Sovet hökumətinin ilk günlərindən xüsusi diqqət obyekti olmuşdur təhsil, bilavasitə “sovet adamı” yetişdirmək vəzifəsinə yönəlmişdir. 1919-cu ildə RKP (b)-nin VIII qurultayının sənədlərində deyilirdi: “Rus inqilabının taleyi müəllimlər kütləsinin nə qədər tez Sovet hökumətinin tərəfinə keçməsindən birbaşa asılıdır”. dövlət məktəblərinin direktorları və müfəttişləri ləğv edildi (yeri gəlmişkən, ata V.İ.Lenin öz vaxtında belə bir müfəttiş idi), məktəblərin idarə edilməsi Fəhlə, Kəndli və Əsgər Deputatları Sovetlərinin ixtiyarına verildi. Həmin ilin fevralında təhsildə kadr təmizləmələri başladı. 1918-ci ilin iyulunda Ümumrusiya Müəllimlər Qurultayı çağırıldı, onun iştirakçıları... onun “sosialist məktəbi qurmaq” işində fəaliyyətini pislədilər. “Vahid əmək məktəbi haqqında Bəyannamə” birbaşa məktəbin siyasiləşdirilməsini ən mühüm prinsip kimi qeyd etdi. Sovet pedaqogikası.
Təhsilin vəzifəsi şəxsiyyətin mənafeyini cəmiyyətə, daha dəqiq desək, partiyaya tabe etməkdən ibarət idi. İddia olunurdu ki, yalnız bu yolla şəxsiyyətin düzgün istiqamətdə - kollektivçilik, partiyaya bağlılıq kimi inkişafına zəmanət vermək olar. Sinif prioritetləri hətta uşaqlara münasibətdə də elan edilirdi: fəhlə-kəndli mühitindən olan insanlar açıq şəkildə “çürük ziyalılara” qarşı çıxırdılar. Bu addımlar dərhal təhsil fəlsəfəsi sahəsində mütəxəssislər - S. Gessen, V. Zenkovsky, I. Ilyin, N. Lossky, I. Grevs arasında rədd cavabına səbəb oldu. V.Zenkovski qeyd edirdi ki, “Kommunist tərbiyəsi ilkin olaraq ümumbəşəriliyi sinfi, mənəvini maddi ilə əvəz etməklə humanist ola bilməz”, iradə, xarakter və beynəlmiləlçilik tərbiyəsi vəzifələri uşağın maraq və ehtiyaclarına, onun təbii ehtiyaclarına tamamilə uyğundur. meyllər. Həmin müəllimlər dərhal bildirdilər ki, sovet hökumətinin bəyannamələri düşünülmüş yalan olmasa da, utopiyadır. Təəccüblü deyil ki, onlar filosoflar N. Berdyaev, S. Frank, P. Sorokin ilə birlikdə ilk “fəlsəfi gəmi”nin sərnişinləri arasında idilər. Düzdür, N. Berdyaev qovulana qədər təhsil işinə xidmət etmiş, 1919-cu ildə təşkil etdiyi Azad Mənəvi Mədəniyyət Akademiyasına rəhbərlik etmiş, Moskva Universitetinin professoru olmuşdur. Əsrin əvvəllərində məşhurlaşan bir çox görkəmli müəllimlər S. Şatski (1878-1934), M. Pistrak, P. P. Blonski(1884-1941) Sovet hakimiyyəti dövründə də fəaliyyətlərini davam etdirmiş, onunla əməkdaşlıqdan imtina etməmişdir.
Sovet hökumətinin (təkcə təhsil sahəsində deyil) möhtəşəm layihələrindən biri idi mədəni inqilab. Onun ilk vəzifəsi kimi qoyuldu savadsızlığın aradan qaldırılması (təhsil proqramı). Kütlələrin maarifləndirilməməsi inqilab və vətəndaş müharibəsi illərində bolşeviklərin xeyrinə idi ("Çapayev" filmindən məşhur epizoda baxın, xalq komandiri tərəddüd etmədən: "Mən eyni İnternasionalın tərəfdarıyam" deyə cavab verdi. Lenin kimi). Halbuki əhalisinin 80%-nin yazıb-oxumağı belə bilməyən ölkəni xarabalıqdan çıxarmaq mümkün deyildi. “Mədəni inqilabı” bu baxımdan dəyərləndirsək, dünya tarixi belə bir uğuru bilmir (və yəqin ki, bundan sonra da bilməyəcək). Savadsızlıqla mübarizə üçün Fövqəladə Komissiya da yaradıldı (rəhbəri N. N. Krupskaya). 1920-21-ci tədris ilində ümumtəhsil məktəblərinin sayı müharibədən əvvəlki 1914-cü ilə nisbətən iki dəfə artdı və savadlıların sayı artıq ümumi əhalinin 61%-ni təşkil edirdi. Ölkənin hər yerində savad ocaqları və savadsızlar üçün məktəblər, fəhlə gənclər üçün axşam məktəbləri və ali məktəblərdə fəhlə məktəbləri yaradıldı. Hətta daha yüngül orfoqrafiya qəbul edildi. İşçilərin uşaqları üçün uşaq bağçaları və körpələr evi geniş şəkildə təşkil edildi. 1921-ci ilin əvvəlinə qədər 5 mindən çox uşaq evi var idi, burada 200.000 uşaq böyüdü, inqilab və vətəndaş müharibəsi onları evsiz qoydu.
Ümumiyyətlə, 1922-ci ilə qədər çevik və yaxşı düşünülmüş məktəb sistemi inkişaf etdi: ibtidai (4 illik), əsas yeddiillik ümumtəhsil məktəbi, sonra isə yuxarı səviyyə. Artıq 20-ci illərin ikinci yarısında. məktəb təhsili xarabalıq vəziyyətindən çıxmağa başladı. Təhsil müəssisələrinin və tələbələrin sayı artmaqda davam edirdi. S. T. Şatski (Birinci Təcrübə Stansiyası), M. Pistrak (Kommuna məktəbi) kimi müəllimlərin rəhbərlik etdiyi eksperimental nümayiş stansiyaları (EDS) var idi və P. Blonskinin “Əmək məktəbi” monoqrafiyası uzun müddət sovet təhsili üçün istinad nöqtəsi oldu. Elə həmin illərdə sovet pedaqogikasının korifeyi fəaliyyətə başladı. A. S. Makarenko(1888-1939).
Bununla belə, “artıqlar” da qaçılmaz oldu - beləliklə, inqilabdan sonrakı ilk illərin romantik-radikalist əhval-ruhiyyəsi “məktəbin sönməsi” nəzəriyyəsində aydın şəkildə əks olundu ( V. N. Şulgin və s.). 1925-ci ildə ziyalılarla görüşdə N. Buxarin söz verdi: “Biz ziyalıları qovacağıq, onları fabrikdəki kimi istehsal edəcəyik”. Oxşar fikirləri alim, şair, publisist də söyləmişdir A. K. Qastev(1882-1941), texnologiya ilə işləməyi bacaran, “ixtira iblisi ilə yoluxmuş” “maşın nəsli” hazırlamaq üçün “sənaye pedaqogikasını” inkişaf etdirən.
Yenisini yetişdirərkən, Sovet ziyalıları(qovmaq yerinə məhv etmək və məhv etməyə davam etmək) açıq şəkildə ifadə edilmişdir mədəni inqilabın digər tərəfi. Yeni ziyalılar, ilk növbədə, texniki cəhətdən savadlı olmalı, partiyanın müəyyən etdiyi (və icazə verdiyi) vəzifələrə kifayət qədər peşəkarcasına hazırlanmış, lakin onun hüdudlarından kənara çıxmamalı idi. Bununla əlaqədar olaraq sovet hakimiyyətinin bütün illərində humanitar elmlər tədrisi şəxsiyyət, mənəviyyatla bağlı çətin vəziyyətə düşmüş, bolşevik ideologiyasına zidd olmuşdur. İdeoloji yenidənqurma dərhal sovet hökumətinin ən mühüm və çətin vəzifələrindən birinə, barışmaz mübarizə cəbhəsinə çevrildi. 1921-ci il hökumət fərmanı universitetlərin muxtariyyətini ləğv etdi və yeganə məqbul və yeganə düzgün fəlsəfə kimi marksist-leninist fəlsəfənin məcburi öyrənilməsini tətbiq etdi. Lenin deyirdi: "Marksist təlim hər şeyə qadirdir, çünki bu, həqiqətdir". Sovet rejiminin icazə verdiyindən daha savadlı insanlar acı zarafatla “Marksist təlim doğrudur, çünki o, hər şeyə qadirdir”.
Lenin "Kommunizm = Sovet hakimiyyəti + bütün ölkənin elektrikləşdirilməsi" şüarını irəli sürdü. Bu zaman texniki təhsilə xüsusi diqqət yetirilirdi - bu, təkcə “istehsalat tapşırıqlarını yerinə yetirməyə öyrədir” deyil, həm də “kommunist əməyinin” təşkili kimi əsas vəzifə ilə bağlıdır. “Əməyə yeni yanaşma”nın həyata keçirilməsi V. İ. Leninin “Əski həyat tərzinin dağıdılmasından yenisinin yaradılmasına qədər” (1920) və “Gənclər birliklərinin vəzifələri” (1922) əsərlərində ifadə edilmişdir. ), xüsusilə, bu şəkildə: “Kommunist əməyi daha sərt və sözün dar mənasında, cəmiyyətin xeyrinə pulsuz əmək var... əməyə xidmət etməmək, müəyyən hüquq əldə etmək deyil. məhsullar, əvvəlcədən müəyyən edilmiş standartlara uyğun deyil, könüllü işləmək, normadan kənar işləmək, mükafat gözləmədən, vərdişdən kənar işləmək... ümumi mənafeyə çalışmaq,... sağlam bədənə ehtiyac kimi işləmək” (V.İ.Lenin, Əsərlərin tam toplusu. cild 40, səh. 315). Sonradan bir çox filmlər, ədəbi və bədii əsərlər Leninin özünün "kommunist iməciliyində" necə iştirak etdiyini təsvir etdi və minlərlə insan bədnam jurnalı onunla birlikdə aparanların olduğunu iddia etdi. (Eyni şəkildə, onlarla insan özünü vətəndaş müharibəsi qəhrəmanı leytenant Şmidtin övladları kimi göstərirdi - bu, İ.İlf və E.Petrov tərəfindən "Qızıl buzov"da heyrətamiz şəkildə təsvir edilmişdir).
Bir çox cəhətdən Leninlə razılaşaraq, Nadejda Konstantinovna Krupskaya Onun sadiq silahdaşı və həyat yoldaşı (1869-1939) dərhal xəbərdarlıq etdi: "Daha az nağara çalmaq və daha dərin iş". Yaratdığı pionerlər təşkilatına yazdığı “Mənim və bizimkilər” (1932) məktubunda ictimai mülkiyyətə kommunist münasibətinin tərbiyəsinə xüsusi diqqət yetirərək xatırladır ki, “İctimai heç kimin demək deyil” və istənilən işin haqqı ödənilməlidir. .
