ژولیوس سزار خود عیسی مسیح است که عیسی مسیح را دستگیر و محاکمه کرد. «روح» را می‌توان به «دیو» ترجمه کرد و «دیو» را می‌توان به «جمعیت، مردم» ترجمه کرد.

9.عیسی مسیح چه زمانی متولد شد؟

دیونیسیوس هیچ مبنای محکمی برای تعیین سال تولد عیسی مسیح نداشت. او برای مقدمه اولیه گردآوری عید پاک ابدی نه تاریخ رستاخیز عیسی مسیح، بلکه تاریخ عید فصح یهودیان را در سال 754 از زمان تأسیس روم بر اساس تقویم ژولیانی در نظر گرفت. از این تاریخ بود که پاسکال در کلیسای اسکندریه جمع آوری شد. کلیسای اسکندریه پس از آن بر این باور بود که عیسی مسیح در روز جمعه، روز عید فصح یهودیان، در 8 آوریل 754 بر اساس تقویم رومی متولد شد. این تاریخ نزدیک به داستان های انجیل در مورد تولد عیسی مسیح بود. بسته، اما دقیق نیست. اسکندریان و پس از آنها دیونیسیوس کوچک، محاسبات خود را بر اساس پیام انجیل لوقا قرار دادند.

هنگامی که اولین نسخه از پاسکال اسکندریه جمع آوری شد، و این در جایی در آغاز قرن چهارم بود، حدود چهل انجیل هنوز در کلیسای مسیحی استفاده می شد. در شورای کارتاژ در سال 394، تنها 4 نفر از این تعداد انتخاب شدند - متی، مارک، لوقا و جان. در میان آنها، کاملترین آنها از نظر ادبی، انجیل لوقا بود. نویسنده آن به زبان یونانی مسلط بود و در متن خود به بسیاری از حقایق و اسناد تاریخی معتبر اشاره کرده است. و اگرچه حقایق و اسناد او بعدها در برابر نقدهای تاریخی و علمی قرار نگرفت، اما زمانی تأثیر شدیدی بر خوانندگان ناآگاه گذاشت. لوقا داده های اولیه زیادی را برای تعیین زمان وجود مسیح و زمان مهم ترین رویدادهای زندگی او ارائه کرد.

اجازه دهید به تحلیل متون انجیل بپردازیم.

لوقا انجیلی می نویسد که عیسی کار موعظه خود را در سن 30 سالگی در پانزدهمین سال سلطنت قیصر (امپراتور) تیبریوس آغاز کرد. و از اسناد تاریخی به یقین می دانیم که تیبریوس در سال 13 بعد از میلاد به عنوان سزار و هم فرمانروای عمویش امپراتور آگوستوس اعلام شد و پس از مرگ آگوستوس - در سال 15 پس از میلاد (در سال 784 از تأسیس روم) به عنوان یگانه امپراتور منصوب شد. و فرمانروای امپراتوری روم . اگر عیسی مسیح در پانزدهمین سال سلطنت تیبریوس 30 ساله بود، در سال 784 - 30 - = 754 از تأسیس روم به دنیا آمد. اگر نویسنده انجیل لوقا سال‌های سلطنت تیبریوس را از زمان اعلام او به عنوان فرمانروای مشترک آگوستوس در نظر می‌گیرد که این امر مشکوک است، تولد عیسی مسیح را باید دو سال زودتر از آن زمان گذاشت.

با در نظر گرفتن پیام انجیل لوقا و پاسکال پدرسالاران اسکندریه، دیونیسیوس کوچکتر اجازه داد. یک و نیم اشتباه. نیمی از این خطا این بود که در محاسبات رومی آن زمان صفر وجود نداشت و دیونیسیوس مجبور شد تولد عیسی مسیح را با عدد واقعی "سال اول" تعیین کند، اما عیسی مسیح تنها پس از 12 ماه به "یک سال" تبدیل می شود بنابراین، در گاهشماری، که از سال تولد عیسی مسیح شروع می شود، دیونیسیوس کوچک به طور غیرارادی یک سال اضافه کرد که توسط Bede بزرگوار تأیید شد، که نسخه خود را برای شمارش سالهای قبل از تولد عیسی مسیح ارائه کرد. در پیشنهاد بیده ارجمند، اولین سال قبل از میلاد مسیح (پیش از میلاد مسیح) مصادف با اولین سال تولد مسیح است (مسیح گذشته، پ. اما یک سال قبل از تولد مسیح و یک سال بعد از تولد مسیح، در مجموع 2 سال کامل به دست می دهند، و نه O سال، همانطور که دیونوسیوس و بید تصور کردند.

اشتباه مهم نویسنده گاهشماری ما این بود که دیگر داستان ها و شهادت های رهبران اولیه کلیسای مسیحی در مورد زمان عیسی مسیح را در نظر نگرفت. و در زمان او، در زمان دیونیسیوس کوچک، داستان های انجیل در مورد تولد عیسی مسیح با شبکه ای از آیین های جشن، که نه بر اساس داستان های لوقا، بلکه از متی بود، پر شد. درست است، از داستان های انجیل هر بشارتی، یا همه آنها با هم، کاملاً غیرممکن است که تاریخ و روز تولد یا مرگ و رستاخیز عیسی مسیح را تعیین کنیم. متکلمان با مدارک بسیار علمی، به دلیل مطالعه دقیق متون عهد جدید در مقایسه آنها با داده های واقعی تاریخی و پدیده های طبیعی، تاریخ تولد عیسی مسیح را بین سال 8 قبل از میلاد تا سال سوم پس از میلاد قرار می دهند. به طور کلی، مورخان کلیسا در مورد تاریخ 4 قبل از میلاد به عنوان تاریخ تولد عیسی مسیح توافق کردند. هیچ یک از کلیساها و متکلمان جدی اکنون ادعا نمی کنند که گاهشماری و 2000 سال ما از تولد عیسی مسیح به حساب می آید. حتي در بخشنامه پاپ به مناسبت سال 2000، ژان پل دوم ناهماهنگي زمان شناسي ما با تاريخ تولد عيسي مسيح را تصديق مي كند. او خاطرنشان می کند که شهادت های انجیل در مورد تاریخ تولد عیسی مسیح اسناد تاریخی نیستند، بلکه "اسناد ایمان" هستند. و در ادامه: «اگر از پاسخ دادن به سؤالات مربوط به تاریخ دقیق تولد مسیح خودداری کنیم، می‌توان گفت که «2000 سال از تولد مسیح می‌گذرد». کلیسای کاتولیک بیانیه‌ای رسمی اعلام کرد که دوهزارمین سالگرد تولد عیسی مسیح در سال 1996 رخ داده است. به افتخار این نتیجه، پروفسور آمریکایی تاریخ باستان در دانشگاه پرینستون، گلن باورسوک، آهنگی کمدی ساخت که دانشجویانش شروع به خواندن آن کردند:

فقط صدای جینگ را به خاطر بسپار "فرشته های منادی غرش می کنند، مسیح در چهار پیش از میلاد به دنیا آمد.

اولین انجیل مرقس در مورد تولد عیسی مسیح یا سن او چیزی نمی گوید. انجیل متی نشان می دهد که پسر خدا در زمانی که هیرودیس بزرگ در یهودیه پادشاه بود به دنیا آمد. هیرودیس پس از اطلاع از تولد پادشاه جدید یهودیان در بیت لحم، دستور می دهد که همه کودکان زیر دو لی و کمتر در آنجا نابود شوند (متی، 2: 16). پدر و مادر عیسی با او به مصر فرار کردند و تا زمان مرگ هیرودیس در آنجا ماندند.

شرح مفصلی از زندگی هیرودیس کبیر توسط خویشاوند نزدیک او، فیلسوف اسکندریه (†50) دریافت کرده ایم. یوسفوس مورخ (37 - 95) و تواریخ رسمی رومی. ما اکنون به طور قطع در مورد بسیاری از حقایق دولتی و روزمره از زندگی آخرین پادشاه یهودا می دانیم. و اگرچه نویسندگان شواهد مکتوب همگی نسبت به هیرودیس کبیر تمایل منفی داشتند، بسیاری از رذیلت های واقعی و ساختگی او را توصیف می کنند، حتی یک کلمه یا اشاره ای هم کشتار نوزادان در بیت لحم را به یاد نمی آورد.

هیرودیس در سال 750 از زمان تأسیس روم (که مربوط به 4 قبل از میلاد است)، در شهر اریحا، پس از یک ماه گرفتگی، که سپس از 12 تا 13 مارس رخ داد، و قبل از عید فصح یهودیان، که سپس در 12 آوریل جشن گرفته می شد، درگذشت. . و از آنجا که هیرودیس، همانطور که انجیل متی گزارش می دهد، دستور کشتن کودکان دو ساله به پایین را صادر کرد، تاریخ تولد عیسی مسیح باید حداکثر بین 6 تا 4 قبل از میلاد باشد.

Adventists که در محاسبات تاریخ هستند. ظهور دوم مسیح و پایان جهان بر اساس پیشگویی های دانیال در مورد هفتاد هفته (9: 24-27) است که طبق تفسیر آنها برابر با 490 سال است، به این نتیجه می رسند که مسیح متولد شده است. در 2 قبل از میلاد در همان زمان، آنها به ده ها شخصیت برجسته کلیسای مسیحی قرن 2 - 4 اشاره می کنند. در واقع، کلیسایان مشهوری مانند جاستین شهید و فیلسوف (†166 r.)، Irenaeus از لیون (†202 r.)، کلمنت اسکندریه (†215 r.)، Tertullian (†220 r.)، Origen (†254 r.) , r.)، Eusebius of Caesarea (†338 r.)، مورخ مشهور کلیسا Epiphanius (قرن 4) و حتی یکی از اولین مورخان اروپای غربی Orosius (قرن 8)، با استفاده از تقویم ها و گاهشماری های مختلف (رومی، یونانی). ، دوره بابلی، دیوکلتیان، یهودی) در همه جا نشان می دهد که عیسی مسیح در سال دوم قبل از میلاد متولد شد.

درست است، هم در اناجیل و هم در آثار رهبران کلیسا در قرون 2-5، سایر تاریخ های تولد عیسی مسیح را می توان کم کرد. بنابراین، همانطور که قبلاً در بالا اشاره کردیم، سلسله مراتب کلیسای اسکندریه تقریباً به اتفاق آرا تولد عیسی مسیح را در سال 754 از زمان تأسیس روم، یعنی در سال 1 پس از میلاد به رسمیت شناختند. با این حال، مشتری اسکندریه شهادت داد که عیسی در 18 نوامبر 3 قبل از میلاد به دنیا آمد. از این منظر، توجه به پیام یوحنای بشارتی درباره گفتگوی عیسی مسیح در معبد اورشلیم با یهودیان در آغاز فعالیت تبلیغی او نیز خالی از لطف نیست. در همان زمان، یهودیان می گویند که معبد به مدت 46 سال در دست ساخت بوده است (2:20). مشخص است که هیرودیس کبیر بازسازی معبد اورشلیم را در اول نیسان (در پشت تقویم ماهانه یهودیان) 732 سال پس از تأسیس رم آغاز کرد. اگر 46 سال از این زمان گذشته باشد، عیسی مسیح در سال 778 (732+46 =) با یهودیان درباره معبد اورشلیم گفتگو کرد. و اگر عیسی مسیح در آن زمان، طبق انجیل لوقا (3: 23) 30 ساله بود، پس او، مسیح، در (778 - 30 =) 748، یعنی در سال 6 قبل از میلاد به دنیا آمد.

