Historia e Shën Nikollës mrekullibërës. Lutjet për Shën Nikollën. Çlirimi i tre vajzave të një pasaniku të varfër nga çnderimi

NICHOLAI OF MYRA (Ni-ko-lai i Pëlqyeshëm, Ni-ko-lai Chu-do-krijuesi) - Kryepeshkop i qytetit të Myra, shenjtor i krishterë.

Teksti më i vjetër për Nikollën e Mirës është vepra “Veprat mbi Stra-ti-la-tah” (deri në mesin e shekullit të 6-të), e cila arriti në 5 botime. qi-yah. Iz-ves-ten en-ko-miy (një fjalë lavdërimi) për Shën Nikollën e Mirës. An-d-reya e Kretës (fillimi i shekullit të 8-të, gjatësia e os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-miy pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti- but-pol- skogo Pro-kla është një pseudo-epi-graf).

Jeta e parë e plotë e Nikollës së Myrës në fund të shekullit të 8-të - fillimi i shekujve të 9-të Mi-khai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, ver-ro-yat-por, në bazë të departamenti mrekullitë e treguara në tempullin në vendin e varrimit të Nikollës së Myra në Myra. Tashmë në shekullin e 9-të, kjo jetë u përhap gjerësisht dhe iu nënshtrua ripunimeve të ndryshme (për shembull, "En-ko-miy Me-fo-dia", jeta e parë latine e Nikollës së Mirës, ​​krijuar nga Gjoni, dia -con i Ne-apo-li-tan). Në shek. në. afër Mirit dhe qytetit ipeshkvnor Pi-na-ra. Kjo lidhje formoi bazën e jetës së shekullit të 10-të, duke përfshirë jetën e St. Si-me-o-nom Me-taf-ra-st, i cili më pas u bë themelor në traditën greke. Në kohën e Mesme Bizantine, në bazë të kësaj jete të Nikollës së Myra, u krijua apokrifi "Ho-zh-de-niya e Nikolait". Në traditën sllave, si jetë kryesore e Nikollës së Mirës, ​​ekzistonte Jeta e Nikolai Si-on, si dhe "Ska -za-nie about str-ti-la-tah", Me-ta-f-ra. -sto-in life dhe “Ho-zh-de-niya e Niko-laya”. Përshkrimet e mrekullive të vdekshme të shenjtorëve u përhapën si në pamjen e departamentit. tekste dhe si pjesë e njëqind koleksioneve, veçanërisht në gjuhët greke dhe sllave.

Në marrëveshje me jetën, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, Nikolla i Myra lindi në familjen e krishterimit, ishte fëmija i vetëm. Kam një ide të mirë për qafën time. Pas vdekjes së ro-di-te-ley for-no-mal-sya në Pa-ta-rah de-la-mi blah-go-tvor-ri-tel-no-sti, në pjesë-st- por fshehurazi i dha 3 thasë me flori për drekë për ta shpëtuar para... ray nga za-nya-tiya pro-sti-tu-tsi-ey. Falë njohurive të mrekullueshme, këshilli i peshkopëve Ly-ky e vendosi atë në peshkopatën e qytetit Mi-ry direkt nga mi-rya-ni-na, e cila me-from-vet-st-vo-va-lo real-li-yam i shekullit të 4-të Nikolla i Myra-s rev-but-st-but mbrojti chri-sti-an-besimin nga herezitë, para-e të gjithë ary-an-st-va, dhe luftën-me-gjuhën , në pjesën-st-bu-sti shkatërroi tempullin e Ar-te-mi-dy Elev-te-ry në Myra.

En-co-miy i An-d-ray i Kretës përmend konvertimin e Nikollës së Myrës në Mar-kio-nit-skogo (shih Mar-kio-nism) Ep. Feo-kalbur; Kon-stan-ti-no-polaisht si-nak-sar dhe Si-me-on Me-ta-frast raportojnë për burgosjen afatgjatë të Nikollës së Myrës në burg nën Perandorin Dioklecian. Të njëjtat burime përmendin pjesëmarrjen e Nikollës së Mirës në Koncilin e Parë Ekumenik (325): emri i tij nuk është në listat e lashta të mësuesve të so-bo-ra, por është i pranishëm në "Trepjesëshin Is. -to-Ria” të Theo-do-ra Reader (shek. VI). Historia për na-not-syon-noy Nikolla e Mirlikiy on-end-chi-not here-si-ar-hu Arius dhe për bekimin e mrekullueshëm nga na-ka-za-niya për këtë fi- si-ru-et-sya vetëm në epokën e vonë dhe post-bizantine (për shembull, në jetën e Nikollës së Myra, na-pi-san-nom Da- Ma-ski-nym Stud-di-tom).

Nicholas of Myra, një aktivist, kujdesej për të varfrit dhe që shpesh vuanin nga uria banorët e Lycia. Mbi të gjitha, ai është i rëndësishëm si një ndihmës për ata që kanë rënë në telashe. Në "Veprat rreth Stra-ti-la-tahs" ata përshkruajnë shpëtimin e tre qytetarëve të botës, jo-me-drejtësi-në-shko- të rekrutuar në ekzekutim-ni, dhe më pas tre kon-stan-ti-no. -Polake ushtarake-na-chal-ni-kov (strat-ti-la-tov): Ne-po-tia -na, Ur-sa dhe Ger-pi-lio-na. Dy të parat për-fi-si-ro-va-ny to-ku-men-tal-por si kon-su-ly në 336 dhe 338. Unë di të njëjtën mrekulli të spa-se-niya të marinarëve nga bu-ri sipas lutjes së Nikollës së Mirës.

Shenjtori vdiq në moshë të shtyrë dhe u varros pas mureve të Botës. Nëpërmjet mrekullive të shumta mortore të Nikollës së Mirës: ndihma e të mbyturve, shpëtimi nga robëria, ce-le-niya dhe na-ka-za-z-niya nga ikonat e tij, car-on-gra-zh-de-nie prej tij in-chi-ta-te-lei.

Menjëherë pas vdekjes së Shën Nikollës së Mirës, ​​trupi i tij filloi të lëshonte botën e bekuar dhe u bë objekt shkatërrimi. në asnjë mënyrë. Në shekullin e 6-të, mbi varrin e tij u ndërtua një ba-zi-li-ka (tempull modern i fillimit të shekullit të 9-të). Reliket e Nikollës së Myrës u mbajtën në Myra deri në vitin 1087, kur u mbajtën gjallë. Qyteti Ba-ri. Pjesë të eshtrave të mbetura në Botë në 1099-1101 u morën nga ve-ne-tsi-an-tsy. Kjo është arsyeja pse këto pjesë të tankeve të Nicholas of Myra konfirmuan ish-per-ti-zy an-tro-po-logjike në 1957 dhe 1987. Ka shumë pjesë të relikeve të Nikollës së Myra në të gjithë botën e krishterë. Pas rizbulimit të relikteve të Nikollës së Myrës, Bari, ky qytet u bë qendra e shenjtërisë. Fuqitë e tij vazhdojnë të qetësohen.

Ka një numër të madh monumentesh himnografike kushtuar Nikollës së Myrës (sidomos shumë ka-no-nov për të ishte na-pi-sa-por në shekullin e 9-të Io-si-fom Gim-no-gra-fom ), si dhe tempujt dhe cha-so-ven; janë imazhet e tij të shumta ikonografike. Në traditën popullore ai konsiderohet të jetë krijues i detarëve, peshkatarëve, rrobaqepësve, endësve, kasapëve, tregtarëve, mel-ni-kov, ka-me-no-tesov, pi-vo-va-drov, ap-te-. ka-rey, par-fyu-mer-rov, ad-vo-ka-tov , shkol-ni-kov, de-vu-shek, pu-te-shest-ven-ni-kov. Në kohët e hershme moderne, nga zakoni holandez për t'u dhënë bukë fëmijëve në ditën e përkujtimit të Nikollës së Myra më 6 dhjetor, lindi imazhi i San-ta-Klau -sa; me holandezin emig-ran-ta-mi kjo është përfaqësimi i një race shi-ro-ko në Amerikën e Veriut.

Shenjtori më i nderuar i Nikollës së Myrës shfaqet në traditën e kishës ruse: shumë faltore i kushtohen atij. mov, mo-na-sty-rey, me emrin e tij dhe ik-on-mi të lidhur me një numër të madh mrekullish në- chi-naya tashmë nga shekulli i 11-të.

Ditët e përkujtimit të Nikollës së Myra sipas kalendarit të Kishës Ortodokse Ruse - 6 dhjetor (19) (dita e vdekjes) dhe 9 maj (22) relike re-ne-se-nie në Ba-ri); sipas kalendarit të Kishës Romake - 6 dhjetor.

Ikonografi

Në imazhin më të hershëm të ruajtur të bra-zhe-nii (korniza e tre-pti-kha-s nga manastiri i Shën Eka-te-ri-ny në Sin-nai, shekujt VII-VIII) tregohet Nikolla i Myra-s. si një plak me rroba të shenjta me mjekër të gjatë me majë dhe një libër të mbyllur -goy (Evan-ge-li-em) në duar. Nga shekulli i 10-të, në artin e krishterë lindor, u formua imazhi i një shenjtori, i cili më vonë u bë tradicional: me një mjekër të shkurtër, të rrumbullakët dhe një ballë të lartë. Në ikonografinë bizantine dhe atë të lashtë ruse deri në shekullin e 14-të, Nikolla e Myra-s përshkruhet me dy banja në ballë, fije flokësh dhe më vonë - ajo - me një zhurmë të shkurtër ose me një ballë të hapur në të gjithë fytyrën tuaj. Nicholas of Myra është më shpesh en-la-chen në një fe-lon të kuqe-por-bashkë-të pasur-jo-voded mbi një blu-ne-under-a-ri-ka me a-ru-cha-mi dhe shtrihuni; ndonjëherë phe-lon është në formë kryqi (po-li-sta-ri-on), kryesisht i bardhë me kryqe të zeza. Një omofor i bardhë shtrihet mbi shpatulla.

Natyrisht, tashmë në shekullin e 10-të imazhi i Nikollës së Myrës mund të ishte bërë jo shumë i qartë ose i rritur nga -bra-the-niya-mi i Krishtit dhe Bo-go-ma-te-ri, duke iu dorëzuar shenjtorët Evan-ge-gënjeshtër dhe omo-for. Që në fillim, ata, ka shumë të ngjarë, duhet të kishin dëshmuar për Zotin e abuzimit të Nikollës së Myra. Në shekujt XIV-XV ata filluan të lidhen me para-po për privimin e Nikollës së Myra në Nicaisk so-bo-re për po-che-chi -epo, ai i dha diçka heretikut Arius, dhe rreth kthimi i simboleve ipeshkvore atij nga Krishti dhe Zoti-ma-the-ryu. Imazhe të përhapura, të qarta dhe në rritje të Nicholas of Myra. Midis tyre keni një va-ri-ant të veçantë, ku shenjtori është paraqitur me një fjalë të bekuar, me të rrahur-you-mi ru-ka-mi, me Evan-ge-li-em në dorën e majtë ( afresk në kishën Bo-yan-skaya, 1259). Në mo-nu-men-tal-living fi-gu-r të Nikolai Mirlikisky me kokë të përkulur, përballë qendrës së kom-po-zi -tionit, nga shekulli i 11-të u përfshi në përbërjen e altarit. ros-pi-sies (skena “Shërbimi i Etërve të Shenjtë”). Ndoshta, tashmë në një kohë të hershme, kishte imazhe ekzistuese dhe terapeutike që u ruajtën vetëm në na-chi-naya që nga shekulli i 15-të. Që nga fillimi i shekullit të 15-të, në historinë e gjallë të mas-tes Kretës, njihen ikona me Nikollën e Mirës, ​​të ulura në tryezën e altarit, të cilat u ngritën nën ndikimin e ikonografisë evropiane perëndimore.

Jo më vonë se shekulli i 11-të, u shfaqën ikona me skena jete (një fragment tre-pti-kha në manastirin e Shën Eka-te-ri-ny në Si-nae). Nga fundi i shekullit të 12-të, në ikonën bizantine-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya, një lloj ikone jete me një imazh të madh të një shenjtori shkon në mes dhe rreth-ru-zha. -schi-mi saj plot-zhe-t-ny-mi glue-ma-mi (12-16 skena), il-lu-st-ri-ru-ru-schi-mi jeta e Nikollës së Myra që nga lindja e tij deri në vdekjen e tij, me shpalosjen e disa prej veprimeve të tij (shpëtimi i tre burrave nga ekzekutimi, shpëtimi i tre vajzave nga kurvëria), si dhe mrekullitë individuale të vdekshme (kthimi i Ag-ri-ko-va djalit të Va- si-lia nga Sa-ra-tsin-sko-go-plen). Nga fundi i shekullit të 12-të, ciklet e para të jetës së Nikollës së Mirës filluan në jetën monumentale në tempujt, ai shenjtorët [Kisha e Shën Nikollës Kas-ni-tsi-sa në Kastoria (Greqi), shekulli XII].

Imazhet më të hershme të ruajtura të Nikollës së Myrës në artin e lashtë rus janë një mozaik altari dhe 2 afreske nga Sofiy -skogo so-bo-ra në Kiev (gjysma e parë e shekullit të 11-të), afresk nga so-bo-ra Ar-khan- ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko-go Keqja-ver-ho-go mon. në Kiev (midis 1108 dhe 1113, Galeria Tretyakov), si dhe ikona e Qytetit të Ri të fundit të shekullit të 12-të (Galeria Shtetërore Tretyakov). Në afreskun e manastirit Mikhailovsky, Evan-ge-lie në dorën e Nikollës së Myra është zbuluar për herë të parë në artin e rrethit bizantin, në dukje. Në rusishten e lashtë iko-no-pi-si nga-na-chal-por-to-va-nëse ka të njëjtat iko-no-grafike va-ri-an-y si në Bizant. Ikona në rritje e Nikollës së Myrës, në ikonografinë afër altarve bizantine, shpesh u bë dei-sus-no-go chi-na si çift me imazhin e St. Grigori i fjalës së Perëndisë [ico-no-sta-sy i Kishës së Trinitetit të Tro-its-ko-go mon. (tani jo Katedralja Troitsky e Troy-tse-Ser-gie-voy Lav-ry), 1425-1427; Ro-zh-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., rreth vitit 1490; Uspen-skogo so-bor-ra Kir-ril-lo-Be-lo-zer-skogo mon., 1497]. Disa ikona të Shën Nikollës së Mirës u bënë të famshme si vepra të mrekullueshme dhe morën emrat e tyre sipas vendit të famës së tyre -le-nia. Pra, rritja e figurës së fjalëve të bekuara të shenjtorit me duar të larmishme dhe Evanhe-li-em në të majtë jo më vonë se shekulli i 16-të në emrin "Ni-ko-la Za-rai. -sky”, sipas Chu- to-the-creation-of-the-ra-zu, per-re-not-syon-no-mu, sipas “In-the-news about Niko-le Za-paradise” , nga Kor-su-ni në Za-raysk nëpërmjet Novgorod në 1225 (imazhi nuk është ruajtur). Në Rusi, ndryshe nga Bizanti, ky opsion ishte i përhapur përmes shi-ro-ko, duke përfshirë cilësinë e ikonave të gjalla të mesme ("Shën Nikolla e Botës me jetën në 16 ngjitës", mesi i shekullit XIV, koleksioni i V.A. Log-vi-nen-ko; "Ni-ko-la Za-parajsë me jetë në 16 ngjitës" nga fshati Pav-lo-vo, afër Ros-to-Ve-li-ko-go, i dyti gjysma e shekullit të 14-të, Galeria Tretyakov).