20-30-cu illərin sovet pedaqoji fikrində xüsusi yer. S.Şatskiyə, P.Blonskiyə, A.Makarenkoya aiddir. S. Şatskinin əsas əsəri "Uşaqları qorxutma"dır. O, uşaqları dərslərində müstəqil olmağa, məktəb özünüidarəsindən istifadə etməyə və məktəbdə ümumi iş hissini aşılamağa çağırıb. P.Blonski pedaqogika, pedologiya, fəlsəfə, psixologiya sahəsində onunla üzvi şəkildə bağlı olan 200-dən çox əsərin müəllifidir, o, həm də Sosial Təhsil Akademiyasının təşkilatçısıdır. "Məktəbi deyil, ona gələn uşaqlar... həyatı sevirlər" deyə öyrədirdi. Blonskinin təqibi, adının susması və unudulması 1936-cı ildən sonra, ziyalılara qarşı xüsusilə nəhəng dalğa başlayanda baş verdi və sonra əzildi. pedologiya, uşaqlara aid pedaqogika sahəsi.
Müəllimlik fəaliyyətinin çoxunu uşaq koloniyalarında və Dzerjinski kommunasında keçirərək, A. S. Makarenko 30-cu illərin ikinci yarısında. müəllimlik təcrübəsindən mahiyyətcə uzaqlaşdırıldı. O, öz zəngin təcrübəsini - parlaq, obrazlı şəkildə - əsərlərində ümumiləşdirdi " Pedaqoji şeir», « Qüllələrdə bayraqlar», « Valideynlər üçün kitab" Makarenko böyük əhəmiyyət verirdi əmək təhsili. O, uşaqlara birdəfəlik deyil, uzunmüddətli, davamlı tapşırıqlar verməyi (məsələn, çiçəkləri suvarmaq, bağın müəyyən sahəsini becərmək) tövsiyə etdi ki, uşaqlara məsuliyyətli olmağı öyrətmək. Makarenkonun bütün həyatı olan "Pedaqoji poemanın" aparıcı prinsipi budur komandanın tərbiyəvi təsiri. O, öz böyük gücünə inanaraq, hətta yeni küçə uşaqlarına və cinayət törətmiş şəxslərə belə ciddi tapşırıqlar, o cümlədən maddi məsuliyyətlə bağlı tapşırıqlar verməkdən çəkinmirdi.
A. S. Makarenkonun pedaqoji prinsipləri, xüsusən də sonrakı illərin ən böyük sovet müəllimləri tərəfindən hazırlanmışdır V. A. Suxomlinski(1918-1970) müəllimlik fəaliyyətinə 17 yaşında gənc ikən başlamış, sonra isə Ukraynanın Pavlış kəndində təşkil etdiyi məktəbin işi ilə məşhurlaşmışdır. Suxomlinski müəllimin ən vacib vəzifəsini hər bir şagirdin “həyatını” üzə çıxarmaq, onun yaradıcı fərdiliyinin çiçəklənməsi hesab edirdi. Bunun yolları yalnız “Xruşşovun əriməsi” zamanı nəşr olunan əsərlərdə müzakirə olunur - “Gəncin kommunist əqidəsinin formalaşması” (1962), “Sovet məktəbində şəxsiyyət tərbiyəsi”, “Vətəndaşın tərbiyəsi”, “Ürəyimi uşaqlara verirəm” (1969).
Eyniadlı kitab əsasında çəkilmiş məşhur “ŞKİD Respublikası” filmində quldurlarla qeyri-bərabər döyüşə girən və öz sərtliyini qorumaq üçün bu döyüşdə həlak olan A.Makarenkonun tələbəsinin başına gələn hadisəni təsvir edir. -yaxşı ad qazandı. Soyğunçu atasına xəyanət edən və qohumları tərəfindən öldürülən Pavlik Morozovun bədnam hekayəsinin də Makarenkonun pedaqogikasının nəticəsi olduğuna inanılır. Bu işin işıqlandırılması, sovet tarixindən bir çox başqaları kimi, tez-tez bir ifratdan digərinə, tərifdən qəzəbli qınamaya qədər qaçır. Eyni film "Ana" filminin qəhrəmanları ilə kollektiv obraza çevrilən əsl Pavlik Morozovun döyüşdüyü insanların iyrənc təbiətini inandırıcı şəkildə göstərir. Bəziləri onu qəhrəman, bəziləri satqın adlandıracaqlar, amma bu barədə danışmaq daha məqsədəuyğundur faciə Pavlik Morozov, Sovet təhsilinin faciəvi nəticələri. Eyni dərəcədə mübahisəlidir Zoya Kosmodemyanskaya, faşistlər tərəfindən güllələnmiş, lakin komandanlığın əmrinə uyğun olaraq daxmaları yandırdığı kənd sakinləri tərəfindən onlara təhvil verilmiş bir qız - təkcə işğalçıların deyil, həm də "torpaq yanırdı". sovet ideologiyası üçün həmişə səciyyəvi olan həmvətənlərinin həyatına dəyər vermədiyi bir sifarişlə sərt soyuqda ölümə məhkum edilmiş bu kəndlərin uşaqları.
"Sovet insanı"nın təhsiliəks etdirir və fəthlər Sovet sistemi və onun qeyri-insanilik. Bunu böyük ölçüdə həm sarsıdıcı beşillik planları, həm də “kommunizmin böyük quruculuq layihələri”ni xatırlayan, müharibədə və əməkdə qəhrəmanlıq göstərmiş və görüb qışqıran yaşlı nəslin adamlarında görmək olar. Yaşasın yoldaş Stalin!” deyərək 1-ci May və Noyabr nümayişlərində mahnı oxuyub rəqs edən Qaqarinin qaçdığı gün sevinirdi. Onların əksəriyyəti “işıqlı gələcək” qurduqlarına qəti inanırdılar və bu məqsədlə başlarına gələn bütün çətinliklərə sinə gərməyə hazır idilər. Amma bu gün onlara istehza edənlərdən fərqli olaraq iman gətirdilər. Qırmızı bayraqlı qocaların yeni nəslə qarşı qəzəbini də sovet ideologiyası, sonsuz düşmən axtarışı yetişdirir.
Bu insanların keçmiş günləri xatırladığı hisslər sadəcə olaraq çox yaxın görünən yarımçıq qalanların həsrəti deyil, həm də mənəvi və maddi cəhətdən rüsvay olmuş insanların keçmiş gəncliyinə, pioner və komsomol gəncliyinə, “əmək desantlarına” həsrətidir. və odun ətrafında mahnılar. Bir neçə il əvvəl xalqın sevimli qəzetində jurnalistin gənclik illərində nə qədər axmaq olması ilə bağlı “Od kimi yüksəl, mavi gecələr, biz pionerik, zəhmətkeş övladlarıyıq” deyən yazı məni heyrətə gətirdi. Ancaq mən oxumaq istədim və heç kim bu mahnının məzmununda ideoloji yönüm görmədi və uşaqlar gözəl kitablar - Arkadi Qaydarın "Hərbi sirr", "Timur və onun komandası", "Vasek Trubaçov və yoldaşları" ilə tərbiyə edildi. N.Oseev tərəfindən, Moydodır (K.Çukovski) və Qoca Hottabych (L.Lagin) haqqında yaxşı, gülməli nağıllar, onlar Malçiş-Kibalçişdə, ilk növbədə, kifayət qədər şərti "burjua"ya qarşı döyüşçü deyil, bir əzmkarlıq, cəsarət, sədaqət, dostluq, nikbinlik nümunəsi.
Sovet məktəbliləri aviasiya, daha sonra isə kosmosa uçuşları arzulayır, alim, həkim və müəllim olmaq istəyirdilər. Əgər indiki uşaqlar küçələrə buraxılıbsa, sovet hakimiyyətinin bütün illərində 30-cu illərdən başlayaraq burada çoxlu klubları olan pioner sarayları, gənc texniklər və təbiətşünaslar üçün stansiyalar, uşaq dəmir yolları var idi. Bütün bunlar kinoteatrları, zooparkları, pulsuz kitabxanaları və dərslikləri demirəm, istənilən gəlirli ailənin uşaqları üçün əlçatan idi. Bayram günlərində uşaqlar böyük endirimlər, hətta mədəniyyət paytaxtlarına pulsuz səyahətlər alır, pioner düşərgələrində istirahət edirdilər. Düzdür, belə bir tətil adətən sovet həddindən artıq təşkilatlanmasından, sərt ideoloji və intizamlı yanaşmadan əziyyət çəkirdi, bəzən absurdluq həddinə çatırdı (“Xoş gəldiniz, ya da kənarlara giriş yoxdur” gözəl filmini xatırlayın).
Öz fikrini söyləməyə cəsarət edən, təkbaşına nəyəsə nail olan məktəblilər üçün çox çətin idi, ideoloji etibarsızlıqda ən kiçik bir şübhəyə görə onları universitetdən, komsomoldan, partiyadan xaric etmək və ya işdən qovulmaq olardı. Hətta Moskva Dövlət Universitetinin fəlsəfə fakültəsinin tələbələri “Partiyamızın mövqeyi nədir?” sualına cavab verməyə məcbur idilər. "Daş kimi" cavabı - Stalinin sözləri ilə Pravda qəzetindən. Onlar bir müddət imtahan zamanı təsadüfi seçilmiş, qiyməti bütün qrupa verilən bir tələbəni sorğu-sual etməyi məşq etdilər. Məsuliyyəti artırmaq və hər kəsi oxumağa məcbur etmək (sıxmaq!) məqsədi güdən bu təcrübə müzakirəyə, dialoqa, fikir mübadiləsinə yer olmayan sovet təhsilinin ruhuna tam uyğun gəlirdi.
Sovet təhsilinin ağır sınağı idi Böyük Vətən Müharibəsi, burada qəhrəmancasına qələbə qazanılmışdır. Bütün xalq işğalçılara qarşı döyüşmək üçün ayağa qalxdı. Qumbara ilə bağlanmış Qırmızı Ordu əsgərləri özlərini faşist tanklarının altına atdılar, düşmən təyyarələrini vurdular, hətta qocalar və uşaqlar belə vuruşurdular. Sovet xalqının əyilməzliyini və qələbəyə inamını bir fakt da sübut edir ki, hətta İkinci Dünya Müharibəsi illərində də məktəbdə təhsil dayanmadı, internat məktəbləri, Naximov və Suvorov məktəbləri açıldı, 1943-cü ildə isə Pedaqoji Elmlər Akademiyası yaradıldı. RSFSR yaradıldı.
Müharibədən sonra, 1945-50-ci illərdə ardıcıl olaraq 7-8-10 illik universal təhsilə keçmək mümkün oldu. İkinci Dünya Müharibəsinin sonunda beş ballıq qiymətləndirmə sistemi bərpa edildi (əvvəllər “bərabərliyi pozan” kimi ləğv edildi), buraxılış imtahanları, habelə fərqlənən tələbələrə qızıl və gümüş medalların verilməsi tətbiq edildi. Eyni zamanda, məktəbdə istehsalatdan kənarlaşdırılan və qiymətləri məcburi şişirdilmiş “sosialist rəqabəti” ləğv edildi, 1954-cü ildə oğlan və qızların əsassız olaraq ayrı-ayrılıqda təhsil alması ləğv edildi.
