Guy Valery Catullus lindi në një familje të pasur në veri të asaj që sot është Italia, në qytetin e Veronës, atëherë ende i vendosur në Galinë Para-Alpine.
Babai, i cili ishte mik me Ciceronin dhe kishte lidhje të ngushta në rrethet aristokratike, dëshironte t'i jepte të birit një arsim të mirë. Në fund të viteve '60, ai e dërgoi atë në Romë, ku takoi shumë romakë fisnikë dhe bëri një jetë të pamend dhe boshe.
Në vitin 57, së bashku me mikun e tij, Katuli bëri një udhëtim në Azinë e Vogël, i cili e pasuroi me përshtypje të reja. Catullus vdiq shumë i ri - tridhjetë vjeç. Pas tij mbetën 116 poezi.
Si poet, ai i përkiste një grupi lirikësh të quajtur për tallje nga Ciceroni neo-terica, pra poetë të rinj. Neoteristët zhvilluan kryesisht forma të vogla letrare - epigramë, elegji, etj., Duke i kundërvënë qëllimisht ato me format e mëdha - epike dhe dramë. Kjo kishte një rëndësi programore për ta; Kështu, "poetët e rinj" treguan përbuzje për jetën publike dhe kënaqësi të plotë me jetën private, personale. "Një rreth miqësor," shkruan M. L. Gasparov për poetin, "zëvendëson shtetin për Katulin, konceptet e virtyteve shoqërore transferohen në jetën e përditshme miqësore: trimëri, besnikëri, vendosmëri, devotshmëri".
Modeli për neoterikët ishte poezia helenistike, greke Aleksandriane, udhëheqësi i së cilës ishte poeti grek Callimachus (rreth 310-240 p.e.s.). Poezitë e poetëve romakë dalloheshin për mësimin dhe përsosmërinë e formës. Ata ishin të parët, besojnë shkencëtarët, që e trajtuan poezinë si art, i shtruan asaj kërkesa të larta dhe gjetën forma të reja për të shprehur përvojat intime. Ndër ta, Catullus ishte padyshim më i talentuari. Poezitë e tij dalloheshin për sinqeritetin e veçantë, gjallërinë e ndjesisë, fuqinë lirike dhe thjeshtësinë e tyre.
Tekstet e Catullus janë frymëzuar kryesisht nga dashuria e tij për Claudia, një grua fisnike romake, një bukuri brilante dhe, ndoshta, më imorale e shoqërisë së lartë romake, të cilën poeti e quajti Lesbia në poezitë e tij, të quajtur sipas poetes së famshme të ishullit. Lesbos - Sappho (Sappho). Tani është e vështirë të vendosësh sekuencën e shkrimit të poezive, të cilat me sa duket pasqyruan momente të paharrueshme në marrëdhënien e të dashuruarve. Por është ende e mundur të gjurmohen fazat kryesore të zhvillimit të dashurisë së lumtur dhe të hidhur. Takimet e para të të dashuruarve ishin të gëzueshme dhe premtuan lumturi në të ardhmen. Më pas filluan dyshimet, akuzat për pabesi, shpërthimet e xhelozisë, mosmarrëveshjet dhe së fundi, një ndarje. Të gjitha këto manifestime dashurie Catullus i shpreh me sinqeritetin më të madh. Në të njëjtën kohë, duke e përshkruar dashurinë e tij të madhe, e cila e përqafoi plotësisht, Catullus e përshkruan atë jo si një pasion spontan që nuk bie nën fuqinë e arsyes, por si një ndjenjë, thellësisht të ndërgjegjshme dhe të verifikueshme nga arsyeja.
