčaných. Jeho stádo prekvitalo.
Vyznanie svätého Mikuláša počas prenasledovania Diokleciána.
Blížili sa však dni testovania. Kristovu cirkev prenasledoval cisár Dioklecián (285-330).
Toto prenasledovanie bolo o to hroznejšie, že sa začalo po dlhom období pokoja, z ktorého sa predtým radovala Kristova Cirkev. Nástupcovia Valeriána, ktorí v polovici 3. storočia iniciovali prenasledovanie kresťanov, často sa navzájom nahrádzali, boli nútení zo všetkých síl postarať sa buď o svoju krehkú moc, alebo o odpudenie barbarov, ktorí zo všetkých strán útočili na Rímsku ríšu. . Nemali čas ani len premýšľať o prenasledovaní kresťanov. Po dosiahnutí najvyššej moci sa Dioklecián v prvej polovici svojej vlády (285-304) angažoval v organizácii svetovej ríše a nielenže nechal na pokoji všeobecnú Cirkev, ale dokonca zjavne uprednostňoval kresťanov. Kresťania začali obklopovať cisára v pozíciách najvyšších hodnostárov štátu a svedomitým plnením svojich povinností a oddanosťou ešte viac posilňovali Diokleciánov priaznivý pohľad na kresťanstvo. Využijúc priazeň cisára a jeho najvyšších hodnostárov, cirkevní vodcovia horlivo dbali na to, aby pritiahli zblúdilých pohanov do lona pravej Cirkvi, aby stavali majestátne katedrály a kostoly, kde by sa konali preplnené kresťanské zhromaždenia. Toto rýchle šírenie kresťanstva popudilo zarytých pohanov do takej miery, že sa ho rozhodli potlačiť. Za nástroj svojho cieľa si zvolili Diokleciánovho spoluvládcu Galéria, „ktorý mal všetky neresti a všetky vášne pohanstva“, ktorý žiadosťami a falošným ohováraním presvedčil starého Diokleciána, aby najprv odstránil kresťanov z dvora a armáde, potom ich zbaviť verejnej služby a ničiť kostoly a nakoniec ich začať, rozšírené a prudké prenasledovanie.
Chrámy boli zničené, božské a liturgické knihy boli spálené na námestiach; biskupi a kňazi boli väznení a mučení. Všetci kresťania boli vystavení všetkým možným urážkam a mukám. Kto chcel, mal dovolené urážať kresťanov: niektorých bili palicami, iných prútmi, iných korbáčmi, iných korbáčmi, iných korbáčmi. Kresťanská krv tiekla prúdmi.
Toto prenasledovanie, ktoré sa začalo v Nikomédii, kde práve na Veľkú noc bolo v kostole upálených až dvadsaťtisíc kresťanov, sa prehnalo mnohými regiónmi so smrtiacou búrkou a dostalo sa až do kostola Myra, ktorého primárom bol v tom čase sv. Mikuláš.
V týchto ťažkých dňoch svätý Mikuláš podporoval svoje stádo vo viere a nahlas a otvorene hlásal Božie meno. Za to bol prenasledovaný a spolu s mnohými ďalšími kresťanmi uväznený. Tu strávil veľa času, trpezlivo znášal hlad, smäd a stiesnené podmienky, nepripúšťal ani pomyslenie na zrieknutie sa Ježiša Krista! Keď bol svätý uväznený, neprestal sa starať o spolu s ním uväznených kresťanov. Hladných tu nasýtil slovom Božím a smädných napojil vodami zbožnosti. Takto zvýšil ich vieru v Krista Boha a utvrdil ich v silnom vyznaní pred mučiteľmi, aby mohli trpieť pre Krista až do konca. Vďaka jeho vedeniu zostali mnohí väzni pevní vo viere v Krista až do konca.
Presvedčený, že krutosť voči kresťanom neviedla k požadovaným výsledkom – zničeniu kresťanstva, cisár Galerius (v tomto čase už Dioklecián abdikoval na trón) začal oslabovať prenasledovanie. V roku 311 Galerius, sužovaný hroznou chorobou, ktorú mu poslal Pán ako trest za jeho krutosť a roztopašný život, otvorene „prejavil svoju zhovievavosť ku kresťanom, dovolil im opäť zostať kresťanmi a stavať domy pre svoje zhromaždenia“, kde „... sa musí modliť za takú zhovievavosť svojho Boha za zdravie ich bývalého prenasledovateľa.
Svätý Mikuláš po odchode z väzenia opäť obsadil Stolicu v Myre a s ešte väčšou horlivosťou sa venoval plneniu svojich vysokých povinností. Preslávil sa najmä horlivosťou za nastolenie pravoslávnej viery a vykorenenie pohanstva a heréz.
I Ekumenický koncil
V roku 325 bol svätý Mikuláš účastníkom prvého ekumenického koncilu. Mnohí súčasníci svätého Mikuláša, oddávajúci sa špekuláciám, sa stali páchateľmi heréz, ktoré na dlhý čas roztrhali Kristovu cirkev. Na začiatku 4. storočia Cirkev obzvlášť silno trpela herézou Aria, ktorý odmietol Božstvo Syna Božieho a neuznal Ho ako jednopodstatného s Bohom Otcom.
Šokovaný kacírstvom Arievovho falošného učenia, cisár Konštantín zvolal 1. ekumenický koncil v roku 325 do Nicaea, hlavného mesta Betánie, kde sa zhromaždilo 318 biskupov pod vedením cisára. Na tomto koncile, ktorý trval asi dva mesiace, sa vyznanie viery zaviedlo do všeobecného cirkevného používania, následne doplnené a doplnené na Druhom ekumenickom koncile, ktorý sa konal v Konštantínopole v roku 381 po narodení Krista. Bol odsúdený Meletius, ktorý si prisvojil práva biskupa, pretože sám porušoval cirkevné pravidlá. Nakoniec na tomto koncile bolo učenie Aria a jeho nasledovníkov odmietnuté a slávnostne prekliate. Tí, ktorí najviac pracovali na vyvrátení bezbožného arievského učenia, boli svätý Mikuláš a svätý Atanáz Alexandrijský, ktorý bol vtedy ešte diakonom a trpel nimi celý život pre svoj horlivý odpor voči heretikom. Iní svätci bránili pravoslávie pomocou svojich osvietenských a teologických argumentov. Svätý Mikuláš bránil vieru samotnou vierou – tým, že všetci kresťania, počnúc apoštolmi, verili v Božstvo Ježiša Krista.
Existuje legenda, že počas jedného zo zasadnutí koncilu, ktorý nemohol tolerovať rúhanie Ariusa, svätý Mikuláš udrel tohto heretika po líci. Koncilní otcovia považovali takýto čin za prehnanú žiarlivosť, svätého Mikuláša zbavili výhod biskupskej hodnosti – omoforia – a uväznili ho vo väzenskej veži. Ale čoskoro sa presvedčili, že svätý Mikuláš mal pravdu, najmä preto, že mnohí z nich mali videnie, keď pred ich očami náš Pán Ježiš Kristus odovzdal svätému Mikulášovi evanjelium a presvätá Bohorodička naňho vložila omofor. Oslobodili ho z väzenia, vrátili mu jeho bývalú hodnosť a oslavovali ho ako veľkého Božieho Príjemcu.