Sovet təhsilinin bəhrələri, hətta çoxsaylı yanlış düşünülmüş islahatlara baxmayaraq, “Xruşşovun əriməsi” illərində xüsusilə bol oldu. Biz dünyada ən yaxşı texniki və musiqi təhsilinə malik idik, təkcə kosmosa uçuşlarda deyil, həm də balet və idmanda “qalanları qabaqlayırdıq”. "Sovet xarakteri" fiqurlu konkisürməçinin ən çətin sınaqlardan sonra olimpiya kürsüsünə qayıtmasında əks olundu. İrina Rodnina(SSRİ Himninin ifası zamanı onun göz yaşları bütün dünyanı sarsıtdı), sovet idmançılarının, ağır atletlərin, boksçuların və xokkeyçilərin qələbələrində.
Bir dəfə (artıq “durğunluq” illərində) qızıl medalları təmin etmiş sovet xokkeyçilərinə (Sov.İKP MK-dan) Çexoslovakiyadan olan “dost-rəqiblərimiz”lə heç-heçə oynamağı tapşırmışdılar ki, onlar İsveç və Kanadanın “burjua” komandalarını qabaqlayacaqdı. Əfsanəvi məşqçi A.Tarasov komandanı toplayaraq sadəcə olaraq dedi: “İstədiyiniz kimi oynayın”. 7:1 SSRİ-nin xeyrinə oldu və məşhur məşqçi qovulub. İllər əvvəl (1952) Olimpiadada ilk dəfə iştirak edən təcrübəsiz SSRİ futbol yığması finala yüksələrək sona 15 dəqiqə qalmış Yuqoslaviyanın ən güclü komandasına 1:5 hesabı ilə uduzaraq, yalnız qoldan istifadə edərək hesabı bərabərləşdirə bildi. "sovet xarakteri". Ertəsi gün təkrar oyunda (1:3) uduzan milli və onun əsasını təşkil edən CDKA komandası ideoloji düşmənimiz tərəfindən məğlubiyyətə uğrayaraq dağıldı - SFRY prezidenti J.Titonun sosializmlə bağlı fikirləri Stalinin fikrindən fərqlənirdi. . Artıq növbəti (1956) Olimpiadasında SSRİ futbolçuları Avropa çempionatından sonra 1960-cı ildə Parisdə olduğu kimi fəxri dövrə vurdular.
SSRİ ilə Kanada arasında keçirilən məşhur (1973) xokkey oyunlarından sonra kanadalı ulduz V.Qretski bizə gəldi və məşqimizə gəldi. A. Tarasov onu orada iştirak etməyə dəvət etdi: konki üzərində dayanarkən ştanqı qaldırın. Qonaq mərhəmət diləyəndə məşqçi dedi: "Bəli, Ueyn, sən SSRİ yığmasında oynaya bilməzdin" - "Amma niyə?" - Çünki siz komsomolçu deyilsiniz.
İllərdə durğunluq, L. Brejnevin adı ilə bağlı (70-ci illər - 80-ci illərin əvvəlləri) sovet ruhu itməyə başladı, durğunluq təhsili də ələ keçirdi. Universitetlərdə hər yerdə Sovet xalqının bütün nailiyyətlərində əsas qəhrəman elan edilən Brejnevin "əsərləri" öyrənilirdi. İnsanlar çox şey haqqında düşünməyə başladılar - SSRİ-nin Əfqanıstanda apardığı mənasız müharibə haqqında, qiymətlərin qalxması və zəruri malların yoxa çıxması, çökmüş ideologiya haqqında. Komanda-inzibati sistem özünü tükətdi. Lakin Qorbaçovun elan etdiyi yenidənqurma təhsil üçün də “fəlakət” oldu. Təhsilin özünün səviyyəsi və nüfuzu kəskin şəkildə aşağı düşüb. Bu gün saysız-hesabsız universitetlərdə çoxlu sayda tələbə bizi çətin ki, sevindirsin - təhsilin həm dövlətdən maliyyə dəstəyinə, həm də müasir dünyanın dinamikasına və Rusiyadakı çətin vəziyyətə adekvat olan konseptual dəyişikliklərə ehtiyacı var.
sovet ailəsi uşaq böyüdür
Sosializm dövründə ailə problemləri ilk növbədə ata tərəfindən deyil, ana tərəfindən həll edildiyi üçün sovet psixologiyasında ailəyə həsr olunmuş əksər tədqiqatlar ana ilə uşaq arasındakı münasibətlərin xüsusiyyətlərini əks etdirir. Uşağın sosiallaşma çətinliklərinin səbəbləri ailə quruluşunun təhrifində (natamam ailə), ananın istifadə etdiyi anormal valideynlik tərzlərində görünür. Uşaqlıq nevrozlarının əsas səbəbi ailənin pozulmuş rol quruluşudur: belə bir ailədə ana çox "cəsarətlidir", kifayət qədər həssas və empatik deyil, tələbkar və qətiyyətlidir. Ata yumşaqdırsa, həssasdırsa və vəziyyəti idarə edə bilmirsə, uşaq ana üçün günah keçisi olur.
Vəzifə və ailəyə münasibətdə ər “baş və əl”, arvad isə ancaq “sinə və ürək”dir. Bir sözlə, arvad ərindən hər cəhətdən aşağıdır.
Arvad ümumbəşəri insan hüquqları baxımından və ya təbiətcə əri ilə tamamilə bərabərdir, necə ki, İlahi təbiətdə Ata və Oğul bərabər gücə və bərabər paya malik şəxslərdir. Arvad daha çox mənəvi və xristian hüquqlarında əri ilə bərabərdir.
Sovet insanını mənəvi zəiflik vurdu. Arvad və ərin təhsil səviyyəsindəki fərqlər nə qədər çox olarsa (xüsusilə arvadın üstünlüyü varsa), nikahın boşanma ilə bitmə şansı bir o qədər çox olar.
Rusiyada 19-cu əsrin sonlarında. Üç ailə modeli var:
- 1) ənənəvi zəngin ailə, kənd və şəhər (“böyük ailə”);
- 2) ziyalıların nüvə ailələri;
- 3) ailənin pulsuz bərabərlikçi versiyası.
1917-ci il inqilabından sonra RSFSR-də nikahın hüquqi modeli azad sevgi modelinə yaxın idi. Amma ailə evlilik deyil, uşaqları nəzərdə tutur. Boşanmaların sayının kəskin artması qadınların dolanışıqsız qalmasına səbəb olub. Boşanma prosedurunun asanlığı səbəbindən uşaqların saxlanması və böyüdülməsi ilə bağlı bütün vəzifələr qadına keçdi. Qadının rolunun yüksəldilməsinə səbəb olan sosial analıq deyilən şey təbliğ edildi və kişiyə ikinci dərəcəli rol verildi. Normal bir ailədə uşaqların sosiallaşmasının əsas subyekti kişidir və qadına təbii bir funksiya verilir - qorunma, sevgi, qayğı.
Sovet dövləti ailə məsuliyyətini qadının üzərinə keçirərək, qadının ailədəki təbii funksiyasına arxalanaraq, bu funksiyanı hüquqi normaya yüksəldərək, anomal bütpərəst ailəni dünyaya gətirib. Sonra ona təhsil funksiyası əlavə edildi. Kollektivləşmədən sonra pravoslav ailəsi məhv edildi və küçə uşaqlarının sayı artdı. Dövlət buna valideyn məsuliyyətlərini təşviq edən kampaniya ilə cavab verdi. Bir qadın üçün analıq sevinci tərənnüm edildi. Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin və Xalq Komissarları Sovetinin 27 iyun 1936-cı il tarixli qərarı ilə abortlar qadağan edildi. Bu qətnamədə ananın təkcə çoxalmada deyil, həm də uşaqların tərbiyəsində rolu vurğulanırdı. Atanın adı ancaq alimentin ödənilməsi ilə bağlı olub. Qadının həm iqtisadiyyatda, həm də ailədə rolu əsas rola çevrilib. 1936-cı il SSRİ Konstitusiyasında ailə problemləri susdurulsa da, analığın rolu vurğulanırdı.
Müharibə illərində kişilərin kütləvi şəkildə ölümündən sonra qadınların rolu daha da artdı. 1944-cü il Ailə Qanununda deyilirdi ki, cəmiyyət qadına dövlətin köməyi ilə uşaqları təkbaşına böyütməyə icazə verir. 1968-ci il qanunvericiliyində isə ailə artıq uşaqların sosiallaşmasının subyekti kimi qəbul edilir. Lakin ailədə qadınların mərkəzi rolu möhkəm şəkildə müəyyən edilmişdir.
İnqilabi qanunsuzluğun qəti şəkildə aradan qaldırılması və sovet ailə tipinin formalaşması məhz Brejnev dövrünə aid edilməlidir. Brejnev konstitusiyası qadınlara işçi, ana, uşaqlarının tərbiyəçisi və evdar qadın rollarını təyin etdi. Amma bu zaman ictimai şüurda sovet ailə modeli ilə eqalitar model arasında ziddiyyət yaranır. Məncə, ailə funksiyalarının qadın, kişi və uşaq (uşaqlar) arasında bölüşdürüldüyü eqalitar model keçid xarakteri daşıyır. Onun yaranması ailənin totalitar dövlətdən iqtisadi müstəqilliyinin artması, kişilərin iqtisadi, sosial və siyasi rolunun artması, həmçinin iki valideynli ailələrin sayının artması ilə əlaqədardır.
1993-cü il Konstitusiyasında ailənin bu keçid modeli normativ olaraq təsbit edildi: gender bərabərliyi, qadın və kişilərin bərabər məsuliyyəti elan edildi. Kişi və qadın (ancaq hələ ana və ata deyil - gəlin müəllifin terminologiyasını düşünək!) ailədə bərabər hüquq və vəzifələrə malikdir: “Rusiya Federasiyasında... ailəyə, analığa, atalığa və uşaqlığa dövlət dəstəyidir. təmin edilmişdir.”
1993-cü ilə qədər bütün rəsmi mətnlərdə yalnız valideynlərin hüquq bərabərliyindən bəhs edilirdi, lakin öhdəliklərin bərabərliyindən danışılmırdı. Xüsusilə, 1977-ci il SSRİ Konstitusiyasının 35-ci maddəsində yalnız “qadının işi analıqla birləşdirməsinə şərait yaratmaq” haqqında oxumaq olar.
Rusiyada normal ailə modelinə keçid o zaman baş verəcək ki, hüquq bərabərliyi ilə yanaşı, uşaqların tərbiyəsi və saxlanması üçün məsuliyyət ana və uşaqlar üçün digər ailə vəzifələrini qoruyub saxlamaqla atanın üzərinə düşür. Demokratik ailə hüquq bərabərliyini, normal ailə məsuliyyət fərqlərini nəzərdə tutur ki, bu da ilk növbədə atanın üzərinə düşməlidir. Ancaq müasir rus ailəsində qadın bölünmədən və tamamilə idarə etmək istəyir (və şəraitin gücü ilə məcburdur). Kişi ailəsini dolandırmaq, onun məsuliyyətini daşımaq və buna görə də örnək olmaq iqtidarında deyil.