آنها هنگام تلاش برای تعیین سال تولد عیسی مسیح، از شواهد اناجیل متی، مرقس و لوقا استفاده کردند. اما انجیل یوحنا به تاریخ کاملاً متفاوت و سن کاملاً متفاوت مسیح در زمان مرگ او پایبند است. از این رو، عیسی مسیح در گفتگو با یهودیان اعلام می‌کند که پدر یهودیان، ابراهیم را دیده است، که همکلاسی‌های او به آن اعتراض می‌کنند: «تو هنوز پنجاه ساله نشده‌ای و می‌گویی که ابراهیم را دیدی؟» (8:57). از این جا می توان نتیجه گرفت که عیسی مسیح کمتر از 50 سال به نظر می رسید. یکی از شخصیت‌های برجسته کلیسایی قرن سوم، اوریگن، می‌نویسد: «متی، مرقس و لوقا انجیلیان ادعا می‌کنند که عیسی مسیح در طول کار موعظه‌اش حدود 30 سال داشت، اما چگونه می‌توان در مورد شخصی که فقط 30 سال سن داشت، گفت که او «هنوز پنجاه ساله نشده است.» شکی نیست که این را می توان در مورد فردی که قطعاً بیش از 40 سال سن دارد، گفت. و اگر عیسی مسیح در زمان پیلاطس بیش از 40 سال داشت، 12-15 سال قبل از میلاد به دنیا آمد.

بنابراین، بر اساس داستان های انجیل، تعیین سن و سال تولد عیسی مسیح مطلقاً غیرممکن است. در عین حال، کاملاً بدیهی است که سال تولد عیسی مسیح پیشنهاد شده توسط دیونیسیوس کوچک با یک پیام واحد حداقل در یک انجیل مطابقت ندارد.

تعدادی از دانشمندان پیشنهاد می کنند سال تولد عیسی مسیح را با ظهور ستاره بیت لحم در آسمان تعیین کنند. انجیل متی می نویسد که زمان تولد عیسی مسیح با ظهور یک ستاره درخشان در آسمان همراه بود که به وسیله آن "حکیمان شرقی" از تولد منجی در بیت لحم مطلع شدند و برای پرستش او آمدند ( 2: 1-12 ستاره شناسان حدس می زنند که ستاره بیت لحم هم عصر تولد عیسی مسیح است. اگر معاصران ما حتی امروز هم تصادف سیارات زهره و مشتری را در فوریه 1999 اشتباه می‌کردند و حتی دو محفظه روی آن می‌دیدند، مشاهدات خود را در رادیو و تلویزیون به اشتراک گذاشتند با تحقیقات منجمان و الهیدانان مشهور امروزی، همزمانی سیارات زحل، مشتری و مریخ (روزنامه نگاران آن را رژه می نامند) در سال 7 قبل از میلاد اتفاق افتاد و در سال 3 قبل از میلاد سیارات مشتری و زهره در آسمان با ستاره پرنور Regulus اجازه نمی دهد که دانایان شرقی (به احتمال زیاد پارسی) به راحتی تصادف سیارات را به عنوان یک نوع معجزه بپذیرند. حتی باورنکردنی‌تر است که اجرام آسمانی نجومی، طبق انجیل، جلوتر از حکیمان راه می‌رفتند و راه درست را به آنها نشان می‌دادند یا بالای خانه‌ای که عیسی مسیح در آن زندگی می‌کرد توقف می‌کردند (متی 2: 9). گفته شده است که ستاره بیت لحم می تواند دنباله دار هالی باشد که ظاهراً در سال 12 قبل از میلاد بر روی کره آسمانی ظاهر شد و سپس هر 76 سال به ما می رسد. اما این فرض برای تعیین تاریخ تولد عیسی مسیح قابل اجرا نیست.

در انجیل لوقا، تولد عیسی مسیح به دستور امپراتور آگوستوس برای سرشماری جمعیت «در سراسر زمین» گره خورده است (2: 1-2). در ادامه می خوانیم که سرشماری همه را ملزم می کرد که بروند و در شهری که زمانی پدر و مادرشان زندگی می کردند، ثبت نام کنند. ظاهراً پدر نامگذاری شده عیسی مجبور شد به بیت لحم برود ، جایی که 1020 سال پیش جد دور او ، چوپان داوود ، که بعداً پادشاه اسرائیل شد ، به دنیا آمد (2: 3-4).

هنگام تعیین تاریخ تولد عیسی مسیح، متکلمان سعی می کنند این پیام "تاریخی" لوقا انجیلی را دور بزنند. به راستی چه کسی چنین جد دور خود را بطور انتخابی به یاد خواهد آورد؟ و برای هزار سال، چه؟، همه فرزندان پادشاه داوود فقط در بیت لحم به دنیا آمدند؟ معروف است که سلیمان جانشین داوود و سایر پادشاهان یهودا در اورشلیم به دنیا آمدند. چرا یوسف، شوهر مریم، داوود را به عنوان خویشاوند خود می شناسد و تمایلی به رابطه مشابه با سلیمان ندارد؟ و کدام یک از مقامات کاتبان رومی از هر فرد کپی برداری شده از اجداد خود برای 40 نسل تقاضا می کند؟ علاوه بر این، اگر همه فرزندان داوود، طبق اسناد تاریخی و خود کتاب مقدس، توسط نبوکدنصر، پادشاه بابل، به طور کامل نابود شدند، چگونه شوهر مریم باکره توانست از نوادگان پادشاه داوود شود؟ (ارمیا، 52:9-11؛ 22:28-30). و در طی سرشماری اول، چه چیزی؟، جمعیت کل زمین به زیستگاه اجداد دوردست خود هجوم آوردند، یا چه؟) سوریه در سال 6 پس از میلاد، 10 سال پس از مرگ هیرودیس بزرگ. در زمان پادشاه هرود، یهودیه یک کشور مستقل بود و احکام آگوستوس در مورد سرشماری جمعیت در یهودیه اعمال نمی شد. به ابتکار خود، اگرچه هرود کبیر به آگوستوس وابسته بود، نتوانست در یهودیه سرشماری انجام دهد، زیرا دین یهود به شدت این کار را ممنوع کرده است. کتاب مقدس می گوید که سرشماری گناه بزرگی است که خدا حتی مورد علاقه خود، پادشاه داوود، را نمی بخشد (دوم سموئیل فصل 24).

پس از مرگ هرود کبیر، یهودیه استقلال دولتی خود را از دست داد و به استان امپراتوری روم تبدیل شد. در طول 2-3 سال از دوران ما، دولت روم، اشراف یهودی و ثروتمندان را مجبور کرد که سوگند کتبی وفاداری به پدر میهن (Pater Patriae) یعنی آگوستوس بگیرند. ژوزفوس اشاره می کند که 6000 فریسی، در میان متعصبان عمیقاً مذهبی، از ادای سوگند به امپراتور خودداری کردند و مقامات رومی آنها را به خاطر این کار مجازات نکردند. مقامات رومی پس از دریافت سوگندهای کتبی، مالیاتی را بر تمام کسانی که سوگند یاد می کردند، وضع کردند که وصول آن به مالیات گیرندگان یهودی سپرده شد. آیا ممکن است نویسنده متن انجیل لوقا این سوگندهای مکتوب یهودیان را وفاداری به امپراتور روم و وضع مالیات امپراتوری بر یهودیان وفادار به عنوان سرشماری از جمعیت سراسر زمین بداند؟ بیایید این گزینه را در نظر بگیریم.

در دوران سلطنت آگوستوس، 3 سرشماری جمعیت در سراسر امپراتوری روم انجام شد: در 28 قبل از میلاد، در سال 8 قبل از میلاد و در سال 14 پس از میلاد. نه مطالب خود سرشماری های آگوستا و نه هیچ یک از سال های مشخص شده این سرشماری ها به تاریخ تولد عیسی مسیح نزدیک نمی شود. به دستور امپراتور آگوستوس، فقط کسانی که تابعیت رومی داشتند مشمول سرشماری شدند - ساکن رم یا بومی شهر رم بودند. اشراف اعظم مردمان تسخیر شده تنها با تصمیم مجلس سنا و برای خدمات ویژه مهم به روم به عنوان یک استثنا تابعیت رومی اعطا شد.

امپراتور آگوستوس اندکی قبل از مرگش دستور داد که مهم ترین اعمالش بر روی صفحات برنزی به قول خودش شرح داده شود. صفحات تا به امروز باقی مانده اند. در کتیبه ها، امپراتور، از جمله، و سه سرشماری او، که بر اساس آن در آغاز سلطنت خود، در سرشماری اول، 4،063،000 مرد به عنوان شهروند رومی وجود داشت، در سرشماری دوم - 4،233. 000، و سوم - 4.937. 000. در نتیجه، اشاره لوقا به "نخستین سرشماری کل زمین"، و به "فرماندار سوریه کویرینیوس"، و همچنین به الزام نامتجانس برای رفتن به سرشماری "در محل مبدا" هزار نفر او. جد یک ساله، هیچ مبنایی برای تعیین تاریخ تولد عیسی مسیح ارائه نمی دهد.

داستان های متناقض در اناجیل در مورد تاریخ تولد عیسی مسیح به هیچ وجه نمی گوید که شخصی مانند عیسی مسیح اصلا وجود نداشته است. اما در این مورد یک بار دیگر صحبت خواهیم کرد.

یادداشت:

ما اکنون به مشکل وجود تاریخی عیسی مسیح نخواهیم پرداخت. ما نظر خود را بیان کردیم و تا حدی آن را در مجله اوکراینی "انسان و جهان" در سال گذشته استدلال کردیم.

متن می گوید: «حدود 30 سال» (3:23؛ 3:1). طبق دستورات کتاب مقدس، یک لاوی فقط پس از 30 سالگی می تواند خدمت کشیشی را آغاز کند و تا 50 سالگی ادامه دهد. (اعداد 4:3، 23، 30، 35، 43؛ 8:15؛ اول تواریخ 23:3). بنابراین، در متن انجیل، "حدود 30" باید به عنوان "کمی بیشتر از 30" درک شود.