Origjinaliteti i poezive të Katulit për dashurinë mund të kuptohet vetëm në krahasim me poezinë greke të mësuesve të tij dhe lirikën romake që i parapriu. Nëse për poetët grekë dashuria është një lojë, nëse shoqërohet gjithmonë me ironi të lehtë, atëherë në poezitë e Katulit dhe neoterikëve ajo shfaqet si një ndjenjë serioze, solemne, madje edhe tragjike, duke marrë një tingull të përshtatshëm. Me një qëndrim të tillë ndaj dashurisë, dyshimi më i vogël për pabesi, e aq më tepër tradhtia, perceptohet si minim i të gjithë sistemit të vlerave jetësore dhe morale dhe katastrofës së tyre të plotë. Dashuria në këtë dritë merr "një cilësi të re - sublime dhe shpirtërore". "Ky zbulim i dashurisë shpirtërore," shkruan M. L. Gasparov, "është risia dhe origjinaliteti më i madh i Katulit, që e dallon atë nga e gjithë poezia e lashtë dhe e bën të ngjashëm me poezinë e kohëve moderne: në antikitet ai nuk kishte as paraardhës dhe as pasues". Vështirësia kryesore ishte se gjuha poetike e lashtësisë dinte fjalë për të përcjellë dashurinë fizike, por nuk dinte fjalë për të përcjellë dashurinë shpirtërore. Catullus kërkoi me dhimbje fjalë që shprehin ndryshimin midis dashurisë fizike dhe dashurisë shpirtërore. Ndarja tragjike e dashurisë për të shpjegon antitezën e tij të famshme.
E urrej dhe e dua. "Pse?" - ju pyesni.
Unë nuk e njoh veten, por kështu ndihem - dhe po lëngoj.
Në poezitë vajtuese të dashurisë, Catullus shpreh dualitetin shpirtëror të ndjenjave të tij: rezulton se ai e donte Lesbinë me dashuri fizike dhe shpirtërore, të lartë dhe reale, Lesbia, megjithatë, preferoi dashurinë fizike të një dashnori që nuk mund të dashurojë shpirtërisht:
Cfare ndodhi? Pamaturia juaj është faji i të dashurit tuaj
Ai ka etje për ty gjithnjë e më shumë, por nuk mund të të dojë më.
Në poezinë "Jo, asnjë nga gratë nuk mund të mburret me një gjë të tillë..." Catullus, i vetëdijshëm për shthurjen e të dashurit të tij, nuk shpreson më të kthejë dashurinë dhe miqësinë e Lesbisë, por kupton se dashuria shpirtërore është e tij. fatin e përjetshëm, duke i sjellë atij lumturi të pafund dhe vuajtje të pafund. Ai betohet për ndjenjat miqësore që përjeton ndaj Lesbias:
Miqësia e përkushtuar, si unë, Lesbia, isha shoqja jote.
Nuk ka pasur kurrë lidhje të forta dhe të detyrueshme në botë.
Megjithatë, si miqësia ashtu edhe dashuria shpirtërore dështojnë. Hidhërimi i poetit është i pamatshëm;
Lezbia! Pasioni dhe trishtimi ma thyen zemrën.
Dhe meqenëse intimiteti shpirtëror është bërë i pamundur, atëherë Catullus i jep fund të gjitha marrëdhëniet me ish-dashnoren e tij, por është e qartë se ai pushoi së respektuari atë për shkak të veprimeve moralisht të dyshimta:
Nuk do të jem miku yt, edhe sikur të bëheshe sërish modest...
Megjithatë, ndarja nuk e shuan dhimbjen e zemrës dhe nuk i shëron plagët e dashurisë. Catullus është i dënuar të dashurojë Lesbian, dhe ai duket se ngrin në këtë përvojë tragjike, duke shprehur në mënyrë aforistike tragjedinë e tij:
Në poezi të tjera, poeti i lutet perëndive që t'ia kthejnë Lesbias dashurinë, duke kuptuar se kjo është e pamundur. Të gjitha poezitë e ciklit tregojnë se ndjenjat e Katulit dhe i gjithë karakteri i tij moral janë të pakrahasueshëm me përvojat, veprimet dhe standardet etike të një gruaje romake të bukur, por joserioze të martuar. Ajo u përjetësua nga poezitë e Katulit, të sinqerta në ekspresivitetin e tyre të jashtëzakonshëm.
Kulti i miqësisë nuk është më pak i rëndësishëm për Catullus. Një fjalë të re për këtë ndjenjë ka thënë edhe Catullus në poezinë romake. Miqësia vlerësohej shumë në kulturën romake. Ky virtyt konsiderohej baza e moralit. Catullus nuk qëndron larg shoqërisë. Ai është krenar për miqtë e tij dhe veprat e tyre, duke përshëndetur çdo akt miqësie me lëvdata hiperbolike dhe çdo shfaqje të pabesisë me blasfemi po aq të ekzagjeruar, duke arritur deri në një abuzim jashtëzakonisht të vrazhdë.