Miestna tradícia nicejského kostola nielen verne uchováva pamiatku svätého Mikuláša, ale ho aj ostro odlišuje od tristoosemnástich otcov, ktorých považuje za všetkých svojich patrónov. Dokonca aj moslimskí Turci majú hlbokú úctu k svätcovi: vo veži stále starostlivo uchovávajú väzenie, kde bol tento veľký muž väznený.
Svätý Mikuláš po návrate z koncilu pokračoval vo svojej prospešnej pastoračnej práci pri budovaní Kristovej cirkvi: utvrdzoval kresťanov vo viere, obracal pohanov na pravú vieru a napomínal heretikov, čím ich chránil pred zničením.
Svätý Mikuláš zázračne zachráni obyvateľov mesta Myra pred hladom.
V lýkijskej krajine vypukol veľký hlad. V Myre sa zásoby jedla stali vzácnymi a mnohí obyvatelia mesta ich zúfalo potrebovali. Ešte pár rokov tohto smutného stavu vecí a došlo by k veľkej národnej katastrofe. Ale zázračná pomoc, ktorú svätý Mikuláš včas poskytol, nepriviedla mesto a krajinu do tohto nešťastia. Stalo sa to nasledovne.
Jeden obchodník, ktorý pred odplávaním naložil na svoju loď chlieb v Taliansku, uvidel vo sne Divotvorcu Nicholasa, ktorý mu prikázal, aby vzal chlieb na predaj do Lýcie a dal mu tri zlaté mince ako zálohu. Obchodník, ktorý sa okamžite zobudil, na svoje počudovanie skutočne uvidel v ruke zlaté mince, ktoré mu vo sne podával svätec. Potom považoval za svoju povinnosť splniť vôľu svätého muža, ktorý sa mu zjavil vo sne, a odplával do Myry, kde predal svoje obilie a zároveň rozprával o svojej úžasnej vízii. Občania Miru, ktorí v manželovi, ktorý sa zjavil kupcovi, spoznali svojho arcipastiera svätého Mikuláša, vzdávali tú najvrúcnejšiu vďačnosť Pánovi a Jeho svätému Príjemcovi, ktorý ich tak zázračne živil počas hladomoru.
Ušetrenie troch nevinne odsúdených občanov mesta Mira pred popravou
Svätý Mikuláš sa už za svojho života preslávil ako cumlík bojujúcich strán, obranca nevinne odsúdených a vysloboditeľ z márnej smrti.
Za vlády Konštantína Veľkého vypuklo v krajine Frýgia (ktorá ležala severne od Lýcie) vzbura. Na jeho odstránenie poslal kráľ Konštantín armádu pod velením troch veliteľov – Nepotiana, Ursa a Erpiliona. Tento priplával s vojskom na lodiach z Konštantínopolu a pre silné more nedoplával do Frýgie, zastavil sa v Lýkii pri jadranskej bepere, kde bolo mesto. Rozbúrené more neutíchlo a museli sa tu na dlhší čas zastaviť. Vojakom medzitým začali dochádzať zásoby. Preto bojovníci často chodili do 6er a pomocou sily urážali obyvateľov a oberali ich o zásoby. Obyvatelia boli takýmto násilím pobúrení a v oblasti zvanej Plakomat sa odohrala brutálna a krvavá bitka medzi vojakmi a obyvateľmi. Keď sa o tom dozvedel Svätý Mikuláš, osobne tam prišiel, zastavil nepriateľstvo a potom spolu s tromi guvernérmi odišiel do Frýgie, kde milým slovom a nabádaním, bez použitia vojenskej sily, upokojil vzburu.
Po upokojení bojujúcich strán na jednom mieste sa svätý Príjemný Boží takmer súčasne objavil ako obranca nevinne odsúdených na inom. Kým bol v Plakomate, prišli k nemu z Miru niektorí mešťania, ktorí ho žiadali o príhovor za troch nevinných spoluobčanov, ktorých svetský richtár Eustathius, podplatený závistlivými ľuďmi týchto ľudí, odsúdil na smrť. Zároveň dodali, že k tejto nespravodlivosti by nedošlo a Eustathius by sa nerozhodol pre takýto nezákonný čin, keby bol v meste všeobecne uctievaný arcipastier.
Keď sa svätý Mikuláš dopočul o tomto nespravodlivom čine svetského starostu Eustatia, okamžite sa ponáhľal do Myry, aby mal čas oslobodiť nezákonne odsúdených na smrť, a požiadal troch kráľovských guvernérov, aby ho tiež nasledovali. Do Myry dorazili práve vo chvíli popravy. Kat už zdvihol meč, aby sťal nešťastnému ľudu hlavu, ale svätý Mikuláš mu svojou panovačnou rukou meč vytrhol, hodil ho na zem a nevinne odsúdených oslobodil. Nikto z prítomných sa ho neodvážil zastaviť: každý si bol istý, že všetko, čo robí, robí podľa vôle Božej. Traja muži, ktorí sa už videli pred bránami smrti, oslobodení z väzieb, plakali od radosti a ľud nahlas chválil Božieho Príjemného za jeho príhovor.
Po návrate na dvor si vyslúžili česť a priazeň kráľa, čo vzbudzovalo závisť a nepriateľstvo zo strany ostatných dvoranov, ktorí týchto troch veliteľov pred kráľom ohovárali, akoby sa chceli zmocniť moci. Závistlivým ohováračom sa podarilo presvedčiť kráľa: traja velitelia boli uväznení a odsúdení na smrť. Väzenská stráž ich upozornila, že poprava sa má konať nasledujúci deň. Nevinne odsúdení sa začali vrúcne modliť k Bohu a prosiť o príhovor prostredníctvom svätého Mikuláša. V tú istú noc sa Kráľovi vo sne zjavila Božia milosť a panovačne žiadala prepustenie troch veliteľov, pričom sa vyhrážala, že sa vzbúri a zbaví kráľa moci.
"Kto si, že sa opovažuješ žiadať a ohrozovať kráľa?"
"Som Nicholas, arcibiskup z Lýcie!"
Keď sa kráľ prebudil, začal premýšľať o tomto sne. V tú istú noc sa svätý Mikuláš zjavil aj guvernérovi mesta Evlaviovi a žiadal prepustenie nevinne odsúdených.
Kráľ si k sebe zavolal Evlaviusa a keď sa dozvedel, že má rovnakú víziu, prikázal priviesť troch veliteľov.
"Aký druh čarodejníctva robíš, že dávaš mne a Eulaviovi videnia v spánku?" - spýtal sa kráľ a povedal im o vzhľade svätého Mikuláša.