Një ikonë e gjallë me një imazh të qartë të Nikollës së Myra u shfaq në fund të shekullit të 15-të në lumë. Gos-tun-ka afër qytetit të Belev dhe u bë i njohur si "Ni-ko-la Gos-tun-sky" (nuk ruhet). Në listën prej saj (çereku i tretë i shekullit të 16-të) nga Kisha e Ndërmjetësimit në Rusi, Nikolla i Madh i Myra-s majtas me një stilolaps-re-ki-nu-tym përmes saj homo-para-mban një leckë të kuqe dhe ngjitet pas vetes Evan-ge-liye të mbyllur (Muzeu Shtetëror-për-emër rekord "Ros-tov" -qielli Kremlin"); në listën e fundit të shekullit të 16-të nga co-bo-ra e Manastirit të Trinitetit në Mu-ro-me, pllaka është nga-sut-st-vu-et, Ungjilli-ge-gënjeshtra qëndron në gishtat e jo- në gjak-venën e dorës (Mu-Rom-Is-to-ri-ko-hu-dozh. muze). Ikona në fund të shekullit të 15-të ose në fillim të shekullit të 16-të, e afërt në iko-no-grafi me "No-ko-le Gos-tun-skomu", por më mirë në përputhje me të jetuarit vetëm në mesin e shekullit të 16-të, u bë i famshëm në fshat. Vel-li-ko-rets-koe në tokën Vyat-skaya dhe njihet si "Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy" (nuk ruhet). Iko-no-grafia e saj është nga perëndimi sipas listave të shek. phor; Ka 8 shenja jete përreth vendit, duke filluar me "Pranimi në mësim", duke përfshirë një të rrallë. "Shërbimi i Niko-lai Chu-do-krijuesit në Sion". E veçanta e ikonave të tipit "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" është madhësia e barabartë e mesit dhe pullave (ikona e "Ni-ko-la Ve-li-ko- rets-kiy", 1558, iko-no-pi-sets An-d-rei Va-sil-ev, Shoqata e Muzeut Shtetëror "Khu-do" -i njëjti st-ven-naya kul-tu-ra i Rusisë Se -ve-ra”, Sol-vy-che-godsk). Imazhet shëruese të Nikollës së Myrës janë gjetur që nga gjysma e dytë e shekullit të 15-të, ndonjëherë ato shtriheshin në mes, të rrethuara nga gra sipas imazheve të qarta të shenjtorëve të tjerë ("Shën Nikolla Çu-do- krijues me dei-su-s dhe nga-bran-now- mi holy-you-mi" nga ça-so-bufa e Shën Var-va-ry në fshatin Esi-no Med-vezh-e-mal. rrethi, Ka-re-lia, gjysma e parë e shekullit XVI, koha).

Gjuha e jashtëzakonshme e Nikollës së Myra në Rusi çoi në shfaqjen e variacioneve të reja ikonografike -an-tov. Jo më vonë se shekulli i 15-të në Mo-zhaisk ekziston një statujë prej druri e Nikollës së Myrës me një shpatë në dorën e djathtë dhe një kamion-shtëpi konvencionale në të majtë, e përdorur nga serbët e para-banimit. mas-te-rum në fund të shekullit të 14-të (Galeria Tretyakov). Për herë të parë ajo u përmend si krijuese mrekullisht në librat e shkrimtarëve të fundit të shekullit të 16-të. Sipas le-gen-de lokale, statuja u bë në Mo-zhai-sk në kujtim të një fenomeni të mrekullueshëm dhe supës me lakër të Nikollës së Myra-s gjatë pushtimit të armikut. Shumë statuja të rikrijuara - figura të gdhendura, të vendosura në kuti ikonash - njihen nga çereku i dytë i shekullit të 16-të.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, imazhi i "No-ko-ly Mo-zhai-sko-go" filloi të riprodhohej në iko-no-pi-si. Fi-gu-ra e shenjtorit me shpatën dhe qytetin zakonisht mbyllet në kornizë, në qafën e ki- nga, dhe mund të shërbejë si një ikonë mesatare e gjallë (“Shën Nikolla e Mo -zhai me një jetë në 16 ngjitës”, mesi i shekullit XVI, Muzeu Kombëtar, Stokholm). Natyrisht, nga shekulli i 16-të, kom-po-zi-tion, i duhur. emri i të cilit ende nuk është zbuluar: një imazh i qartë i Nikollës së Myrës në qendër, imazhe të qarta Christ-sta dhe Bo-go-ma-te-ri në qoshet e sipërme dhe dy skena jete ("Shpëtimi i mbytja Di-mit-riy” dhe “Iss-tse-le-nie demon-no-va-go”) në ato të poshtme. Është e mundur që tashmë në këtë kohë situata të jetë e njëjtë. ikona nga festat e lashta për të cilat po flisnit “Ro-zh-de-st-vo St. Pa leh World-li-kiy-sko-go" dhe "Pe-re-not-see-the-relics of St. Mir-li-kiy-sko-go pa leh”, tani i njohur nga shembujt e mëvonshëm (skena “Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -laya Mir-li-kiy-sko-go” përfshihet në kompozimi i ikonës me 4 pjesë "Good-ro-cha-die"). Në shekullin e 16-të, u formua një kom-po-zi-tion "Shfaqja e Bo-go-ma-te-ri dhe Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-no-ma" -ryu Yury- shu", duke ilustruar mrekullinë nga ikona Tikh-vin-skaya e Zotit-ma-te-ri, kur Zoti-ma-ter u shfaq në shoqërinë e Nikollës së Myra dhe vendosi të vendoste një faltore në kokën e kishës së shenjtë. asaj -ma de-re-vyan-ny, jo një kryq hekuri. Nikolla i Myra është gjithashtu i pranishëm në ikonën Rzhevskaya (Oko-vets-koy) të Bo-go-ma-te-ri (në lidhje me ska-pas tij, prapa-pi-san-në shekujt 17-18, ikona e Zotit-ma-te-ri me fëmijën dhe Nikolla nga Myra ishte rreth-on-ru- grua në 1539 në një de-re-ve në pyllin afër fshatit Oko-vets, afër Rzhev).

Në burimet e shkruara të shek. Nov-gorod, pasi kishte rikuperuar librin e ri të familjes Hakmarrje-lavdi dhe vendosje në Niko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-re. Su-dya, sipas kopjes së ruajtur të kësaj ikone (shek. XVI, shteti Nov-gorod i bashkuar is-to-ri-ko- muzeu arkitektonik dhe arti), ikonografia e saj ishte e zakonshme - në një mënyrë të qartë, ju bekoj - çfarë është e shenjtë me të mbyllura Evan-heli-em. Përdorimi i vetëm i një dërrase të rrumbullakët nuk është-tra-di-tsi-on-por dhe, ndoshta, kthehet në artin e hershëm -sti-an-sko-mu. Në Epokën e Re, u shfaq një version i veçantë "N-o-ly of the Dvo-ri-schen-sko-go", me një përshkrim të një ikone të rrumbullakët në qendër të tabelës dhe është-to-ri-ey në skajet (“Shën Nikolla Dvo-ri-shchen-sky”, gjysma e dytë e shekullit XIX, Muzeu i Ikonave, Lumi -ling-hau-zen).

Në Epokën e Re, Nikolla e Myra shpesh filloi të përshkruhet jo në fe-lo-ni, por në sak-ko-se, me një mitër në kokë. Një lloj unik i "Nor-to-la From-the-Gate" është shfaqur - një imazh op-mjekësor i një shenjtori, me një pamje të lehtë në kokë dhe nga-në-njëqind-të. -the-eyes-behind-mi (fillimi i shekullit të 20-të, Muzeu Shtetëror i Pa-lekh-artit, me .Pa-lekh). Ky djalë do të kishte qenë në mjedisin e vjetër ritual. Tiparet e tij të pazakonta të shpjeguara paraprakisht për betejën me "Lituaninë", gjatë së cilës - Pasi hyri në kolonë, ai ktheu fytyrën nga armiqtë dhe ata ranë në konfuzion dhe u rrahën. Komploti "Shfaqja e ikonës së Niko-li-Kiy-Prince te Princi Dmitry Don-Sky në Ug-re-sha" u shfaq, e zhvilluar, padyshim, në manastirin Niko-lo-Ug-resh-sky. (ikona e shekullit të 19-të, Kisha-no-ar-keo-logjike ka-bi-net e Akademisë Shpirtërore të Moskës).

Në përbërjen e shenjave të jetës, u bë e mundur përfshirja e mrekullive që ndodhën në tokën ruse (mrekullia për fëmijët e Kievit; mrekullia për kapjen) ose e shtuar në jetë nga librat rusë të shekullit të 16-të (mrekullia për qilimin; mrekullia nga ikonat e Ni- ko-laya dhe Bo-go-ro-di-tsy në Ru-go-di-ve). Numri i tregimeve në ciklet e jetës është rritur shumë, veçanërisht në jetën e fundit të shekullit XVII. Shekujt XVII (“Shën Niko-lai Çu-do-krijues me jetë në 84 ngjitës”, fundi i 16-të - fillimi i shek. Vëllimi i muzeut To-that-skoe- e-di-ne-nie, Tot-ma; "Shën Se-myeon Spi-ri-do-nov Khol-mo-go-rets, muzeu i artit Yaro-Slav-sky). Historitë tradicionale nga jeta e il-lu-st-ri-ro-va-u përafruan më afër, në disa mënyra, atyre tashmë në shekullin e 16-të u shtuan skena të rralla dhe të vogla (“Paraqitja e pagëzimit në botë"; "Shfaqja e Le-nie Bo-go-ma-te-ri No-bark Peace-li-kiy-sko-mu"; "Takimi me një frymë të papastër rrugës për në Romë", " Burgimi në tem-ni-tsu", "Dalja e Shën Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-swi-te-ru në Bar-grad me po-ve-le-no-em per-re-no-sti pushtet” etj.). Në shek. -shko” u shfaq një engjëll, duke u përkulur drejt arkivolit dhe duke marrë shpirtin e shenjtorit. Në shek. kom (kornizë me 32 ngjitës-ma-mi nga Samp-sony-ev-sko-go-bo -ra e Shën Petërburgut, rreth vitit 1761, muzeu “Katedralja Isaa-ki-evsky”). Jeta më e përshtatshme e Nicholas of Myra është ilustruar në një miniaturë libri. Jeta e Nikollës së Myrës, e krijuar në vitet 1570 në shkrimin mbretëror në Alek-san-d-ro-voy slo-bo-de, co-deriv lives 408 mi-nia-tyur; kopja ru-ko-pi-si u përdor-pol-not-na në shekullin e 17-të mas-te-ra-mi Arma-noy pa-la-you (të dyja ru-ko-pi-si - Muzeu Historik Shtetëror). Cikli i parë jetësor i Nkiolai i Myra në jetën ruse mo-nu-mentale-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-zh-de- st-va Bo-go-ro-di-tsy Manastiri Fe-ra-pon-to-va (1502, artisti Dio-ni-siy me art-te-lew). Ciklet e zhvilluara mbahen në muret e kishave Yaro-sllave të Niko-ly Na-dei-na (1640, artisti Lyub-bim Ageev dhe të tjerë) dhe Niko-ly Mok-ro-go (1673).

Ka një sërë ikonash të Nikollës së Myrës, të cilat u bënë të famshme në periudha të ndryshme dhe morën emrat e tyre, por jo nga -shpresoj në iko-jo-grafi nga llojet me prioritet më të lartë. Kështu, një nga imazhet "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" u bë e famshme si mrekulli në Nik-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. nën Ko-st-ro-moy, mori një emër të ri "Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky" (i pa ruajtur, ikonë-no-grafi nga Perëndimi nga spy-skam). "Ni-ko-la Ra-do-vic-kiy" nga Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Dioqeza Ryazan - fshati ki-ot-naya. skulpturë-tu-ra tip “Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go”; Ikona “Ni-ko-la Rat-ny” nga fshati i përket të njëjtit lloj. Us-tin-ka, nga viti 1765 on-ho-div-shay-sya në qytetin Tro-its-kom so-bo-re Bel-go-rod. "Ni-ko-la Te-re-ben-sky" nga shkretëtira Te-re-ben-skaya afër Vysh-nim Voloch-k - një ikonë e gjallë me një të qartë me një pamje të madhe në mes dhe me gjashtë jetë të ngjitës në anët. "Ni-ko-la Myas-nit-ky" nga Moska. Kisha e Ni-ko-ly në Myas-ni-kah, "Ni-ko-la Ko-rel-sky", on-ho-div-shiy-sya në Nov-gorod-sky arch-khie-rei-sky do -me, “Ni-ko-la Kru-pit-kiy” në Nikol-sky mon. afër Ba-tu-ri-na dhe të tjerë, duke gjykuar nga imazhet e ruajtura, ka imazhe të qarta të traditave. iko-jo-grafi. Një shembull unik i shfaqjes së një lloji të ri ikonografik në shekullin e 20-të - një ikonë që sot ka marrë emrin "Ni-cola Ra-ne-no-go". Në dhjetor 1918, pat-ri-arch Tikhon dërgoi adm. A.V. Numri i fotove në fjalën e bekuar sipër afreskut të portës me imazhin e "No-ko-ly Mo-zhai-skogo", të vendosura në Portat Nikolsky të Kremlinit të Moskës dhe të vuajtura gjatë granatimeve të Kremlinit më shumë ka-mi (për-mu-ro-va-na copë-ka-tur-koy në 1937, ob-na-ru-zhe-na në 2010). Nga fotografia u bë e mundur të bëhej një listë, të rikrijohej imazhi me të gjitha kohët (ikona me nën-pi-sue “Kopje e ikonës së Shën Nikollës Çu-do-krijuesi në Shën Nikollës Porta e Kremlinit të Moskës, pas granatimeve gjatë revolucionit të vitit 1917, dita 31 tetor", Muzeu Shtetëror i Historisë së Re-li-tion gii, Shën Petersburg).

Në artin e Evropës Perëndimore, deri në shekullin e 14-të, Nikolla i Myra u përshkrua në rajonin tradicional episkopal bizantin -nii, me omo-for-rom, pa at-ri-but-tov të veçantë (fresk i shkollës romake, shek. galeria e Cor-si-ni, Romë), më vonë - me episkopale në co-ho dhe/ose në mit-re, si dhe me kodeksin (tre-ptich "Nëna e Zotit dhe Fëmija dhe e Shenjta - mi Mat-fe-em dhe Ni-ko-la-em” B. Dad-di, 1328, ga-le-reya Uf-fi-tsi, Firence).