Bu arada, bu gün rus uşaqları atalarından onun ənənəvi funksiyasını yerinə yetirməsini gözləyirlər. Empirik araşdırmalara görə, əksər oğlanlar və qızların yarısı atalarının peşəkar uğurlarına, qazanclarına və ailə dəstəyinə diqqət yetirirlər. Eyni zamanda, ananın uşaqlarının heç biri bu fəaliyyət sahələrini ayırd etmir: ata ailəni təmin etməlidir. Analar atalardan ev işlərində kömək tələb etdiklərindən (hətta övladlarının gözü qarşısında qalmaqal yaradacaq dərəcədə) uşaqlar ataların ev işlərinə az diqqət yetirdiyini iddia edirlər. Ev işləri ilə məşğul olmaq uşaqların fikrincə ananın əsas işidir. Və eyni zamanda, oğlanlar anasına böyük sevgi göstərir, onun soyuqluğundan, diqqətsizliyindən, anadan uzaqlaşmasından çox qorxurlar. Oğlanlar analarına daha çox tələblər qoyurlar (onun mənfi vərdişlərinə dözmürlər), qızlar isə atalarına daha çox tələblər qoyurlar, onlarda atası haqqında ideal obraz formalaşır. Uşaqların anaları ilə daha güclü emosional əlaqəyə sahib olması xarakterikdir, onun şəxsi xüsusiyyətlərini daha yaxşı bilirlər; Ana haqqında atadan daha çox ifadələr və xüsusiyyətlər var, o, ailənin daha əhəmiyyətli bir üzvü kimi qəbul edilir.
Beləliklə, müasir rus ailəsinin əsl modeli, sanki, protestant modelinin əksidir: ana ailə üçün məsuliyyət daşıyır, ailədə hökmranlıq edir və o, uşaqlara daha çox emosional yaxındır. Kişi ailə münasibətlərindən “atılır” və həyat yoldaşının və uşaqlarının ümidlərini doğrultmur. Onun özünü ər və ata kimi dərk etməsinin yeganə yolu, feministlərin kişilərlə bərabər hüquqlar uğrunda mübarizə apardıqları və mübarizə apardıqları kimi, kişilərin hüquqları və “azadlığı” uğrunda mübarizə aparmaqdır. Yalnız mübarizə meydanı iş dünyası deyil, ailədir. Beləliklə, subay kişilər cəmiyyətlərinin yaranması (arvadsız uşaq böyütmək) və s.
Bu arada, məsələnin real həlli başqadır: kişi fəaliyyətinin ailədən kənarda təzahürü üçün sosial şərait yaratmaq lazımdır ki, o, ailə üçün əsas hüquqi məsuliyyəti daşıya bilsin, onun mənafeyini xaricdə təmsil və müdafiə edə bilsin. onun iqtisadi rifahını və ailə üzvlərinin sosial inkişafını təmin etmək.
Yalnız ata uşağın təşəbbüskarlıq və qrup təzyiqinə qarşı durma qabiliyyətini formalaşdıra bilər. Uşaq anasına (atasına nisbətən) nə qədər çox bağlıdırsa, başqalarının aqressiyasına bir o qədər az fəal müqavimət göstərə bilir. Uşaq atasına nə qədər az bağlanırsa, uşağın özünə hörməti bir o qədər aşağı olur, maddi və fərdi dəyərlərə nisbətən mənəvi və sosial dəyərlərə bir o qədər az əhəmiyyət verir.
Sovet uşaqlığı... Lənətə gəlmiş və şöhrətlənmiş sovet uşaqlığı - hər nəslin öz var. Beləliklə, biz, 70-ci və 80-ci illərin əvvəllərinin nümayəndələri, ümumi bir tərbiyənin qalıqlarını xatirələr olaraq buraxaraq öz uşaqlığımızı yaşadıq.
Biz, sovet oğlanları, milliyyətindən asılı olmayaraq, eyni dəyərlər üzərində böyümüşük. Bu, təkcə valideynlərimiz sayəsində baş verdi - bütün ətrafdakı reallıq bizə nəyin yaxşı və nəyin pis olduğu barədə "lazımi" anlayışları aşıladı.
Oyuncaqlarım səs çıxarmır...
Körpəlik illərimizdə analarımızın məişət iqtisadiyyatı ensiklopediyasındakı məqalələrdən çıxarışlarla qarışdırılmış Amerikalı Doktor Spokun təhsil nəzəriyyələrindən təsirləndik. Məhz bu məlumat mənbələrinə borcluyuq ki, bizi uşaq bezləri ilə vannaya batırdılar, ana südü ilə qidalandırarkən su verdilər və 1 yaşına qədər potty təlimi aldıq. Erkən uşaqlıqdan cingiltilər, tumbler və digər oyuncaqlar bizə gözəlliyi sadə formalarda və tünd rənglərdə görməyə öyrədirdi.
Qız və ana kimi oynadığımız gəlinciklər - gözlərini yummuş sadə sovet və GDR gözəlləri - xarici və digər keyfiyyətlərindən asılı olmayaraq bizə "uşaqlara" qeyd-şərtsiz məhəbbət öyrətdi. Sarı gözləri davamlı düşdüyü üçün oynamaq mümkün olmayan plastik timsah Gena bizə başqalarının çatışmazlıqlarına dözümlülük aşıladı. Əsl maşın iyi verən və sürəti 8 km/saata çatan və bir qayda olaraq bizə aid olmayan 25 rublluq pedallı “Moskviç” bizə paxıllığın dağıdıcı hissinin öhdəsindən gəlmək bacarığını aşıladı.
İnsan kollektiv varlıqdır
Uşaq bağçasında sovet insanının formalaşmasının ilkin mərhələsindən keçdik. Burada balaca uşaqların ağzına iri qaşıqlarla irmik sıyığı kürəklə vuran müəllimlər bizə kobud gücə hörmət etməyi öyrədirdilər - lakin demək olar ki, bütün sovet uşaqları "Mən bacarmıram" vasitəsilə yeməyi öyrəndilər!
Narahat davranan (məsələn, qazana getməyə vaxtı olmayan) uşaqlara verilən nümunəvi cəzalar bizi ruhlandırdı ki, nizam-intizam insan ləyaqətindən daha qiymətlidir.
Təbii ki, bu, hər yerdə belə deyildi! Müəllimlər arasında həqiqətən də mehriban qadınlar var idi, onlarla birlikdə qruplarda isti ab-hava hökm sürür, onların ictimai həyatı sevməyi kiçik yaşlarından öyrənmişlər. Burada, bağda ən çox rastlaşdığı dünya proletariatının ölməz liderini sevməyi uşaqlara öyrətmək yaxşı müəllimlər üçün daha asan idi. Bizə Lenin haqqında hekayələr oxudular, onun haqqında şeirlər öyrəndik, məsələn, bunlar:
Biz həmişə Lenini xatırlayırıq
Və biz onun haqqında düşünürük.
Biz onun ad günüyik
Ən yaxşı gün hesab edirik!
Sonra məktəbə getdik. Orada ilk rastlaşdığımız şəxs yenə V.İ.Lenin, daha doğrusu, büst formasında olan heykəli oldu. "Məktəb ciddidir!" – deyə sərt baxışları ilə bizə xatırlatdı. Baş səhifəni açdıq - və birinci səhifədə ön sözü gördük: “Oxumağı və yazmağı öyrənəcəksən, ilk dəfə hamımız üçün ən əziz və ən yaxın sözləri yazacaqsan: ana, Vətən, Lenin.. .”. Liderin adı bizim şüurumuza üzvi şəkildə daxil oldu, biz oktyabrist olmaq istəyirdik, Vladimir İliçin "kiçik, buruq başı" olduğu portreti olan ulduzları taxmağı xoşlayırdıq. Sonra bizi pionerlər sırasına qəbul etdilər.
Düşünmək qorxuludur, amma and içmişik. Yoldaşlarımızın qarşısında biz təntənəli şəkildə söz verdik ki, “Vətənimizi hərarətlə sevəcəyik, yaşayacağıq, oxuyacağıq, ulu Leninin vəsiyyət etdiyi, Kommunist Partiyasının öyrətdiyi kimi mübarizə aparacağıq”. Tam olaraq nəyə hazırlaşmalı olduğumuzu düşünmədən “Həmişə hazırıq!” deyə qışqırdıq. Qırmızı qalstuk taxırdıq, əlaçıları səliqə ilə ütüləyirdilər, yazıq tələbələri, xuliqanları isə hörmətsizliklə qırışdırırdılar. Pioner məclislərimiz olurdu ki, həmişə kimisə nəyəsə görə danlayır, göz yaşı tökürdülər. Bizim borcumuz mübarizə aparan tələbələrə kömək etmək, veteranlara qayğı göstərmək, tullantı kağız və metal qırıntılarını toplamaq idi. Biz iməciliklərdə iştirak edirdik, sinif otağını, cədvəl üzrə yeməkxananı təmizləyirdik, əmək dərsləri zamanı təsərrüfat idarə etməyi və “əlimizdə çəkic tutmağı” öyrənirdik, hətta kolxozlarda da işləyirdik, çünki bu, əmək idi. kommunistləri bizdən çıxarın.
İş istirahətlə əvəzlənməlidir: Kommunist Partiyası da bununla məşğul olurdu. Əksəriyyətimiz yay aylarını valideynlərimizə iş yerlərində vəuçerlər verən pioner düşərgələrində keçirirdik. Çox vaxt bunlar ən yaxın şəhərətrafı ərazilərdəki düşərgələr idi. Qara dəniz və ya Azov sahillərində istirahət etmək yalnız böyük müəssisələrin işçilərinin övladlarına nəsib olub. Ən məşhur pioner düşərgəsi, əlbəttə ki, hər şeyin "ən yaxşı" olduğu "Artek" idi. Bəzən ona biletlər əlaçı tələbələrə və olimpiadaların qaliblərinə verilirdi. Pioner düşərgələrində çınqıl səsinə oyandıq, səhər məşqləri etdik, formada yeridik, “Odlarla yüksəl, mavi gecələr...” Pioner himnini oxuduq və təbii ki, aşiq olduq.
Sonra komsomol var idi ki, bizim nəslin bir çox nümayəndələrinin sıralarına qoşulmağa vaxtları yox idi. Düzdür, komsomol təşkilatı yalnız ən layiqli gənc şəxsiyyətlər üçün açıq idi. Sinədəki komsomol nişanı uşaqlıqla son ayrılıq demək idi.
İnsanda hər şey mükəmməl olmalıdır
Sovet toxuculuq və geyim sənayesi bizim təhsilimiz üçün çox iş görüb. Kiçik yaşlarımızdan əlimizi tərpətmək çətin olan palto və xəz paltar geyinirdik. Keçe çəkmələrə yapışdırılmış qamaşlar həmişə ağrıyırdı, lakin onlar bizə narahatlıqlara dözməyi öyrədirdilər. Koltuqlarım həmişə sürüşüb dizlərimdə qırışırdı. Xüsusilə səliqəli qızlar hər fasilədə onları yuxarı çəkir, qalanları isə olduğu kimi yeriyirdilər. Qızlar üçün məktəbli formaları təmiz yundan hazırlanırdı. İnqilabdan əvvəlki gimnaziya formasından miras qalan parçanın tərkibinə və rənglərin birləşməsinə görə çoxlarının xoşuna gəlmədi, amma yenə də özünəməxsus cazibədarlığı var idi.