(فقط سروصدای فرشتگان در بهشت ​​را به یاد بیاورید که می گفتند: "مسیح چهار سال قبل از تولدش متولد شد.")

بازسازی معبد اورشلیم، که توسط هرود بزرگ آغاز شد، تنها در نیمه دوم قرن اول پس از میلاد به پایان رسید.

برخلاف سه انجیل دیگر و بر خلاف سنت کلیسا، انجیل یوحنا از این فرض استنباط می‌شود که مسیح در زمان مرگش دقیقاً 49 سال داشت و نه در روز عید فصح یهودیان، بلکه بر روی صلیب مرد. روز قبل چرا جان به این مفهوم پایبند است - ما این فرصت را خواهیم داشت که در این مورد جداگانه صحبت کنیم.

دیوید هیوز. ستاره بیت لحم. "طبیعت"، جلد. 264، 9 دسامبر 1976، ه.ق. 513-517; هنری موریس. شاهد ستاره. «مقاله حیاتی علم/آفرینش» دسامبر 1985، ص 415-483; محاسبه مجدد تولد مسیح پاسندا، کالیفرنیا، 1980 ص. 173-189.

این تصادف در سال 1605 توسط ستاره شناس معروف یوهانس کپلر محاسبه شد و قاطعانه از تولد عیسی مسیح در سال 7 قبل از میلاد دفاع کرد.

کامل ترین مطالب در مورد بخشدار سوریه کویرینیوس و یک تحلیل وجدانی، به نظر ما، علمی از رابطه آن با پیام انجیل لوقا در کتاب مورخ مشهور ادوارد شورر (E. Shurer. The History of) ارائه شده است. The Jewish People in the Age of Jesus Christ, Vol I. Edinburgh, T. & T. Clark, 1979, pp. 339-427. در کتاب J. H. Marshall ارائه شده است. انجیل لوقا. عهد جدید بین المللی یونانی. تفسیر. Grand Rapids: Eardmans, 1978, pp. 99-104.

با اینکه فرزند خدا بود، در خانواده ای معمولی و در میان مردم به دنیا آمد و بزرگ شد.

تولد حضرت عیسی مسیح یکی از مهمترین رویدادهای دین مسیحیت است. قبل از اینکه در مورد تولد او صحبت کنیم، لازم است کمی در مورد اقوام و نزدیکان او صحبت کنیم تا بفهمیم او چگونه بود و چگونه در قالب انسانی رشد کرد.

مادربزرگ عیسی آنادر خانواده ای با درآمد متوسط ​​به دنیا آمد. پدر و مادرش گله کوچکی از احشام و همچنین مسافرخانه ای در ناصره داشتند که در آن زمان کاروان هایی از مصر به هندوستان می رفتند. بنابراین هیچ کمبودی برای بازرگانان رهگذر وجود نداشت و خانواده در فقر زندگی نمی کردند. آنا کوچکترین خانواده بود، سخت کوش بود، در کارهای خانه به پدر و مادرش کمک می کرد و روحیه ای مهربان و بشاش داشت. عشق و شفقت نسبت به همه موجودات زنده، میل به کمک، کاهش رنج مردم و حیوانات او را به شفا رساند که از شمعون آموخت، همان کسی که 113 سال عمر کرد و منتظر تولد عیسی مسیح بود. .

سیمئون با مردم با گیاهان رفتار می کرد و می دانست چگونه آینده را پیش بینی کند، که باعث احترام او شد. آنا کنجکاو بود و به چیزهای جدید و ناشناخته کشیده می شد، بنابراین اغلب اعمال او را تماشا می کرد، به امید یادگیری، و به مرور زمان شاگرد و دستیار او شد. یک روز از سیمئون التماس کرد که آینده اش را فاش کند. بزرگ سنگ ها را پهن کرد، مدتی طولانی به آنها نگاه کرد و چیزی نگفت. آنا نگران شد و مدت زیادی تلاش کرد تا سیمئون را متقاعد کند تا آنچه را که دیده به او بگوید. معلوم شد که او تا سن 54 سالگی زندگی می کند، هنگام زایمان می میرد، دختر متولد شده مریم نامیده می شود و در زمان مناسب عیسی مسیح را به دنیا می آورد که با ایمانی جدید جهان را نجات می دهد.

مریم بانوی ما

آنا طبق معمول آن روزها در سیزده سالگی ازدواج کرد. یواخیم نوزده ساله شوهرش شد. زندگی مثل همیشه ادامه داشت، مزرعه بزرگ بود: دام، خامه‌پزی، بچه‌ها به دنیا آمدند، دو دختر و یک پسر. . آنا قبلاً پیش بینی را فراموش کرده بود ، بچه ها بزرگ شده بودند ، قبلاً خانواده خود را تشکیل داده بودند و شوهرش در سن قابل احترامی - 60 ساله - بود که ناگهان دوباره باردار شد. او همه عزیزان خود را جمع کرد و در مورد پیشگویی سیمئون گفت که همه را به سردرگمی بزرگ کشاند.

یواخیم نمی‌توانست به تنهایی دختری بزرگ کند و بچه‌ها نمی‌خواستند خانواده‌های پرجمعیت خود را با دهان دیگری برای تغذیه بار بیاورند. راه حلی به شکل یکی از بستگان دور الیزابت پیدا شد. او و شوهرش صاحب فرزند نشدند، بنابراین موافقت کردند که ماریا را که به زودی به دنیا می آمد، بپذیرند.

همانطور که پیش بینی می شد، آنا که نتوانست زایمان سخت را تحمل کند، درگذشت و دختر ضعیف به دنیا آمد و یواخیم از ترس اینکه بدون شیر مادر زنده بماند، او را ثبت نکرد. تنها دو ماه بعد، زمانی که کودک قوی‌تر شد و بهبود یافت، ماریا را در فهرست خانواده‌ها یادداشت کرد. جشن تولد او هنوز نه در 21 ژوئیه، بلکه در 21 سپتامبر است و همه نوزادان متولد شده بین این دو تاریخ تحت حمایت مریم باکره هستند.

الیزابت و زکریا که به نوزاد پناه داده بودند، در شهر کوچکی در ساحل دریای جلیل، نه چندان دور از رود اردن، در بیست کیلومتری ناصره زندگی می کردند. ساکنان طریشه به نام این شهر به کشاورزی و دامداری مشغول بودند.

ماریا چیزهای زیادی از مادرش گرفت: هم ظاهر و هم شخصیت. او به عنوان یک دختر مهربان و آرام بزرگ شد. من دوست داشتم رویا ببینم، در ساحل دریاچه بنشینم و سطح آب را تحسین کنم. او به بزرگان خود احترام می گذاشت و از افراد ضعیف و ناتوان مراقبت می کرد. خانواده او را دوست داشتند، برادران و خواهرانش اغلب با او ملاقات می کردند.

هیچ راز خاصی در مورد سرنوشت آینده او وجود نداشت، بنابراین تمام منطقه می دانستند که او مادر آینده مسیح است. اما مردم واقعاً این را باور نمی کردند ، آنها اغلب به او تهمت می زدند و می گفتند که مسیحا نمی تواند در خانواده دامداران ظاهر شود ، او باید از خانواده سلطنتی باشد ، آنها سعی کردند به او صدمه بزنند ، تا او را آزار دهند. اما به نظر می رسید ماریا متوجه چیزی نشد و همچنان با استقبال به همه لبخند زد ، قلبش را سخت نکرد ، اما متواضعانه تمام آزمایش ها را تحمل کرد.

خیلی کوچک، سه ساله، پدر خودش او را به اورشلیم آورد. او مرا به معبدی در کوه معبد برد. و بعد اتفاقی افتاد که هیچکس انتظارش را نداشت. هنگامی که یواخیم شروع به دعا کرد و دختر را بدون مراقبت رها کرد، او به حیاط مردان رفت. در سنت یهودی، مردان و زنان جداگانه نماز می خوانند، حتی مکان های آنها از یکدیگر حصار کشیده شده است. با دیدن ماریا در حیاط مردانه، مردم برای مدتی مات و مبهوت ماندند و سپس به سرعت او را از آنجا بیرون آوردند که ناگهان با وجود آسمان صاف، رعد و برق غرش کرد و باران بارید. روحانیون بلافاصله اعلام کردند که شاهد خشم خداوند برای هتک حرمت معبد بوده‌اند و دختر را با پنج ساعت زانو زدن مجازات کردند.

• معلوم شد ماریا کودکی با توانایی های غیر معمول است. او خواب های نبوی می دید و می توانست آب و هوا یا حوادث را پیش بینی کند. در سن پنج سالگی، او در خواب دید که در یک گوسفندان آتش می زند. دو روز بعد، صاعقه به انبار برخورد کرد و آتشی که به سرعت در حال گسترش بود تقریباً همه چیز را ویران کرد. چنین شواهدی نمی توانست از توجه مردم دور بماند. برخی به سخنان او گوش می دادند و باور می کردند، برخی دیگر آن را بیهوده می دانستند و برخی دیگر از برقراری ارتباط با او می ترسیدند.

هنگامی که مری 8 ساله بود، در خواب دید که الیزابت، مادر خوانده اش، به زودی صاحب فرزند خواهد شد، نام او جان خواهد بود، آن مرد غیرعادی خواهد بود و برای قرن ها مشهور می شود، و سرنوشت او به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط می شود. با سرنوشت پسر آینده اش الیزابت به سخنان مری شک نکرد، اما وقتی سیمئون را که توانایی های خارق العاده او را تایید کرد ملاقات کرد، سرانجام باور کرد. و پس از آن، الیزابت با دقت بیشتری با ماریا رفتار کرد، از فریاد زدن و سیلی زدن به او دست کشید.

برعکس، زکریا در مورد این خبر تردید داشت. چرا این همه سال هیچ چیز درست نشد و حالا که او 60 ساله است و همسرش 56 ساله است، باید به یک دختر اعتماد کنید که رویای تمام زندگی آنها محقق می شود؟ دو سال بعد همه چیز همانطور که ماریا پیش بینی کرده بود اتفاق افتاد. پسری به دنیا آمد به نام جان که ما او را به نام یحیی تعمید دهنده می شناسیم. شادی والدین حد و مرزی نداشت. و مریم دوباره توانایی غیرعادی خود را در پیشگویی تأیید کرد.

در این میان تغییرات جدی در زندگی او رخ داد. او ده ساله شد، پدر یواخیم درگذشت، و برای پرداخت مالیات مجبور شد در معبد رومی در ناصره کار کند، از دام ها مراقبت کند و هر کاری که لازم بود انجام دهد. و در اینجا او با پیش بینی بعدی خود مردم را نگران کرد. او در خواب دید که رئیس معبد به زودی خواهد مرد و در این باره به شدت گریه کرد. دو روز بعد، راهب به طور ناگهانی درگذشت. آنها شروع به ترس از او کردند و از او دوری کردند. اما رومی ها به تدریج به او عادت کردند و حتی در مورد آب و هوا، برداشت محصول و سایر مسائل روزمره مشورت کردند، زیرا تمام پیش بینی های او با دقت به حقیقت پیوست.