At-ri-bu-ty të tjera të Nikollës së Myra - 3 shufra ari në formën e topave ose qi-lin-d-rov ("Po-lip-tih Kva-ra-te-zi" Jen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ga-le-reya Uf-fi-tsi; afresku B. Gots-tso-li në kishën e Sant'Ago-sti-no në San Gi-min-ya-no, 1465- 1466), tre të rinj në këmbët e tyre (G. Da-vid, rreth vitit 1500, Galeria Kombëtare, Lon-Don). Deri në shekullin e 16-të, Nikolla i Myra u përshkrua në njëqind skena të "ko-be-se-do-va-niya të shenjtë" në cikle po-lip-ti-khs ose mo-numentale, nga shekulli i 16-të - në procese të pavarura (imazhi i altarit të L. Lot “Shën Niko” -leh në lavdi me shenjtorët John Cre-sti-te-lem dhe Lu-chi-ey”, 1527-1529, Kisha e Sant'A-Maria dei Car- mi-ni, Ve-ne-tsiya). Skenat më të njohura nga jeta e shenjtorit (“Shën Ni-ko-leh nën sutjena-sy-va-ka tre shufra ari në dhomën e tre vajzave-bes-pri-dan-nits”, “Shpëtimi i deti-rya-kov”, “Shpëtimi i tre të pafajshëm-por-gruash” -të rinjtë e ditës”, “Ëndrra e Kon-stan-ti-na për të dënuarit ushtarak-at-chal-ni-kah”, “Pa- lom-ni-ki te varri-ni- tsy i Shën Nikollës”, etj.) në mesjetë gjenden në mi-nia-ty-ryakh me-no-lo-gi-ev dhe mar-ti-ro. -log-gov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Good Library, Stuttgart), sculp-tur-nom de-ko-re so-bo-row (ba-zi -li- ka e Shën Nikollës në Ba-ri, shek. XII), vit-ra-zhakh (bashkë-bo-ry i Shar-tra, Bur-zha, shek. XIII), ciklet e afreskut lah [ka-pel-la e St. Nikolla në Kishën e Poshtme të Shën Françeskut në As-si-zi, pas-to-va-tel Jot-to (Pal-me-ri-no di Guido?), 1307-1310] në formën e episodeve individuale ose cikle me 3-5 skena. Në jetën e italianëve Pro-to-re-ness-san-sa dhe Voz-ro-zh-de-niya, skenat e jetës takohen në imazhet ekstreme lah al-tar-nyh (në lip-ti-hi Fra And -zhe-li-ko nga Galeria Kombëtare e Um-bria, Pe-ru-zha, 1437-1438; dhe Pi-na-ko-te-ka Va-ti-ka-na, 1447-1448) dhe në dyert anësore të trip-ti-khov (dërrasë me skena jete St. Ni-ko-laya A. Lo-ren-tset-ti, ha-le-reya Uf-fi-tsi, rreth vitit 1332). Pas tridentit co-ra, skenat nga jeta e Nikollës Myra bëhen të njëjta. al-tar-format (“Shën Nikolla vendoset në botën episkopale të Likisë” P. Vero-ne-ze, 1580 -1582, Ga-le-reya Aka-de-mii, Ve-ne-tsiya).

Kanë kaluar rreth shtatëmbëdhjetë shekuj që kur në tokë mbi tokë jetoi dhe punoi Shën Nikolla, mrekullibërësi i madh, Kryepeshkopi i Mirës, ​​të cilin tashmë e gjithë bota e krishterë e nderon dhe e lavdëron për zellin e tij për besimin, jetën e virtytshme dhe mrekullitë e panumërta të kryera prej tij. edhe më parë për të gjithë ata që i drejtohen atij me besim në ndihmën e tij dhe në mëshirën e Zotit. I pëlqeu provanisë së Zotit që të dërgonte Shën Nikollën mrekullibërësin në tokë në një nga kohët më të vështira për krishterimin.

Persekutimi i të krishterëve nën Perandorin Valerian

Shekulli III ishte një kohë e luftës vendimtare midis paganizmit dhe krishterimit. Perandorët romakë, duke e konsideruar krishterimin si vdekjen e Perandorisë Romake, u përpoqën ta shtypnin atë me të gjitha mjetet në dispozicion. Një i krishterë konsiderohej kriminel i ligjeve, armik i perëndive romake dhe i Cezarit, armiku më i rrezikshëm për Perandorinë Romake, një ulçerë e shoqërisë, të cilën ata u përpoqën me çdo mënyrë ta shfarosnin. Paganët e zellshëm filluan persekutime mizore kundër të krishterëve, gjatë të cilave i detyruan të hiqnin dorë nga Krishti, të adhuronin idhujt dhe imazhin e Cezarit dhe të digjnin temjan para tyre. Nëse ata nuk pajtoheshin me këtë, atëherë ata hidheshin në burg dhe iu nënshtruan torturave më të dhimbshme - ata u torturuan me uri dhe etje, u rrahën me shufra, litarë dhe shufra hekuri dhe trupat e tyre u dogjën me zjarr. Nëse, pas gjithë kësaj, ata mbetën të palëkundur në besimin e krishterë, atëherë ata u vunë në një vdekje po aq të dhimbshme - të mbytur në lumenj, të dorëzuar për t'u copëtuar nga kafshët e egra, të djegur në furra ose në zjarre.

Është e pamundur të renditësh të gjitha mundimet mizore që paganët e irrituar i nënshtruan të krishterët e pafajshëm! Një nga persekutimet më të rënda të të krishterëve ishte ai i kryer nga perandori romak Valeriani (253-260). Në vitin 258, ai nxori një dekret që parashikonte masa të tmerrshme kundër të krishterëve. Sipas këtij dekreti, peshkopët, presbiterët dhe dhjakët vriteshin me shpata; senatorëve dhe gjykatësve u morën pronat e tyre dhe nëse edhe atëherë mbetën të krishterë, edhe ata u ekzekutuan; Gratë fisnike, pasi u morën pasuritë, u dërguan në mërgim; të gjithë të krishterët e tjerë, të lidhur me zinxhirë, u dënuan me punë të rënda. Ky persekutim ra me forcë të veçantë mbi barinjtë e Kishës dhe shumë prej tyre e vulosën besimin e tyre me martirizim. Pastaj Shën Qipriani në Kartagjenë ra nën sëpatë dhe Shën Lorenci në Romë u dogj në një grilë hekuri. Valeriani urdhëroi personalisht ekzekutimin e kryepriftit Stefan, peshkopit të Romës (15 korrik / 2 gusht).

Valeriani u ndëshkua sipas shkretëtirave të tij për mundimin që të krishterët pësuan prej tij. Gjatë luftës me persët, ai u kap dhe deri në vdekjen e tij shërbeu si tribunë e Capopy, mbretit të Persisë, kur hipi në kalin e tij, dhe pas vdekjes së tij ia hoqën lëkurën dhe mbreti e vendosi atë midis trofeve të tij. .

Por të gjitha përpjekjet e shpirtit të keqdashjes për të tronditur Kishën, e cila, sipas fjalës së Themeluesit të saj Hyjnor, dyert e ferrit nuk do të mund të tundin kurrë (krh. Mat. 16,18), rezultuan të jenë në kot. Në të njëjtën kohë kur u derdh gjaku martir i barinjve të Kishës, i cili doli të ishte fara e frytshme e krishterimit, Zoti ishte i kënaqur t'i jepte Kishës në vend të tyre një mbrojtës të ri të zellshëm dhe kampion të besimit të Krishti, Shën Nikolla, të cilin Kisha e quan denjësisht Çudibërësi i mrekullueshëm, ylli shqetësues i Diellit të ndritshëm, predikuesi hyjnor, njeriu i Zotit, enë e zgjedhur, shtylla dhe forca e Kishës, përfaqësues dhe ngushëllues i të gjithë atyre që vajtojnë (shërbime te Shën Nikolla më 6 dhjetor dhe 9 maj).

Lindja e Shën Nikollës

Shën Nikolla lindi në gjysmën e dytë të shekullit III (rreth 270) në qytetin e Patara, rajoni i Lycia në Azinë e Vogël (territori i Turqisë moderne).

Prindërit e tij Theofani dhe Nonna ishin nga një familje fisnike dhe shumë të pasur, gjë që nuk i pengoi ata të ishin të krishterë të devotshëm, të mëshirshëm me të varfërit dhe të zellshëm ndaj Zotit. Ata nuk patën fëmijë deri sa ishin shumë të moshuar; në lutje të vazhdueshme të zjarrtë, ata i kërkuan të Plotfuqishmit që t'u jepte një djalë, duke premtuar se do t'ia kushtonin shërbimit të Zotit. Lutja e tyre u dëgjua: Zoti u dha atyre një djalë, i cili në pagëzimin e shenjtë mori emrin Nicholas, që do të thotë në greqisht "njerëz fitimtarë".

Qysh në ditët e para të foshnjërisë së tij, Shën Nikolla tregoi se ishte i destinuar për një shërbim të veçantë ndaj Zotit. Është ruajtur një legjendë që gjatë pagëzimit, kur ceremonia ishte shumë e gjatë, ai, i pambështetur nga askush, qëndroi në font për tre orë. Që në ditët e para, Shën Nikolla filloi një jetë të rreptë asketike, së cilës i qëndroi besnik deri në varr.

E gjithë sjellja e pazakontë e fëmijës u tregoi prindërve të tij se ai do të bëhej një shenjt i madh i Zotit, kështu që ata i kushtuan vëmendje të veçantë edukimit të tij dhe u përpoqën, para së gjithash, t'i rrënjosnin djalit të tyre të vërtetat e krishterimit dhe ta drejtonin atë drejt një të drejti. jeta. Rinia kuptoi shpejt, falë talenteve të tij të pasura dhe të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, mençurinë e librit. Duke u shkëlqyer në studimet e tij, i riu Nikolai shkëlqeu edhe në jetën e tij të devotshme. Ai nuk ishte i interesuar për bisedat boshe të bashkëmoshatarëve të tij: një shembull infektiv i miqësisë që çonte në çdo gjë të keqe ishte i huaj për të. Duke shmangur argëtimet e kota, mëkatare, i riu Nikolla u dallua nga dëlirësia shembullore dhe shmangi të gjitha mendimet e papastra. Ai e kaloi pothuajse të gjithë kohën e tij duke lexuar Shkrimet e Shenjta dhe duke kryer vepra agjërimi dhe lutje. Ai kishte një dashuri të tillë për tempullin e Perëndisë sa ndonjëherë kalonte ditë dhe netë të tëra atje në lutje hyjnore dhe duke lexuar libra hyjnorë.

Shugurimi i Shën Nikollës në presbiter.

Jeta e devotshme e Nikollës së re shpejt u bë e njohur për të gjithë banorët e qytetit të Patara. Peshkopi në këtë qytet ishte xhaxhai i tij, i quajtur edhe Nikolai. Duke vënë re se nipi i tij shquhej midis të rinjve të tjerë për virtytet dhe jetën e tij të rreptë asketike, ai filloi t'i bindte prindërit që t'i jepnin në shërbim të Zotit. Ata ranë dakord me gatishmëri sepse kishin bërë një betim të tillë përpara lindjes së djalit të tyre. Xhaxhai i tij, peshkopi, e shuguroi prezbiter.

Ndërsa kryente Sakramentin e Priftërisë mbi Shën Nikollën, peshkopi, i mbushur me Frymën e Shenjtë, u parashikoi njerëzve në mënyrë profetike të ardhmen e madhe të të Pëlqyeshmit të Zotit: “Ja, vëllezër, unë shoh një diell të ri që lind mbi skajet e toka, e cila do të jetë një ngushëllim për të gjithë të pikëlluarit. E bekuar është kopeja që është e denjë të ketë një bari të tillë! Ai do t'i ushqejë mirë shpirtrat e të humburve, duke i ushqyer në kullotat e devotshmërisë; dhe ai do të shfaqet si një ndihmës i ngrohtë për të gjithë në vështirësi!”.

Pasi pranoi priftërinë, Shën Nikolla filloi të bënte një jetë asketike edhe më të rreptë. Nga përulësia e thellë, ai i bëri veprat e tij shpirtërore privatisht. Por Providenca e Perëndisë donte që jeta e virtytshme e shenjtorit t'i drejtonte të tjerët në shtegun e së vërtetës.

Xhaxhai peshkop shkoi në Palestinë dhe administrimin e dioqezës së tij ia besoi nipit të tij, presbiterit. Ai iu përkushtua me gjithë zemër përmbushjes së detyrave të vështira të administratës peshkopale. Ai i bëri shumë të mira kopesë së tij, duke treguar bamirësi të gjerë. Në atë kohë, prindërit e tij kishin vdekur, duke i lënë atij një trashëgimi të pasur, të cilën ai e përdori të gjithë për të ndihmuar të varfërit. Ngjarja e mëposhtme dëshmon gjithashtu për përulësinë e tij të skajshme.

Çlirimi i tre vajzave të një pasaniku të varfër nga çnderimi

Në Patara jetonte një i varfër që kishte tre vajza të bukura. Ai ishte aq i varfër sa nuk kishte para për të martuar vajzat e tij. Nevoja e babait fatkeq e çoi në idenë e tmerrshme për të sakrifikuar nderin e vajzave të tij dhe për të nxjerrë nga bukuria e tyre fondet e nevojshme për pajën e tyre. Por, për fat, në qytetin e tyre ishte një bari i mirë, Shën Nikolla, i cili vëzhgonte me vigjilencë nevojat e kopesë së tij. Pasi mori një zbulesë nga Zoti për qëllimet kriminale të babait të tij, ai vendosi ta çlironte atë nga varfëria fizike në mënyrë që të shpëtonte familjen e tij nga vdekja shpirtërore. Ai planifikoi të bënte një vepër të mirë në atë mënyrë që askush të mos dinte për të si bamirës, ​​madje as ai të cilit i bëri mirë. Duke marrë një tufë të madhe floriri, në mesnatë, kur të gjithë ishin në gjumë dhe nuk mund ta shihnin, ai u ngjit në kasollen e babait fatkeq dhe e hodhi arin brenda nga dritarja dhe u kthye me nxitim në shtëpi. Në mëngjes, babai gjeti ar, por nuk mund ta dinte se kush ishte bamirësi i tij sekret. Duke vendosur që vetë Providenca e Perëndisë ia kishte dërguar këtë ndihmë, ai falënderoi Zotin dhe shpejt mundi të martohej me vajzën e tij të madhe. Shën Nikolla, kur pa se vepra e tij e mirë kishte sjellë frytin e duhur, vendosi ta çonte deri në fund. Një nga netët në vijim, ai gjithashtu hodhi fshehurazi një qese me ar nga dritarja në kasollen e të varfërit. Babai shpejt dha vajzën e tij të dytë për martesë, duke shpresuar me vendosmëri se Zoti do të tregonte mëshirë për vajzën e tij të tretë në të njëjtën mënyrë. Por ai vendosi me çdo kusht ta njohë mirëbërësin e tij të fshehtë dhe ta falënderojë në mënyrë adekuate. Për ta bërë këtë, ai nuk flinte natën, duke pritur ardhjen e tij. Ai nuk duhej të priste gjatë: së shpejti bariu i mirë i Krishtit erdhi për të tretën herë. Duke dëgjuar zhurmën e rënies së arit, babai doli me nxitim nga shtëpia dhe u kap me bamirësin e tij të fshehtë. Duke e njohur në të Shën Nikollën, i ra në këmbë, i puthi dhe e falënderoi si çlirues nga vdekja shpirtërore.