"Nerobíme žiadne čarodejníctvo," odpovedali guvernéri, "ale sami sme boli predtým svedkami toho, ako tento biskup zachránil nevinných ľudí pred trestom smrti v Myre!"
Kráľ nariadil preskúmať ich prípad a v presvedčení o ich nevine ich prepustil.
Zázračná pomoc pre lodníkov plaviacich sa z Egypta
Svätý počas svojho života poskytoval pomoc ľuďom, ktorí ho dokonca vôbec nepoznali. Jedného dňa loď plaviacu sa z Egypta do Lýcie zastihla silná búrka. Plachty boli odtrhnuté, sťažne zlomené, vlny boli pripravené pohltiť loď, odsúdenú na nevyhnutnú smrť. Žiadna ľudská sila tomu nedokázala zabrániť. Jednou z nádejí je požiadať o pomoc svätého Mikuláša, ktorého však nikto z týchto námorníkov nikdy nevidel, no o jeho zázračnom príhovore všetci vedeli.
Umierajúci lodníci sa začali vrúcne modliť a potom sa na korme pri kormidle objavil svätý Mikuláš a začal kormidlovať loď. Z vôle svätého Božieho vietor utíchol a na more zavládlo ticho. Tak silná bola viera svätého Mikuláša, viera, o ktorej sám Pán povedal: Kto verí vo mňa, skutky, ktoré ja konám, bude aj konať (Ján 14:12); vierou rozkázal moru a vetru a oni ho poslúchli. Po utíšení mora obraz svätého Mikuláša zmizol. Lodníci, ktorí využili pokojný vietor, bezpečne dorazili k Miru a hnaní pocitom hlbokej vďačnosti svätcovi, ktorý ich zachránil pred nevyhnutnou smrťou, považovali za svoju povinnosť sa mu tu osobne poďakovať. Stretli sa s ním, keď išiel do kostola, a padli k nohám svojho spasiteľa a prejavili mu najúprimnejšiu vďačnosť. Podivuhodný Boží milenec, ktorý ich zachránil pred telesným nešťastím a smrťou, ich chcel zo svojho milosrdenstva zachrániť pred duchovnou smrťou. Svojím bystrým duchom prenikol do duší lodiarov a videl, že sú nakazení špinou smilstva, ktoré tak odvádza človeka od Boha a Jeho svätých prikázaní. Preto sa svätec otcovským napomenutím postaral o to, aby ich odvrátil od tohto hriechu a tým ich zachránil od večnej záhuby. „Pozrite sa bližšie na seba,“ povedal im, „a napravte svoje srdcia a mysle, aby ste sa páčili Bohu. Ak je možné pred ľuďmi niečo utajiť, a ak aj spáchali ťažké hriechy, možno ich považovať za cnostných, potom pred Bohom nemožno utajiť nič. Je potrebné dôsledne zachovávať duševnú a telesnú čistotu, keďže podľa učenia apoštola Pavla ste Božím chrámom a vo vás žije Boží Duch (1 Kor 3, 16).“ Po tom, čo dal lodiarom radu na záchranu duše, aby sa v budúcnosti vyhli hanebnému hriechu, Pánov svätý ich poslal domov s požehnaním.
Obracali sa k nemu nielen veriaci, ale aj pohania a svätec odpovedal svojou neustálou zázračnou pomocou každému, kto ju hľadal. V tých, ktorých zachránil pred fyzickými ťažkosťami, vzbudil pokánie za hriechy a túžbu zlepšiť ich život.
Požehnaná smrť svätého Mikuláša
Svätý Mikuláš sa podľa svätého Ondreja Krétskeho zjavoval ľuďom zaťaženým rôznymi nešťastiami, pomáhal im a zachránil ich pred smrťou: „Svätý Mikuláš svojimi skutkami a cnostným životom zažiaril vo svete, ako ranná hviezda medzi oblakmi, ako krásny mesiac v splne. Pre Kristovu cirkev bol jasne žiariacim slnkom, zdobil Ju ako ľaliu pri prameni a bol pre ňu voňavým svetom!“
Pán dovolil svojmu veľkému Svätcovi dožiť sa vysokého veku. Ale prišiel čas, keď aj on musel splatiť spoločný dlh ľudskej povahy.
Po krátkej chorobe pokojne zomrel 6. decembra 342 a bol pochovaný v katedrálnom kostole mesta Myra.
Svätý Mikuláš bol za svojho života dobrodincom ľudského rodu; Neprestal ním byť ani po smrti. Pán dal jeho čestnému telu neporušiteľnosť a zvláštnu zázračnú moc. Z jeho relikvií sa začalo – a trvá dodnes – vyžarovať voňavá myrha, ktorá má dar robiť zázraky. Tým, ktorí sú ňou pomazaní s vierou v Božieho svätca, dodnes sprostredkúva uzdravenie zo všetkých chorôb, nielen fyzických, ale aj duchovných, odháňa aj nečistých duchov, ktorých svätec počas svojho života tak často porážal. Pozoruhodný je osud mesta Myra a katedrálneho kostola, kde bol pochovaný svätý Mikuláš. V dôsledku častých saracénskych nájazdov, ktoré sa zintenzívnili najmä v 11. storočí, kedy boli mnohé mestá kresťanského východu spustošené mečom a ohňom, Myra a s nimi aj Sionský chrám, ktorý slúžil ako katedrála svätého Mikuláša, arcibiskupa z Myry, sa v r. postupne chátrala. Ďalšie spustošenie Miru a chrámu Myrliki uľahčil fakt, že koncom 11. storočia boli do talianskeho mesta Bar prevezené relikvie sv. Mikuláša - ich najväčšia svätyňa.
História s relikviami
Od smrti Božej milej uplynulo viac ako 700 rokov. Mesto Myra a celú lýkijskú krajinu zničili Saracéni. Ruiny chrámu s hrobom svätca chátrali a strážilo ich len pár zbožných mníchov.
V roku 1087 sa svätý Mikuláš zjavil vo sne apúlskemu kňazovi z mesta Bari (v južnom Taliansku) a nariadil preniesť jeho relikvie do tohto mesta.
Presbyteri a šľachtickí mešťania na tento účel vybavili tri lode a vydali sa na cestu pod rúškom obchodníkov. Toto opatrenie bolo potrebné na upokojenie bdelosti Benátčanov, ktorí, keď sa dozvedeli o prípravách obyvateľov Bari, mali v úmysle predbehnúť ich a priniesť relikvie svätca do ich mesta.
Šľachtici, ktorí sa vydali okružnou cestou cez Egypt a Palestínu, navštívili prístavy a obchodovali ako jednoduchí obchodníci, nakoniec dorazili do lýkskej krajiny. Vyslaní skauti oznámili, že pri hrobe nie sú žiadni strážcovia a strážia ho iba štyria starí mnísi. Bariáni prišli do Myry, kde sa nepoznajúc presnú polohu hrobky pokúsili podplatiť mníchov ponúknutím tristo zlatých, ale kvôli ich odmietnutiu použili silu: mníchov zviazali a pod hrozbou mučenia prinútil jedného človeka so slabým srdcom, aby im ukázal polohu hrobky.