Megjithatë, Catullus tërhiqet nga miqësia jo nga shërbimi i përgjithshëm ndaj shtetit, jo nga aktivitetet në dobi të shoqërisë, por nga marrëdhëniet intime, nga afërsia personale - me një fjalë, ajo që më vonë u quajt një festë e shpirtit - shkëmbim mendimesh, ëndrra, komunikim dhe “bisedë” konfidenciale shpirtrash. Në një bashkim kaq miqësor, çdo gjë e vogël merr një rëndësi të veçantë. Por standardet e larta të miqësisë të shpallura nga Catullus shpesh nuk përmbushen nga të njohurit e tij dhe poeti vëren me hidhërim se si po bie morali, se si miqtë që mburreshin për besnikërinë e tyre dhe pretendonin se ishin besnikë tradhtojnë dhe tradhtojnë. Ja si lindin rreshtat e zisë për triumfin e veseve që janë bërë të njohura në shoqërinë romake:
Kështu është me mua. Armiku im më i keq dhe më mizor
Ky përdhosje e moralit të lartë, parimet e të cilit shkojnë në kohët e lashta, gjen te Katuli një kundërshtar të vendosur. Në jambikët e tij kaustike drejtuar “Cezarit, Pompeut dhe mbështetësve të tyre, ai tallet me moralin bashkëkohor, i cili lejon patronazhin dhe kënaqjen e mediokriteteve, jo-entiteteve, të shthururve dhe njerëzve lakmitarë, sipas Katulit, vetëm sa e turpërojnë dhe shkatërrojnë republikën. Në poezitë akuzuese drejtuar tyre, Catullus shpesh përdorte krahasime, emra gjeografikë, përdorte ritëm të pazakontë dhe metra të ndryshëm dhe e zhvendosi qendrën e komplotit në fund të poezisë, sipas vëzhgimeve të shkencëtarëve, “luan me kontrastet të së lartës dhe të përafërt, poetike dhe bisedore... në gjuhën e tij, frazat arkaike janë përballur me huazimet e modës greke, vargu i tij vazhdimisht ngacmon me ritme të hollësishme dhe efektive , në varësi të kthesës së temës, interpretohet ose si tallje ngazëllyese ose si mundim tragjik - dy ekstreme midis të cilave nxiton vetëdija poetike e Katulit.
Në Rusi, Catullus ka qenë i njohur që nga shekulli i 18-të. Pushkin përktheu poezinë e Catullus "Për një djalë" ("I dehur nga hidhërimi i Falernus ..."). Një përkthim i plotë i poezive të tij u krye nga A. A. Fet, i cili e quajti Catullus "Pushkini romak" dhe shkroi: "Nuk mund të përvijojmë më mirë karakterin personal dhe artistik të poetit tonë. Të dy janë të rinj laikë që kërkojnë kënaqësitë e jetës dhe dinë t'i gjejnë ato në të gjitha lëndët. Natyra të pastra dhe të ndershme, ata nuk u mbështetën në asnjë etikë të ndërgjegjshme, por udhëhiqeshin nga një ndjenjë e qëndrueshme...”
Jo, asnjë grua nuk mund të mburret me një gjë të tillë.
Miqësia e përkushtuar, si unë, Lesbia, isha shoqja jote.
Më të forta se lidhjet e dashurisë që na lidhnin dikur ne të dy,
Nuk ka pasur kurrë lidhje të forta dhe të detyrueshme në botë.
Tani zemra ime është thyer. Me shaka e ndave,
Lezbia! Pasioni dhe trishtimi ma thyen zemrën.
Nuk do të jem miku yt, edhe nëse do të bëheshe sërish modest,
Por unë nuk mund të ndaloj së dashuruari ty, edhe nëse je një kriminel!
Përkthimi nga A. Piotrovsky
Jo, mos prisni të fitoni dashurinë dhe mirënjohjen e mikut tuaj.
Mos prit si shpërblim dashurinë hyjnore!
Mosmirënjohja mbretëron, mirësia nuk sjell shpërblim,
Ku janë shpërblimet? Hidhërimi i mirë do të lindë melankolinë.
Kështu është me mua. Armiku im më i keq dhe më mizor
Ai doli të ishte dikush me të cilin isha shok dhe vëlla.
Përkthimi nga A. Piotrovsky
Pyetje dhe detyra
- Cilit grup poetësh bënte pjesë Catullus?