به تدریج، ماریا شروع به دیدن رویاهای مربوط به آینده خود کرد. او بیشتر و بیشتر در رویاهای خود مردی را می دید که در لباس های ابریشمی با هاله ای بر سرش ، الیاس نبی ، که نبوت دیرینه شمعون - تولد عیسی مسیح را تأیید می کرد ، که با موعظه و الگوی خود باید مردم را رهبری کند. به یک ایمان جدید، اما درک نخواهد شد، آزمایشات بی رحمانه را تحمل خواهد کرد و اعدام خواهد شد. الیاس نبی می خواست مریم را برای موقعیت آینده اش آماده کند. اما او از آینده بسیار می‌ترسید.

ماریا تصمیم گرفت در مورد رویاهای خود فقط برای کشیش رومی پاندرا بگوید که بار دیگر او را می خندیدند و مسخره می کردند. کشیش 62 ساله تصمیم گرفت از اطلاعات دریافتی به روش خود استفاده کند. لباس سفید پوشید و شبانه یواشکی وارد اتاق خواب دختر شد. مریم که دائماً در انتظار ظهور خدا بود، به هیچ چیز مشکوک نشد و او را با کشیشی شهوتران اشتباه گرفت که کار کثیف او را انجام داده بود.

به زودی دامادی برای او پیدا شد، یوسف نجار، چهل و هشت ساله اهل بیت لحم، که اخیراً بیوه شده بود و چهار فرزند داشت. قبل از عروسی، آنها جداگانه زندگی می کردند، او هنوز در معبد بود، او در خانه اش بود. وقتی یوسف دوباره او را دید، متوجه شد که دختر باردار است. او تمام توضیحات مریم در مورد لقاح مطهر را نادیده گرفت و قاطعانه نمی خواست ازدواج کند، خدای ناکرده از چنین شرمساری دور شود!

و در خواب الیاس نبی را می بیند که به داماد عصبانی می گوید که باید مریم را به همسری خود بگیرد، پسری که به دنیا می آید حتی از فرزندان خود به یوسف نزدیکتر است و توانایی های فوق العاده و فوق بشری خواهد داشت و این پسر خداست یوسف به عنوان یک مؤمن جرأت نداشت مخالفت کند، علاوه بر این، در آن زمان مردم به رویاهای نبوی بسیار توجه داشتند، اعتقاد بر این بود که از این طریق خداوند با شما صحبت می کند یا پیام می دهد.

با وجود تفاوت سنی و نگرانی مریم در مورد روابط با فرزندان بزرگسال جوزف، ابتدا زندگی خانوادگی به خوبی پیش می رفت. ماریا از کودکی به کار عادت کرده بود و رفتار ملایم و لبخند او که هرگز از چهره اش خارج نمی شد کمک کرد تا تمام ناهمواری های دوره اولیه برطرف شود. یوسف نیز با دیدن چگونگی مراقبت او و فرزندانش با او گرم شد.

اما بچه های بالغ به اندازه پدرشان تحمل نداشتند و واقعاً به این داستان تولد باکره اعتقاد نداشتند. در پایان، یوسف تصمیم گرفت از بیت لحم به ناصره نقل مکان کند، که مریم را خوشحال کرد که می خواست به سرزمین مادری خود بازگردد و از شایعات دور باشد. آنها یواخیم چهار ساله را با خود بردند.

تولد عیسی مسیح

در ناصره، خانواده به تدریج مستقر شدند، مریم بخشی از دارایی را از بستگان خود دریافت کرد، تولد نزدیک بود، ناگهان غریبه ای در خواب به یوسف آمد و گفت به زودی پسری به دنیا خواهد آمد، اما او در حال عالی خواهد بود. خطر، به دلیل تولد دشوار آینده، ممکن است زنده بماند، بنابراین، شما باید برای مدتی از مردم پنهان شوید.

یوسف که به رویاهای نبوی حساس است، مریم را فوراً به بیرون از شهر، به خانه ای ییلاقی ساده، با پنجره های کوچک، آخور حیوانات، تختی پوشیده از کاه، میز و اجاق منتقل کرد. قبل از اینکه زمان عبور داشته باشند، زایمان شروع شد. همانطور که پیش بینی شد، سنگین است. به مدت سه روز ماریا بین مرگ و زندگی بود، دو ماما به او کمک کردند و در صبح روز 7 ژانویه 4 ق.مپسری ضعیف با صورت چروکیده به وزن 1900 گرم به دنیا آمد. مریم بعد از این باکره ماند.

چوپانانی که برای یوسف کار می کردند از درخشش غیرعادی درخشان در آسمان ترسیدند. آنها فوراً به خانه صاحب خانه دویدند تا آنچه را که در مورد تولد عیسی دیده و آموخته بودند بگویند. یوسف مانند میزبانی مهمان‌نواز و پدری شاد، سخاوتمندانه با کارگران رفتار کرد و به زودی از سوی پادشاه هند که از مصر به خانه بازمی‌گشت ملاقات کرد.

در راه با سیمئون پیر ملاقات کرد که زمانی تولد پسر خدا را پیشگویی کرد و اکنون به پادشاه توصیه کرد که با نوزاد به دیدار خانواده برود و ذکر کرد که مقدر شده است که نوزاد مسیح شود و زمانی که پادشاه اندوه زیادی را متحمل شد، این عیسی بود که پسر محبوبش را نجات می داد. پادشاه از این سخنان بسیار تحت تأثیر قرار گرفت و از هدایایی کوتاهی نکرد: طلا، لباس های گرانبها و یک انگشتر گران قیمت با نشان خانواده سلطنتی که سال ها بعد عیسی را با آن می شناختند.

در روز هشتم، طبق سنت یهودی، پسر را ختنه کردند و نامی گذاشتند. در روز چهلم پس از تولد، مراسم طهارت مادر انجام شود. برای انجام این کار، تمام خانواده به اورشلیم، به معبد اصلی رفتند. در آنجا آنها قبلاً منتظر آنها بودند ، بارها از شمعون یاد شد ، که طبق افسانه ، با دیدن عیسی فریاد زد: "سپاس خداوند را که منتظر این بودم" و آنا نبی که 84 سال عمر کرد و همچنین در انتظار ملاقات با نوزاد. او پیش بینی کرد که وقتی عیسی سه سال و نیم داشت، خانواده سفری به مصر خواهند داشت که برای آنها ثروت و خوشبختی به همراه خواهد داشت. اما این همه بعد است.

در این روزهای قبل از تعطیلات، مطبوعات لیبرال مملو از شکایت هستند که همه چیز با این مسیحیان به طور کلی اشتباه است، و به طور خاص با ارتدوکس ها، آنها می گویند، کریسمس را اشتباه جشن می گیرند - در تاریخ اشتباه، در تاریخ اشتباه، و در روز اشتباه آن سال و غیره. و در واقع، در اساطیر الحادی (و در ابتدا در اساطیر غیبی)، این تز وجود دارد که عیسی مسیح نه در دسامبر و نه در ژانویه متولد شد! اگرچه هیچ استدلالی برای چنین اظهاراتی ارائه نشده است، اما اگر شک و شبهه ایجاد شده باشد، وظیفه ما خواهد بود که این سؤال را بررسی و آشکار کنیم - در واقع عیسی مسیح چه زمانی متولد شد؟

عیسی مسیح در چه سالی متولد شد؟

بله، در واقع، تاریخی که امروز به عنوان سال تولد عیسی مسیح تعیین شده است، تا حدی خودسرانه است! این تاریخ توسط راهب بایگانی رومی دیونیسیوس کوچک در سال 525 تعیین شد. او آن را در نتیجه محاسبات دقیق مراحل سلطنت امپراتورها و کنسول های مختلف روم به دست آورد. بر اساس این محاسبات، او ثابت کرد که خداوند عیسی مسیح در سال 754 از تأسیس روم متولد شد. در اینجا باید یادآوری کرد که تا سال 525 هیچ گاهشماری "مستمر" یا کلی وجود نداشت - اغلب زمان با "سال از تأسیس روم" تعیین می شد و حتی بیشتر اوقات تاریخ ها کاملاً دلخواه بودند - "فلان و آن چنین". سال کنسولگری فلان کنسول یا فلان سال سلطنت فلان امپراطور. و در این راستا، ایجاد یک "خط" زمانی واحد، شایستگی بدون شک دیونیسیوس کوچک است.

افسوس، بعداً بررسی دقیق تر نشان داد که محاسبات دیونیسیوس اشتباه بوده است. آرشیودار حداقل 5 سال اشتباه کرده بود و در واقع عیسی مسیح پنج سال زودتر از زمان ذکر شده متولد شد. با این حال، محاسبات دیونیسیوس، که اساس "تقویم کلیسا" را تشکیل می دهد، از قرن 10 در تواریخ گاهشماری ایالتی کشورهای مسیحی رایج شد (همانطور که تا امروز ادامه دارد). اما، همانطور که در بالا ذکر شد، امروزه اکثر زمان شناسان این "عصر" را اشتباه می دانند!

در خلال تجزیه و تحلیل دقیق روایات انجیل و تواریخ سکولار، یک اختلاف تاریخی آشکار شد: هیرودیس کبیر، که به دستور او نوزادان کتک می‌خوردند، که در میان آنها (آنطور که هیرودیس فکر می‌کرد) مسیح نوزاد بود، 4 سال قبل از "ولادت مسیح" درگذشت. (طبق گاهشماری دیونیسی). و از روایات انجیل (متی 2: 1-18 و لوقا 1: 5) به وضوح می بینیم که مسیح در زمان سلطنت این پادشاه ظالم یهود به دنیا آمد که سلطنت او طبق داده های تاریخی مختلف از سال 714 به 750 می رسد. از زمان تأسیس رم. هرود هشت روز قبل از عید پاک در سال 750، اندکی پس از یک ماه گرفتگی، که به گفته ستاره شناسان، در شب 13 تا 14 مارس 750 رخ داد، درگذشت. عید فصح یهودیان در آن سال در 12 آوریل برگزار شد. تمام داده های فوق به ما امکان می دهد ادعا کنیم که پادشاه هرود در اوایل آوریل 750 درگذشت، و بر این اساس، مسیح نمی توانست چهار سال بعد - در سال 754 به دنیا بیاید، زیرا این با روایات انجیل در تضاد است.