Bola otvorená nádherne zachovaná hrobka z bieleho mramoru. Ukázalo sa, že je až po okraj naplnený voňavou myrhou, v ktorej boli ponorené relikvie svätca. Keďže šľachtici nemohli vziať veľkú a ťažkú hrobku, preniesli relikvie do pripravenej archy a vydali sa na cestu späť.
Cesta trvala dvadsať dní a 9. mája 1087 dorazili do Bari. Vo veľkej svätyni bola usporiadaná slávnostná schôdza za účasti početných duchovných a všetkého obyvateľstva. Spočiatku boli relikvie svätca umiestnené v kostole sv. Eustatia.
Stalo sa od nich veľa zázrakov. O dva roky neskôr bola dokončená a vysvätená spodná časť (krypty) nového chrámu v mene svätého Mikuláša, postaveného zámerne na uloženie jeho relikvií, kam ich 1. októbra 1089 slávnostne preniesol pápež Urban II.
Bohoslužbu svätcovi, vykonanú v deň prevozu jeho relikvií z Myry Lýcie do Bargradu - 22. mája - zostavili v roku 1097 ruský pravoslávny mních pečerského kláštora Gregor a ruský metropolita Efraim.
Svätá pravoslávna cirkev si ctí pamiatku nielen svätého Mikuláša 6. decemberčl. čl. A 9. májačl. Art., ale aj týždenne, každý štvrtok, špeciálne spevy.
Svätý Mikuláš Divotvorca, arcibiskup z Myry v Lýkii
Tropár, tón 4:
Pravidlo viery a obraz miernosti, zdržanlivosti ako učiteľa ti ukazujú tvojmu stádu, aj pravdu vecí: preto si nadobudol vysokú pokoru, bohatý na chudobu, otec hierarcha Mikuláš, modli sa ku Kristovi Bohu za spásu našich duší.
Kontakion, tón 3:
V Mireh sa zjavil svätý kňaz: za naplnenie úctyhodného Kristovho evanjelia ste položili svoju dušu za svoj ľud a zachránili ste nevinných pred smrťou: preto ste boli posvätení ako veľké skryté miesto Božej milosti.
Takže smútok sa zmení na radosť
Film Arkadyho Mamontova ZÁZRAČNÝ PRACOVNÍK
Informácie o filme
Názov: ZÁZRAČNÝ ROBOTNÍK
Rok vydania: 2007
Žáner: Dokumentárny
riaditeľ: Tatiana Čubaková
O filme:
Dokumentárny film Arkadyho Mamontova „The Wonderworker“ rozpráva o veľkom kresťanskom svätcovi – arcibiskupovi z Myry v Lýkii, svätom Nicholasovi Divotvorcovi. Patrón všetkých cestujúcich je v Rusku obzvlášť milovaný a uctievaný. Jeho meno je opradené mnohými legendami a rozprávkami. Medzitým málokto vie o skutočnom príbehu jeho života...
Život a duchovný čin Mikuláša.
Prečo to pravoslávni nazývajú „pravidlom viery a obrazom miernosti“.
Prečo je svätý Mikuláš, narodený v Byzantskej ríši v 3. storočí, tak uctievaný v Rusku v 21. storočí.
Ako sa relikvie svätca dostali do Talianska?
Ruskí pútnici v meste Bari.
Zázrak prúdenia myrhy (vonného oleja) z relikvií svätca.
Prípady uzdravení a zázračnej pomoci prostredníctvom modlitieb k svätému.
Moderní bádatelia hovoria o svätom Mikulášovi.
Exkluzívne natáčanie v Taliansku, Turecku, Rusku.
Svätý Mikuláš sa narodil v druhej polovici 3. storočia v meste Patara, v regióne Lýkia v Malej Ázii. Jeho rodičia Theophanes a Nona boli zo šľachtického rodu a boli veľmi bohatí, čo im nebránilo byť zbožnými kresťanmi, milosrdnými k chudobným a horlivými voči Bohu.
Až do vysokého veku nemali deti: v neprestajnej vrúcnej modlitbe prosili Všemohúceho, aby im dal syna; sľúbil, že ho zasvätí službe Bohu. Ich modlitba bola vypočutá: Pán im dal syna, ktorý pri svätom krste dostal meno Mikuláš, čo v gréčtine znamená „víťazný ľud“.
Svätý Mikuláš už v prvých dňoch svojho detstva ukázal, že je určený na zvláštnu službu Pánovi. Zachovala sa legenda, že počas krstu, keď bol obrad veľmi dlhý, nikým nepodporovaný stál tri hodiny v krstiteľnici.
Už od prvých dní začal svätý Mikuláš prísny asketický život, ktorému zostal verný až do hrobu.
Pod požehnaním svätého Mikuláša
Meno Mikuláša, arcibiskupa z Myry, poznajú všetci kresťania na planéte. Je nazývaný divotvorcom, svätcom, pravidlom viery a obrazom miernosti a dokonca aj vládcom mora pre jeho osobitnú záštitu nad námorníkmi. Mikuláš vytvoril nespočetné množstvo zázrakov a neprestáva ich robiť dodnes. Mikuláš je náš milovaný a najobľúbenejší svätec, tretí po Bohu a Presvätej Bohorodici, ako o ňom píše kronika. Mikuláš je dokonca nazývaný ruským bohom. Čo to teda bolo za človeka? Ktorý žil šesť storočí pred vznikom ruského štátu, ale ktorému sú v ruskej cirkvi zasvätené tisíce chrámov a kaplniek.i
Náš budúci svätec sa narodil okolo roku 260 nášho letopočtu v meste Patara, pomerne veľkom meste v rímskej provincii Lycia. Toto je nám všetkým dobre známa turecká provincia Antalya. Podľa legendy sa na tomto mieste nachádzal dom Nikolajových rodičov. V tých časoch bola Patara pomerne veľké prístavné mesto. Apoštol Pavol sem prišiel na jednej zo svojich misijných ciest.
Pán a Pán sa tešia, že sa pred Bohom narodí čisté dieťa a narodí sa čisté a pomenujte ho Nikola. V Patare bola priateľská kresťanská komunita, v ktorej bol chlapec Niko veľmi milovaný. Tak sa Nikolai volal v detstve. Podľa národnosti bol zrejme Grék. Jeho celé meno v gréčtine je Nikolaus. Niko na týchto miestach prežil svoje detstvo. V Lýkii, podobne ako v celej Rímskej ríši, vtedy vládlo pohanstvo, ale kresťanské evanjelium sa už dostalo aj na tieto miesta. A po škole sa Niko rozhodol stať sa kňazom. Nicholasovi rodičia boli sami silní kresťania. Tak držali svojho syna. Ako chlapec vyrastal vážne, zbieral a veľa sa modlil. Akatista k svätcovi hovorí, že od svojho narodenia mal zvláštnu duchovnú silu. Mikuláš bol vysvätený za čitateľa, potom vysvätený za diakona a potom za kňaza.