Yaxalar və manjetlər demək olar ki, hər gün dəyişdirilməli idi və bu, analarımıza, sonra da özümüzə iynə və sapla tez başa çıxmağı öyrətdi. Oğlanlar üçün tünd göy rəngli forma ölməz yarımsintetik parçadan hazırlanmışdı. Sovet oğlanları onu hansı sınaqlardan keçirdilər! Onda çox zərif görünmürdülər, amma bunda bir tərbiyə elementi var idi: kişidə xarici görünüş əsas şey deyil.
İş vaxtı, əyləncə vaxtı
Özünə hörmət edən sovet məktəblilərinin boş-boş gəzməsi adət deyildi. Çoxumuz musiqi və incəsənət məktəblərində oxumuş, idmanla ciddi məşğul olmuşuq. Buna baxmayaraq, oyunlar və uşaq əyləncələri üçün həmişə kifayət qədər vaxt var idi. Uşaqlığımızın ən xoşbəxt saatları həyətdə keçirdi. Burada biz “Kazaklar-quldurlar”, “müharibə oyunları”, bəziləri “bizim”, digərləri isə “faşistlər”, top oyunları - “Meydan”, “Dodgeball”, “Yeməli-yenilməz” və s.
Ümumiyyətlə, biz kifayət qədər atletik və möhkəm idik. Sovet qızları rezin lentdə saatlarla tullanmaq, oğlanlar isə bungee jumping və ya barmaqlıqlarda və qeyri-bərabər barmaqlıqlarda məşq edə bilərdilər. Xuliqan tipli oğlanlar da daha az zərərsiz əyləncəyə sahib idilər - azmışlarla atəş açdılar, evdə hazırlanmış "bombalar" hazırladılar və pəncərələrdən plastik torbalar atdılar. Ancaq yəqin ki, oğlanlar üçün ən populyar "həyət" işi "bıçaq" oynamaq idi.
Gündəlik çörəyimiz haqqında
Biz öz uşaqlarımızla müqayisədə çox müstəqil idik. 7-8 yaşlarında ananın tapşırığı ilə çörək, süd və ya kvas almaq bizim üçün normal bir şey idi. Digər işlərlə yanaşı, bəzən bizə şüşə qabları təhvil vermək tapşırılırdı, bundan sonra bir çoxumuzun cibində pul pulu olurdu. Nəyə xərclənə bilərdi? Əlbəttə ki, tamamilə qeyri-gigiyenik maşından soda və ya dondurma üçün. Sonuncunun seçimi az idi: 48 qəpiyə dondurma, vafli stəkanda süd və kağız stəkanda meyvə, dondurma, “Lakomka” və vafli üzərində briket. Sovet dondurması inanılmaz dadlı idi!
Bizim üçün xüsusilə dəyərli olan saqqız çeynəmək idi, bir çox başqa şeylər kimi, bu da qıt məhsul idi. Dəmir pərdənin yıxılmasından əvvəl bu, bizim sovet saqqızımız idi - çiyələk, nanə və ya qəhvə. Xaricdən gətirilən saqqız əlavələri ilə bir az sonra ortaya çıxdı.
Mənəvi qida haqqında
Sovet dövrünü mənəviyyatsız adlandırmaq adətdir, amma biz sovet uşaqları bunu hiss etmədik. Əksinə, biz yazıçıların istedadından, mənəvi tərbiyəmizə qayğısından ilhamlanaraq ədəbiyyatdan, kinodan, musiqidən böyümüşük. Təbii ki, söhbət çoxlu sayda olan fürsətçi əsərlərdən yox, uşaqlara həqiqi sevgi ilə yaradılanlardan gedir. Bunlar Vinni Puh, Karlson və Mauqli haqqında cizgi filmləri, “Dumandakı kirpi” kultu, ecazkar “Mitten” və unudulmaz “Browni Kuzya”, “Buratinonun sərgüzəştləri”, “Elektronikanın sərgüzəştləri” filmləridir. , "Gələcəkdən gələn qonaq", "Müqəddəs" və bir çox başqaları. Bizi də böyüklər üçün dərin, düşündürücü filmlər böyüdüb, çünki sovet uşaqlarına yaş məhdudiyyəti qoyulmurdu.
Bizim üçün “Murzilka”, “Gülməli şəkillər”, “Pioner”, “Gənc təbiətşünas” və “Gənc texnik” jurnalları nəşr olundu. Biz oxumağı sevirdik! Beynimizdə V.Krapivin, V.Kataev, V.Osevanın hekayələrinin qəhrəmanları, D.Xarms və Y.Moritsin şeirlərindəki qəribə personajlar üstünlük təşkil edirdi. Əli Baba və Qırx oğru haqqında, Alisa möcüzələr ölkəsində, Pippi Uzuncorab haqqında, ən populyar aktyor və musiqiçilərin səslərini tanıdığımız heyrətamiz dərəcədə maraqlı musiqili tamaşalara qulaq asdıq. Bəlkə də bütün bu insanların zəhməti bizim sovet uşaqlığımızı xoşbəxtliklə doldurdu. Məhz onların sayəsində biz yaxşılığa, ədalətə inandıq və bu, çox dəyərlidir.
Biz köhnə Rusiya ilə yanaşı, əsrlər boyu yaradılmış mədəni-tarixi mühitin də dağıdılmasından danışanda, əksəriyyət üçün bunlar boş sözlərdir. Ancaq insan həyatının təhsil kimi vacib bir sahəsini götürək. Rus sovet ailələrində vəziyyət necə idi? Bəli, əslində heç bir tərbiyə yox idi. Valideynlər övladlarının özlərinin almadıqları bir şeyi almasını istəyirdilər. Oyuncaq, konfet, az iş və məsuliyyət və s. Yeri gəlmişkən, indiki nəsil valideynlər də tam eynidir. Rus ailəsində ideal yoxdur, amma əslində övladlarında hansı xüsusiyyətləri görmək istərdilər?
Baxmayaraq ki, ailədə tərbiyə insanın formalaşması üçün əsasdır. Tutaq ki, eyni yogilər, uşaqlarının iki yaşı tamam olan kimi ondan özü haqqında danışmasını xahiş edirlər: “Mən cəsarətliyəm”. Belə bir uşaq üçün cəsarət onun şəxsiyyətidir və o, dəli kimi böyüyür.
İnqilabdan əvvəlki Rusiyanı götürək. Kuprinə görə SSRİ-də belə bir "Ağ pudel" filmi var idi. Bu, dəhşətli dərəcədə şıltaq bir balaca barçuk göstərir, o, qışqırmağa davam edir: "Mən it istəyirəm, mən it istəyirəm." Valideynlər, dayələr və başqaları onun istəklərini yerinə yetirərək ətrafa qaçırlar. Valideynlər bir uşağın ətrafında qaçır və onu sevindirir, bu mənim uşaqlığımdan və bu gündəndir. Amma rus zadəganları və ya tacirləri tamam başqa tərbiyə almışdılar.
Əsilzadələrin övladları çox “ağır” tərbiyə olunurdu. Onlar öz yerlərini bilirdilər, sonra valideynlər uşaqlar üçün deyil, valideynlər üçün olan uşaqlar idi. Ancaq bu, hətta əsas şey deyil. Təlqin olunan əsas şey özünə hörmət və özünə hörmət hissi idi. Heç kim karyeraya hazır deyildi, heç kim ovuşdurmağa və digər bu kimi şeylərə hazır deyildi, əsas şeyə hazır idilər: heç bir halda "üzünü" itirməməlisən. Sən layiqli insan kimi yaşayıb ölməlisən. Bu, əsas tələb idi.
Həm oğlanlara, həm də qızlara gündəlik geniş fiziki fəaliyyət verilirdi və yemək sadə idi. Uşaqlara başqa insanlara hörmət öyrədildi, bütün qulluqçularını “Va” adlandırdılar (ancaq bu, artıq 19-cu əsrdir, amma bizə daha yaxındır). Onlar bizə ağrıya dözməyi öyrətdi, ümidsizliyə qalib gəlməyi və heç bir halda ruhdan düşməməyi öyrətdi. Qızlar da oğlanlar kimi xasiyyətli idilər. Onlar müstəqilliyə hazırlaşırdılar.
Soylu təbəqənin uşaqları çox gözəl başa düşürdülər ki, “insan həyatında əsas dəbdəbə ünsiyyət dəbdəbəsidir”. Beləliklə, bütün bu toplar, ictimai qəbullar, bir-birinə ziyarətlər. Uşaqlara stolun ən yaxşı yerini başqasına verməyi, uşaqlara həmsöhbətini dinləməyi, sözünü kəsməməyi və s.
Əsilzadə cəsarətli, iddiasız, hər şeyə hazır olmalı, yuxarılara qarşı nəzakətli, bərabərlərinə dost, aşağılara səxavətli olmalı idi. Buna görə də, məsələn, dekabristlərdən heç biri sərxoş olmadı və sürgündə içkiyə tab gətirmədi, bu insanlar özlərinə hörmət etdilər. Buna görə də Rusiya mühacirləri, Vətəndaş Müharibəsindən sonra yenidən yararsız vəziyyətə düşdülər, lakin özlərini və uşaqlarını qidalandıra bildilər və uşaqları, demək olar ki, istisnasız olaraq, "ictimaiyyətin gözünə" getdilər.
Tacir ailələrində təhsil daha pis deyildi, Domostroy orada hökmranlıq etdi, uşaqlar itaət etməyi öyrəndilər, lakin onlara iş görmək və başqalarını idarə etmək bacarığı erkən öyrədildi. Və qışqırmadan: "Mən bir it istəyirəm."
Kəndli mühitində xüsusi təhsil tələb olunmurdu. Orada həyat özü məni elə tərbiyə etdi ki, bundan yaxşısı ola bilməz. Fiziki əmək gərgin, lakin mümkün idi. Axı kəndlilər uşaqları necə yükləməyi çox gözəl bilirdilər və 21 yaşından yuxarı adam yetkin sayılırdı. Kəndli oğlu çox erkən ağa oldu, demək olar ki, hamı atasından ayrılmaq istədi. Və yer üzündə sahibi, o, ailəsi üçün rəhbər, müdafiə, məhkəmə və müəllimdir.
Burjua və proletarlar arasında təhsilin vəziyyəti daha pis idi. Lakin bu kateqoriyalar inqilabdan əvvəl çoxluğu təşkil etmirdi. Lakin inqilabdan sonra məhz onlar “melodiya çağırmağa” başladılar. Hələ 20-ci illərdə bolşevik ideoloqları zadəganlardan və burjuaziyadan “azad edilmiş” şəhərlərdə xırda burjua əxlaqının və zövqlərinin çiçəklənməyə başlaması faktı ilə üzləşmişdilər. Bolşeviklər xırda burjuaziyaya qarşı inadkar mübarizəyə başladılar və ona qarşı mübarizə apardılar ki... özləri də xırda burjua oldular.