در تلاش برای ایجاد یک نقطه مرجع متفاوت برای محاسبه تاریخ تولد عیسی مسیح، محققان توجه دقیقی را بر سایر داده های تاریخی گزارش شده در عهد جدید در زمینه تولد فرزند خدا متمرکز کرده اند. بنابراین، سرشماری ملی ذکر شده در انجیل لوقا 2: 1-5 مورد توجه آنها قرار گرفت. این سرشماری که خود خداوند در آن شرکت داشت، به دستور امپراتور آگوستوس در سال 746 آغاز شد. با این حال، یهودیه استانی دورافتاده از امپراتوری روم بود و فرمان حاکم برای شمارش رعایای خود در آخرین سالهای سلطنت هرود به آن رسیده بود. . در نتیجه این سرشماری، قیام مردمی در فلسطین رخ داد. هیرودیس محرک آن، تئوداس معینی را در 12 مارس 750 سوزاند. به دلیل مرگ قریب الوقوع هیرودیس، سرشماری به حالت تعلیق درآمد. "زمانی که کویرینوس بر سوریه حکومت می کرد" می توان سرشماری را از سر گرفت و تکمیل کرد (لوقا 2: 2). با این حال، محققان تمایل دارند بر این باورند که مریم باکره، یوسف و نوزاد خدا در شمار شهروندان امپراتوری روم قرار گرفتند، با این وجود، در "موج اول" سرشماری مورد بحث - در طول زندگی هرودس عالی.

یکی دیگر از جنبه های تاریخی گزارش شده توسط انجیل که به تعیین سال تولد عیسی مسیح کمک می کند، با زندگی قدیس در ارتباط است. جان باپتیست. طبق انجیل لوقا (3: 1) St. یحیی باپتیست در پانزدهمین سال سلطنت تیبریوس سزار موعظه کرد. به گفته لوقا انجیلی، خداوند عیسی در آن زمان «حدود سی ساله» بود (لوقا 3:23)، یعنی 30. معروف است که امپراتور آگوستوس دو سال قبل از مرگ او در ژانویه 765، تیبریوس را به عنوان فرمانروای مشترک پذیرفت. در سال 763، و بر این اساس، «پانزدهمین سال سلطنت تیبریوس سزار» در ژانویه 779 آغاز شد.

محاسبات نجومی شواهد بسیار مهمی در این زمینه به ما می دهد. طبق انجیل، مرگ خداوند عیسی مسیح بر روی صلیب در سالی اتفاق افتاد که عید فصح یهودیان در عصر جمعه رخ داد. و طبق محاسبات نجومی که قبلاً ذکر شد، چنین ترکیبی فقط در سال 783 ممکن بود رخ دهد. عیسی مسیح در آن زمان از تولدش سی و چهار سال داشت. و دوباره با کمک محاسبات ساده حسابی در می یابیم که او در سال 749 از تأسیس رم متولد شد.

749 بهینه ترین و از نظر تاریخی اثبات شده ترین تاریخ برای تولد عیسی مسیح است که با روایت انجیل و تواریخ سکولار در تضاد نیست. اما، اگر مجموع سنت های کلیساهای مختلف و اعترافات مسیحی را در نظر بگیریم، از نظر تاریخ تولد عیسی مسیح، با "پراکندگی" 7 ساله مواجه خواهیم شد. اولین تاریخ 747 است. این تاریخ بود که قبل از اصلاح پدرسالار نیکون در کلیسای ما رسمی تلقی می شد - و در بین معتقدان قدیمی تا به امروز آنها این سال خاص را سال تولد منجی می دانند. یوهانس کپلر، ریاضیدان، ستاره شناس، مکانیک و بینایی دان مشهور آلمانی نیز به همین باور بود. از دیدگاه او، در سال 747 (از زمان تأسیس روم) بود که صورت فلکی خاصی از سیارات رخ داد (آرایش متقابل اجرام سماوی یا سیارات، زمانی که یک سیاره پشت سیاره دیگری یا چندین سیاره پشت یکدیگر پنهان می شود، و آنها درخشش را در یک نقطه ضرب کنید). برای یک ناظر خارجی روی زمین، این پدیده نجومی مانند یک ستاره درخشان بی سابقه به نظر می رسد. دقیقاً اینگونه بود که کپلر ستاره بیت لحم را که در انجیل ذکر شده بود فهمید. به هر حال، مورخ مشهور کلیسای روسی V.V. Bolotov نیز به دلیل این پدیده نجومی به همین تاریخ (747 از زمان تأسیس رم) اشاره کرد. آخرین تاریخ میلاد مسیح همانطور که قبلاً ذکر شد 754 (سنت غربی) است.

با این حال، هنوز جستجوی تاریخ میلاد مسیح بر اساس برخی پدیده های نجومی (مانند صورت فلکی سیارات) را نمی توان از نظر الهیات رضایت بخش دانست. با این حال، آن ستاره غیرمعمول رفتار می کرد - به مجوس یک مسیر متوالی مشخص را نشان داد، و نه فقط یک بردار کلی حرکت. او که آنها را از شرق به غرب به اورشلیم هدایت کرد، ناگهان به سمت جنوب چرخید تا حکیمان را به بیت لحم بیاورد و علاوه بر این، بر روی صحنه تولد (اصطبل)، جایی که آخور خدای شیرخوار در آن قرار داشت، توقف کرد. برای یک دنباله دار، و حتی بیشتر از آن برای سیارات یا ستاره ها، چنین رفتاری غیرقابل قبول است. بنابراین، در حال حاضر در قرن 4th. St. جان کریزوستوم معتقد بود که فرشته ای است که به شکل ستاره درآمده است. مشیت الهی با مردم به زبانی صحبت می کند که برایشان روشن و جالب باشد. بنابراین، با تمام احترامی که برای علم به طور عام و برای ای. کپلر به طور خاص داریم، از دیدگاه مسیحی نباید به محاسبات نجومی آنها از نظر شناسایی ستاره بیت لحم و تعیین زمان ولادت مسیح اهمیت خاصی قائل شویم. عیسی مسیح

عیسی مسیح در چه تاریخی متولد شد؟

در مورد تاریخ دقیق تر - در چه ماه، در چه روزی عیسی مسیح متولد شد، باید صادقانه بگوییم که کلیسا این رویداد را با دقت زمانی به یاد نمی آورد. با این حال، برای متهم کردن مسیحیان به ناسازگاری و سهل انگاری عجله نکنید. این "فراموشی" با این واقعیت توضیح داده می شود که برای نسل های اول مسیحیان، مرکز کل زندگی مذهبی آنها رستاخیز مسیح بود - آنها از معجزه عید پاک شوکه شدند. با تبریک عید پاک «شاد باش» است که رسولان خطبه خود را با خطاب به یهودیان و مشرکان آغاز می کنند. نگاه آنها به آینده معطوف شده است، به یک دیدگاه معاد شناختی - "هی، بیا، خداوند عیسی!" (مکاشفه 22:20). در آن لحظه، نیاز مبرمی به نگاه کردن به گذشته، گردآوری گاهشماری ها، مراحل زندگی نامه زمینی مسیح و غیره وجود نداشت.

هدف کلیسا و آینده آن برای مسیحیان اولیه بسیار بیشتر از برخی نقاط عطف زمینی بود. ما می توانیم بازتابی از این شادی عید پاک را در روزهای خود مشاهده کنیم - هنوز در کلیسای ما یاد مقدسین در روز مرگ آنها جشن گرفته می شود و نه در روز تولد آنها. در آن زمان نیز همینطور بود - خاطره مرگ و رستاخیز مسیح در میان اولین مسیحیان آنقدر حاد بود که خاطرات شرایط زندگی او از جمله تاریخ تولد او در پس زمینه محو شد و با دقت مورد مطالعه قرار نگرفت.

با این حال، با مطالعه دقیق متون انجیل، می توانیم زمان سال (حتی ماه) تولد مسیح را تعیین کنیم. تکنیک استدلال به شرح زیر است: اولین رویداد چرخه عهد جدید، داستان تولد قدیس است. جان باپتیست. پدر سنت. یوحنا زکریا کاهن بود که در معبد اورشلیم خدمت می کرد. طبق انجیل لوقا، مفهوم سنت. یوحنا پس از بازگشت زکریا از معبد اورشلیم به خانه پس از عبور از به اصطلاح رخ داد. نظم کشیشی هنگامی که کشیشی معبد تأسیس شد، داوود پادشاه 24 دستور خدمت برای کاهنان لاوی ایجاد کرد (یعنی ترتیب خدمت). درمجموع 24 جانشینی وجود داشت، به عبارت مدرن - 24 "تیپ" کشیش، که هر یک به طور متناوب جایگزین یکدیگر می شدند، به مدت 2 هفته در معبد خدمت می کردند. و به این ترتیب تمام سال گذشت. کاهن زکریا از طایفه ابیف بود که طبق کتاب مقدس هشتمین ردیف متوالی (از 24) بود. تقویم مذهبی یهودیان با ماه "نیسان" (یا "آویو") آغاز می شد. از ماه مارس تا آوریل تقویم مدرن. سپس سفارش 1 شروع به خدمت کرد. اگر 4 ماه به نیسان اضافه کنیم (یعنی 8 چرخه)، جولای تا آگوست را دریافت می کنیم. این زمان خدمت زکریا کاهن است. زکریا پس از اتمام چرخه خود به خانه خود در جلیل رفت - این سفر طولانی است که تقریباً تمام فلسطین را در بر می گیرد.

انجیل به ما می گوید: "پس از این روزها الیزابت حامله شد" (لوقا 1:22). آن ها زمان لقاح St. الیزابت سنت. جان باپتیست را تقریباً می توان به سپتامبر نسبت داد! در سنت کلیسا، 25 سپتامبر (سبک قدیمی، 6 اکتبر مطابق با سبک جدید) به عنوان روز یادآوری مفهوم سنت سنت جشن گرفته می شود. جان باپتیست. با اضافه کردن 9 ماه به این، تاریخ تولد St. جان باپتیست - 24 ژوئن طبق تقویم کلیسا (7 ژوئیه به سبک جدید). اما در حال حاضر St. الیزابت باردار بود، رویداد بسیار مهم دیگری رخ داد - در ماه ششم بارداری او، فرشته جبرئیل به مریم باکره مفهوم بی دانه فرزند خدا را موعظه کرد و به او دستور داد که به ملاقات خویشاوندش الیزابت برود. از اینجا مشخص می شود که بین تصور St. یحیی تعمید دهنده و لقاح عیسی مسیح 6 ماه اتفاق می افتد. فاصله زمانی مربوطه بین روزهای تولد آنها وجود دارد. اگر سنت. جان باپتیست در 24 ژوئن متولد می شود، سپس با اضافه کردن 6 ماه (با در نظر گرفتن ویژگی های تقویم قمری)، تاریخ تولد مسیح را دریافت می کنیم - 25 دسامبر (7 ژانویه مطابق با سبک جدید). این تاریخ از نظر متن شناسانه ترین تاریخ برای میلاد مسیح است. هر چند البته نمی توان انکار کرد که این تاریخ تا حدی دلبخواه است.