- Kujt i kushtohen tekstet e Katulit? Çfarë çoi në ndarjen midis poetit dhe Lesbias?
- Çfarë teknikash artistike ka përdorur poeti në poezitë e tij?
- Cilat përkthime të poezive të Katulit janë bërë nga Pushkin dhe Fet?
- Lexoni poezitë e Katulit dhe analizoni njërën prej tyre në klasë.
109. LESBIA PREMTON
Jeta ime! Dashuria jonë do të jetë e lumtur, kështu thatë. Le të jemi besnikë ndaj njëri-tjetrit dhe të mos përjetojmë kurrë ndarje! Zota të mëdhenj! Sigurohuni që ajo të mos gënjejë! Fjala e saj le të vijë e pastër nga një shpirt i pastër! Le të jetojmë në paqe dhe gëzim për shumë vite që do të vijnë, Bashkimi i ndërsjellë i miqësisë ruhet në mënyrë të pacenueshme.
36. SAKRIFIKË QESHTARE
Do digjesh, betimi i të dashurës sime Duke bërë. Gëzimet dhe Venusi Ajo premtoi kur të kthehesha Dhe unë do të ndaloj së hedhuri iambicë të këqij, Marrëzia më e keqe nga poeti më i kotë Jepini Hefestit të çalë Dhe digjen në trungje të pamëshirshme. Dhe vajza e keqe vendosi, Se zotimi i saj është i ëmbël dhe i mprehtë! Ti, i lindur nga deti blu i errët, Ju, Mbretëresha Idalia dhe Uri, Ju, që ruani Ankonën dhe shkoni, gënjeni, Amathuntus dhe bregu me rërë i Knidus, Dhe pazari i Adriatikut, Dyrrachium, - Pranoje zotimin tënd me dashamirësi, Venus! Mos prit! Hyni në zjarr të gjallë Marrëzi të çuditshme, të pakuptimta dhe të pakuptimta, Plehra pa vlerë, analet Volusia!
Lesbia më qorton gjithmonë. Nuk hesht për asnjë moment. Unë jam gati të garantoj - Lesbia më do! Në fund të fundit, me mua nuk është ndryshe. E mallkoj dhe e qortoj, Dhe unë jam gati të garantoj për këtë: E dua shumë Lesbian!
70. BETIMET E GRAVE
I dashuri im më thotë: Unë dua të jem vetëm gruaja jote, Edhe Jupiteri do të më dëshironte kot. Kështu thotë ai. Por çfarë i pëshpërit një grua me pasion të dashurit të saj, Shkruani në ajër dhe në ujë me rrjedhje të shpejtë!
83. LESBIA ENDE DO
Lesbia më shan gjithmonë dhe më qorton para gruas sime. Kjo i pëlqen gomarit dhe budallait pothuajse deri në lot. Ju jeni krejtësisht të verbër, pa tru! Në fund të fundit, nëse do të isha i harruar dhe i braktisur, Kështu që ajo do të mbyllte gojën. Nëse ai bën zhurmë dhe bërtet, Kështu që ai me siguri e mban mend. Jo, më shumë, shumë herë më shumë! Lesbia është e zemëruar. Epo, Lesbia më do!
72. DASHURIA DHE DËSHIRA
Lesbia, ti dikur ke thënë që e do dhe dëshiron Vetëm unë. Ai vetë Jupiteri nuk është i mirë me ju. Epo, edhe unë të kam dashur. Dhe jo ashtu siç duan një të dashur, Jo, ashtu si një baba i mirë i do fëmijët e tij. Unë ju njoh tani. Dhe megjithëse pasioni më mundon më shumë, Ju jeni ende shumë më lirë, dërgoni shumë për mua. Cfare ndodhi? Pamaturia juaj është faji i të dashurit tuaj Ai ka etje për ty gjithnjë e më shumë, por nuk mund të të dojë më.
75. MOS BINI NGA DASHURIA
Jo, asnjë grua nuk mund të mburret me një gjë të tillë. Miqësia e përkushtuar, si unë, Lesbia, isha shoqja jote. Më të forta se lidhjet e dashurisë që na lidhnin dikur ne të dy, Nuk ka pasur kurrë lidhje të forta dhe të detyrueshme në botë. Tani zemra ime është thyer. Me shaka, e ndave, Lezbia! Pasioni dhe trishtimi ma thyen zemrën. Nuk do të jem miku yt, edhe nëse do të bëheshe sërish modest, Por unë nuk mund të ndaloj së dashuruari ty, edhe nëse je një kriminel!