Udhëtimi i Shën Nikollës në Palestinë. Zbutja e mrekullueshme e stuhisë. Ringjallja e të vdekurve.

Pas kthimit të xhaxhait të tij nga Palestina, vetë Shën Nikolla u mblodh atje.

Ndërsa udhëtonte në anije, ai tregoi dhuratën e mprehtësisë së thellë dhe mrekullive. Kur anija po i afrohej Egjiptit, i Pëlqyeri i Zotit, duke parashikuar telashe, u njoftoi anijetarëve se në një kohë shumë të shkurtër do të fillonte një shqetësim i madh dhe një stuhi e fortë: ai madje pa se si një frymë e papastër hipi në anije dhe u përpoq ta fundoste atë. së bashku me popullin. Dhe me të vërtetë, qielli befas u mbulua me re, fryu një erë e tmerrshme, e cila filloi ta hidhte anijen si një copë dru. Detarët u tmerruan dhe panë mjetin e vetëm të shpëtimit në ndihmën e shenjtorit të shenjtë, të cilit iu drejtuan me një lutje për shpëtimin e tyre. "Nëse ti, o Atë i shenjtë, nuk na ndihmon me lutjen tënde drejtuar Zotit," i thanë ata, "atëherë do të vdesim në thellësi të detit". Shën Nikolla i qetësoi dhe i këshilloi që të shpresonin në mëshirën e Zotit. Ndërkohë, ai vetë, i ulur në gjunjë, iu drejtua Zotit me lutje të zjarrtë. Lutja e të drejtit u dëgjua menjëherë. Lulëzimi i detit pushoi dhe heshti; në të njëjtën kohë, trishtimi dhe dëshpërimi i marinarëve i dhanë vendin gëzimit të papritur për shpëtimin e tyre të mrekullueshëm dhe mirënjohjen ndaj Zotit dhe shenjtorit të Tij të shenjtë, të cilët panë aq mrekullisht valët e detit, dhe më pas jo më pak mrekullisht e zbutën atë me lutjet e tij për Zoti.

Menjëherë pas kësaj, Shën Nikolla bëri një tjetër mrekulli. Njëri nga marinarët u ngjit në majë të direkut; Ndërsa zbriste, ai rrëshqiti dhe ra në kuvertë, duke e lënduar veten për vdekje. Gëzimi i marinarëve ia la vendin trishtimit. U përkulën mbi trupin e pajetë të shokut të tyre. Por para se marinarët t'i drejtoheshin Shën Nikollës me një kërkesë për ndihmë, ai vetë iu lut Zotit, i cili, si më parë, ia vuri veshin lutjes së Shenjtorit të Tij. I riu i vdekur u ngrit përsëri dhe u ngrit në këmbë para të gjithëve, si i zgjuar nga një gjumë i thellë. Detarët e pranishëm në ringjalljen e mrekullueshme ishin të mbushur me respekt edhe më të madh për shokun e tyre të mrekullueshëm.

Anija, e mbrojtur nga lutjet e shenjtorit të shenjtë, vazhdoi të lundronte dhe u ul e sigurt në brigjet e qytetit të madh tregtar të Aleksandrisë, në Egjipt.

Ndërsa marinarët grumbullonin ushqime dhe furnizime të tjera të nevojshme për udhëtimet detare, Shën Nikolla u kujdes për të shëruar sëmundjet e banorëve të zonës: ai shëroi disa sëmundje të pashërueshme, dëboi nga të tjerët frymën e ndyrë që i mundonte dhe më në fund u dha ngushëllim. për disa në dhimbjet e tyre shpirtërore. Duke lundruar nga brigjet e Aleksandrisë, anija arriti shëndoshë e mirë në Tokën e Shenjtë.

Qëndroni në Palestinë. Kthimi në shtëpi.

Me të mbërritur në Palestinë, Shën Nikolla u vendos pranë Jeruzalemit në fshatin Beit Jala (Ephrathah biblik), i cili ndodhet në rrugën për në Betlehem. Të gjithë banorët e këtij fshati të bekuar janë ortodoksë; Aty ndodhen dy kisha ortodokse, njëra prej të cilave, në emër të Shën Nikollës, është ndërtuar në vendin ku shenjtori dikur jetonte në një shpellë, e cila tani shërben si vend kulti. Jerusalemi në atë kohë ishte i banuar nga paganë dhe ishte i mbyllur për të krishterët.

Në vendin e tempullit të dytë, ku Zoti predikonte kaq shpesh, qëndronte tempulli i Jupiter Kapitolinit. E lyer me gjakun hyjnor, Golgota, pasi hyri në qytet, u ofendua dhe u turpërua nga statuja e Venusit. Varri i Shenjtë, i mbuluar me dhe dhe i shtruar me gurë, shërbeu si stoli i këmbëve për tempullin e Jupiterit. Gjatë shkatërrimit dhe restaurimit të dytë të qytetit, mbijetuan vetëm një kishë e vogël dhe disa shtëpi në malin Sion - kisha u formua nga ajo shtëpi e vaktit, ku Zoti ynë vendosi Sakramentin e Kungimit dhe më pas apostujt morën Frymën e Shenjtë më ditën e Rrëshajëve. Vetëm kjo kishë e lartë në emër të apostujve mund ta ngushëllonte presbiterin e devotshëm me faltoren e saj të lashtë. Është ruajtur një legjendë se kur natën Shën Nikolla donte t'i lutej Zotit në një kishë që ishte e mbyllur, dyert e kishës, me vullnetin e Zotit, u hapën vetë para të zgjedhurit të Pëlqyesit të Zotit, i cili kështu mori mundësinë të hynte. tempullin dhe të përmbushë dëshirën e devotshme të shpirtit të tij.

I ndezur nga dashuria për Dashuruesin Hyjnor të Njerëzimit, Shën Nikolla kishte dëshirën të qëndronte përgjithmonë në Palestinë, të tërhiqej nga njerëzit dhe të përpiqej fshehurazi para Atit Qiellor. Por Zoti donte që një llambë e tillë besimi të mos mbetej e fshehur në shkretëtirë, por të ndriçonte me shkëlqim vendin e Likias.

Dhe kështu, me testament nga lart, presbiteri i devotshëm vendosi të kthehej në atdhe dhe për këtë qëllim bëri një marrëveshje me anijendërtuesit, të cilët morën përsipër ta dorëzonin atje. Gjatë udhëtimit, të Pëlqyerit të Zotit iu desh të përjetonte atë ligësi njerëzore, lufta dhe fitorja mbi të cilën ishte parashikuar në emrin e tij. Në vend që të lundronin për në Likia, siç iu premtua Shën Nikollës, anijetarët e këqij, duke përfituar nga era e bukur, u nisën në një drejtim krejtësisht të ndryshëm nga Licia. Duke vërejtur këtë qëllim të mbrapshtë, i Pëlqyeri i Zotit ra në këmbët e anijetarëve, duke u lutur që ta dërgonin në vendlindjen e tij Likia, por anijetarët zemërgur mbetën të vendosur në qëllimin e tyre kriminal, të pavetëdijshëm për zemërimin hyjnor që iu nënshtruan për shkak të tyre. akt i keq. Pastaj Shën Nikolla iu drejtua Zotit me një lutje të zjarrtë për mëshirë, e cila u dëgjua shpejt. Papritur u ngrit një erë jashtëzakonisht e fortë, e cila e ktheu anijen dhe e çoi me shpejtësi drejt brigjeve të Licias. Me të mbërritur kundër vullnetit të tyre në Licia, anijetarët kishin shumë frikë nga ndëshkimi për qëllimin e tyre të mbrapshtë, por udhëtari i ofenduar prej tyre, nga dashamirësia, nuk u bëri asnjë qortim atyre: përkundrazi, ai i bekoi dhe i dërgoi shtëpi në paqe.

Duke dashur të largohej nga rrëmuja e botës, Shën Nikolla nuk shkoi në Patara, por në manastirin e Sionit, të themeluar nga xhaxhai i tij, peshkopi, ku u prit nga vëllezërit me gëzim të madh. Mendoi të rrinte gjithë jetën në vetminë e qetë të qelisë monastike.

Por erdhi koha kur Pëlqyesi i madh i Zotit duhej të vepronte si udhëheqësi suprem i Kishës Likiane për të ndriçuar njerëzit me dritën e mësimit të Ungjillit dhe jetën e tij të virtytshme.

Instalimi i Shën Nikollës si Kryepeshkop i Myrës.

Një ditë, duke qëndruar në lutje, dëgjoi një zë: “Nikolai! Ju duhet të hyni në shërbim të popullit nëse doni të merrni një kurorë nga Unë!” Tmerri i shenjtë e kapi Presbyterin Nikolla: çfarë saktësisht e urdhëroi zëri i mrekullueshëm të bënte? “Nikolai! Ky manastir nuk është fusha në të cilën ju mund të jepni frytin që pres nga ju. Largohu nga këtu dhe shko në botë, mes njerëzve, që emri im të përlëvdohet në ty!”

Duke iu bindur këtij urdhri, Shën Nikolla u largua nga manastiri dhe zgjodhi për vendbanim jo qytetin e tij Patara, ku të gjithë e njihnin dhe i bënin nder, por qytetin e madh Myra, kryeqytetin dhe metropolin e tokës Likiane, ku, i panjohur. për këdo, ai mund të shmangte më shpejt lavdinë e kësaj bote. Ai jetonte si një lypës, nuk kishte ku të vinte kokën, por në mënyrë të pashmangshme ndiqte të gjitha shërbesat e kishës.

Aq sa u përul i Pëlqyeri i Zotit, e lartësoi Zoti që poshtëron krenarët dhe lartëson të përulurit. Kryepeshkopi Gjoni i të gjithë vendit Likian ka vdekur. Të gjithë peshkopët vendas u mblodhën në Myra për të zgjedhur një kryepeshkop të ri. U propozua shumë për zgjedhjen e njerëzve inteligjentë dhe të ndershëm, por nuk pati një marrëveshje të përgjithshme. Zoti premtoi një bashkëshort më të denjë për të zënë këtë pozicion sesa ata që ishin mes tyre.

Peshkopët iu lutën me zjarr Zotit, duke i kërkuar që të tregonte personin më të denjë. Një burrë, i ndriçuar nga një dritë e çuditshme, iu shfaq në një vegim një prej peshkopëve më të vjetër dhe urdhëroi atë natë të qëndronte në hajatin e kishës dhe të vinte re se kush do të ishte i pari që do të vinte në kishë për shërbimin e mëngjesit: kjo është njeriun e pëlqyer ndaj Zotit, të cilin peshkopët duhet ta caktojnë si kryepeshkop të tyre; Emri i tij u zbulua gjithashtu - Nikolai. Pasi mori këtë zbulesë hyjnore, peshkopi plak u tha të tjerëve për të, të cilët, duke shpresuar në mëshirën e Zotit, i shtuan lutjet e tyre. Sa ra nata, peshkopi i moshuar qëndroi në hajatin e kishës, duke pritur ardhjen e të zgjedhurit. Shën Nikolla, duke u ngritur në mesnatë, erdhi në tempull. Plaku e ndaloi dhe e pyeti për emrin e tij. Ai u përgjigj në heshtje dhe modesti: "Unë quhem Nikolai, shërbëtori i faltores suaj, zotëri!" Duke gjykuar nga emri dhe përulësia e thellë e të sapoardhurit, plaku ishte i bindur se ai ishte i zgjedhuri i Perëndisë. E kapi për dore dhe e çoi në këshillin e ipeshkvijve. Të gjithë e pranuan me gëzim dhe e vendosën në mes të tempullit. Pavarësisht natës, lajmi për zgjedhjet e mrekullueshme u përhap në të gjithë qytetin; u mblodhën shumë njerëz. Ipeshkvi plak, të cilit iu dha vegimi, iu drejtua të gjithëve me fjalët: “Pranoni, vëllezër, bariun tuaj, të cilin Fryma e Shenjtë e ka vajosur për ju dhe të cilit ia ka besuar kujdestarinë e shpirtrave tuaj. Nuk ishte një këshill njerëzor, por gjykimi i Perëndisë që e vendosi atë. Tani kemi atë që prisnim, pranuam dhe gjetëm, atë që kërkonim. Nën drejtimin e tij të mençur, ne mund të shpresojmë me siguri të dalim përpara Zotit në ditën e lavdisë dhe të gjykimit të Tij!”

Me të hyrë në administrimin e dioqezës së Myrës, Shën Nikolla tha me vete: "Tani Nikolla, grada dhe pozita jote të kërkojnë të jetosh tërësisht jo për veten tënde, por për të tjerët!"

Tani ai nuk i fshehu veprat e tij të mira për të mirën e kopesë së tij dhe për lavdërimin e emrit të Perëndisë; por ai ishte, si gjithmonë, zemërbutë dhe i përulur në shpirt, i sjellshëm në zemër, i huaj ndaj çdo arrogance dhe interesi vetjak; ai respektonte moderimin dhe thjeshtësinë e rreptë: vishte rroba të thjeshta, hante ushqim pa yndyrë një herë në ditë - në mbrëmje. Gjatë gjithë ditës kryepastori i madh kreu vepra devotshmërie dhe shërbimi baritor. Dyert e shtëpisë së tij ishin të hapura për të gjithë: ai i priste të gjithë me dashuri dhe përzemërsi, duke qenë baba për jetimët, ushqyes për të varfërit, ngushëllues për ata që qajnë dhe ndërmjetës për të shtypurit. Kopeja e tij lulëzoi.

Rrëfimi i Shën Nikollës gjatë persekutimit të Dioklecianit.

Por ditët e testimit po afronin. Kisha e Krishtit u persekutua nga perandori Dioklecian (285-330).

Ky persekutim ishte edhe më i tmerrshëm, sepse filloi pas një periudhe të gjatë paqeje, për të cilën Kisha e Krishtit kishte gëzuar më parë. Pasardhësit e Valerianit, i cili nisi persekutimin e të krishterëve në mesin e shekullit të 3-të, shpesh duke zëvendësuar njëri-tjetrin, u detyruan me të gjitha forcat të kujdeseshin ose për fuqinë e tyre të brishtë ose për të zmbrapsur barbarët që sulmuan Perandorinë Romake nga kudo. . Ata nuk kishin kohë as të mendonin për persekutimin e të krishterëve. Pasi kishte arritur pushtetin suprem, Diokleciani në gjysmën e parë të mbretërimit të tij (285-304) u angazhua në organizimin e një perandorie botërore dhe jo vetëm e la Kishën universale të qetë, por edhe në dukje favorizoi të krishterët. Të krishterët filluan ta rrethojnë perandorin në pozitat e personaliteteve më të larta të shtetit dhe, duke përmbushur me ndërgjegje detyrat dhe përkushtimin e tyre, ata forcuan më tej pikëpamjen e favorshme të Dioklecianit për krishterimin. Duke përfituar nga favori i perandorit dhe i personaliteteve të tij më të larta, udhëheqësit e kishës u kujdesën me zell për të tërhequr paganët e gabuar në gjirin e Kishës së vërtetë, për ndërtimin e katedraleve dhe kishave madhështore për të strehuar tubime të mbushura me njerëz të krishterë. Kjo përhapje e shpejtë e krishterimit i irritoi paganët e pafuqishëm deri në atë masë sa ata vendosën ta shtypnin atë. Si instrument të qëllimit të tyre, ata zgjodhën bashkësundimtarin e Dioklecianit, Galeriun, “i cili kishte të gjitha veset dhe të gjitha pasionet e paganizmit”, i cili, me kërkesa dhe shpifje të rreme, e bindi Dioklecianin që së pari të largonte të krishterët nga oborri dhe ushtrisë, pastaj t'i privojë nga shërbimi publik dhe të shkatërrojë kishat, dhe në fund të hapë, persekutim të gjerë e të ashpër ndaj tyre.