Çünki kəndlilərdən və proletarlardan çıxan bütün hakimiyyətlər başlarının üstündən tullana bilmirdilər. Əslində, 70-ci illərin bütün elitası, o cümlədən Brejnev, Suslov və digər “üzvlər”in əksəriyyəti yüksək uçan quşlar deyil, zövqləri və baxışları ilə filistlərdir.
Yaxşı, proletariat nə qədər savadlı olsa da, olduğu kimi qaldı. Və onun zövqləri - arağı portla qarışdırmaq - bütün sovet cəmiyyətində iz buraxdı.
Bolşeviklər sadəlövh idilər ki, insanın insan tərəfindən istismarının olmadığı bir cəmiyyətdə doğulmuş Vladimir Leninin məqalələrini mükəmməl oxumuş, SSRİ-də onillik və ali təhsil almış bir şəxs bəzi xüsusi sosialist keyfiyyətlər əldə edərdi. Başqa bir şey budur ki, insanlar bir növ təhsil alırdılar. Ancaq uşaq böyütməklə bu, bir fəlakət idi. Valideynlərim də yaşıdlarımın valideynləri kimi müharibədən əvvəl doğulublar. Və tam yoxsulluq proqramından qurtum içdilər. Əldən-ağıza yaşadıq. Onlar tez-tez böyük bacı və qardaşlarının çiyinlərindən atılmış paltar geyinirdilər. Bu onların proqramı idi - almadıqlarını övladları almalı idi.
Valideynlərimlə fəxr edirəm, onlar gözəldirlər, amma hansısa şəkildə böyüdüyümü deməyə cəsarət etmirəm. Hər şey "işlək qaydada" edildi. Başqa bir şey deyə bilərəm: ailədə bir az pul görünən kimi və bu, 70-ci illərin ortalarına yaxın idi, ehtiyaclarım demək olar ki, əsas oldu. Ad günlərimin birini xatırlayıram, o qədər çox idi: şokoladlı tort, truffle, zefir, bir dəstə şokolad, bu banket mənim üçün ciyərimin dözməməsi ilə bitdi, gecələr özümü pis hiss edirdim.
70-ci illərdə isə doktor Spokun fikrincə hər cür təhsil metodları populyarlaşdı, Nikitinlər ailəsi var idi ki, orada təhsil nədənsə ideal hesab olunurdu, yəni təhsillə bağlı problemlər SSRİ-də birtəhər tanınmağa başladı. lakin sonra 1991-ci il vurdu və hamımızda vəhşi kapitalizm yarandı. Sovet tacirinin fincanı, yarımcinayətkarın fincanı həlledici oldu. Nəticə 1917-ci ildən əvvəlkindən daha pis oldu. Onsuz da SSRİ-də, demək olar ki, hər şeydə qohumluq üstünlük təşkil edirdi və bu, təbiidir ki, indiki Rusiya Federasiyasında əlaqələr artıq hər şeyi həll edir. Bu isə cəmiyyətin son dərəcə aşağı mədəniyyətinin ən etibarlı göstəricisidir.
Layiqli övladlar layiqli sovet ailələrində böyüdülər. Lakin bu yetkin uşaqlar öz ölkələrini xilas edə bilmədilər, çünki onlar müstəqil sosial hərəkətlərə öyrəşməmişdilər. Onlar özlərini müdafiə edə bilmədilər, əmlaklarını oğruların və hər səviyyədən və millətdən olan pislərin əlinə verdilər. Onlar müqavimət göstərmədən ondan əl çəkdilər, söhbət Sovet dövlətinin yetişdirdiyi insanlardan gedir. Və bu dövlət, ilk növbədə, itaətkar və müti insanlar yetişdirdi. Sovet vətəndaşları qəhrəmanlıq göstərməli idilər, ancaq dövlətə lazım olduqda.
Yoldaş Stalinin dövründə dedikləri kimi: “Vətənə lazım olanda hər kəs qəhrəman olacaq”.
Sovet məktəbində oxumuşam, orada pis heç nə yox idi. “Uşaqlar üçün hər şeyin yaxşısı” şüarı boş söz deyildi. Yadımdadır, südü pulsuz alırdıq. Valideynlərimiz bizi südlə təmin edə bilərdi, amma bu münasibət yaxın keçmişdən qalıb - uşaqlara zülal almaq üçün süd vermək.
Əlbəttə ki, təzə, köpüklü qaynadılmış südü sevmirdik, amma bəzi dərslərin həmişə beş dəqiqə əvvəl bitməsini bəyəndik və yemək otağına doğru addımladıq. Və orada yavaş-yavaş oyun oynamağa başladılar.
Noyabrın 7-də hamımız kütləvi şəkildə, heç kimdən razılıq almadan oktyabr sıralarına qəbul olunduq. Qürurla döş nişanlarını asdıq, balaca Leninin təsvir olunduğu, qıvrım saçlı, mələk kimi görünən "ulduzları". Oktyabrda qəbul zamanı bizə ekler və bir stəkan kakao verdilər. Sərin idi. Mən bunu xatırladım və fikirləşdim - biz pionerlərə qoşulanda bizə nə verəcəklər? İndi hər birimizə bir ekler olsa.
İlk müəllimimin adı Anna Semyonovna olub. O, işini sevən, bizi sevən tənha qadın idi. Müəllimlər arasında həmişə rəqabət var, Anna Semyonovna müəllimlik bacarığı baxımından o qədər də yaxşı müəllim deyildi. Olqa Petrovna və Lidiya Maksimovna daha uğurla dərs deyirdilər, uşaqları daha savadlı və riyaziyyatdan daha yaxşı idi. Amma nə o vaxt, nə də indi Anna Semyonovnanı heç kimə dəyişməzdim. O, bizim üçün bir ailə kimi oldu. İstənilən təcrübəli müəllim kimi, hər bir qadın kimi, o da sıradan çıxdı, qalmaqallar etdi, bizə qarşı haqsızlıq etdi, amma bizi sevirdi və biz bunu hiss etdik.
Bir gün o, nədənsə utanaraq, hətta əsəbiləşərək bizə Krupskaya ilə birlikdə olduğu şəkli göstərdi. Mən şoka düşdüm. Məlum oldu ki, bu qadın Leninin özünü görə bilirmiş! Bu adi Anna Semyonovnamız Leninin özünə də toxuna bilərdi! Bu, əlbəttə ki, belə deyildi, indi başa düşdüyüm kimi, fotoşəkil 30-cu illərin ortalarına aiddir.
Fotoda Krupskayanı bəyənmədim, onun fotoşəkilləri nədənsə məni həmişə kədərləndirirdi, nə də Anna Semyonovnanın özü, o, Budenovkada iri üzlü qız idi. O vaxtkı fikirlərimə görə, yetkin Anna Semyonovna daha gözəl idi.
Anna Semyonovnanın hobbisi mahnı oxumaq idi. O, bu zaman birtəhər ruhunu dincəldi. Üstəlik, o, evdən heç bir müəllimlə öyünə bilməyəcəyi bir qarmon gətirmişdi. Beləliklə, Anna Semyonovna qarmon çaldı və biz oxuduq. Nədənsə mənə elə gəlir ki, biz həmişə eyni mahnını oxumuşuq, görünür, ifamızı mükəmməlliyə çatdırmaq istəyirdi.
Bu mahnı söyüd kolunun altında basdırılmış qırmızı partizan haqqında idi. "Orada dəfn edilmiş bir qırmızı partizan yatır." Və bu yerə çatanda gözlərimdən yaş axdı, qırmızı partizana çox yazığım gəldi. Və bir gün göz yaşlarımı müəllimə göstərməmək üçün dönüb yan oturdum. Həmin gün Anna Semyonovnanın əhvalı yaxşı deyildi və mənim hərəkətimi xuliqanlıq kimi qiymətləndirdi. Və burada mənim hərəkətimdə nəyin pis olduğunu soruşmağın mənası yoxdur. Çünki qadın ruhda olmadığına görə məntiqin bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Qırmızı partizanlara görə əziyyət çəkdiyim bir vaxtda müəllim qəfildən boynumdan tutub sinifdən çıxartdı.
Bu mütləq haqsızlıqdan məəttəl qalmışam, məktəb ürpertici və dəhlizlərdə boşdur və bura bizim direktorumuz gəlir. Bu, əsl “Stalinist rejissor” idi, o vaxtlar belə adamlara az qala çox rast gəlinirdi. Rejissor yox, yaraşıqlı adam! Tarixçi, cəbhəçi, nəhəng, eynəkli, gur səsi ilə onun vərdişləri Stalinin filmlərində professor rolunu oynayan aktyorlara bənzəyirdi. Və beləcə o yanıma gəlir, mən dəhşətdən büzülürəm və o, xoş sözlər deyir, gülümsəyir, yavaşca əlimdən tutub məni siniflə tanış edir. Və deyir: "Anna Semyonovna, bu gənci yerinə qoyun." Müəllim qəzəblə mənə tərəf baxdı, amma həmin gün məni bir daha narahat etmədi.
Amma o, yenə də gözəl idi.
Sinifdə liderləri necə seçdiyimizi də xatırlayıram. Başçı, rəhbərlər və s. Çoxlu vəzifələr var idi. Seçkilər sovet standartları ilə tamamilə demokratik keçdi. Anna Semyonovna namizəd təklif etdi, ondan sonra biz yekdilliklə bu yoldaşa səs verdik. Beləliklə, o, demək olar ki, bütün mövqeləri payladı və sonra məni xatırladı. Və o, məni standart daşıyıcı etməyi təklif etdiyini söylədi (yeri gəlmişkən, heç bir pankartımız yox idi, amma mövqeyimiz var idi). Müəllim dedi ki, bu, layiqli oğlan olmalıdır. Və mən standart daşıyıcı seçildim. Evə necə qaçdığımı xatırlayıram və tam məmnuniyyətlə indi heç kəs deyil, standart bir daşıyıcı olduğumu söyləməyə başladım. Valideynlərim mənim üçün sevinirdilər, amma bir növ süni, demək olar ki, biganə. Mən Anna Semyonovnanın yüngül əli ilə həyatda belə hərəkət edirəm. Bəziləri hakimiyyət və pul olan yerdə vəzifə alır, mənsə standart daşıyıcıyam.
Rusiya Federasiyasında insanlar vətənpərvərlik tərbiyəsində SSRİ-nin yaxşı təcrübəsini xatırlamağa başlayanda nədənsə hamısını tarix və ictimai elmlər dərsliklərinə ixtisar etdilər. Əslində, SSRİ-də bütün sistem sovet insanlarını maarifləndirmək üçün işləyirdi. 20-30-cu illərdə bu sistemlə razılaşmayan hər kəs hər cür ayrı-seçkiliyə məruz qalır və ya sadəcə fiziki olaraq məhv edilirdi. O zaman təhsil sahəsində dövlət daxilində rəqiblər olmayanda hələ də bu istiqamətdə nəhəng mexanizm işləyirdi. Amma ən əsası uşaqlığımda ətrafımda başqa həyatın ola bilməyəcəyinə əmin olan insanlar yaşayırdı. SSRİ-nin günün gecəyə dəyişməsi kimi, günəşin doğması kimi qaçılmaz olması.