38. NË NJË KORNIFIKË TJETËR
Unë jam i trishtuar, Cornificius, siç e shohin perënditë! Është e hidhur për mua, Katuli yt, është e vështirë, Çdo ditë bëhet më e vështirë dhe çdo orë! Ti, miku im, nuk po kërkoj shumë. A më tha të paktën një fjalë ngushëllimi? Unë jam i zemëruar. Ju nuk paguani mirë për dashurinë. Por mik, një fjalë të shkurtër Ankesat e Simonides janë më të dashura për mua.
8. PËR VETE
I gjori Catullus, ndalo së vepruari kot, Dhe atë që ka kaluar prej kohësh, atëherë konsiderojeni të kaluarën! Yjet dikur shkëlqenin edhe për ju. Fluturove me gëzim në thirrjen e ëmbël të të dashurit tënd. (Askush në botë nuk mund të jetë kaq i dashur). Kishte shumë argëtim dhe butësi atje, Ju uroj mirëseardhje dhe kënaqësi për të, e dashur. Në atë kohë yjet shkëlqenin edhe për ju. Tani ajo nuk dashuron, as mos dashuro! Mos u nxitoni pas dikujt që po largohet, mos jetoni në pikëllim. Jini të durueshëm dhe të vendosur! Në kohë telashe, mbajeni zemrën së bashku! Lamtumirë, bukuroshe! Catullus çelikoi zemrën e tij. Ai nuk kërkon dashurinë tuaj, ai ju la të dëshpëruar. Por ju do të qani padëshiruar, mbani mend! Kriminel! Sa shumë ju pret! Kush do të vijë tek ju? Kush do ta quajë trëndafil? Kë do të duash dhe e kujt do të jesh tani? Kë do të puthësh, kë do të kafshosh në buzë? Por ji i vendosur, Catullus! Jini të durueshëm me zemrën tuaj.
Djaloshi Valery Catullus. Një fjalë për poetin.
“Jo, asnjë nga gratë...”, “Jo, mos prit të fitosh dashuri...”. Dashuria si shprehje e ndjenjave të thella, ulje-ngritjeve shpirtërore të një të riu romak. Dlirësia, konciziteti dhe verifikimi i kujdesshëm i ndjenjave nga arsyeja, Pushkin si përkthyes i Catullus ("Për djalin")
Horace. Një fjalë për poetin.
“Kam ngritur një monument…” Krijimtaria poetike në sistemin e ekzistencës njerëzore. Ideja e meritës poetike është prezantimi i romakëve me lirikët grekë. Traditat e odës horatiane në veprat e Derzhavin dhe Pushkin.
Dante Apighieri. Një fjalë për poetin.
"Komedia hyjnore"(fragmente). Shumësia e kuptimeve të poemës: literale (përshkrim i jetës së përtejme), alegorik (lëvizje e idesë së të qenit nga errësira në dritë, nga vuajtja në gëzim, nga gabimi në të vërtetën, ideja e ngjitjes. të shpirtit deri në lartësitë shpirtërore përmes njohjes së botës), morale (ideja e shpërblimit në jetën e përtejme për veprat tokësore), mistike (të kuptuarit intuitiv të idesë hyjnore përmes perceptimit të bukurisë së poezisë si gjuhë hyjnore, edhe pse e krijuar nga njeriu tokësor, mendja e poetit). Karakteri universal filozofik i poemës.
Uilliam Shekspiri. Informacion i shkurtër për jetën dhe veprën e Shekspirit. Karakteristikat e humanizmit të Rilindjes.
"Hamleti"(rishikim me lexim të skenave individuale sipas zgjedhjes së mësuesit, për shembull: monologjet e Hamletit nga skena e pestë (akti 1), skena e parë (akti 3), skena e katërt (akti 4). "Hamleti" është "një shfaqje për të gjithë shekujt" "(A. Anikst). Rëndësia universale njerëzore e heronjve të Shekspirit. Imazhi i Hamletit, humanistit të Rilindjes. Vetmia e Hamletit në konfliktin e tij me botën reale të "shekullit të tronditur". Hamleti dhe Ofelia Thellësia filozofike e tragjedisë "Hamleti" si një imazh i përjetshëm i letërsisë botërore.