Nikolajov otec bol bohatý majiteľ lode a zanechal po sebe veľké dedičstvo, ktoré Nikolaj utratil na kŕmenie hladných, obliekanie chudobných a vyplácanie dlžníkov. Pomáhal však nielen znevýhodneným.
Jedným z prvých dobrých skutkov Nikolaja bola pomoc jeho vznešeným susedom. Boli to dobrí ľudia a ako dieťa sa Nikolai stretával s ich tromi krásnymi dcérami. Susedia žili vo veľkom štýle, no jedného dňa hlava rodiny skrachovala a zostal len kaštieľ. Hlučné večery ustali, páni zmizli a v rodine zavládla skľúčenosť. Obrovský dom sa samozrejme dalo predať, kúpiť jednoduchšie bývanie na periférii a robiť skromné práce. Ale stratu spoločenského postavenia a vysokej materiálnej úrovne nie je ľahké prežiť. Človek sa často stáva skľúčeným, zatrpknutým a dokonca stráca myseľ. Presne to sa stalo hlave rodiny. Nešťastný otec donedávna svoje dcéry šialene miloval a za česť každej z nich bol pripravený položiť život. A teraz sa rozhodne premeniť svoj dom na verejný dom, kde budú jeho dcéry slúžiť klientom.
V 4. storočí takýto čin nikoho nešokoval, ľudia boli väčšinou predávaní do otroctva za dlhy, no aj tak to bol extrémny krok. Nešťastníka nedokázali odradiť príbuzní ani priatelia. Nedotkli sa ho ani slzy jeho dcér, ktoré sa márne modlili ku všetkým známym bohom. A jedného dňa sa obrátili k Nemu, k pravému Bohu. Počul ich a pomohol. Nikolaj sa dozvedel o plánoch svojho suseda a v tú istú noc mu hodil tašku s päťdesiatimi denármi. Toto bola dosť veľká suma. Pre porovnanie, rímski legionári, ktorých platy boli najvyššie v Ríši, dostávali jeden denár na deň. Sused použil Nikolaiove peniaze na manželstvo s jeho najstaršou dcérou. Keď Nikolai hodil ďalšiu tašku a zariadil osud strednej dcéry. Susedka, oduševnená, uverila v Boha a teraz s istotou vedela, že aj tretia dcéra bude požehnaná. A tak sa aj stalo. Raz v noci preletela cez okno tesná taška a s kovovým rachotom dopadla na podlahu. Sused nespal ako mládenec, vyskočil zo záhradného okna a rútil sa za svojím dobrodincom. Dohonil Nikolaja, spoznal ho a so slzami sa mu hodil k nohám. Bývalý arogantný a hrdý muž vrelo ďakoval svojmu záchrancovi, ktorý mal na syna už vek. Príbeh o pomoci trom dievčatám sa stal známym a veľmi populárnym v celom kresťanskom svete.
Zvyk dávať novoročné darčeky pochádza z tohto príbehu. Táto tradícia vznikla v Európe v 16. storočí. Santa Claus prináša darčeky. Je ním svätý Mikuláš. Z Európy prišiel Santa Claus v podobe otca Frosta do Ruska. Je pravda, že Santa Clausovi sa nepripisuje stredomorský, ale laponský pôvod. A Veliko Ustyugskoye je pre ruského starého otca Frosta. Ale myslím si, že svätý Mikuláš nás za to neurazí.
Jedného dňa bol Nicholas služobne v regionálnom centre Lýcie v Myre.
Všetko nezvyčajné správanie dieťaťa ukázalo jeho rodičom, že sa stane veľkým Božím svätcom, preto venovali osobitnú pozornosť jeho výchove a snažili sa v prvom rade vštepiť svojmu synovi pravdy kresťanstva a nasmerovať ho k spravodlivému života. Mládež vďaka jeho bohatým talentom a vedená Duchom Svätým čoskoro pochopila knižnú múdrosť. Kým vynikal v štúdiách, mladík Nikolaj vynikal aj vo svojom zbožnom živote. Nezaujímali ho prázdne rozhovory svojich rovesníkov: nákazlivý príklad kamarátstva vedúceho k čomukoľvek zlému mu bol cudzí.
Vyhýbajúc sa márnej, hriešnej zábave, mladý Mikuláš sa vyznačoval príkladnou čistotou a vyhýbal sa všetkým nečistým myšlienkam. Takmer všetok čas trávil čítaním Svätého písma a vykonávaním pôstov a modlitieb. Mal takú lásku k chrámu Božiemu, že v ňom niekedy trávil celé dni a noci v božskej modlitbe a čítaní božských kníh.
O zbožnom živote mladého Mikuláša sa čoskoro dozvedeli všetci obyvatelia mesta Patara. Biskupom v tomto meste bol jeho strýko, tiež menom Nikolaj. Keď si všimol, že jeho synovec vyniká medzi ostatnými mladými ľuďmi svojimi cnosťami a prísnym asketickým životom, začal presviedčať svojich rodičov, aby ho dali do služby Pánovi. Ochotne súhlasili, pretože takýto sľub dali ešte pred narodením syna. Jeho strýko biskup ho vysvätil za presbytera.
Ikona z Baziliky sv. Mikuláša v Bari (Taliansko). Obrázok svätého Mikuláša Divotvorcu počas jeho života,
ktorý bol podľa cirkvi napísaný na základe celoživotného obrazu sv.
Táto ikona je darom od srbského kráľa Štefana Uroša III., ktorý dal vyrobiť v roku 1327 ako prejav vďaky za zázračné navrátenie jeho zraku svätcovi. Predpokladá sa, že táto ikona bola namaľovaná podľa celoživotného obrazu svätého Mikuláša Príjemného.
Zázračný návrat zraku cárovi Štefanovi
Najbežnejší ikonografický obraz svätého Mikuláša Divotvorcu
Na ikone svätý Mikuláš Divotvorca drží v rukách evanjelium. Pre kresťanských veriacich je to pripomenutie, že Mikuláš Divotvorca na nich nezabúda a počas svojho pobytu v Nebeských príbytkoch pokračuje v modlitbách veriacich v konaní dobra a slovách na rozlúčku s ľuďmi a kontemplujúc ľudský život zhora. Na ikonách je Mikuláš Divotvorca najčastejšie zobrazovaný od pása nahor.
Niekedy je v ľavom hornom rohu zobrazený Pán Ježiš Kristus a vpravo je zobrazená Presvätá Bohorodička s omoforom daným Mikulášovi v rukách.