در نهایت، من می خواهم یک افسانه دیگر را رد کنم. در ادبیات شبه علمی می توان این ادعا را یافت که ظاهراً تعطیلات میلاد مسیح توسط کلیسا به منظور جایگزینی جشن بت پرستی خدای خورشید که در پایان دسامبر رخ می دهد معرفی شده است. در واقع، در این گفته حقیقت وجود دارد، اما باید به اشتباهی در این تئوری توطئه اشاره کرد که دلالت بر این دارد که تنها یک علت می تواند اثر معینی داشته باشد و تنها یک انگیزه برای برخی اعمال وجود داشته باشد. این چنین نیست - و ممکن است چندین دلیل و انگیزه وجود داشته باشد! در واقع، در قرن 3. میلاد مسیح به عنوان بخشی از عید Epiphany (تعحیح) جشن گرفته می شد که مانند اکنون در 6 ژانویه (19 ژانویه به سبک جدید) برگزار شد. در این روز، هم تولد مسیح و هم حضور او در موعظه عمومی (خود عیسی مسیح) به یادگار ماند. اما در پایان قرن چهارم در رم، تصمیم گرفته شد که چنین رویدادی مانند میلاد مسیح سزاوار خاطره ای جداگانه است، متفاوت از ظاهر مسیح بالغ برای موعظه کردن. و تاریخ تولد مسیح تقریباً واضح بود. و درست در این روزها، سنت بت پرستی که هنوز سخت شده بود، به جشن تولد خدای میترا - خدای خورشید در آیین میترائیسم (میترائیسم قبل از پذیرش مسیحیت یک دین گسترده در روم بود) عادت کرد. و سپس کلیسا عاقلانه تصمیم گرفت که تقویم و عادات عامیانه را تغییر ندهد، بلکه خود موضوع، محتوای تعطیلات را تغییر دهد. مشرکان روز تولد خورشید را جشن گرفتند، مسیحیان این عادت را ترک نکردند، کلیسا به سادگی نشان داد - خورشید واقعی کیست و این تولد کیست - ما به تو تعظیم می کنیم، خورشید حقیقت و تو از بلندی های شرق رهبری می کنی. پروردگارا، جلال تو!

شماس آرتمی سیلوستروف، رئیس مرکز مبلغان جوانان ارتدکس کلانشهر نووسیبیرسک، دستیار رئیس ناحیه شهر نووسیبیرسک برای آموزش و کار با جوانان، دستیار رئیس بخش جوانان کلانشهر نووسیبیرسک، دستیار رئیس اداره فرعی کاتشیس بخش آموزش و روشنگری کلانشهر نووسیبیرسک، دستیار رئیس اداره فرعی مدارس یکشنبه وزارت آموزش و پرورش و روشنگری کلانشهر نووسیبیرسک

وضعیت فعلی دانش جامعه از تاریخ عیسی مسیح

اگر ویکی پدیا را باز کنیم، هیچ اطلاعاتی در مورد زمان تولد عیسی مسیح در آنجا نخواهیم یافت. ما هیچ اطلاعاتی در مورد زمان نگارش 4 انجیل نخواهیم یافت. ما حتی اطلاعاتی در مورد اینکه چه کسی آنها را نوشته است، پیدا نمی کنیم.

همه چیز در مقادیر بسیار زیاد ارائه شده است، ظاهراً تحقیقاتی. تحقیقات با ستاره شناس قرن شانزدهم، یوهانس کپلر، که تعدادی از ستاره ها را محاسبه کرد، آغاز می شود. و با آکادمیک فومنکو به پایان می رسند.

تعداد زیادی مقاله، بسیار زیاد. و آنچه شگفت آور است حتی این واقعیت نیست که طرفداران فومنکو وجود دارند، بلکه این واقعیت است که هشتاد و سه تک نگاری منتشر شده است. این تک نگاری ها در حال انتشار است. در کتابفروشی ها قفسه های مخصوصی برای آنها ایجاد می کنند، کسی آن را تامین مالی می کند. فقط نمی تواند اینطور باشد. یعنی چیزی به نام "صدای سفید" ایجاد می شود.

در مقابل این زمینه، بحثی در مورد تاریخی بودن مسیح تحمیل می شود. تاریخی بودن مسیح چیست؟ یعنی اگر تاریخی نیست، قهرمان اسطوره است، یعنی مسیح وجود نداشته است.

هوش مبتنی بر تجزیه و تحلیل منابع باز اطلاعات چیست؟ (OSINT) حرفه ای ها می دانند که حدود نود، نود و پنج درصد از کل اطلاعات از منابع باز اطلاعات به دست می آید. چه منابع باز و تحریف نشده ای از اطلاعات در مورد عیسی مسیح می تواند وجود داشته باشد؟

حالا اگر به فروشگاه برویم و کتاب مقدس بخریم، معمولاً یک نقشه وجود دارد، در این نقشه، قاعدتاً فقط اسرائیل، دریای جلیل وجود دارد و تمام. اما در واقع وقایع در امپراتوری روم رخ می دهد. امپراتوری روم بزرگ است. از اسپانیا تا اسرائیل، از مصر تا روم و سپس به بریتانیا است. این یک امپراتور، یک زبان، یک قانون، یک شهروند است. رویدادها به طور همزمان در بخش های مختلف برگزار می شود: هم در پایتخت و هم در حومه. و آنچه در حومه اتفاق می افتد در پایتخت منعکس می شود.

امپراتوری روم چیست؟ امپراتوری روم آرمان قانون است. اینها قوانینی است که نوشته شده است. اینها جاده هایی هستند که در حال ساخت هستند. این سخنان امپراتور است که در سنگ حک شده است. و همانطور که آندری پتروویچ دویتوف می گوید، می دانیم که یک سنگ را نمی توان پاک کرد، تمیز کرد و یا از بین برد. آنچه در سنگ حک شده باقی می ماند. و آنچه باقی می ماند احکام امپراتوری روم است.

اتفاقات مورد بحث، اگر نئوفیت را بگیریم، همین امروز او را به کلیسا آورده اند، می خواهد بداند چه اتفاقی می افتد، ویکی پدیا را باز می کند و می بیند که منطقی وجود ندارد. رویدادها به ترتیب زمانی بازآرایی می شوند، یکی از دیگری پیروی نمی کند. در عین حال، در امپراتوری روم همه چیز کاملاً دقیق ثبت می شود. همه چیز تا آخرین سخنان امپراتور هنگام مرگ ثبت شده است.

این تاریخ صد ساله ماست. آیا می دانیم آخرین سخنان رهبران کشورمان که در بستر مرگ گفته شده است - نه. و آنجا در امپراتوری روم همه چیز نوشته شده بود.

نحوه طبقه بندی و نمایه سازی اطلاعات افرادی که درگیر هوش هستند می دانند که این کدهای الفبایی هستند. خود این رویداد هم از نظر اهمیت خود رویداد، سلسله مراتب موضوعات درگیر در این رویداد، تاریخ رویداد، و هم بر اساس منبع اطلاعاتی درباره این رویداد، ارتباط آن با موضوعات رویداد به شکل الفبایی طبقه بندی می شود. رویدادها و تاریخ ارسال گواهی این رویداد. یعنی یک چیز نشان می دهد که این اطلاعات چقدر مهم است. دومی طبقه بندی می کند که این اطلاعات از کجا آمده است. تاریخی که رویداد رخ داده است. تاریخ دریافت این اطلاعات

چگونه اطلاعات نادرست ساخته می شود. حمله به این واقعیت نیست که این رویداد اتفاق نیفتاده است. حالا اگر فیلمی مثل «استاد و مارگاریتا» را به یاد بیاوریم، گفتگوی برلیوز با شاعر بزدومنی. می گوید: «به تو شعر سفارش دادیم. و ما می خواهیم ثابت کنیم که اصلا وجود نداشته است!» و سپس Woland ظاهر می شود که شگفت زده می شود: "چطور ممکن است این اتفاق نیفتد؟ (یعنی تکلیف طور دیگری مطرح شد!).

وظیفه همیشه این است که این نیست که هیچ رویدادی وجود ندارد. هنگامی که اطلاعات نادرست ایجاد می شود، تغییرات زیر ایجاد می شود: چه کسی اطلاعات را منتقل کرده است، چه زمانی منتقل شده است. و این رویداد اتفاق افتاد، اما در زمان کمی متفاوت. یعنی اطلاعات نادرست باید بسیار شبیه به اطلاعات واقعی باشد و اطلاعات تغییر یافته به این شکل پردازش شده ارسال می شود.

امروزه افراد زیادی روی این موضوع کار می کنند. حمله به تاریخ میلاد مسیح، به تاریخ نگارش اناجیل وجود دارد. یعنی نتیجه گرفته می شود که اناجیل در قرن دوم نوشته شده است و بر این اساس توسط بشارتگرانی که ما از آنها اطلاع داریم نوشته نشده است، زیرا در آن زمان آنها دیگر در قید حیات نبودند.

و سومین اطلاعات نادرست کاملاً جدید است و همین هفته پیش شروع به انتشار کرد و کشیش های اتحادیه ما که در اینترنت هستند از روی بی سوادی شروع به تبلیغ آن کردند.

همه چیز به زیبایی در مورد مسیح گفته می شود، شما نمی توانید با یک کلمه عیب جویی کنید. و سپس می‌گوید «بر اساس گزارش‌های ناظم یهودا، پوبلیوس لنتولوس»، و می‌دانیم که قبل از پیلاطس پوبلیوس لنتولس وجود نداشت، بلکه والریوس گراتوس بود. در طبیعت اصلاً Publius Lentulus وجود نداشت، اما از آنجایی که این اطلاعات گذشته است، از آنجایی که با کسی تسویه حساب شده است، پس از آن شخص بعداً، وقتی متوجه می شود که Publius Lentulus وجود ندارد، تمام اطلاعات را به طور کامل رد می کند. او دیگر آن را به عنوان واقعیت درک نمی کند.

برای تنش زدایی، می توانم از جنگ طراحی و اطلاعاتی که علیه مسیحیت سازماندهی شد و کاملاً خشک پیروز شد، به شما بگویم. اگر شروع قرن بیستم را در نظر بگیریم، در اروپا تعطیلات اصلی کریسمس است. این عید پاک است، تعطیلات اصلی ما. ما تخم مرغ ها را رنگ می کنیم، کیک های عید پاک می پزیم، عید پاک را انجام می دهیم، بچه های ما یک تخم مرغ را به دیگری می زنند، ما به موکب های مذهبی می رویم، یعنی قبل از این تعطیلات رویدادهای زیادی داریم که مستقیماً در این تعطیلات است و بعد از آن. این تعطیلات. و در اروپا خیلی بیشتر با کریسمس ارتباط داشت. یعنی برای چند هفته آمادگی وجود دارد. در آنجا هر هفته تعداد معینی شمع نمایش داده می شود. سرودهای کریسمس خاصی وجود دارد. سفرهای کریسمس کودکان با سرود به خانه همسایه ها و غیره وجود دارد.