Bu, dövlətin güclü təklifi olmaqla yanaşı, həm də sadə insanların şüurunda real quraşdırma idi.
Eyni beynəlmiləlçi tərbiyəni deyək. Bu mövzuda mənimlə şəxsən kiminsə işlədiyini, kiminsə mənə nəyisə izah etdiyini xatırlamıram, ancaq o, o vaxtkı SSRİ-nin atmosferində yayılmışdı. Bir dəfə bir pioner lideri dərs keçirdi və o, hər hansı bir qız kimi, bir möcüzəyə inandı və gözlədi (hansı olduğunu göstərməyəcəyik). Beləliklə, o, bizə arzularımızı qeyd dəftərinə yazmağımızı söylədi. Bu, artıq beşinci və ya altıncı sinifdə idi. Biz isə onun şövqünə və möcüzələrin baş verəcəyinə inamına qapılıb yazmağa başladıq. Ən əsas arzum o idi ki, mənə əsl xokkey konki alsınlar. Amma sonra düşündüm ki, arzum gerçəkləşsə nə olacaq? Mən konki taxacağam, amma Vyetnamda müharibə gedir. Qısa daxili mübarizədən sonra əsas istəyimin Vyetnamdakı müharibənin bitməsi olduğunu yazdım. Konki ala bilməyəcəyimə görə kədərlənirdim, amma indi xatırlamaq çox xoşdur.
Düşünürəm ki, rus millətçiləri sonradan belə idealist oğlanlardan yetişiblər.
Mənim Rusiya tarixinə marağımı babam İvan Petroviç oyatdı. O, mənə I Pyotr və Suvorov haqqında inqilabdan əvvəlki əfsanələri danışdı. Mən heç yerdə belə hekayələr görməmişəm. Boyarlar Peterə qarşı necə bir sui-qəsd qurdular və o, onları bir-birinin ardınca pəncərədən mühafizəçilərinin əlinə atmağa başladığını bilirdi.
Mən babamın duyğularına heyran oldum, onun Peter və Suvorova necə heyran olduğunu hiss etdim. İnsanın bütün inkişafı başqalarının duyğularından başlayır. Başqa bir şey də odur ki, indiki baxışlarımızın başqasının emosiyaları ilə başladığını çox vaxt dərk etmirik. Əgər insan bu qədər əsirdirsə, bu, içində nəsə var deməkdirmi? Və biz hər halda BUNU düşünməyə başlayırıq və bəzən bu başqa insanların emosiyaları nəticədə İMANımızı doğurur.
Babam Rusiyanın tarixi ilə maraqlanırdı. Artıq yazmışam ki, babam üçün SSRİ yox, yalnız Rusiya olub. 1917-ci ildə bir şey oldu, amma yenə də Rusiya idi. Və heç bir Qırmızı partizan onun üçün qəhrəman ola bilməzdi, çünki Vətəndaş Müharibəsi zamanı onları həqiqətən də bu qırmızılar kimi görürdü.
Bu, "filin" fərqinə varmadığı zaman maraqlı bir "ağıl oyunu"dur və babamın "SSRİ-ni görmədiyi" yalnız konkret bir insana və ya müəyyən bir dövrə xas bir şey deyil. Deməli, Muskovit Rusiyasının sakinləri I Pyotrun imperiyasını heç bir kənara qoymurlar və Rusiya Federasiyasının indiki vətəndaşlarının çoxu (qorxuram ki, əksəriyyət SSRİ-də yaşadıqları kimi hələ də orada yaşayır).
Kiçik şeylərdən böyük şeylər icad edilə bilməz. Hələ uşaq ikən Rusiya ilə məşğul olanda böyük bir şeylə qarşılaşdığımı hiss edirdim. I Pyotr, bu adama qarşı indiki bütün mənfi münasibətimə baxmayaraq, heyrətamiz bir şəxsiyyət idi. Yeri gəlmişkən, o, Moskva Rusunun mütləq məhsulu idi. Ehtiraslılığı və axtarışları ilə. Muskovit Rusunun xarici süstlüyünə baxmayaraq, həyatın bütün sakit tempinə baxmayaraq, insanlar nəhəng daxili işdən, daxili öz müqəddəratını təyin etməkdən keçirdi, bu da kazakların zorakılıq tətbiq etmək istədiyi zaman Stepan Razinin üsyanı kimi anlaşılmaz münaqişələrlə nəticələnirdi. ölkədəki kazakların həyat forması - özünüidarə. Razin kimi varlı adama bu niyə lazımdır? Üstəlik, o, padşah olmaq niyyətində deyildi. Daha qəribə bir hekayə, kilsə kitablarında və qaydalarındakı bəzi düzəlişlərə görə ölkənin mahiyyət etibarı ilə iki hissəyə parçalanmasıdır. Amma Rusiyada formal tərəf heç vaxt vacib olmayıb.
Budur Peter. O, təfərrüatına qədər Muskovit Rusunun adamıdır. O, saraylar tikdirir, lakin tavanları çox hündür olduğundan saraylarda yata bilmirdi. Yalnız Muskovit Rus çarı tornaçı və dülgər, gəmiqayırma və artilleriyaçı ola bilərdi. Adi dənizçilərlə yalnız Muskovit Rus çarı içə bilərdi. Və Parisə gələndə əlillərdə təqaüdçü fransız əsgərləri ilə içki içdi.
Çünki Moskva Rus çarı üçün şərq və qərb “həmkarlarından” fərqli olaraq, onunla sadə insan arasında heç bir uçurum yox idi. Moskva zadəganları, əsgərlər və kəndlilər arasında necə uçurum yox idi. Və nədənsə bu sırf Moskva vərdişləri Avropa davranışı ilə səhv salınır. Yaxşı, Louis XYI-ni balta ilə və adi insanlarla bir meyxanada təsəvvür edin? Başqa bir sual budur ki, Peter öz islahatları ilə ölkəni onun üçün əziz olandan uzaqlaşdırdı. Moskva Rusiyasının demokratiyasından. Avropa feodalizmdən demokratiyaya, Peterdən sonra Rusiya isə demokratik barışıqdan vəhşi feodalizmə keçdi.
Ancaq Peter bir insan idi!
Ya Suvorov! Nə nəhəng! Gənc yaşlarından bu adam başa düşürdü ki, o, çox ağıllı və bəsirətli idi, çünki o, hər kəsdən üstündür, amma yenə də demokratiya və sadəlik! O, cəngavər idi. İtalyan kampaniyası və Suvorovun qələbələrindən sonra gənc rus və avstriyalı generallar fransızları məğlub etməyin asan olduğuna qərar verdikdə, Suvorova qarşı intriqalar toxumağa başladılar, lakin o, bunun necə bitəcəyini başa düşdü. Fransızların qələbələrinin təbii olduğunu bilirdi. Suvorov xatırlanır. Və iztirab və ağrı ilə yazır: “Onları mənsiz də öldürəcəklər”. Onun üçün hərbi qardaşlıqdan yüksək heç nə yox idi.
Babamın hekayələrindən sonra 4, 5, 6-cı siniflər üçün tarix dərsliklərini oxumağa başladım. Və onları bəyəndim. Baxmayaraq ki, indi başa düşürəm ki, həm o dövrdə, həm də müasir dövrdə dərslik yazarkən çox böyük səhvə yol verirlər. Onlar sadəcə olaraq universitet dərsliklərindən “qoparılıb”. Məsələn, 4-cü sinif üçün SSRİ tarixinə dair hekayələr dərsliyi 1905-ci il inqilabından əvvəl asanlıqla oxuna bilərdi və sonra Sov.İKP-nin tarixi naturada başladı.
Anna Semyonovnanın necə qəzəbləndiyini xatırlayıram. İnqilabçılarla bağlı bəndi öyrənməyə başladıq, amma birinci cümlədən başqa heç kim heç nə başa düşmədi: “İnqilabçılar balaca otaqda oturmuşdular...”
Lakin SSRİ-də təhsil və tərbiyə sistemi iflasa uğramağa başladı. Birtəhər hər şey yaxşı idi, sonra birdən çökdü! 70-ci illərin ortalarında hardasa sarsılmaz həqiqətlər çatlamağa başladı. Yadımdadır, 8-ci sinifdə bizi inqilab və Lenin haqqında yeni filmə baxmaq üçün kinoya aparırdılar. Zalı beşillik tələbələrdən tutmuş onuncu sinif şagirdlərinə qədər müxtəlif yaşda olan tələbələrlə dolu idi. Və heç kim filmə baxmadı. Heç kim maraqlanmırdı. Yox, sadəcə maraqlandım, bu zaman Leninə olan sevgim təzəcə alovlanırdı, amma insanların çoxu çox darıxırdı. Hamı səs-küy salırdı, söhbət edirdi, itələyirdi. Və sonra elə bir mərhələyə gəldi ki, lənətlənmiş Sol Sosialist İnqilabçıları öz üsyanlarına başladılar. Lenin filmi isə ən pisə hazırlaşır, stolun çekmecesini çıxarır, tapança çıxarır və boltu və ya buna bənzər bir şey çəkir. "Oh-oh-oh, nə biri!" – tamaşaçılar istehza ilə qışqırdılar. Onda mənim sevimli İliçim üçün ürəyim sıxıldı.
Lenində, bir çox böyük insanlarda olduğu kimi, əslində çoxlu karikatura var idi. Onun bu yerişi, jiletinin arxasındakı bu əlləri, yarı dəli gözlərinin qıyması. Bəzi kinoxronikalarda o, Çarli Çaplinə bənzəyir. Və onun bu burr, antics. Həm kinoxronikanı, həm də aktyorluğu nəzərdə tuturam. Əgər yaşlı nəsillər üçün Lenin ziyarətgah idisə, mənim gəncliyimdə proletar gəncliyi ona laqeyd və ya istehza ilə yanaşırdı. Nədənsə bizim kənddə ona “Blatnoy Volodka” ləqəbini bağlamışdılar. Lenin haqqında zəhərli lətifələr ortaya çıxdı. Onları düşmənlər icad edib? Amma kütlə onları məmnuniyyətlə təkrarladı.
Daha doğrusu, Leninə münasibət birmənalı deyildi. Bir tərəfdən, az adam onun işçilərin mənafeyini müdafiə etdiyinə və dürüst olduğuna şübhə edirdi; o vaxtlar hələ də onun gündəlik həyatda təvazökar olduğunu düşünürdülər. Lenin isə kütlədən qopmuş o vaxtkı kommunist liderləri pisləmək üçün ideal fiqur kimi xidmət edirdi. Digər tərəfdən, kütlələr arasında, yəni. Proletarlarla filistinlər arasındakı bu xaç arasında Lenin az qala axmaq kimi keçdi. Kreml xəyalpərəst.
Ancaq Rusiya səmasında 60-cı illərin sonu və 70-ci illərin əvvəllərində başqa bir ulduz yüksəldi - Stalin! Ən yüksək hakimiyyəti onun namizədləri tuturdu; gəncliyi otuzuncu illərin sonu, qırxıncı illərin əvvəllərində düşmüş cəbhəçilərin nəsli ən güclü idi və müharibədən əvvəl doğulanlar, mənim valideynlərim kimi, öz kasıblarını unudublar. və ac uşaqlıq, lakin dəhşətli dövrü xatırladı, yalnız nə qədər böyük.