Tempujt u shkatërruan, librat hyjnorë dhe liturgjikë u dogjën në sheshe; peshkopët dhe priftërinjtë u burgosën dhe u torturuan. Të gjithë të krishterët iu nënshtruan të gjitha llojeve të fyerjeve dhe mundimeve. Kushdo që donte, lejohej të shante të krishterët: disa rriheshin me shkopinj, të tjerët me shkopinj, të tjerët me kamxhik, të tjerët me kamxhik, të tjerët me kamxhik. Gjaku i krishterë rridhte në përrenj.

Ky persekutim, i cili filloi në Nikomedia, ku pikërisht në ditën e Pashkëve u dogjën në kishë deri në njëzet mijë të krishterë, përfshiu shumë rajone me një stuhi vdekjeprurëse dhe arriti në kishën Myra, primat i së cilës në atë kohë ishte Shën Nikolla.

Në këto ditë të vështira, Shën Nikolla e mbështeti kopenë e tij në besim, duke predikuar me zë të lartë dhe hapur emrin e Zotit. Për këtë ai u persekutua dhe, së bashku me shumë të krishterë të tjerë, u burgos. Këtu ai kaloi shumë kohë, duke duruar me durim urinë, etjen dhe kushtet e ngushta, duke mos lejuar as mendimin për të hequr dorë nga Jezu Krishti! Ndërsa ishte i burgosur, shenjtori nuk pushoi së kujdesuri për të krishterët e burgosur me të. Ai i ushqeu të uriturit këtu me fjalën e Zotit dhe të eturit i vaditi me ujërat e devotshmërisë. Në këtë mënyrë, ai shtoi besimin e tyre në Krishtin Zot dhe i konfirmoi në një rrëfim të fortë të Tij para torturuesve, në mënyrë që ata të mund të vuanin për Krishtin deri në fund. Falë udhëheqjes së tij, shumë nga të burgosurit qëndruan të patundur në besimin e Krishtit deri në fund.

I bindur se mizoria ndaj të krishterëve nuk çoi në rezultatet e dëshiruara - shkatërrimin e krishterimit, perandori Galerius (Diokleciani tashmë kishte hequr dorë nga froni në këtë kohë) filloi të dobësonte persekutimin. Në vitin 311, Galerius, i torturuar nga një sëmundje e tmerrshme dërguar atij nga Zoti si ndëshkim për mizorinë dhe jetën e tij të shkrirë, haptas "e tregoi butësinë e tij ndaj të krishterëve, duke i lejuar ata të mbeten përsëri të krishterë dhe të ndërtonin shtëpi për mbledhjet e tyre", ku ata " duhet të luten për një butësi të tillë Zotin e tyre për shëndetin e ish të përndjekurit të tyre.

Shën Nikolla, pas daljes nga burgu, përsëri pushtoi Selinë e Myrës dhe me zell edhe më të madh iu përkushtua përmbushjes së detyrave të tij të larta. Ai u bë i famshëm veçanërisht për zellin e tij për vendosjen e besimit ortodoks dhe zhdukjen e paganizmit dhe herezive.

Këshilli i Parë Ekumenik

Në vitin 325, Shën Nikolla ishte pjesëmarrës në Koncilin e Parë Ekumenik. Shumë nga bashkëkohësit e Shën Nikollës, duke u zhytur në spekulime, u bënë autorë të herezive që copëtuan Kishën e Krishtit për një kohë të gjatë. Në fillim të shekullit të 4-të, Kisha vuajti veçanërisht fort nga herezia e Arius, i cili hodhi poshtë Hyjninë e Birit të Perëndisë dhe nuk e njohu Atë si një substancial me Perëndinë Atë.

I tronditur nga herezia e mësimeve të rreme të Arievit, Perandori Kostandin i Barabartë me Apostujt mblodhi Këshillin e Parë Ekumenik të vitit 325 në Nikea, qyteti kryesor i Betanisë, ku u mblodhën 318 peshkopë nën kryesinë e perandorit. Në këtë Koncil, i cili zgjati rreth dy muaj, Kredo u fut në përdorim të përgjithshëm kishtar, më pas u plotësua dhe u përfundua në Koncilin e Dytë Ekumenik, i cili u zhvillua në Konstandinopojë në vitin 381 pas Lindjes së Krishtit. U dënua Meletius, i cili arrogoi për vete të drejtat e një peshkopi, duke qenë edhe vetë shkelës i rregullave të kishës. Më në fund, në këtë Këshill mësimet e Ariusit dhe pasuesve të tij u hodhën poshtë dhe u anatemuan solemnisht. Ata që punuan më shumë për të hedhur poshtë mësimet e paperëndishme Arieviane ishin Shën Nikolla dhe Shën Athanasi i Aleksandrisë, i cili atëherë ishte ende dhjak dhe vuajti prej tyre gjatë gjithë jetës së tij për kundërshtimin e tij të zellshëm ndaj heretikëve. Shenjtorët e tjerë mbrojtën Ortodoksinë duke përdorur argumentet e tyre iluministe dhe teologjike. Shën Nikolla e mbrojti besimin me vetë besimin - me faktin se të gjithë të krishterët, duke filluar nga Apostujt, besuan në Hyjninë e Jezu Krishtit.

Ekziston një legjendë që gjatë një prej mbledhjeve të këshillit, në pamundësi për të toleruar blasfeminë e Arius, Shën Nikolla e goditi këtë heretik në faqe. Etërit e Koncilit e konsideruan një akt të tillë si një teprim xhelozie, e privuan Shën Nikollën nga përfitimet e gradës së tij episkopale - omophorion - dhe e burgosën në një kullë burgu. Por ata u bindën shpejt se Shën Nikolla kishte të drejtë, veçanërisht pasi shumë prej tyre patën një vegim kur, para syve të tyre, Zoti ynë Jezu Krisht i dha Shën Nikollës Ungjillin dhe Hyjlindja e Shenjtë i vuri një omoforion. E liruan nga burgu, e rikthyen në gradën e mëparshme dhe e përlëvduan si Pëlqyesin e madh të Zotit.

Tradita lokale e kishës së Nicesë jo vetëm që ruan me besnikëri kujtimin e Shën Nikollës, por edhe e dallon ashpër atë nga treqind e tetëmbëdhjetë etërit, të cilët ai i konsideron të gjithë mbrojtësit e tij. Edhe turqit myslimanë kanë respekt të thellë për shenjtorin: në kullë ruajnë ende me kujdes burgun ku ishte burgosur ky njeri i madh.

Pas kthimit të tij nga Koncili, Shën Nikolla vazhdoi punën e tij të dobishme baritore në ndërtimin e Kishës së Krishtit: ai i konfirmoi të krishterët në besim, i ktheu paganët në besimin e vërtetë dhe i këshilloi heretikët, duke i shpëtuar ata nga shkatërrimi.

Shën Nikolla i shpëton për mrekulli banorët e qytetit të Myra nga uria.

Një zi e rëndë shpërtheu në vendin e Likisë. Në Myra, furnizimet ushqimore u bënë të pakta dhe shumë nga banorët e qytetit kishin shumë nevojë për to. Edhe pak vite të kësaj gjendjeje të trishtuar dhe do të kishte ndodhur një fatkeqësi e madhe kombëtare. Por ndihma e mrekullueshme e dhënë nga Shën Nikolla në kohën e duhur nuk e solli qytetin dhe vendin në këtë fatkeqësi. Ndodhi si më poshtë.

Një tregtar, pasi kishte ngarkuar anijen e tij me bukë në Itali, përpara se të lundronte, pa në ëndërr mrekullibërësin Nikolla, i cili e urdhëroi ta çonte bukën për shitje në Liki dhe i dha si depozitë tre monedha ari. Menjëherë duke u zgjuar, tregtari, për habinë e tij, pa në dorë monedhat e arit që i kishte dorëzuar në ëndërr nga shenjtori. Pas kësaj, ai e konsideroi detyrën e tij të përmbushte amanetin e njeriut të shenjtë që iu shfaq në ëndërr dhe lundroi për në Myra, ku shiti bukën e tij, duke treguar në të njëjtën kohë për vizionin e tij të mrekullueshëm. Qytetarët e Mirit, duke e njohur kryepastorin e tyre Shën Nikollën në burrin që iu shfaq tregtarit, i dhanë mirënjohjen më të zjarrtë Zotit dhe të Shenjtit të Tij të Pëlqyeshëm, i cili i ushqeu aq mrekullisht gjatë zisë së bukës.

Duke kursyer nga ekzekutimi tre shtetas të dënuar pafajshëm të qytetit të Mirës

Edhe gjatë jetës së tij, Shën Nikolla u bë i famshëm si biberoni i palëve ndërluftuese, mbrojtës i të dënuarve pafajësisht dhe çlirimtar nga vdekja e kotë.

Gjatë sundimit të Kostandinit të Madh, një rebelim shpërtheu në vendin e Frigjisë (që shtrihej në veri të Likisë). Për ta eliminuar, mbreti Konstandin dërgoi një ushtri nën komandën e tre komandantëve - Nepotianit, Ursit dhe Erpilionit. Ky i fundit lundroi me ushtri me anije nga Kostandinopoja dhe, për shkak të deteve të forta, nuk lundroi për në Frigji, u ndal në Liki, pranë beperës së Adriatikut, ku kishte një qytet. Deti i trazuar nuk u qetësua dhe u desh të ndalonin këtu për një kohë të gjatë. Ndërkohë, trupave filluan të mbaronin furnizimet. Prandaj, luftëtarët shpesh shkonin në 6er dhe, duke përdorur forcë, ofendonin banorët, duke u grabitur atyre furnizimet. Banorët ishin të indinjuar nga një dhunë e tillë dhe në zonën e quajtur Plakomat u zhvillua një betejë brutale dhe e përgjakshme mes ushtarëve dhe banorëve. Pasi mësoi për këtë, Shën Nikolla mbërriti personalisht atje, ndaloi armiqësinë, më pas, së bashku me tre qeveritarë, shkoi në Frigji, ku me një fjalë të mirë dhe nxitje, pa përdorimin e forcës ushtarake, qetësoi rebelimin.

Pasi kishte qetësuar palët ndërluftuese në një vend, i Shenjti i Pëlqyeshëm i Zotit u shfaq pothuajse njëkohësisht si mbrojtësi i të dënuarve pafajësisht në një tjetër. Ndërsa ishte në Plakomat, nga Miri i erdhën disa nga banorët e qytetit, duke i kërkuar ndërmjetësim për tre bashkëqytetarë të pafajshëm, të cilët kryetari laik Eustathius, i korruptuar nga ziliqarët e këtyre njerëzve, i dënoi me vdekje. Në të njëjtën kohë, ata shtuan se kjo padrejtësi nuk do të kishte ndodhur dhe Eustatius nuk do të kishte vendosur për një akt të tillë të paligjshëm, nëse kryepastori i nderuar botërisht do të kishte qenë në qytet.

Duke dëgjuar për këtë veprim të padrejtë të kryebashkiakut botëror Eustathius, Shën Nikolla nxitoi menjëherë në Myra për të pasur kohë për të liruar të dënuarit në mënyrë të paligjshme me vdekje dhe u kërkoi tre guvernatorëve mbretërorë që ta ndiqnin edhe atë. Ata arritën në Myra pikërisht në momentin e ekzekutimit. Xhelati kishte ngritur tashmë shpatën për t'i prerë kokën popullit fatkeq, por Shën Nikolla me dorën e tij të fuqishme ia rrëmbeu shpatën, e hodhi në tokë dhe liroi të dënuarit pafajshëm. Asnjë nga të pranishmit nuk guxoi ta ndalonte: të gjithë ishin të sigurt se gjithçka që ai bënte, e bënte sipas vullnetit të Zotit. Të çliruar nga prangat e tyre, të tre burrat, të cilët tashmë e kishin parë veten në portat e vdekjes, qanë lot gëzimi dhe njerëzit lavdëruan me zë të lartë të Pëlqyesin e Perëndisë për ndërmjetësimin e tij.

Duke u kthyer në oborr, ata fituan nderin dhe favorin e mbretit, gjë që ngjalli zili dhe armiqësi te oborrtarët e tjerë, të cilët shpifën para mbretit për këta tre komandantë sikur po përpiqeshin të merrnin pushtetin. Shpifësit ziliqarë arritën të bindin mbretin: tre komandantë u burgosën dhe u dënuan me vdekje. Gardiani i burgut i paralajmëroi se ekzekutimi do të bëhej të nesërmen. Të dënuarit pafajësisht filluan t'i luten Zotit me zjarr, duke kërkuar ndërmjetësim nëpërmjet Shën Nikollës. Po atë natë, Kënaqësi i Zotit iu shfaq në ëndërr mbretit dhe kërkoi me mbrapshti lirimin e tre komandantëve, duke kërcënuar se do të rebelohej dhe do t'i hiqte mbretit pushtetin.

"Kush jeni ju që guxoni të kërkoni dhe të kërcënoni mbretin?"

"Unë jam Nikolla, Kryepeshkopi i Likisë!"

Duke u zgjuar, mbreti filloi të mendonte për këtë ëndërr. Po atë natë, Shën Nikolla iu shfaq edhe guvernatorit të qytetit Evlavius ​​dhe kërkoi lirimin e të dënuarve të pafajshëm.

Mbreti thirri Evlavius ​​tek ai dhe pasi mësoi se kishte të njëjtin vizion, urdhëroi të silleshin tre komandantë.

"Çfarë lloj magjie po bëni për të na dhënë mua dhe Eulavius-it vizione në gjumë?" - pyeti mbreti dhe u tregoi për pamjen e Shën Nikollës.

"Ne nuk bëjmë asnjë magji," u përgjigjën guvernatorët, "por ne vetë kemi parë më parë se si ky peshkop shpëtoi njerëz të pafajshëm nga dënimi me vdekje në Myra!"

Mbreti urdhëroi që rasti i tyre të shqyrtohej dhe, i bindur për pafajësinë e tyre, i liroi.

Ndihmë e mrekullueshme për anijetarët që lundrojnë nga Egjipti

Gjatë jetës së tij, shenjtori ndihmoi njerëzit që madje nuk e njihnin fare. Një ditë, një anije që lundronte nga Egjipti për në Likia u kap nga një stuhi e fortë. Velat u shkëputën, direkët u thyen, dallgët ishin gati të gëlltitnin anijen, të dënuar me vdekje të pashmangshme. Asnjë fuqi njerëzore nuk mund ta pengonte atë. Një shpresë është të kërkosh ndihmë nga Shën Nikolla, të cilin, megjithatë, asnjë nga këta detarë nuk e kishte parë ndonjëherë, por të gjithë e dinin për ndërmjetësimin e tij të mrekullueshëm.