چه کسی هدیه می دهد؟ حالا اگه صد سال پیش رو بگیری کی هدیه میاره؟ سنت نیکلاس هدایایی می آورد. چرا سنت نیکلاس، زیرا او مردی ثروتمند بود. همسایه هایش در کنارش زندگی می کردند و صاحب سه دختر شدند. او فهمید که پدرشان آنقدر بدهکار است که می خواهد دخترانش را به بردگی بفروشد. و برای اینکه آنها به بردگی فروخته نشوند، سنت نیکلاس به خانه آنها رفت و پولی را در جورابهایی که نزدیک شومینه خشک می شد گذاشت تا او ازدواج کند تا جهیزیه او شود. و به همین دلیل است که در اروپا همیشه جوراب‌های ساق بلند را نزدیک شومینه آویزان می‌کنند - این یک سنت است.

بعد تبدیل می شود، یعنی می دانیم، سنت نیکلاس در آلمانی بابانوئل است، یک ساده سازی برای بابانوئل وجود دارد. سپس معلوم می شود که بابانوئل یاری هایی دارد، آنهایی که گوش های پرمو بلندی دارند و همیشه کلاه بر سر دارند. او گوزن شمالی دارد، گرچه سنت نیکلاس روی کارت پستال‌هایی که صد سال پیش تصویر شده است، با یک الاغ است و بابانوئل گوزن شمالی دارد. آهوها از کجا می آیند؟ اما از شمال. از شمال کجا؟ از لاپلند آنها از لاپلند بر فراز آسمان پرواز می کنند.

سپس کمی حفاری می کنیم. نام او در لاپلند چیست؟ آیا او نام دارد؟ - جولوپوکی. بیایید بیشتر حفاری کنیم. آن چیست؟ این یک بز کریسمس است. این موجودی با شاخ و دندان است که برای ترساندن کودکان استفاده می شد. و پس چه اتفاقی می افتد این است که یک کودک در دوازده سالگی شروع به خندیدن به یک کودک در هفت سالگی می کند: - آیا به بابانوئل اعتقاد داری؟ ها ها ها ها!

و ما نسلی داریم که مطلقاً به سنت نیکلاس اعتقادی ندارد. قبلاً تا حد امکان از کلیسا بازسازی شده است. از آنجایی که برادران و خواهران بزرگترش قبلاً به او می خندیدند.

خوب، بیایید به داستان مسیح برویم. به طور کلی، مفهوم "عصر ما" چیست. یعنی اگر مفهوم صد سال پیش را در نظر بگیریم، مردم در یک دنیای معمولی مشترک زندگی می کردند. آنها می دانستند که در سال هزار و هفده از میلاد مسیح زندگی می کنند. حروف در تقویم بودند: "P" و "X". بعد گفتند این کار را نکن، ما مسلمان داریم، یهودی داریم، کمی حروف را عوض کنیم. و "N" و "E" ظاهر شد.

و سپس معلوم شد که اطلاعات متفاوتی وجود دارد و مسیح چندین سال قبل از "N" و "E" متولد شده است. بنابراین، وقتی می‌گویم "N" و "E" منظورم یک تاریخ بسیار واضح است. "N" و "E" - عصر ما، سال 5508 از آفرینش جهان بوده و هست. بعداً به شما می گویم که چگونه محاسبه شده و چگونه به کار گرفته شده است، اما وقتی می گویند «ن» و «ه» و همه با آن موافق هستند، سال پنج هزار و پانصد و هشت است. سال پنج هزار و پانصد و هشت چیست؟ این پنج هزار و پانصد و هشتمین سال از آفرینش جهان است. "خلقت جهان" چیست؟ اینطور نیست که آدم بر روی درخت خرمایی در باغ عدن بریدگی هایی ایجاد کرد و بعد فهمیدند چند سال گذشته است.

من در مورد مفهومی مانند Septuagint به شما خواهم گفت. هفتمين ترجمه عهد عتيق است. در قرن سوم پیش از میلاد در کتابخانه اسکندریه ایجاد شد. توسط هفتاد مترجم ساخته شده است. آنها ترجمه های موازی را به سفارش پادشاه مصر هلنیستی، بطلمیوس دوم فیلادلفوس انجام دادند. همه شما نوه‌ی او را می‌شناسید، این کلئوپاترا است. او نه تنها کتابخانه اسکندریه را ایجاد کرد، بلکه دانشمندان را جمع آوری کرد، زیرا کتابخانه ای بدون دانشمندانی که با آن کار می کنند فقط یک انبار کتاب است.

در قرن سوم قبل از میلاد ترجمه آغاز شد، و در قرن دوم هفتاد و نه تکمیل شد - ترجمه ای توسط هفتاد مترجم. از چه زبانی ترجمه می کردند؟ آنها از عبری باستان به یونانی باستان ترجمه کردند. کدام یک از آنها را می شناسیم؟ ما او را به خوبی می شناسیم. هر شمعدانی که برای جشن گرفتن جشن یکی از 70 مفسر سپتوآگینت می رویم - این سیمئون خدا گیرنده است. وقتی قدیس شمعون داشت کتاب اشعیا نبی را ترجمه می کرد و این جمله را می خواند: اینک باکره در شکم خود پسری را دریافت کرده و به دنیا خواهد آورد(عیسی)، او فکر کرد که این یک اشتباه تایپی آشکار است و به جای باکره"باید" همسر"، و تصحیح متن را وظیفه خود دانستم. اما فرشته جبرئیل بر او ظاهر شد و دست قدیس شمعون را متوقف کرد و به او اطمینان داد که تا زمانی که به صحت نبوت اشعیا اطمینان پیدا نکند نخواهد مرد و تا زمانی که همان باکره و پسرش را ببیند زنده خواهد ماند.

عید تقدیم خداوند. در روزی که والدین عیسی به معبد اورشلیم آمدند تا برای اولین فرزند ذکور قربانی کنند، همانطور که در شریعت یهود مقرر شده بود (مثلاً)، شمعون با الهام در معبد ظاهر شد و در آنجا، آن را گرفت. کودکی که در آغوشش بود، برکاتی را که از آن آهنگ معروف است تلفظ کرد اکنون بنده خود را آزاد می کنی ای استاد" (خوب. ).

یعنی هر سال در پانزدهم فوریه من و شما به کلیسا می رویم و تقدیم سنت سیمئون را جشن می گیریم. ما نمی توانیم او را دور بیندازیم. اما این ترجمه کنار گذاشته خواهد شد. اگر به یک فروشگاه الهیات بروید و عهد عتیق را بخرید، عمدتاً نسخه ماسوریتی است و با چیز دیگری جمع آوری شده است.

بنابراین، یک گاهشماری بر روی همین سپتواژینت قرار داده شد. یعنی گاهشماری که بر متن قرار داده شده، گاهشماری از آفرینش جهان است. یعنی اگر تعدادی از کتاب ها را از این ترجمه حذف کنید یا تاریخ هایی را که در آنجا نوشته شده است تغییر دهید، این ترتیب زمانی کار نمی کند.

ما می دانیم که Septuagint تحت نظارت فرشتگان بزرگ ساخته شد که اجازه ویرایش آن را ندادند. و می دانیم که گاهشماری که بر آن قرار گرفته از آفرینش جهان است. همه روس‌های ما از زمان خلقت جهان بر اساس گاه‌شماری زندگی می‌کردند. تاریخ دوم مشخص شده بود و اغلب در تدفین ها مشخص می شد. در قبرهای کرملین مسکو: متولد از آفرینش جهان در آن زمان، از میلاد مسیح در آن زمان. او از آفرینش جهان در آن زمان، از میلاد مسیح در آن زمان درگذشت.

در سال 380، ژروم استریدون، از طرف پاپ داماسوس 380-420. ترجمه جدیدی می کند که به آن Vulgate می گویند. او ترجمه ای از یونان باستان به لاتین انجام می دهد. علاوه بر این، Vulgate از کلمه لاتین Vulgus - مردم می آید. او می نویسد: "من می خواهم از زبان مشترک برای سهولت درک خواننده استفاده کنم." Septuagint رد شد. روم شروع به استفاده از Vulgate کرد. اگرچه ششصد سال قبل از آن ساخته شد و ششصد سال بعد در جریان تقسیم کلیساها در سال 1054 به عنوان متن اصلی گنجانده شد.

اکنون من در مورد میلاد مسیح از دیدگاه ایده های زمان ایوان مخوف برای شما می گویم. اما این منبع نیست. شما باید درک کنید که اینها ایده های آن زمان است. در اینجا، در مورد تولد خداوند ما عیسی مسیح. "در تابستان سال 5500، خداوند ما عیسی مسیح از مریم باکره در شهر بیت لحم متولد شد. 25 دسامبر روز جمعه ساعت هفت. ساعت یک بامداد."

چنین تاریخ های دقیقی از کجا می آیند؟ مادر مقدس 24 سال در خانه حضرت یوحنا زندگی می کند. قبلاً پس از مصلوب شدن مسیح ، پس از عروج - 24 سال! چه کسی شاهد این موضوع است؟ یعقوب یکی از هفتاد حواری، برادر مسیح است. یعنی دو تا شاهد هستند اما چطور یادشان می آمد؟ انجیل دقیقاً می گوید که مسیح چه زمانی متولد شد و مسیح در طی سرشماری متولد شد. به همه گفته شد در یک روز معین به شهر خود مراجعه کنند. آنها نه در عرض یک ماه، بلکه در یک روز معین به آنجا آمدند.

سرشماری چیست؟ در امپراتوری روم باستان، من شروع کردم به این موضوع که همه چیز در آنجا ثبت شده است. یک پسر از چهارده سالگی و یک دختر از دوازده سالگی باید برای سرشماری حاضر می شدند. آنها باید می نوشتند که پدرش کیست، مادرش کیست، همسرش کیست، چه اموالی داشتند و بیعت خود را با سزار امضا می کردند. این هم سند سیاسی و مالیاتی است و هم سندی است که جمعیت را ثبت می کند.

این وقایع نگاری بر چه اساسی تدوین شده است؟ بر اساس "زندگی مریم باکره" نوشته راهب اپیفانیوس، که ساکن صومعه Callistrata در قسطنطنیه در 814-815 بود. و بر چه اساسی نوشته است؟ بر اساس روایت "قصه خویشاوندی مریم مقدس" این قرن سوم است. می دانیم که تنها بخش هایی از آن باقی مانده است و می دانیم که جان دمشقی و جورج آمارتول از آن استفاده کرده اند.

یعنی آنچه در زمان ایوان مخوف گردآوری شده است طبق تواریخ قبلی جمع آوری شده است.