T e o r i a l l i t e r a t u r y. Tragjedia si gjini dramatike (duke thelluar konceptin).
Johann Wolfgang Goethe. Informacion i shkurtër për jetën dhe veprën e Gëtes. Karakteristikat e tipareve të Epokës së Iluminizmit.
"Faust"(rishikim me lexim të skenave individuale sipas zgjedhjes së mësuesit, për shembull: "Prolog në parajsë", "Në portën e qytetit", "Kabineti i Faustit", "Kopshti", "Nata. Rruga përballë shtëpisë së Gretchen, "Burgu", monologu i fundit i Faustait nga pjesa e dytë e tragjedisë).
“Faust” është një tragjedi filozofike e iluminizmit. Komploti dhe përbërja e tragjedisë. Lufta midis së mirës dhe së keqes në botë si forca lëvizëse e zhvillimit të saj, dinamika e qenies. Përballja mes personalitetit krijues të Faustit dhe mosbesimit, shpirtit të dyshimit të Mefistofelit. Kërkimi i Faustit për drejtësinë dhe kuptimin racional të jetës njerëzore. "Prologu në Parajsë" është çelësi i idesë kryesore të tragjedisë. Kuptimi i kontrastit midis Faustit dhe Wagnerit, krijimtarisë dhe rutinës skolastike. Tragjedia e dashurisë mes Faustit dhe Gretchen.
Kuptimi përfundimtar i tragjedisë së madhe është "Vetëm ai është i denjë për jetën dhe lirinë që shkon të luftojë për to çdo ditë". Karakteristikat e zhanrit të tragjedisë "Faust": kombinimi i tij i realitetit dhe elementeve të konvencionit dhe fantazisë. Fausti si imazh i përjetshëm i letërsisë botërore. Gëte dhe letërsia ruse.
Përkthimi i Adr. Piotrovsky
I dashuri im më thotë: Unë dua të jem vetëm gruaja jote,
Edhe Jupiteri do të më dëshironte kot.
Kështu thotë ai. Por çfarë i pëshpërit një grua me pasion të dashurit të saj,
Shkruani në ajër dhe në ujë me rrjedhje të shpejtë!
"Jo, asnjë grua e vetme nuk mund të mburret me një gjë të tillë..."
Përkthimi i Adr. Piotrovsky
Jo, asnjë grua nuk mund të mburret me një gjë të tillë.
Miqësia e përkushtuar, si unë, Lesbia, isha shoqja jote.
Më të forta se lidhjet e dashurisë që na lidhnin dikur ne të dy,
Nuk ka pasur kurrë lidhje të forta dhe të detyrueshme në botë.
Tani zemra ime është thyer. Me shaka e ndave,
Lezbia! Pasioni dhe trishtimi ma thyen zemrën.
Nuk do të jem miku yt, edhe nëse do të bëheshe sërish modest,
Por unë nuk mund të ndaloj së dashuruari ty, edhe nëse je një kriminel!
"Nëse njeriut i sjell gëzim të kujtojë veprat e mira..."
Përkthim nga S. Shervinsky
Nëse është kënaqësi për njeriun të kujtojë veprat e mira
Me bindjen se jetën e kaloi me devotshmëri,
Shenjtori nuk e njollos kurrë besimin e tij kur hyri në marrëveshje,
Për hir të mashtrimit të njerëzve, nuk iu drejtova perëndive kot, -
Çfarë ju pret, për shumë vite, nga kjo
Ka shumë gëzim në dashurinë mosmirënjohëse, Catullus.
Çdo gjë të mirë që një person mund t'i thotë tjetrit
Ose bëje dikujt - ke bërë gjithçka dhe ke thënë.
Ajo që iu besua një shpirti të padenjë humbi...
Pra, pse jeni më të munduar tani?
Nëse nuk e forconi shpirtin tuaj, nuk do të gjeni ngushëllim për veten tuaj,
Të shtyrë nga zemërimi i perëndive, a nuk do të pushoni së vuajturi?
Dashuria e gjatë është e vështirë të ndalet me një pushim të papritur,
Është vërtet e vështirë, por më në fund vendoseni!
Ky është shpëtimi juaj, vendosni mendjen tuaj, mblidhni vullnetin tuaj,
Pushtoni pasionin tuaj, pavarësisht nëse keni forcë apo jo.