Záchrana utopeného dieťaťa
V Kyjeve žili manželia, ktorí mali jediného syna - ešte dieťa. Títo zbožní ľudia mimoriadne verili v svätého Mikuláša a mučeníkov Borisa a Gleba. Jedného dňa sa vracali po dovolenke z Vyšhorodu, kde sa nachádzali sväté relikvie svätých mučeníkov. Počas plavby po Dnepri na lodi manželka držiaca dieťa v náručí zadriemala a spustila dieťa do vody. Nemožno si predstaviť smútok nebohých rodičov.
Vo svojich sťažnostiach sa so sťažnosťou a výčitkami obracali najmä na Mikuláša. Čoskoro sa nešťastní ľudia spamätali a rozhodli sa, že zrejme
Vystúpenie sv. Mikuláša kniežaťu Mstislavovi Novgorodskému
Novgorodské kroniky nám priniesli „Príbeh o podivuhodnom objavení zázračnej ikony svätého Mikuláša arcibiskupom z Myry, o tom sa budú diať zázraky vo Veľkom Novgorode a o vytvorení kostola v mene tohto divotvorcu dňa Trade Side, na nádvorí v Jaroslavli.
„Rozprávka o zázračnom nájdení ikony sv. Mikuláša“ sa k nám dostala v rukopisoch 17. – 18. storočia. Uvádza, že v lete roku 6621 (1113) veľkovojvoda Mstislav (pokrstený Juraj) Svjatoslavič náhodou upadol do ťažkej choroby, modlil sa za Spasiteľa, Najsvätejšiu Bohorodičku, aby sa zbavil svojej choroby a vyzval mnohých svätých, aby pomoc a nakoniec zavolal rýchleho pomocníka a rýchleho poslucháča veľkého zázračného robotníka Nicholasa. V tom čase sa už podľa legendy vedelo, že relikvie sv. Mikuláša boli prenesené z Miru do Bari, kde sa uzdravilo mnoho chorých. Vedelo sa aj o zázraku záchrany utopeného bábätka, ktoré našli živé pred ikonou svätého Mikuláša v Kyjeve.
Jednej noci sa svätý zjavil princovi vo sne („v rúchu, ako je napísané na ikone“) a nariadil, aby ho poslali do Kyjeva, kde „na podlahe“ (v chóre) je ikona sv. . Mikuláša, „okrúhlu dosku“, požehnaj z nej vodu (zrejme vodu z umývania ikony) a „postriekaj“ ju na liečenie. Zároveň svätec ukázal „mieru“ tohto obrazu a prikázal, aby si vždy pamätal ikonu s jej obrázkom. Keď sa princ prebudil, poslal do Kyjeva veľvyslanectvo na čele so svojím „bojarským komorníkom“. Loď však zastavila búrka na jazere Ilmen. Vyslanci to museli čakať tri dni a tri noci na určitom tichom mieste: „Z búrky vetra som prišiel na istý ostrov a čakal som, kým vietor utíchne.“ Na štvrtý deň kuchár, ktorý chcel nabrať vodu na varenie, uvidel vo vode plávať okrúhlu dosku. „Bolyarin“ vzal tabuľu a spoznal v nej ikonu svätého Mikuláša v rovnakej miere, akú dostal od kniežaťa. Ikona bola vytiahnutá z vody, odvezená loďou do Novgorodu a tam slávnostne pozdravená: „po úprimnej modlitbe ju odniesli do člna a s veľkou radosťou sa vrátili do Veľkého Novgorodu. Prinesené princovi
Mikuláša
Mikuláša Divotvorcu. Dobývanie zlých síl na mori
Zastavenie popravy troch nevinných ľudí
Počas svojho života svätec vykonal mnoho zázrakov. Z nich najväčšiu slávu získal svätec za vyslobodenie zo smrti troch manželov, nespravodlivo odsúdených sebeckým starostom. Svätý smelo pristúpil ku katovi a držal jeho meč, ktorý už bol zdvihnutý nad hlavami odsúdených. Starosta, ktorého svätý Mikuláš usvedčil z nepravdy, sa kajal a požiadal ho o odpustenie. Prítomní boli traja vojenskí vodcovia, ktorých poslal cisár Konštantín do Frýgie. To ešte netušili, že čoskoro budú musieť požiadať aj o príhovor svätého Mikuláša, keďže boli pred cisárom nezaslúžene ohováraní a odsúdení na smrť.
Svätý Mikuláš sa vo sne zjavil svätému Rovnému apoštolom Konštantínovi a vyzval ho, aby prepustil vojenských vodcov nespravodlivo odsúdených na smrť, ktorí vo väzení s modlitbou prosili svätca o pomoc. Urobil mnoho ďalších zázrakov a mnoho rokov pracoval vo svojej službe. Vďaka modlitbám svätca bolo mesto Myra zachránené pred ťažkým hladomorom. Keď sa vo sne zjavil talianskemu obchodníkovi a ako zástavu mu nechal tri zlaté mince, ktoré našiel v ruke, keď sa na druhý deň ráno zobudil, požiadal ho, aby sa plavil do Myry a predal tam obilie. Svätec neraz zachránil topiacich sa v mori, vyviedol ich zo zajatia a väzenia v žalároch. Už za svojho života vykonal veľa zázrakov. Z nich najväčšiu slávu získal svätec za vyslobodenie zo smrti troch manželov, nespravodlivo odsúdených sebeckým starostom. Svätý smelo pristúpil ku katovi a držal jeho meč, ktorý už bol zdvihnutý nad hlavami odsúdených. Starosta, ktorého svätý Mikuláš usvedčil z nepravdy, sa kajal a požiadal ho o odpustenie. Prítomní boli traja vojenskí vodcovia, ktorých poslal cisár Konštantín do Frýgie. To ešte netušili, že čoskoro budú musieť požiadať aj o príhovor svätého Mikuláša, keďže boli pred cisárom nezaslúžene ohováraní a odsúdení na smrť.
Svätý Mikuláš sa vo sne zjavil svätému Rovnému apoštolom Konštantínovi a vyzval ho, aby prepustil vojenských vodcov nespravodlivo odsúdených na smrť, ktorí vo väzení s modlitbou prosili svätca o pomoc. Urobil mnoho ďalších zázrakov a mnoho rokov pracoval vo svojej službe. Vďaka modlitbám svätca bolo mesto Myra zachránené pred ťažkým hladomorom. Keď sa vo sne zjavil talianskemu obchodníkovi a ako zástavu mu nechal tri zlaté mince, ktoré našiel v ruke, keď sa na druhý deň ráno zobudil, požiadal ho, aby sa plavil do Myry a predal tam obilie. Svätec neraz zachránil tých, ktorí sa topili v mori, a vyviedol ich zo zajatia a väzenia v žalároch.