Anijet që po vdiste filluan të luten me zjarr, dhe më pas Shën Nikolla u shfaq në skajin e timonit dhe filloi të drejtonte anijen. Me vullnetin e shenjtorit të Zotit, era u shua dhe heshtja ra në det. Kaq i fortë ishte besimi i Shën Nikollës, besimi për të cilin vetë Zoti tha: Kush beson në mua, veprat që bëj unë, do t'i bëjë edhe ai (Gjoni 14:12); me besim urdhëroi detin dhe erën, dhe ata iu bindën. Pasi u qetësua deti, imazhi i Shën Nikollës u zhduk. Duke përfituar nga një erë e qetë e qetë, anijetarët arritën të sigurtë në Mir dhe, të shtyrë nga një ndjenjë mirënjohjeje e thellë për shenjtorin, i cili i shpëtoi nga vdekja e pashmangshme, ata e konsideruan detyrën e tyre ta falënderojnë personalisht këtu. Ata e takuan atë kur ai po shkonte në kishë dhe, duke rënë në këmbët e shpëtimtarit të tyre, ata shprehën mirënjohjen e tyre më të sinqertë. Kënaqësi i mrekullueshëm i Zotit, i cili i shpëtoi nga fatkeqësia fizike dhe vdekja, donte, me mëshirën e tij, t'i shpëtonte nga vdekja shpirtërore. Me shpirtin e tij mendjemprehtë, ai depërtoi në shpirtrat e ndërtuesve të anijeve dhe pa se ata ishin të infektuar nga fëlliqësia e kurvërisë, e cila kështu e largon njeriun nga Zoti dhe urdhërimet e Tij të shenjta. Prandaj, shenjtori u kujdes me një këshillë atërore që t'i largonte ata nga ky mëkat dhe në këtë mënyrë t'i shpëtonte nga shkatërrimi i përjetshëm. Ai u tha: «Shikoni më nga afër veten tuaj dhe korrigjoni zemrat dhe mendjet tuaja për t'i pëlqyer Perëndisë. Nëse është e mundur të fshihet diçka nga njerëzit, madje edhe nëse ata kanë bërë mëkate të rënda, ata mund të konsiderohen të virtytshëm, atëherë asgjë nuk mund t'i fshihet Zotit. Është e nevojshme të ruhet rreptësisht pastërtia mendore dhe fizike, pasi, sipas mësimit të Apostullit Pal, ju jeni tempulli i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju (1 Kor. 3:16). Pasi u dha ndërtuesve të anijeve këshilla shpëtimtare për të shmangur mëkatin e turpshëm në të ardhmen, shenjtori i Zotit i dërgoi në shtëpi me një bekim.

Jo vetëm besimtarët, por edhe paganët iu drejtuan atij, dhe shenjtori iu përgjigj me ndihmën e tij të vazhdueshme të mrekullueshme për të gjithë ata që e kërkonin atë. Tek ata që i shpëtoi nga problemet fizike, ai zgjoi pendimin për mëkatet dhe dëshirën për të përmirësuar jetën e tyre.

Vdekja e bekuar e Shën Nikollës

Sipas Shën Andreas të Kretës, Shën Nikolla iu shfaq njerëzve të ngarkuar me fatkeqësi të ndryshme, u ndihmoi dhe i shpëtoi nga vdekja: "Me veprat dhe jetën e tij të virtytshme, Shën Nikolla shkëlqeu në botë, si një yll mëngjesi midis reve, si një hënë e bukur në hënën e saj të plotë. Për Kishën e Krishtit ai ishte një diell që shkëlqente, ai e stolisi si zambaku pranë burimit dhe ishte për të një botë aromatike!”

Zoti e lejoi shenjtorin e Tij të madh të jetonte deri në pleqëri të pjekur. Por erdhi koha kur edhe atij iu desh të shlyente borxhin e përbashkët të natyrës njerëzore.

Pas një sëmundjeje të shkurtër, ai vdiq i qetë më 6 dhjetor 342 dhe u varros në kishën katedrale të qytetit të Myra.

Gjatë jetës së tij, Shën Nikolla ishte një dashamirës i racës njerëzore; Ai nuk pushoi së qeni i tillë edhe pas vdekjes së tij. Zoti i dha trupit të tij të ndershëm pakorruptueshmëri dhe fuqi të veçantë mrekullibërëse. Reliket e tij filluan - dhe vazhdojnë edhe sot e kësaj dite - të nxjerrin mirrë aromatike, e cila ka dhuntinë e mrekullive. Atyre që janë vajosur me të me besim në shenjtorin e Zotit, ajo u jep deri më sot shërimin nga të gjitha sëmundjet, jo vetëm fizike, por edhe shpirtërore, duke larguar edhe shpirtrat e papastër, të cilat shenjtori i mposhti aq shpesh gjatë jetës së tij. Fati i qytetit të Myrës dhe kishës katedrale ku u varros Shën Nikolla është mbresëlënës. Për shkak të pushtimeve të shpeshta saraçene, të cilat u intensifikuan veçanërisht në shekullin e 11-të, kur shumë qytete të Lindjes së Krishterë u shkatërruan nga shpata dhe zjarri, Myra dhe bashkë me to Tempulli i Sionit, i cili shërbente si katedralja e Shën Nikollës, Kryepeshkopit të Myrës, gradualisht ra në kalbje. Shkretimi i mëtejshëm i Mirit dhe i tempullit të Myrlikit u lehtësua nga fakti se në fund të shekullit të 11-të, reliket e Shën Nikollës - faltorja e tyre më e madhe - u transferuan në qytetin italian të Barit.

Historia me relike

Kanë kaluar më shumë se 700 vjet nga vdekja e Pëlqyesit të Zotit. Qyteti i Myra dhe i gjithë vendi Lician u shkatërruan nga saraçenët. Rrënojat e tempullit me varrin e shenjtorit ishin në gjendje të keqe dhe ruheshin vetëm nga disa murgj të devotshëm.

Në vitin 1087, Shën Nikolla iu shfaq në ëndërr një prifti pulian të qytetit të Barit (në Italinë jugore) dhe urdhëroi që reliket e tij të transferoheshin në këtë qytet.

Presbiterët dhe banorët fisnikë të qytetit pajisën tre anije për këtë qëllim dhe, nën maskën e tregtarëve, u nisën. Kjo masë paraprake ishte e nevojshme për të qetësuar vigjilencën e venecianëve, të cilët, pasi mësuan për përgatitjet e banorëve të Barit, kishin për qëllim t'i dilnin përpara dhe t'i sillnin reliket e shenjtorit në qytetin e tyre.

Fisnikët, duke marrë një rrugë rrethrrotullimi përmes Egjiptit dhe Palestinës, duke vizituar portet dhe duke bërë tregti si tregtarë të thjeshtë, më në fund arritën në tokën Likiane. Skautët e dërguar raportuan se nuk kishte roje në varr dhe ruhej vetëm nga katër murgj të vjetër. Barianët erdhën në Myra, ku, duke mos ditur vendndodhjen e saktë të varrit, u përpoqën t'u jepnin ryshfet murgjve duke u ofruar treqind monedha ari, por për shkak të refuzimit të tyre, ata përdorën forcë: i lidhën murgjit dhe, nën kërcënimi i torturës, detyroi një person me zemër të dobësuar t'u tregonte vendndodhjen e varrit.

Është hapur një varr mermeri i bardhë i ruajtur mrekullisht. Ajo doli të ishte e mbushur deri në buzë me mirrë aromatike, në të cilën ishin zhytur reliket e shenjtorit. Në pamundësi për të marrë varrin e madh dhe të rëndë, fisnikët i transferuan reliket në arkën e përgatitur dhe u nisën në rrugën e kthimit.

Udhëtimi zgjati njëzet ditë dhe më 9 maj 1087 arritën në Bari. Për faltoren e madhe u organizua një mbledhje solemne me pjesëmarrjen e klerikëve të shumtë dhe të gjithë popullatës. Fillimisht, reliket e shenjtorit u vendosën në kishën e Shën Eustatit.

Prej tyre ndodhën shumë mrekulli. Dy vjet më vonë, pjesa e poshtme (kriptet) e tempullit të ri u përfundua dhe u shenjtërua në emër të Shën Nikollës, e ndërtuar qëllimisht për të ruajtur reliket e tij, ku ato u transferuan solemnisht nga Papa Urbani II më 1 tetor 1089.

Shërbimi ndaj shenjtorit, i kryer në ditën e transferimit të relikteve të tij nga Myra Lycia në Bargrad - 9/22 maj - u përpilua në 1097 nga murgu ortodoks rus i manastirit Pechersk Gregori dhe mitropoliti rus Efraimi.

Kisha e Shenjtë Orthodhokse nderon kujtimin e Shën Nikollës jo vetëm 6 dhjetor Art. Art. Dhe 9 maj Art. Art., por edhe javore, çdo të enjte, këngë të veçanta.

Shën Nikolla mrekullibërës, kryepeshkop i Myra në Lycia

Troparion, toni 4:
Rregulli i besimit dhe imazhi i butësisë, abstenimi si mësues ju tregojnë kopesë suaj, madje të vërtetën e gjërave: për këtë ju keni fituar përulësi të lartë, të pasur në varfëri, At Hierark Nikolla, lutuni Krishtit Zot për shpëtimin. të shpirtrave tanë.

Kontakion, toni 3:
Në Mireh u shfaq prifti i shenjtë: pasi përmbushe Ungjillin e nderuar të Krishtit, ke dhënë shpirtin për popullin tënd dhe e shpëtove të pafajshmin nga vdekja: për këtë arsye u shenjtërove, si vendi i madh i fshehtë i hirit të Zotit.

Kështu që trishtimi kthehet në gëzim

Film nga Arkady Mamontov MREKULLUESI

Informacione për filmin
Emri: MREKULLUES
Viti i lëshimit: 2007
Zhanri: Dokumentar

Drejtori: Tatiana Chubakova

Rreth filmit:
Filmi dokumentar i Arkady Mamontov "The Wonderworker" flet për shenjtorin e madh të krishterë - Kryepeshkopin e Myra në Lycia, Shën Nikolla Wonderworker. Shenjtori mbrojtës i të gjithë udhëtarëve është veçanërisht i dashur dhe i nderuar në Rusi. Emri i tij është i rrethuar nga shumë legjenda dhe përralla. Ndërkohë, pak njerëz e dinë historinë e vërtetë të jetës së tij...

Jeta dhe bëma shpirtërore e Shën Nikollës.
Pse ortodoksët e quajnë atë "rregulli i besimit dhe imazhi i butësisë".
Pse Shën Nikolla, i lindur në Perandorinë Bizantine në shekullin III, është aq i nderuar në Rusinë e shekullit të 21-të.
Si arritën reliket e shenjtorit në Itali?
Pelegrinë rusë në qytetin e Barit.
Mrekullia e rrjedhjes së mirrës (vajit aromatik) nga reliktet e shenjtorit.
Rastet e shërimeve dhe ndihmës së mrekullueshme përmes lutjeve drejtuar shenjtorit.
Studiuesit modernë flasin për Shën Nikollën.
Xhirime ekskluzive në Itali, Turqi, Rusi.

Shën Nikolla lindi në gjysmën e dytë të shekullit të 3-të në qytetin e Patara, një rajon i Likisë në Azinë e Vogël. Prindërit e tij Theofani dhe Nona ishin nga një familje fisnike dhe shumë të pasur, gjë që nuk i pengoi ata të ishin të krishterë të devotshëm, të mëshirshëm me të varfërit dhe të zellshëm ndaj Zotit.

Deri në moshën shumë të madhe, ata nuk kishin fëmijë: në lutje të vazhdueshme të zjarrtë ata i kërkuan të Plotfuqishmit që t'u jepte një djalë; duke premtuar se do t'ia kushtonte atë shërbimit të Zotit. Lutja e tyre u dëgjua: Zoti u dha atyre një djalë, i cili në pagëzimin e shenjtë mori emrin Nicholas, që do të thotë në greqisht "njerëz fitimtarë".

Qysh në ditët e para të foshnjërisë së tij, Shën Nikolla tregoi se ishte i destinuar për një shërbim të veçantë ndaj Zotit. Ekziston një legjendë që gjatë pagëzimit, kur ceremonia ishte shumë e gjatë, ai, i pambështetur nga askush, qëndroi në font për tre orë.

Që në ditët e para, Shën Nikolla filloi një jetë të rreptë asketike, së cilës i qëndroi besnik deri në varr.

Nën bekimin e Shën Nikollës

Emri i Kryepeshkopit Nikolla të Myra është i njohur për të gjithë të krishterët në planet. Ai quhet një mrekullibërës, një shenjt, një rregull besimi dhe një imazh i butësisë, madje edhe një sundimtar i detit për patronazhin e tij të veçantë të marinarëve. Nikolla krijoi mrekulli të panumërta dhe nuk ndalet së bëri ato deri më sot. Nikolla është shenjtori ynë i dashur dhe më popullor, i treti pas Zotit dhe Hyjlindëses Më të Shenjtë, siç shkruan kronika për të. Nikolla quhet edhe Zoti rus. Pra, çfarë lloj personi ishte ky? Që jetoi gjashtë shekuj para formimit të shtetit rus, por të cilit i kushtohen mijëra tempuj dhe kapela në Kishën Ruse.i

Shenjtori ynë i ardhshëm lindi rreth vitit 260 pas Krishtit në qytetin e Patara, një qytet mjaft i madh në provincën romake të Lycia. Tani kjo është provinca e njohur turke e Antalias për të gjithë ne. Sipas legjendës, shtëpia e prindërve të Nikolait ishte vendosur në këtë vend. Në ato ditë, Patara ishte një qytet port mjaft i madh. Apostulli Pal erdhi këtu në një nga udhëtimet e tij misionare.

Zoti dhe Zoti janë të kënaqur që një fëmijë do të lindë i pastër para Zotit dhe ai do të lindë i pastër dhe do ta emërojë Nikolla. Në Patara kishte një komunitet miqësor të krishterë në të cilin djali Niko ishte shumë i dashur. Ky ishte emri i Nikolait në fëmijëri. Me sa duket ishte grek nga kombësia. Emri i tij i plotë në greqisht është Nikolaus. Niko e kaloi fëmijërinë në këto vende. Në Liki, si në të gjithë Perandorinë Romake, në atë kohë mbretëronte paganizmi, por ungjilli i krishterë kishte arritur tashmë në këto vende. Dhe pas shkollës, Niko vendosi të bëhej prift. Prindërit e Nikollës ishin vetë të krishterë të fortë. Kështu ata mbajtën djalin e tyre. Si djalë, ai u rrit serioz, mblidhte dhe lutej shumë. Akatisti i shenjtorit thotë se që nga lindja e tij ai kishte forcë të veçantë shpirtërore. Nikolla u shugurua lexues, më pas shugurua dhjak dhe më pas prift.