Zotat! Keni keqardhje dhe njerëzit e kanë treguar më shumë se një herë
Ti je ndihma e fundit edhe në shtratin e vdekjes,
Hidhini një sy mua, të pafatit, dhe nëse është e qartë
E kam jetuar jetën, më hiq sëmundjen e zezë!
Me mpirje ai depërton thellë anëtarët e mi,
Gëzimet më të mira më largohen nga gjoksi.
Unë nuk lutem që ajo të më zgjedhë përsëri
Ose të jesh modest - është e paimagjinueshme për të,
Sikur të mund të shërohesha, sikur të mund të largoja sëmundjen time të errët.
Zotat! Këtë e kërkoj vetëm për devotshmërinë time.
“E urrej edhe e dua edhe…”
Përkthimi nga F. Petrovsky
E urrej dhe e dua. "Pse?" - ju pyesni.
Unë nuk e njoh veten, por kështu ndihem - dhe po lëngoj.
"Quinthia është e famshme për të qenë e bukur..."
Përkthimi i Adr. Piotrovsky
Quintia është e famshme për të qenë e bukur. Dhe unë do ta quaj të dobët,
E bardhë dhe e drejtë. Unë do të lavdëroj gjithçka në pjesë.
Nuk do ta quaj thjesht bukuroshe. Quintia nuk ka hijeshi,
Nuk ka shkëndijë zjarri në një trup kaq luksoz.
Lesbia - kjo është e bukura! Ajo i privoi gratë
Ajo ndërthuri të gjithë magjinë e grave në vetvete.
"Lesbia gjithmonë më qorton..."
Përkthimi i Adr. Piotrovsky
Lesbia më qorton gjithmonë. Nuk hesht për asnjë moment
Unë jam gati të garantoj - Lesbia më do!
Në fund të fundit, me mua nuk është ndryshe. E mallkoj dhe e qortoj,
Dhe unë jam gati të garantoj se e dua shumë Lesbian!
"Nëse një dëshirë realizohet përtej shpresës dhe masës..."
Përkthimi i Adr. Piotrovsky
Nëse një dëshirë realizohet përtej shpresës dhe masës,
Shpirti e bekon ditën me lumturi të pashoqe.
Qoftë e bekuar dita, e artë, e çmuar, e mrekullueshme,
Lezbike ime e dashur, që ma ktheu dashurinë.
Lesbia është përsëri me mua! Ajo që nuk e prisja u bë realitet!
Oh, sa e mrekullueshme jeta shkëlqen përsëri!
Cili person është më i lumtur se unë? Çfarë mund të bëja tjetër?
A dëshiroj në tokë? Zemra është plot deri në buzë!
"Jeta ime! Dashuria jonë do të jetë e lumtur..."
Përkthimi i Adr. Piotrovsky
Jeta ime! Dashuria jonë do të jetë e lumtur, kështu thatë.
Le të jemi besnikë ndaj njëri-tjetrit dhe të mos përjetojmë kurrë ndarje!
Zota të mëdhenj! Sigurohuni që ajo të mos gënjejë!
Fjala e saj le të vijë e pastër nga një shpirt i pastër!
Le të jetojmë në paqe dhe gëzim për shumë vite që do të vijnë,
Bashkimi i ndërsjellë i miqësisë ruhet në mënyrë të pacenueshme.
QUINT HORACE FLACCUS 673
ODET
“Nipi i lavdishëm, Maecena...”
Përkthimi nga A. Semenov-Tyan-Shansky
Për Mbrojtësin
Nip i lavdishëm, mbrojtës i paraardhësve mbretërorë,
Oh, gëzimi im, nderi dhe strehimi im!
Ka nga ata për të cilët është lumturia më e lartë -
Hidhni pluhurin e arenës në një vrapim evaziv
Rrotat e nxehta: pëllëmbë e fitores
Ata janë ngritur drejt perëndive, sundimtarëve të botës.
Ka të tjerë që e pëlqejnë të zgjedhurin
Të jetë turma 674, e zjarrtë dhe me erë.
Ky është i lumtur kur vjen nga fusha libiane
Ai mblodhi me kujdes të korrat në hambarë;
Dhe ai që është mësuar të gërmojë me lopatë
Vetëm pasuria e babait tim, madje edhe pasuria
Ju nuk mund t'i joshni të gjithë mbretërit e Pergamonit në det
Anija mund të presë valët e pabesë.