Uzdravenie nevidomých
Vystúpenie obchodníkovi, ktorý žiada o pomoc hladným
Uzdravenie chorých
Od cisára Konštantína
Život svätého Mikuláša Príjemného obsahuje doteraz neznámy zázrak, ktorý predtým nebol zahrnutý do životopisu svätca. "Zákon o daniach" Alexander Bugaevsky
Prepustenie vojenských veliteľov
Vystúpenie pred duchovným so žiadosťou o prenesenie relikvií
V roku 1087 sa podľa cirkevných zdrojov svätý Mikuláš zjavil vo sne kňazovi v meste Bari. Snívač sprostredkoval svätcovu túžbu svojim spoluobčanom, ktorí previezli svätcove relikvie zo zajatého mesta do Talianska, čím ich zachránili pred zničením.
Stretnutie svätých relikvií sv. Mikuláša v Bar-grade
Zoya stojí
Jedna z najúžasnejších udalostí sa stala v meste Kuibyshev v roku 1956. Na Silvestra dievča Zoya nečakala na svojho ženícha. Všetci jej priatelia tancovali a ona jediná nemala partnera. Potom vzala ikonu svätého Mikuláša Divotvorcu a začala s ňou tancovať. Na výkriky svojich priateľov odpovedala: "Ak existuje Boh, nech ma potrestá!" A zrazu sa zdalo, že dievča skamenelo - zamrzlo na mieste s ikonou svätca pritlačenou na hruď a nikto s ňou nemohol pohnúť. Dievča sa nehýbalo, no srdce jej bilo ďalej. Keď sa tento príbeh dostal k úradom, dom bol zablokovaný a okolo boli rozmiestnení policajti. V deň zvestovania nejaký starý muž prosil stráže, aby ho pustili k dievčaťu. Keď vošiel do domu, spýtal sa Zoyi: "No, už ťa nebaví stáť?" Stráže nazreli do miestnosti, starec tam už nebol. Zoya zostala až do Veľkej noci - štyri mesiace.
Svätý Mikuláš, ktorý sa zjavil v podobe starca, zachránil ľudí pred smrťou. Pilota, ktorý spadol v Barentsovom mori, zachránil starý muž, ktorý sa zrazu objavil na člne. Neskôr spoznal spasiteľa na ikone „Sv. Mikuláša, ku ktorému sa jeho matka počas vojny modlila o pomoc pre svojho syna. Pilot ho niesol so sebou ako všitý medailón. Po modlitbe k Mikulášovi vodič potápajúceho sa auta vystúpil z auta a veľká ryba mu pomohla dostať sa na breh.
K tankistovi pristúpi staršina, za ktorú sa matka modlí k Mikulášovi a odovzdá v jej mene podkovu, aby ju muž zavesil do tanku ako talizman. Počas vojny nebol nikdy zranený. Cisterna spoznala cudzinca na ikone, keď sa vrátil domov.
Počas vojny chlapec, ktorý plnil rozkazy pre partizánov, v ruinách kostola „náhodou našiel, ako si myslel, krásny obraz v zlatom ráme, na ktorý sa pozrel starší muž v pokročilom veku s jasnými očami ho z toho." Neskôr na chlapca vystrelil fašista. Keď sa dieťa prebudilo, vytiahlo zo svojho lona ikonu a videlo, že svätec drží v ruke guľku.
DOKUMENTÁCIA TASS. 21. mája boli z Bari (Taliansko) do Moskvy privezené relikvie svätého Mikuláša Divotvorcu, jedného z najuctievanejších kresťanských svätcov.
Do 12. júla budú relikvie v Moskve v Katedrále Krista Spasiteľa, potom do 28. júla budú uložené v Petrohradskej lávre Alexandra Nevského.
Životy, zdroje
Najstarším textom, ktorý sa zmieňuje o Mikulášovi Divotvorcovi, sú „Skutky Stratelátov“ (IV. storočie). Hlavný život Mikuláša Divotvorcu v gréckej (pravoslávnej) tradícii zostavil Simeon Metaphrastes v 10. storočí. Tá by podľa predpokladov historikov mohla spájať detaily zo života dvoch kresťanských biskupov, ktorí žili v Malej Ázii v 3. – 4. a 6. storočí.
Celkovo je tam niekoľko desiatok životov a opisov zázrakov, ktoré vykonal Mikuláš.
Životopis
Mikuláš Divotvorca (tiež Mikuláš Ugodnik, Mikuláš z Myry) sa podľa kresťanských životopisov narodil v meste Patara v starovekej rímskej provincii Pamphylia (dnes územie Turecka, provincia Antalya). Presné dátumy jeho života nie sú známe, ale pravdepodobne sa narodil v roku 270.
Nicholasovi rodičia boli kresťania a od mladosti študoval Sväté písmo. Následne jeho strýko, biskup z Patary, povýšil jeho synovca do hodnosti kňaza.
Na konci 3. storočia vykonal Mikuláš púť do egyptskej Alexandrie, potom do Palestíny. Verí sa, že počas jednej zo svojich ciest do Egypta urobil zázrak: vzkriesil námorníka, ktorý spadol zo sťažňa. Podľa iných legiend zachránil loď pred potopením modlitbou.
Okolo roku 300 sa stal biskupom mesta Myra (Lýcia, dnes Demra, provincia Antalya, Turecko). Za vlády cisára Diokleciána (284-305), ktorý prenasledoval kresťanov, bol Mikuláš uväznený a neskôr prepustený. Podľa niektorých životov sa zúčastnil na prvom ekumenickom koncile v Nicaea (325), počas ktorého „udrel po líci“ Ariusovi, zakladateľovi ariánskej herézy. Za to bol odsúdený na koncile, ale unikol trestu. Ako biskup sa preslávil svojou dobročinnosťou, prihováraním sa za odsúdených na smrť atď.
Zomrel pravdepodobne v rokoch 345-351. v meste Mira. V pravoslávnej cirkvi sa spomienka na svätca slávi 19. decembra (6. podľa juliánskeho kalendára) a 22. mája (9).
Relikvie
Relikvie Mikuláša Divotvorcu uchovávali v meste Myra v malom kostole. Začiatkom 80. rokov 11. storočia. mesto dobyli seldžuckí Turci, ktorí sa nedotkli gréckych mníchov, ktorí slúžili v kostole, ale obmedzili púť. V roku 1087 normanskí piráti previezli väčšinu relikvií do talianskeho mesta Bari, kde sú v súčasnosti uložené v Bazilike sv. Mikuláša.
Časť relikvií (kusy kostry a odevu), ktoré zostali v Myre, v rokoch 1099-1101. bol prevezený do Benátok, dnes sa nachádza v kostole svätého Mikuláša na ostrove Lido. V rokoch 1957 a 1987 vyšetrenia vzoriek relikvií uložených v Bari a Benátkach ukázali, že patria tej istej osobe. Malé častice relikvií sa nachádzajú aj v desiatkach katolíckych a pravoslávnych kostolov v rôznych krajinách sveta, najmä v kláštore sv. Danilova (Moskva), kláštoroch svätého Mikuláša v Saratove, Staraya Ladoga (Leningradská oblasť), Pereslavl-Zalessky (Jaroslavlská oblasť. ), Novo-Tichvinský kláštor Alexandra Nevského v Jekaterinburgu atď.