Babai i Nikolait ishte një pronar i pasur anijesh dhe la një trashëgimi të madhe, të cilën Nikolai e shpenzoi për të ushqyer të uriturit, për të veshur të varfërit dhe për të shpenguar debitorët. Por ai ndihmoi jo vetëm të pafavorizuarit.

Një nga veprat e para të mira të profilit të lartë të Nikolait ishte të ndihmonte fqinjët e tij fisnikë. Këta ishin njerëz të mirë dhe si fëmijë Nikolai rrinte me tre vajzat e tyre të bukura. Fqinjët jetonin me stil të madh, por një ditë kryefamiljari falimentoi dhe mbeti vetëm pallati. Mbrëmjet e zhurmshme u ndalën, zotërinjtë u zhdukën dhe dëshpërimi mbretëroi në familje. Sigurisht, ishte e mundur të shitej shtëpia e madhe, të bliheshin banesa më të thjeshta në periferi dhe të bëheshin punë modeste. Por humbja e statusit shoqëror dhe e nivelit të lartë material nuk është e lehtë për të mbijetuar. Shpesh një person bëhet i dëshpëruar, i hidhëruar dhe madje e humb mendjen. Pikërisht kështu ka ndodhur edhe me kryefamiljarin. Deri vonë, babai fatkeq i donte marrëzisht vajzat e tij dhe ishte gati të jepte jetën për nderin e secilës prej tyre. Dhe tani ai vendos ta kthejë shtëpinë e tij në një bordello, ku vajzat e tij do t'u shërbejnë klientëve.

Në shekullin e IV, një akt i tillë nuk tronditi askënd; njerëzit në përgjithësi shiteshin në skllavëri për borxhe, por megjithatë ishte një hap ekstrem. As të afërmit dhe as miqtë nuk mundën ta bindnin burrin fatkeq. Ai nuk u prek nga lotët e vajzave të tij që u luteshin më kot të gjithë perëndive të njohura. Dhe një ditë ata iu drejtuan Atij, Zotit të vërtetë. Ai i dëgjoi dhe ndihmoi. Nikolai mësoi për planet e fqinjit të tij dhe po atë natë i hodhi një çantë me pesëdhjetë denarë. Kjo ishte një sasi mjaft e madhe. Për krahasim, legjionarët romakë, pagat e të cilëve ishin më të lartat në Perandori, merrnin një denar në ditë. Një fqinj përdori paratë e Nikolait për të martuar vajzën e tij të madhe. Kur Nikolai hodhi një çantë tjetër dhe rregulloi fatin e vajzës së mesme. Fqinji, i emocionuar, besoi në Zot dhe tani e dinte me siguri se edhe vajza e tretë do të bekohej. Dhe kështu ndodhi. Një natë, një çantë e ngushtë fluturoi nëpër dritare dhe goditi dyshemenë me një zhurmë metalike. Fqinji nuk flinte, si i ri u hodh nga dritarja e kopshtit dhe u vërsul pas dashamirësit të tij. Ai u kap me Nikolain, e njohu dhe me lot iu hodh në këmbët e tij. Ish-burri arrogant dhe krenar falënderoi ngrohtësisht shpëtimtarin e tij, i cili ishte mjaft i rritur për të qenë djali i tij. Historia e ndihmës së tre vajzave u bë e njohur dhe shumë e njohur në të gjithë botën e krishterë.

Zakoni i dhënies së dhuratave të Vitit të Ri daton që nga kjo histori. Kjo traditë filloi në Evropë në shekullin e 16-të. Santa Claus sjell dhurata. Ai është Shën Nikolla. Nga Evropa, Santa Claus në formën e At Frost erdhi në Rusi. Është e vërtetë që Santa Claus nuk i atribuohet origjinës mesdhetare, por laponeze. Dhe Veliko Ustyugskoye është për gjyshin rus Frost. Por unë mendoj se Shën Nikolla nuk është ofenduar nga ne për këtë.

Një ditë Nikolla ishte në punë në qendrën rajonale të Lycia në Myra.

E gjithë sjellja e pazakontë e fëmijës u tregoi prindërve të tij se ai do të bëhej një shenjt i madh i Zotit, kështu që ata i kushtuan vëmendje të veçantë edukimit të tij dhe u përpoqën, para së gjithash, t'i rrënjosnin djalit të tyre të vërtetat e krishterimit dhe ta drejtonin atë drejt një të drejti. jeta. Rinia kuptoi shpejt, falë talenteve të tij të pasura dhe të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, mençurinë e librit. Duke u shkëlqyer në studimet e tij, i riu Nikolai shkëlqeu edhe në jetën e tij të devotshme. Ai nuk ishte i interesuar për bisedat boshe të bashkëmoshatarëve të tij: një shembull infektiv i miqësisë që çonte në çdo gjë të keqe ishte i huaj për të.

Duke shmangur argëtimet e kota, mëkatare, i riu Nikolla u dallua nga dëlirësia shembullore dhe shmangi të gjitha mendimet e papastra. Ai e kaloi pothuajse të gjithë kohën e tij duke lexuar Shkrimet e Shenjta dhe duke kryer vepra agjërimi dhe lutje. Ai kishte një dashuri të tillë për tempullin e Perëndisë sa ndonjëherë kalonte ditë dhe netë të tëra atje në lutje hyjnore dhe duke lexuar libra hyjnorë.

Jeta e devotshme e Nikollës së re shpejt u bë e njohur për të gjithë banorët e qytetit të Patara. Peshkopi në këtë qytet ishte xhaxhai i tij, i quajtur edhe Nikolai. Duke parë se nipi i tij shquhej mes të rinjve të tjerë për virtytet dhe jetën e rreptë asketike, ai filloi t'i bindte prindërit që t'i jepnin për t'i shërbyer Zotit. Ata ranë dakord me gatishmëri sepse kishin bërë një betim të tillë përpara lindjes së djalit të tyre. Xhaxhai i tij, peshkopi, e shuguroi prezbiter.

Ikona nga Bazilika e St. Nikolla në Bari (Itali). Imazhi i Shën Nikollës mrekullibërës gjatë jetës së tij,

e cila, sipas kishës, ishte shkruar mbi bazën e një imazhi të përjetshëm të Shenjtit.

Kjo ikonë është dhuratë e mbretit serb Stefan Uros III, e bërë prej tij në vitin 1327 si shenjë mirënjohjeje për kthimin e mrekullueshëm të shikimit të tij te Shenjti. Besohet se kjo ikonë është pikturuar bazuar në imazhin e përjetshëm të Shën Nikollës Pleasant.

Kthimi i mrekullueshëm i shikimit te Tsarevich Stefan

Imazhi më i zakonshëm ikonografik i Shën Nikollës mrekullibërës

Në ikonë, Shën Nikolla mrekullibërësi mban Ungjillin në duar. Kjo është një kujtesë për besimtarët e krishterë se Nikolla Mrekullues nuk i harron ata dhe, duke qëndruar në Banesat Qiellore, vazhdon, me lutjet e besimtarëve, të bëjë mirë dhe t'u japë fjalë ndarëse njerëzve, duke soditur jetën njerëzore nga lart. Në ikonat, Nikolla mrekullibërësi është përshkruar më shpesh nga beli lart.

Ndonjëherë Zoti Jezu Krisht përshkruhet në këndin e sipërm të majtë, dhe Hyjlindja e Shenjtë përshkruhet në të djathtë me omoforin që i është dhënë Nikollës në duart e saj.

Shpëtimi i një fëmije të mbytur

Në Kiev jetonin një burrë dhe një grua, të cilët kishin një djalë të vetëm - ende një fëmijë. Këta njerëz të devotshëm kishin besim të veçantë te Shën Nikolla dhe dëshmorët Boris dhe Gleb. Një ditë ata po ktheheshin pas një pushimi nga Vyshgorod, ku ndodheshin reliket e shenjta të dëshmorëve të shenjtë. Ndërsa lundronte përgjatë Dnieper me një varkë, gruaja, duke mbajtur foshnjën në krahë, ra për gjumë dhe e hodhi fëmijën në ujë. Është e pamundur të imagjinohet pikëllimi i prindërve të varfër.

Në ankesat e tyre ata i drejtoheshin me ankesa dhe qortime, veçanërisht nga Shën Nikolla. Së shpejti njerëzit e pafat erdhën në vete dhe vendosën që, me sa duket,

Paraqitja e St. Nikolla në Novgorod Princ Mstislav

Kronikat e Novgorodit na sollën “Historia e zbulimit të mrekullueshëm të ikonës së mrekullueshme të Shën Nikollës nga Kryepeshkopi i Myra, mrekullitë për të do të kryhen në Veliky Novgorod dhe krijimi i një kishe në emër të këtij mrekullibërësi më Ana Tregtare, në oborrin e Yaroslavl.

"Përralla e gjetjes së mrekullueshme të ikonës së Shën Nikollës" na erdhi në dorëshkrime të shekujve 17 - 18. Raporton se në verën e vitit 6621 (1113) Duka i Madh Mstislav (i pagëzuar Gjergji) Svyatoslavich ra në një sëmundje të rëndë, ai u lut për Shpëtimtarin, Më e Shenjtë Theotokos, që të shpëtonte nga sëmundja e tij dhe u bëri thirrje shumë shenjtorëve për ndihmë, dhe më në fund thirri për një asistent të shpejtë dhe dëgjues të shpejtë të mrekullive të mëdha Nikolla. Në atë kohë, tregon Legjenda, tashmë dihej se reliket e Shën Nikollës u transferuan nga Miri në Bari, ku u shëruan shumë të sëmurë. U bë e ditur edhe mrekullia e shpëtimit të një foshnjeje të mbytur, e cila u gjet e gjallë para ikonës së Shën Nikollës në Kiev.

Një natë shenjtori iu shfaq princit në ëndërr ("me petka, siç shkruhet në ikonë") dhe urdhëroi ta dërgonin në Kiev, ku "në dysheme" (në kor) ka një ikonë të Shën. . Nikolla, "dërrasë e rrumbullakët", bekoni ujin prej saj (me sa duket ujin nga larja e ikonës) dhe "spërkateni" me të për shërim. Në të njëjtën kohë, shenjtori tregoi "masën" e këtij imazhi dhe urdhëroi që gjithmonë të kujtohej ikonën me imazhin e saj. Pasi u zgjua, princi dërgoi një ambasadë në Kiev, të kryesuar nga "bajari i tij". Megjithatë, varka u ndal nga një stuhi në liqenin Ilmen. Të dërguarve iu desh ta prisnin tre ditë e tre netë në një vend të qetë: "Nga një stuhi ere, arrita në një ishull të caktuar, duke pritur për kohën derisa era të qetësohej." Ditën e katërt, kuzhinieri, duke dashur të mbledhë ujë për gatim, pa një dërrasë të rrumbullakët që notonte në ujë. "Bolyarin", duke marrë dërrasën, njohu në të ikonën e Shën Nikollës, në të njëjtën masë me masën që iu dha nga princi. Ikona u hoq nga uji, u dërgua me një varkë në Novgorod dhe u përshëndet solemnisht atje: "duke kënduar një shërbim të ndershëm lutjeje, e futi në barkë dhe u kthye në Veliky Novgorod me gëzim të madh". E sollën te princi

Shën Nikolla

Shën Nikolla mrekullibërës. Pushtimi i forcave të liga në det

Ndalimi i ekzekutimit të tre personave të pafajshëm

Gjatë jetës së tij, shenjtori bëri shumë mrekulli. Prej tyre, shenjtori fitoi famën më të madhe për çlirimin e tij nga vdekja e tre burrave, të dënuar padrejtësisht nga kryetari i bashkisë me interes. Shenjtori iu afrua me guxim xhelatit dhe mbajti shpatën e tij, e cila tashmë ishte ngritur mbi kokat e të dënuarve. Kryetari i bashkisë, i dënuar nga Shën Nikolla për të pavërtetën, u pendua dhe i kërkoi falje. Të pranishëm ishin tre udhëheqës ushtarakë të dërguar nga perandori Kostandin në Frigji. Ata nuk dyshonin ende se së shpejti do t'u duhej të kërkonin edhe ndërmjetësimin e Shën Nikollës, pasi ishin shpifur në mënyrë të pamerituar para perandorit dhe ishin dënuar me vdekje.

Duke iu shfaqur në ëndërr Shën Konstandinit të Barabartë me Apostujt, Shën Nikolla i bëri thirrje që të lironte udhëheqësit ushtarakë të dënuar padrejtësisht me vdekje, të cilët, ndërsa ishin në burg, me lutje e thirrën shenjtorin për ndihmë. Ai bëri shumë mrekulli të tjera, duke punuar në shërbimin e tij për shumë vite. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorit, qyteti i Myra u shpëtua nga uria e rëndë. Duke iu shfaqur në ëndërr një tregtari italian dhe duke i lënë peng tre monedha ari, të cilat i gjeti në dorë, duke u zgjuar të nesërmen në mëngjes, i kërkoi të lundronte në Myra dhe atje t'i shiste drithin. Më shumë se një herë shenjtori i shpëtoi të mbyturit në det, i nxori nga robëria dhe burgimi në biruca, madje edhe gjatë jetës së tij shenjtori bëri shumë mrekulli. Prej tyre, shenjtori fitoi famën më të madhe për çlirimin e tij nga vdekja e tre burrave, të dënuar padrejtësisht nga kryetari i bashkisë me interes. Shenjtori iu afrua me guxim xhelatit dhe mbajti shpatën e tij, e cila tashmë ishte ngritur mbi kokat e të dënuarve. Kryetari i bashkisë, i dënuar nga Shën Nikolla për të pavërtetën, u pendua dhe i kërkoi falje. Të pranishëm ishin tre udhëheqës ushtarakë të dërguar nga perandori Kostandin në Frigji. Ata nuk dyshonin ende se së shpejti do t'u duhej të kërkonin edhe ndërmjetësimin e Shën Nikollës, pasi ishin shpifur në mënyrë të pamerituar para perandorit dhe ishin dënuar me vdekje.

Duke iu shfaqur në ëndërr Shën Konstandinit të Barabartë me Apostujt, Shën Nikolla i bëri thirrje që të lironte udhëheqësit ushtarakë të dënuar padrejtësisht me vdekje, të cilët, ndërsa ishin në burg, me lutje e thirrën shenjtorin për ndihmë. Ai bëri shumë mrekulli të tjera, duke punuar në shërbimin e tij për shumë vite. Nëpërmjet lutjeve të shenjtorit, qyteti i Myra u shpëtua nga uria e rëndë. Duke iu shfaqur në ëndërr një tregtari italian dhe duke i lënë peng tre monedha ari, të cilat i gjeti në dorë, duke u zgjuar të nesërmen në mëngjes, i kërkoi të lundronte në Myra dhe atje t'i shiste drithin. Më shumë se një herë shenjtori i shpëtoi ata që mbytën në det dhe i nxori nga robëria dhe burgimi në biruca.