Dhe tregtari, nëse është, një stuhi e furishme
I frikësuar, ai do të fillojë të lavdërojë me zjarr
Bota e fushave vendase - përsëri për riparime
Ne e shohim anijen me frikën e varfërisë.
Ka të tjerë që me një filxhan verë janë shok
Më pëlqen të largohem ditën e shtrirë nën një pemë
Luleshtrydhe, në hijen e gjelbërimit të butë,
Ose te burimi i ujërave të rezervuara.
Kampi tërheq shumë, - gjuha është e përzier
Dhe brirë, bori dhe të urryera
Luftë për të gjitha nënat. Ftohtë dimri
Pa frikë, pa menduar për gruan time të butë,
Gjuetari është ende në pyll, a e ka nuhatur dreneli?
Një tufë qensh besnikë ose një derr i egër shpërtheu rrjetën.
Por unë jam vetëm dredhkë, ndryshimi midis të mençurve,
Më afron në lartësi, korija është e freskët për mua,
Aty ku nimfat kërcejnë me satirët,
Më vendos mbi turmën - sikur të më jepte Euterpe 675
Polyhimnia 676 më dha edhe fyellin në duar
Më erdhi lyra lezbike për ta rregulluar.
Nëse më numëroni mua ndër këngëtarët e lirës,
Unë do të ngre kokën time krenare drejt yjeve.
Djaloshi Valery Catullus
Jeta dhe arti.
- 1. Të njohë nxënësit me etapat kryesore të jetës dhe veprës së Katulit;
- 2. Merrni parasysh veçoritë e lirikës së Katulit;
- 3. të përmirësojë aftësitë në analizimin e teksteve poetike duke përdorur shembullin e poezive të Katulit.
- Lindur në një familje të pasur në Verona (Italia e sotme).
- Mori një arsim të mirë dhe udhëtoi shumë.
- Vdiq i ri (rreth 30 vjeç)
- Shkroi rreth 116 poezi.
- U bashkua me një grup tekstshkruesish "neoterike" (poetët e rinj").
- Neoterika zhvilloi forma të vogla letrare:
- epigram,
- elegji dhe etj.
- Ata përçmuan jetën publike
shkruante për jetën private, personale.
- "Për Catullus, një rreth miqësor zëvendëson shtetin, konceptet e virtyteve shoqërore transferohen në jetën e përditshme miqësore: trimëri, besnikëri, vendosmëri, devotshmëri".
M.L. Gasparov
- E rëndësishme për poetin kulti i miqësisë . Miqësia vlerësohej në kulturën romake.
- Catullus është krenar për miqtë e tij, "biseda" konfidenciale e shpirtrave dhe interesat e përbashkëta janë të rëndësishme për të.
- Tekstet e tij janë frymëzuar nga dashuria e tij për Klaudian (një grua fisnike romake, një bukuri e shoqërisë së lartë romake).
- Dashuria për Catullus është një ndjenjë thellësisht e ndërgjegjshme, e verifikueshme nga arsyeja.
- Ai e do Klaudian si fizikisht ashtu edhe dashuri shpirtërore . Tragjedia është se Klaudia zgjedh dashurinë fizike të një personi tjetër që nuk mund të dashurojë shpirtërisht.
- Jo, asnjë grua nuk mund të mburret me një gjë të tillë.
- Miqësia e përkushtuar, si unë, Lesbia, isha shoqja jote.
- Më të forta se lidhjet e dashurisë që na lidhnin dikur ne të dy,
- Nuk ka pasur kurrë lidhje të forta dhe të detyrueshme në botë.
- Tani zemra ime është thyer. Me shaka e ndave,
- Lezbia! Pasioni dhe trishtimi ma thyen zemrën.
- Nuk do të jem miku yt, edhe nëse do të bëheshe sërish modest,
- Por unë nuk mund të ndaloj së dashuruari ty, edhe nëse je një kriminel.
- Jo, mos prisni të fitoni dashurinë dhe mirënjohjen e mikut tuaj.
- Mos prit si shpërblim dashurinë hyjnore!
- Mosmirënjohja mbretëron, mirësia nuk sjell shpërblim,
- Ku janë shpërblimet? Hidhërimi i mirë do të lindë melankolinë.
- Kështu është me mua. Armiku im më i keq dhe më mizor
- Ai doli të ishte dikush me të cilin isha shok dhe vëlla.