Úcta
Krátko po jeho smrti začal byť Mikuláš Divotvorca uctievaný ako svätý (presný dátum kanonizácie nie je známy) a zostáva jedným z najvýznamnejších kresťanských askétov v pravoslávnych, katolíckych, luteránskych a starovekých východných cirkvách.
Predpokladá sa, že po jeho smrti začalo jeho telo vyžarovať kadidlo, po ktorom sa stalo predmetom púte. Rozšírené sú správy o posmrtných zázrakoch Mikuláša z Myry, ktoré sa konali po modlitbe k jeho ikonám atď. Je známy ako príhovor chudobných, patrón námorníkov a cestujúcich. V Rusku je Mikuláš Divotvorca jedným z najuznávanejších svätých. Už koncom 11. storočia ruský cirkevný kalendár oslavoval nielen decembrový deň jeho pohrebu, ale aj spomienku na prenesenie relikvií do Bari v máji.
Taliansky cestovateľ Nikolaj Veronskij, ktorý navštívil Rusko v 16. storočí, poznamenal, že medzi Rusmi je svätý Mikuláš považovaný za „patróna vlasti“. Mnoho kostolov a kláštorov v Rusku je zasvätených pamiatke svätého Mikuláša Divotvorcu (viac - iba Matke Božej).
V živote ľudí sa často spomína, že Mikuláš rozdával darčeky a pomáhal chudobným deťom. V katolíckych krajinách sa od 19. storočia stal prototypom Santa Clausa, folklórnej postavy, ktorá na Vianoce dáva deťom darčeky.
Ikonografia
Najstarší zachovaný obraz svätého Mikuláša Divotvorcu je na dverách triptychu uchovávaného v kláštore sv. Kataríny na Sinaji (Egypt). V ikonografii sa podoba svätca vyvinula v 11. storočí: zvyčajne je zobrazovaný s krátkou bradou a zaobleným čelom, v rúchu metropolitu, s uzavretým evanjeliom v ruke. Najstarším obrazom v starovekom ruskom umení je oltárna mozaika a fresky v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve (1. polovica 11. storočia).
Ako sa počíta rating?◊ Hodnotenie sa vypočíta na základe bodov udelených za posledný týždeň
◊ Body sa udeľujú za:
⇒ návšteva stránok venovaných hviezde
⇒hlasovanie za hviezdu
⇒ komentovanie hviezdy
Životopis, životný príbeh svätého Mikuláša Divotvorcu
Nicholas The Wonderworker je arcibiskup známy ako veľký Boží svätec.
Detstvo
Svätec pochádza z mesta Patara v lýkijskej oblasti. Tento región sa nachádza na južnom pobreží polostrova Malá Ázia. Narodil sa okolo roku 270 vďaka úsiliu Theophanesa a Nonny. V rodine zbožných rodičov už neboli žiadne deti. Otec a matka sa rozhodli zasvätiť svojho syna službe Bohu a urobili na to prísľub.
Narodeniu Mikuláša predchádzali opakované modlitby nešťastných rodičov, ktorí nemohli získať svoje prvé deti. Ale keď sa Mikuláš objavil na Božom svetle, ľudia okamžite pocítili jeho zázračné schopnosti.
V prvom rade jeho matka Nonna, ktorá pred narodením syna trpela vážnou chorobou. Krátko po pôrode sa jej podarilo zlepšiť jej zdravotný stav. Prvý zázrak sa stal počas krstu: dieťa sa postavilo na nohy (doteraz bezprecedentná skutočnosť!). Okrem toho bol v tejto funkcii dlho. Verilo sa, že tým vzdal česť Najsvätejšej Trojici.
Nikolai sa začal postiť vo veľmi ranom veku. Matka ho nekŕmila mliekom často. Stalo sa tak až po večerných modlitbách, ktorých sa zúčastnila spolu s manželom. Bábätko sa kŕmilo len v stredu a piatok, no k matkinmu prsníku prichádzalo len raz za deň.
spoločenstvo s Bohom
Mikuláš už v ranom veku objavil tajomstvá Božieho Písma. Knihy musel študovať v noci, keďže cez deň trávil hodiny v chráme. Preto s nástupom tmy bol čas na čítanie. Čítanie textov striedal s modlitbami.
Chlapcov strýko, biskup Mikuláš z Patary, nemohol byť šťastnejší s usilovnosťou svojho synovca. Najprv z neho urobil čitateľa, potom ho povýšil do hodnosti kňaza. Medzi povinnosti Mikuláša patrilo odovzdávanie učenia veriacim. Zbor bol veľmi prekvapený, že mladý kazateľ bol silný v duchu a mal múdrosť ako starý muž. Dôvera v neho bola bezhraničná.
POKRAČOVANIE NIŽŠIE
Pomáhať druhým
Svätý Mikuláš bol milosrdný a vždy sa považoval za obyčajných ľudí. Pochopil, že život ľudí nie je ľahký, a tak niektorí môžu zakopnúť a podľahnúť pokušeniu. To sa takmer stalo napríklad jednému z predtým bohatých mešťanov, ktorý skrachoval a začal sa živiť biednou existenciou. Bývalý boháč sa zúfalo snažil udržať nad vodou a nenapadlo ho nič lepšie, ako zachrániť svoju rodinu od hladu tým, že nechá svoje dcéry smilniť.
A čo urobil Nikolaj, keď sa dozvedel o tejto smutnej udalosti? Pomohol finančne, no urobil to pod rúškom tmy. Jednoducho prišiel do domu hriešnika stojaceho na pokraji skazy a hodil mu do okna vrecia zlata. A potom odišiel, pretože si nechcel týmto spôsobom získať svetskú slávu. A odteraz sa svätý snažil tajne pomáhať ľuďom v núdzi.
Stvorenie zázrakov
Svätý Mikuláš počas svojho života a mnohé po svojom odchode na druhý svet urobil veľa zázrakov. Je známe, že živý svätec pomohol trom mužom, ktorí boli z vôle jedného z panovníkov odsúdení na smrť, zostať nažive. Arcibiskup vystúpil na lešenie a zabránil vražde – chytil čepeľ meča a nedovolil katovi vykonať jeho hrozný čin.
Od svätého Mikuláša dostali pomoc aj najvyšší vojenskí predstavitelia, ktorých si mienili pripraviť o život. Vo väzení sa odvolali k arcibiskupovi a ten sa za nich prihováral u Konštantína Rovného apoštolom. V tom istom čase sa pred týmto svätcom vo sne objavil Mikuláš.
Odchod
Svätec žil dlhý život a dosiahol zrelý vek. Po jeho smrti (v období rokov 345 až 351) sa jeho telo stalo myrhickým.