Shërimi i të verbërve

Paraqitja e një tregtari që kërkon ndihmë për të uriturit

Shërimi i të sëmurëve

Nga perandori Konstandin

Jeta e Shën Nikollës së Pëlqyeshme përmban një mrekulli të panjohur deri më tani, e cila nuk ishte përfshirë më parë në biografinë e shenjtorit. "Akti i taksave" Alexander Bugaevsky

Lirimi i komandantëve ushtarakë

Paraqitja e një kleriku me një kërkesë për transferimin e relikteve

Në vitin 1087, sipas burimeve të kishës, Shën Nikolla iu shfaq në ëndërr një prifti në qytetin e Barit. Ëndërrimtari ua përcolli dëshirën e shenjtorit bashkëqytetarëve të tij, të cilët transportuan reliket e shenjtorit nga qyteti i pushtuar në Itali, duke i shpëtuar nga shkatërrimi.

Mbledhja e relikeve të shenjta të Shën Nikollës në Bar-grad

Zoya është në këmbë
Një nga ngjarjet më të mahnitshme ndodhi në qytetin e Kuibyshev në 1956. Në natën e Vitit të Ri, vajza Zoya nuk e priti dhëndrin e saj. Të gjithë miqtë e saj po kërcenin dhe ajo ishte e vetmja që nuk kishte partner. Pastaj ajo mori ikonën e Shën Nikollës mrekullibërës dhe filloi të kërcente me të. Thirrjeve të miqve të saj, ajo u përgjigj: "Nëse ka një Zot, le të më ndëshkojë!" Dhe befas vajza dukej se ishte e ngurtësuar - ajo ngriu në vend me ikonën e shenjtorit të shtypur në gjoks dhe askush nuk mund ta lëvizte. Vajza nuk lëvizte, por zemra e saj vazhdonte të rrihte. Kur kjo histori arriti te autoritetet, shtëpia u bllokua dhe policia u vendos përreth. Në ditën e Lajmërimit, një plak iu lut rojeve që ta linin të kalonte te vajza. Duke hyrë në shtëpi, ai e pyeti Zoya: "Epo, a je lodhur duke qëndruar?" Rojet shikuan në dhomë, plaku nuk ishte më aty. Zoya qëndroi deri në Pashkë - katër muaj.

Shën Nikolla, i cili u shfaq në formën e një plaku, i shpëtoi njerëzit nga vdekja. Një pilot që kishte rënë në detin Barents u shpëtua nga një plak i cili u shfaq papritur në një varkë. Më vonë ai njohu shpëtimtarin në ikonën e "Shën Nikollës, të cilit nëna e tij iu lut gjatë gjithë luftës për ndihmë për djalin e saj". Piloti e mbante me vete si një medaljon të qepur. Pasi iu lut Shën Nikollës, shoferi i makinës që po fundosej doli nga makina dhe një peshk i madh e ndihmoi të dilte në breg.

Një plak i afrohet cisternës për të cilën nëna po i lutet Shën Nikollës dhe i dorëzon në emër të saj një patkua, në mënyrë që burri ta varë në tank si hajmali. Ai nuk u plagos kurrë gjatë luftës. Cisterna e njohu të huajin në ikonë kur u kthye në shtëpi.

Gjatë luftës, një djalë që kryente urdhra për partizanët, në rrënojat e një kishe, “gjeti aksidentalisht, siç mendoi, një foto të bukur në një kornizë të artë. Një burrë i moshuar në moshë të shtyrë me sy të pastër dhe një vështrim të rreptë shikoi ai prej saj.” Më vonë, një fashist qëlloi mbi djalin. Duke u zgjuar, fëmija nxori një ikonë nga gjiri i tij dhe pa që shenjtori mbante një plumb në dorë.

DOSJA TASS. Më 21 maj, nga Bari (Itali) në Moskë u sollën reliket e Shën Nikollës mrekullibërës, një prej shenjtorëve më të nderuar të krishterë.

Deri më 12 korrik, reliket do të jenë në Moskë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, më pas deri më 28 korrik do të vendosen në Lavrën Aleksandër Nevskit të Shën Petersburgut.

Jetët, burimet

Teksti më i vjetër që përmend Nikollën Çudibërës është "Veprat e Stratelateve" (shek. IV). Jeta kryesore e Nikollës mrekullibërës në traditën greke (ortodokse) u përpilua nga Simeon Metafrasti në shekullin e 10-të. Ai, sipas supozimeve të historianëve, mund të kombinonte detaje të jetës së dy peshkopëve të krishterë që jetuan në Azinë e Vogël në shekujt III-IV dhe VI.

Në total, ka disa dhjetëra jetë dhe përshkrime të mrekullive të kryera nga Shën Nikolla.

Biografia

Nicholas the Wonderworker (gjithashtu Nikolla Pleasant, Nikolla i Myra), sipas biografive të krishtera, lindi në qytetin e Patara në provincën e lashtë romake të Pamfilisë (tani territori i Turqisë, provinca e Antalias). Datat e sakta të jetës së tij nuk dihen, por me sa duket ai ka lindur në vitin 270.

Prindërit e Nikollës ishin të krishterë dhe që në rini ai studioi Shkrimet e Shenjta. Më pas, xhaxhai i tij, peshkopi i Patarës, e ngriti nipin e tij në gradën e priftit.

Në fund të shekullit të 3-të, Nikolla bëri një pelegrinazh në Aleksandrinë egjiptiane, më pas në Palestinë. Besohet se gjatë një prej udhëtimeve të tij në Egjipt ai bëri një mrekulli: ai ringjalli një marinar që kishte rënë nga direku. Sipas legjendave të tjera, ai e shpëtoi anijen nga fundosja me lutje.

Rreth vitit 300 ai u bë peshkop i qytetit të Myra (Lycia, tani Demra, provinca Antalia, Turqi). Gjatë sundimit të perandorit Dioklecian (284-305), i cili persekutoi të krishterët, Nikolla u burgos dhe më vonë u lirua. Sipas disa jetëve, ai mori pjesë në Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea (325), gjatë të cilit "godi në faqe" Arius, themeluesin e herezisë ariane. Për këtë ai u dënua në këshill, por i shpëtoi dënimit. Si peshkop u bë i famshëm për bamirësinë e tij, ndërmjetësimin për të dënuarit me vdekje etj.

Ai vdiq, me sa duket, në 345-351. në qytetin e Mira. Në Kishën Ortodokse, kujtimi i shenjtorit festohet më 19 dhjetor (6 sipas kalendarit Julian) dhe 22 maj (9).

Relike

Reliket e Nikollës mrekullibërës u mbajtën në qytetin e Myra në një kishë të vogël. Në fillim të viteve 1080. qyteti u pushtua nga turqit selxhukë, të cilët nuk i prekën murgjit grekë që shërbenin në kishë, por kufizuan pelegrinazhin. Në vitin 1087, piratët normanë transportuan pjesën më të madhe të relikteve në qytetin italian të Barit, ku aktualisht mbahen në Bazilikën e Shën Nikollës.

Një pjesë e relikteve (copa skeleti dhe veshje) të mbetura në Myra, në vitet 1099-1101. u dërgua në Venecia, tani e vendosur në Kishën e Shën Nikollës në ishullin Lido. Në 1957 dhe 1987 ekzaminimet e mostrave të relikteve të ruajtura në Bari dhe Venecia treguan se ato i përkasin të njëjtit person. Grimca të vogla të relikeve gjenden gjithashtu në dhjetëra kisha katolike dhe ortodokse në vende të ndryshme të botës, veçanërisht në Manastirin e Shën Danilovit (Moskë), Manastiret e Shën Nikollës në Saratov, Staraya Ladoga (rajoni i Leningradit), Pereslavl-Zalessky. (rajoni i Yaroslavl. ), Manastiri Alexander Nevsky Novo-Tikhvin në Yekaterinburg, etj.

nderim

Menjëherë pas vdekjes së tij, Nikolla mrekullibërësi filloi të nderohej si shenjtor (data e saktë e kanonizimit nuk dihet) dhe mbetet një nga asketët e krishterë më domethënës në kishat ortodokse, katolike, luterane dhe të Lindjes së Lashtë.

Besohet se pas vdekjes së tij, trupi i tij filloi të kullonte temjan, pas së cilës u bë objekt pelegrinazhi. Ka raportime të përhapura për mrekullitë pas vdekjes së Nikollës së Mirës, ​​të kryera pas lutjes ndaj ikonave të tij, etj. Ai njihet si ndërmjetësi i të varfërve, mbrojtësi i marinarëve dhe udhëtarëve. Në Rusi, Nicholas Wonderworker është një nga shenjtorët më të nderuar. Tashmë në fund të shekullit të 11-të, kalendari i kishës rus festoi jo vetëm ditën e varrimit të tij në dhjetor, por edhe kujtimin e transferimit të relikteve në Bari në maj.

Udhëtari italian Nikolai Veronsky, i cili vizitoi Rusinë në shekullin e 16-të, vuri në dukje se midis rusëve, Shën Nikolla konsiderohet "mbrojtësi i Atdheut". Në Rusi, shumë kisha dhe manastire i kushtohen kujtimit të Shën Nikollës mrekullibërës (më shumë - vetëm Nënës së Zotit).

Në jetën e njerëzve përmendet shpesh se Shën Nikolla jepte dhurata dhe ndihmonte fëmijët e varfër. Në vendet katolike, që nga shekulli i 19-të, ajo është bërë prototipi i Santa Claus, një personazh folklorik që u jep fëmijëve dhurata për Krishtlindje.

Ikonografi

Imazhi më i hershëm i mbijetuar i Shën Nikollës mrekullibërës është në derën e një triptiku që ruhet në manastirin e Shën Katerinës në Sinai (Egjipt). Në ikonografi, pamja e shenjtorit ishte zhvilluar në shekullin e 11-të: ai zakonisht përshkruhet me mjekër të shkurtër dhe ballë të rrumbullakosur, me petkat e një mitropoliti, me një ungjill të mbyllur të vendosur në dorë. Imazhi më i vjetër në artin e lashtë rus është mozaiku i altarit dhe afresket në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev (gjysma e parë e shekullit të 11-të).

Si llogaritet vlerësimi?
◊ Vlerësimi llogaritet në bazë të pikëve të dhëna gjatë javës së fundit
◊ Pikët jepen për:
⇒ vizita e faqeve kushtuar yllit
⇒ votimi për një yll
⇒ komentimi i një ylli

Biografia, historia e jetës së Nikollës së mrekullive

Nicholas the Wonderworker është një kryepeshkop i njohur si një shenjtor i madh i Zotit.

Fëmijëria

Shenjtori vjen nga qyteti i Patara në rajonin e Likisë. Ky rajon ndodhet në bregun jugor të Gadishullit të Azisë së Vogël. Ai lindi rreth vitit 270 falë përpjekjeve të Theofanit dhe Nonës. Në familjen e prindërve të devotshëm nuk kishte më fëmijë. Babai dhe nëna vendosën t'ia kushtonin djalin e tyre shërbimit të Zotit dhe bënë një zotim përkatës për këtë.

Lindja e Nikollës u parapri nga lutjet e përsëritura të prindërve fatkeq që nuk mund të fitonin fëmijët e tyre të parë. Por kur Nikolla u shfaq në dritën e Zotit, njerëzit menjëherë ndjenë aftësitë e tij të mrekullueshme.

Para së gjithash, nëna e tij Nonna, e cila vuante nga një sëmundje e rëndë para lindjes së djalit të saj. Menjëherë pas lindjes, ajo arriti të përmirësojë shëndetin e saj. Mrekullia e parë ndodhi gjatë pagëzimit: foshnja qëndroi në këmbë (një fakt i paparë deri tani!). Për më tepër, ai u mbajt në këtë detyrë për një kohë të gjatë. Besohej se duke vepruar kështu ai i dha nder Trinisë së Shenjtë.

Nikolai filloi të agjëronte në moshë shumë të hershme. Nëna e tij nuk e ushqente shpesh me qumësht. Kjo ndodhi vetëm pas namazit të mbrëmjes, në të cilën ajo mori pjesë së bashku me burrin e saj. Foshnja ushqehej vetëm të mërkurën dhe të premten, por vinte në gjoksin e nënës vetëm një herë në ditë.

Kungimi me Zotin

Nikolla zbuloi misteret e Shkrimit Hyjnor që në moshë të re. Ai duhej të studionte libra natën, pasi kalonte orët e ditës në tempull. Kjo është arsyeja pse me fillimin e errësirës kishte kohë për lexim. Ai e alternonte leximin e teksteve me lutjet.

Xhaxhai i djalit, peshkopi Nikolla i Patarës, nuk mund të ishte më i lumtur me zellin e nipit të tij. Fillimisht e bëri lexues, pastaj e ngriti në gradën e priftit. Detyrat e Nikollës përfshinin dhënien e mësimeve për besimtarët. Kopeja u habit shumë që predikuesi i ri ishte i fortë në shpirt dhe zotëronte mençuri, si një plak. Besimi tek ai ishte i pakufishëm.

VAZHDON MË POSHTË

Duke ndihmuar të tjerët

Shën Nikolla ishte i mëshirshëm dhe gjithmonë e konsideronte veten në pozitën e njerëzve të zakonshëm. Ai e kuptoi se jeta e njerëzve nuk ishte e lehtë, kështu që disa mund të pengoheshin dhe t'i nënshtroheshin tundimit. Kjo thuajse i ndodhi, për shembull, një prej banorëve të qytetit më parë të pasur, i cili falimentoi dhe filloi të kishte një ekzistencë të mjerueshme. Ish-pasaniku po përpiqej dëshpërimisht të qëndronte në këmbë dhe nuk mund të gjente asgjë më të mirë se sa të shpëtonte familjen e tij nga uria duke i lënë vajzat e tij të kurvëroheshin.

Dhe çfarë bëri Nikolai kur mësoi për këtë incident të trishtuar? Ai ndihmoi financiarisht, por e bëri atë nën mbulesën e errësirës. Ai thjesht erdhi në shtëpinë e një mëkatari që qëndronte në prag të shkatërrimit dhe hodhi thasë me ar në dritaren e tij. Dhe pastaj u largua sepse nuk donte të fitonte famë botërore në këtë mënyrë. Dhe tani e tutje shenjtori u përpoq të ndihmonte njerëzit në nevojë fshehurazi.

Krijimi i mrekullive

Shën Nikolla bëri shumë mrekulli gjatë jetës së tij dhe shumë pas largimit të tij në një botë tjetër. Dihet se shenjtori i gjallë ndihmoi tre burra që u dënuan me vdekje me vullnetin e njërit prej sundimtarëve për të qëndruar gjallë. Kryepeshkopi u ngjit në skelë dhe parandaloi vrasjen - ai rrëmbeu tehun e shpatës dhe nuk e lejoi xhelatin të kryente aktin e tij të tmerrshëm.

Nga Shën Nikolla morën ndihmë edhe zyrtarët më të lartë ushtarakë, të cilëve synonin t'u merrnin jetën. Të lënguar në burg, ata iu drejtuan kryepeshkopit dhe ai ndërmjetësoi për ta përpara Kostandinit të Barabartë me Apostujt. Në të njëjtën kohë, Nikolla u shfaq para këtij shenjtori në një ëndërr.

Nisja

Shenjtori jetoi një jetë të gjatë dhe arriti një pleqëri të pjekur. Pas vdekjes së tij (në periudhën 345-351), trupi i tij u bë mirrë.