بعد می دانیم که مجوس می آیند. اگر ویکی پدیا را انتخاب کنید، امروز می گوید که هرود قبل از تولد مسیح مرد. چرا آن ها این کار را انجام دادند؟ بله، زیرا آنها تاریخ تولد مسیح را فرض می کنند و مرگ هیرودیس را از اسناد می گیرند.

تواریخ می گوید که 5502 - هیرودیس مجوس را پذیرفت. چرا 5502؟ چرا وقتی ستاره سقوط می کند و خردمندان به شبستان می آیند، این افسانه وجود ندارد؟ و این در انجیل نیست. اگر دو متن اسلاوی کلیسای قدیمی و ترجمه سینودی را باز کنیم، تفاوت و دستکاری را خواهیم دید.

اولاً، در ترجمه سینودال نوشته شده است: "عزیز"، در اسلاوی کلیسای قدیمی نوشته شده است - "جوانی". آنها به خانه (به معبد) می آیند. آنها دیگر به هیچ دنا نمی آیند.

چرا ما می دانیم چه زمانی این اتفاق افتاده است؟ ببینید آمدن مغان و متعاقب آن قتل عام نوزادان. بنابراین اولین زاده ها همه نابود شدند، آنهایی که تا دو سال سن داشتند. و این نیز در انجیل نوشته شده است. و در واقع، چهار سال پس از تولد مسیح، هیرودیس در عذاب وحشتناکی می میرد. و سپس همه چیز خوب است، سپس همه چیز مطابقت دارد. گفتم این منبع نیست. این منبعی در مورد نمایندگی کلیسا و دولت ما است. منبعش چی میتونه باشه؟ امپراتور آگوستوس که در آن زمان بر امپراتوری روم حکومت می کرد، امپراتور بزرگی بود. او پنجاه و هفت سال سلطنت کرد. و او آنقدر بزرگ است که هر سال از او یاد می کنیم.

ماه آگوست به نام امپراتور آگوستوس نامگذاری شده است. و همه چیز با او ثبت شد. اما هنگامی که به تاج زندگی خود رسید، دستور داد تمام اعمال خود را پس از مرگش در سنگ تراشیده و در فلز ریخته شود. و در حال مرگ در بستر مرگ این جمله را گفت: به نظر من کمدی زندگی ام را خوب بازی کردم. دستور داد همه اعمالش را بنویسند. و پس از مرگ امپراتور آگوستوس، معابد آگوستوس در سراسر امپراتوری روم ساخته شد. و در مرکز امپراتوری - در روم، همه این اعمال بر روی ستون های مس ریخته شد.

حالا می خوانم که این کتیبه چه شکلی بود. واقعیت این است که در بسیاری از معابد تکرار شده و تا به امروز وجود دارد. و حتی در ساختمان های مدرن در رم، این اعمال آگوستوس تکرار می شود. حرف به حرف، عدد به عدد تکرار می شوند.

اما مشهورترین آنها کتیبه روی دیوارهای معبد روما و آگوستوس در آنسیرا (آنکارای امروزی) است. کتیبه در Ancyra در دو طرف دیوار معبد ساخته شده است. این کتاب به شش صفحه تقسیم شده است - سه صفحه از 46، سه خط از 44 - که ظاهراً ساختار جداول برنزی مقبره آگوستوس در روم را کاملاً کپی کرده است. به طور متوسط ​​در هر سطر حدود 60 حرف در ابتدا با علامت خاصی مشخص شده بود. ارتفاع کل کتیبه 2.7 متر، عرض هر یک از دو دیوار 4 متر است. کتیبه آنسیرا به طرز محسوسی آسیب دیده است، اما بیشتر شکاف ها از دیگر نسخه های باقی مانده بازسازی شده است. همه کتیبه های باقی مانده بسیار اندک با هم تفاوت دارند.

یعنی اعمال آگوستوس معلوم است. و او فرمانروای امپراتوری است. آیا می خواهیم بفهمیم در این امپراتوری چه اتفاقی می افتد؟ مسیح کی متولد شد؟ ما اعمال آگوستوس را کشف می کنیم.

من که برای پنجمین بار به خواست مردم و مجلس سنا کنسول شدم، تعداد پاتریسیون ها را افزایش دادم. من سه بار لیست های سنا را بررسی کردم. در کنسولگری ششم به همراه همکارش آگریپا، او اموال شهروندان را ارزیابی کرد و قربانی کفاره ای انجام داد که چهل و دو سال بود که انجام نشده بود. طبق سرشماری شهروندان رومی، چهار میلیون و شصت و سه هزار نفر بودند.

برای بار دوم سرشماری به تنهایی با داشتن قدرت کنسولی در کنسولگری G. Censorinus و G. Azani انجام دادم طبق این سرشماری چهار میلیون و دویست و سی و سه هزار شهروند رومی بودند.

او برای سومین بار با داشتن قدرت کنسولی به همراه پسرش تیبریوس سزار در کنسولگری سکستوس پومپیوس و سکستوس آپوله سرشماری کرد.

یادداشت بخوانید . بازنگری فهرست های سنا در 28 و 8. قبل از میلاد مسیح قبل از میلاد، و همچنین در سال 14 پس از میلاد، اندکی قبل از مرگ آگوستوس. چهارشنبه سوت. آگوست 35; 37; Dio Cass., LII, 42; LII,1; LIV، 10؛ 13؛ 14.

یعنی انجیل یک چیز می گوید، تاریخ کاملاً دقیق - در روز سرشماری. هنگامی که سرشماری انجام شد - هشت سال قبل از میلاد - باز می کنیم. به شما گفتم دوران ما 5508 است.

این بدان معناست که این تصور که عیسی مسیح در سال 5500 به دنیا آمد کاملاً صحیح است. و اگر به مورخان بروید: "بله، ما این را می دانیم."

دومین موردی که امروز مورد حمله قرار می گیرد، زمان نگارش اناجیل است. یعنی روش معرفت علمی-تاریخی زمانی معرفی می شود که فرضیه ای استخراج شود و سپس شواهدی ارائه شود.

فرض بر این است که آنها در قرن سوم، در قرن دوم نوشته شده اند و سپس شواهدی ارائه شده است. ما اولین انجیل متی را باز می کنیم: "در سال سوم سلطنت گائو در تابستان 5541 پس از عروج خداوند به مدت هشت سال."

سپس نوشته شده است - انجیل لوقا. «در تابستان ششمین پادشاهی کلودیان، لوقا انجیل را در تابستان 5548 نوشت. و بعد از عروج خداوند، پانزده سال بعد.»

مارک - 5543. آخرین نفر جان است. سی سال پس از عروج پروردگار می نویسد. یعنی از زمانی که نوشته شده همه چیز معلوم است. هیچ چیز مانند: - "ما نمی دانیم که انجیل ها را چه کسی نوشته است، ما نمی دانیم آنها توسط چه کسی نوشته شده اند." در عین حال، ما باید درک کنیم که مادر مقدس در خانه یوحنای رسول زندگی می کند. او بیست و چهار سال است که در آنجا زندگی می کند. شاگردان مسیح در آنجا با او هستند. ارتباط وجود دارد، و سپس، همانطور که در اینجا در این تواریخ نوشته شده است، به درخواست یعقوب، برادر خداوند، متی اولین انجیل را نوشت.

و چه کسی چنین مفاهیمی را معرفی کرد: "N" و "E"؟ در آغاز قرن بیستم معرفی شد. آنها آن را بر اساس محاسبه لاتین ولادت مسیح معرفی کردند. کلیسای لاتین آن را 5508 می داند. تاریخ توسط دیونیسیوس کوچک محاسبه شد. دیونیسیوس کوچک در سال 525 به درخواست پاپ جان اول، پاسکال ها را محاسبه کرد. یعنی محاسبه کرد عید پاک در چه سالی است. هم بالا و هم پایین. خوب، من آن را فهمیدم و آن را فهمیدم و آن را در قفسه گذاشتم. در جریان تقسیم کلیساها پس از 500 سال در سال 1054م. آنها آن را به خاطر آوردند، بیرون آوردند، تکان دادند و گفتند: "نه، اما تاریخ کریسمس ما 5508 است."

این گونه بود که کلیسای ما قبل از انشعاب نیکون زندگی می کرد، به وضوح می دانست که مسیح در چه سالی متولد شد، در چه سالی آمدن مجوس بود، مادر خدا چند ساله بود زمانی که او را به معبد آوردند، زمانی که درگذشت، وقتی اناجیل نوشته شد، همه چیز کاملاً مشخص بود.

و به همین ترتیب در 1666-1667. یک کلیسای جامع در مسکو در حال برگزاری است، برخی می گویند که این کلیسا اصلاً یک کلیسای جامع نبوده است، زیرا هیچ امضای واقعی وجود ندارد، اسناد به طور کامل منتشر نشده است. بنابراین این شورا تاریخ میلاد مسیح را مطابق با ایمان لاتین تعیین می کند. بنابراین اصلاحات نیکون تاریخ تولد مسیح را 5508 معرفی کرد.

اگر به کرملین مسکو بیایید و به تدفین های سلطنتی نگاه کنید، از یک طرف تفاوت بین تاریخ این دفن ها از آفرینش جهان و میلاد مسیح 5500 است و از طرف دیگر - 5508 است، زیرا برخی از تدفین ها قبل از سال 1666 و برخی دیگر پس از .

اما از آنجایی که تاریخ اصلی تغییر نکرد. از خلقت جهان بود، پس از آن استفاده کردند. و در سال 1708 از میلاد مسیح ، تزار پیتر اول فرمانی برای جشن سال نو تصویب کرد. و او می گوید: "ما اول ژانویه 1700 را جشن می گیریم." در این لحظه هشت سال از تاریخ محو می شود.

چه باید کرد، چگونه دفاع کرد؟ همانطور که همکار ما، آندری پتروویچ دویتوف، می گوید: "تصحیح تاریخ ها و نام ها، تقویت مراسم."

تقویت تشریفات چیست؟ بنابراین باید درک کنیم که چینی ها سال نو خود را جشن می گیرند، آنها تاریخ خاص خود را دارند. یهودیان سال نو خود را جشن می گیرند. بر اساس نسخه مازورتی ترجمه عهد عتیق - تولمود، آنها گاهشماری خود را دارند، سال نو خود را.

ما همچنین باید درک کنیم که اکنون باید سال 7526 را جشن بگیریم. سال نو روسیه 7526 است. روز سیزدهم سال نو را به یکدیگر تبریک می گوییم. نه سال نو قدیم، بلکه سال نو روسیه، و این 7526 است. تاریخ ما از آنجا نوشته شده است. بله، گاهی در اسفند، گاهی در شهریور جشن گرفته می شد. می توانید به این فکر کنید که چه زمانی آن را جشن بگیرید.