Fakt budur ki, Stalinin "böyük üslubu" var idi. Onunla birlikdə yaşayanlar möhtəşəm bir şeyin parçası olmaq hisslərini xatırlayırdılar. Stalin haqqında çox müsbət hekayələr yazdılar. Düşmüş təvazökarlığı, gündəlik həyatda nə qədər iddiasız olması haqqında. Hətta qonşularımdan birinin Stalinin şəxsən kəndimizdəki “keçiddə” əlində tapança ilə dayanıb əsgərlərə geri çəkilən hər kəsi güllələyəcəyini söyləməsi barədə danışdığını eşitdim. Ona görə də Moskvadan əl çəkmədilər. Rave? Amma öz qulaqlarımla eşitmişəm.
Stalin uşaqlıqda “Azadlıq” filminə baxandan sonra mənim üçün mühüm şəxsiyyət oldu. Sonra otuzuncu illər haqqında hər cür kitab oxumağa başladım. Bu kitablar əsasən liberal müəlliflər tərəfindən yazılıb, Xruşşovun dövründə çap olunub, amma nədənsə bir-iki kitab mənim əlimə düşdü. Axı Stalinin dövründə günahsız insanların məhkum edildiyi faktı ilə heç kim mübahisə etmirdi. Və mən yoldaş Stalini bəyənməyi dayandırdım.
Yadımdadır, 10-cu sinifdə şəxsiyyətə pərəstiş haqqında yazdığımız abzasa necə çatmışdıq. Hekayəmizi Valentina Semenovna Zhmurko söylədi. Dedi ki, istəsək, bu paraqrafı özümüz oxuya bilərik. Stalin "onun sevgisidir". Maraqlıdır ki, sonradan saçları ağarana qədər liderə qarşı incə hissləri olan onun yaşında olan qadınlarla tanış oldum.
Ancaq 17 yaşımda məni yalnız bir şey qəzəbləndirdi - ruslar: "Stalin olmasaydı, biz müharibəni uduzardıq..." "Stalin olmasaydı, Rusiya məhv olardı..." deyəndə mən ondan soruşdum. sual: “Min illər ərzində Rusiya məhv olmadı, əksinə daha da gücləndi və bu olmasaydı gürcülər öləcəkdi? Yetkinlər mənimlə mübahisə etmədilər, eyni qaldılar. Onların hamısı Eduard Limonovun çox aydın şəkildə ifadə etdiyi şeyi yaşadılar: “Bizim gözəl dövrümüz var idi”. Əhəmiyyətsiz Brejnevin fonunda insanlar getdikcə daha çox xatırlayırdılar ki, bu böyük dövr var idi. Soruşmağa can atmadan, bu dövrün mənası nə idi, rus xalqına nə qazandırdı?
Amma Lenini getdikcə daha çox bəyəndim. O zaman radioda ən yaxşı pyeslərin radio pyesləri, o cümlədən Lenin haqqında pyeslər verilirdi. Mən Poqodinin pyeslərini çox sevirdim, orada İliç belə səmimi rus adamı kimi görünürdü, bu, əlbəttə ki, saxtakarlıq idi. Bu münasibətlə bir yəhudi tənqidçi hətta Stalinin rəhbərliyi altında tənqidi məqalə yazdı, lakin onu susdurdular. Onda İliçin belə bir obrazı lazım idi.
Lenin haqqında filmləri çox bəyənirdim. Bir adam var idi! Özüm üçün heç nə yox, hər şey insanlar üçün. Sonralar Leninə olan bu sevgi Voznesenskinin və Yevtuşenkonun onun haqqında yazdığı şeirlərlə daha da gücləndi.
SSRİ adlanan bütün möhtəşəm sistem bir neçə mif üzərində qurulmuşdu. Stalinsiz və kommunistlərsiz qalib gələ bilməyəcək Böyük Vətən Müharibəsi mifi. Fövqəlgüc yaradan parlaq Stalinin mifi. Və məzlumların müdafiəçisi olan xeyirxah Lenin mifinə. Üstəlik, maraqlıdır ki, Stalinin pərəstişkarları çox vaxt Leninə laqeyd yanaşırdılar və Leninin pərəstişkarları Stalini həqiqətən sevmirdilər.
Hakimiyyəti yəhudilərin əlindən alıb ruslara təslim edən Stalin rusların xilaskarı kimi mifi hələ qarşıda idi. Bu mifi daha sonra “Rusiya partiyası” tamamilə şüurlu şəkildə formalaşdıracaq.
Beləliklə, rus xalqını sovet kommunizm qurucularına çevirmək üçün nəhəng təbliğat maşını işləyirdi. Lakin XX əsrin 70-ci illərində bu maşın nasaz olmağa başladı. Həm də ona görə yox ki, kimsə xaricdən sovet hökumətinə böhtan atıb. Yox. Məsələ onda idi ki, hakimiyyətin özləri cəmiyyətin perspektivləri haqqında qeyri-müəyyən təsəvvürə malik idilər və bu cəmiyyətə hansı insan lazım olduğunu başa düşmürdülər.
Sovet insanı köhnə naxışlar üzrə formalaşmağa davam edirdi. Çünki fərqli və yeni bir şey ideyası yox idi.
Bilirsiniz, mən həmişə valideynlərimin, nənə və babalarımın Sovet İttifaqında necə böyüdükləri ilə bağlı hekayələrini dinləməkdə maraqlı olmuşam. Mən hamımızı bunun necə olduğunu xatırlamağa dəvət edirəm.
Heyrətamiz paradoks - Sovet İttifaqı haqqında bizə nə qədər qorxu filmi çəkilsə də, sovet təhsil sistemi hələ də demək olar ki, ideal hesab olunur. Ən yaxşı, ən dəqiq filmlər sovet illərində çəkilib. Ən yaxşısı hələ də mahnısı olmayan uşaq mahnıları da sovet illərində yazılıb.
Və deyəsən, çoxları xaricdən gətirilən yeganə məzlum kommunist ideologiyasından (Marks və Engelsin alman olduğunu xatırlatmaqdan) imtina etməkdən məmnun idilər. Amma rus torpağında səpilən bu ideyalar yenə də öz orijinallığını aldı: “Xoşbəxt uşaqlığımız üçün yoldaş Stalinə təşəkkür edirəm!” – dedi Böyük Vətən Müharibəsindən sonra ölkəni bərpa edən nəsil.
SSRİ adlı dövlətin qatarı uçuruma doğru yola düşəndə o dönüş harada baş verdi?
Məncə, onun kökləri 1953-cü ildə dayanır və ilk tumurcuqlar 1956-cı ildə Sov.İKP-nin bədnam 20-ci qurultayında peyda oldu.
İnsanlar qurduqları gələcəyə inanmağı dayandırdıqda. Xruşşov mərhum Stalinin və Rus Pravoslav Kilsəsinin adını təqib etməyə başlayanda.
80-ci illərdə SSRİ artıq liberalizm və qərbçilik qəlibinin təsirinə məruz qaldıqda, hətta aşağıdakı dissident zarafat da ortaya çıxdı:
1 May nümayişində çox yaşlı insanlardan ibarət bir kolonka belə bir pankart aparır: "Xoşbəxt uşaqlığımız üçün yoldaş Stalinə təşəkkür edirəm". Mülki geyimli biri onların yanına qaçır:
- Məzələnirsən? Siz uşaq olanda yoldaş Stalin hələ doğulmamışdı!
- Buna görə ona təşəkkür edirəm!
Bilirsiniz, mən həmişə valideynlərimin, nənə və babalarımın Sovet İttifaqında necə böyüdükləri ilə bağlı hekayələrini dinləməkdə maraqlı olmuşam.
Mən hamımızı bunun necə olduğunu xatırlamağa dəvət edirəm.
Oxuculardan biri mənə aşağıdakı sovet tədris filminin yerləşdirildiyi material göndərdi.
"NƏ YAXŞI, NƏ PİSDİR"
Sovet tədris filmi ibtidai sinif şagirdləri üçün. 70-ci illərin əvvəlləri.
Bu filmə baxandan və uşaqlığımı xatırlayandan sonra ümumiyyətlə təəccübləndim ki, o vaxt necə sağ qala bilmişik. Bunlar gənc nəslin ehtiyac duyduğu dərslərdir - “Əxlaq Dərsləri” və təkcə 2x2=4 bilikləri deyil, çünki həyatda bəzən 2x2=5 olur.
- Səhər saat səkkizdə evdən çıxıb axşam gec qayıtdıq və valideynlərimiz mobil telefon olmadığı üçün bizə zəng edib harda olduğumuzu, başımıza nə gəldiyini öyrənə bilmədi.
- Özümüz kinoya gedirdik və oxumaq istədiyimiz dərnəkləri, bölmələri seçirdik.
- Biz şəhərin hər yerində velosiped sürdük, tikinti sahələrinə və hərbi hissələrə, qarajlara və damlara çıxdıq, valideynlərimiz olmadan hər cür su hövzələrində üzdük.
- Biz barıt və maqnezium-alüminium qarışığından istifadə edərək raketlər və bombalar hazırladıq, təsəvvür edin, uçub partladı.
- Qonşu həyətdə uşaqlarla dalaşdıq, valideynlər isə göyərmə və sıyrıqlara görə məhkəməyə müraciət etmədilər.
- Nasoslardan və kranlardan su içirdik, bəzən sadəcə tanış olmayan mənzilə zəng vurub qapını açan naməlum şəxsdən bizə bir stəkan su verməsini xahiş edirdik. Və heç kim bizdən imtina etmədi.
- Biz özümüz dondurma və piroq üçün mağazaya qaçdıq. Lazım gələrsə, əvvəlcədən zəng etmədən sadəcə olaraq dostlarımıza və tanışlarımıza baş çəkərdik və onlarla gecələyə bilərdik.
- Bütün evin, hətta məhəllənin uşaqlarını tanıyırdıq, şəhərin hər yerində onlarla dostumuz var idi, biz özümüz valideynlərimizi xəbərdar etmədən trolleybus və ya avtobusla gedə bilirdik.
- Biz özümüz valideynlərimiz olmadan meşədə gəzintiyə çıxdıq!
Və biz sağ qaldıq!
Maarifləndirici film kitabxanası: “Nə yaxşı, nə pisdir”
Seriyaya daxildir:
- 1. “Cəsarət haqqında”
- 2. “Yaxşı əməllərimiz”
- 3. “Əsl yoldaş”
- 4. “Dürüstcə”
Təsvir: Bu kolleksiyaya daxil olan filmlərdə səhnələşdirilmiş hekayələr (qısametrajlı filmlər) təqdim olunur. Hər bir film hətta ən kiçik məktəblilər üçün də asanlıqla başa düşülən qısa hekayədir. Hər bir filmin məqsədi uşaqlara həyatda lazım olacaq hissləri və bacarıqları aşılamaqdır. nəşr edilmişdir