Julius Caesar İsa Məsihin özüdür və Pontius Pilat İsa Məsihin əsirlikdə olduğu 38 gündür, İsanın müəyyən bir ruh tərəfindən aparıldığı səhrada keçirdiyi 40 günə yaxındır. “Ruh” “cin”, “cin” isə “izdiham, insanlar” kimi tərcümə oluna bilər.

9.İsa Məsih nə vaxt anadan olub?

İsa Məsihin doğum ilini müəyyən etmək üçün Dionysiusun heç bir əsaslı əsası yox idi. Əbədi Pasxa bayramını tərtib etmək üçün ilkin müddəa üçün o, İsa Məsihin dirilmə tarixini deyil, Julian təqviminə görə Romanın qurulduğu 754-cü ildə yəhudi Pasxa bayramının tarixini götürdü. Məhz bu tarixdən etibarən Pasxa İsgəndəriyyə kilsəsində tərtib edilmişdir. İsgəndəriyyə kilsəsi daha sonra İsa Məsihin Roma təqviminə görə 754-cü il aprelin 8-i, yəhudilərin Pasxa bayramı olan cümə günü doğulduğuna inanırdı. Bu tarix İsa Məsihin doğulması ilə bağlı müjdə hekayələrinə yaxın idi. Yaxın, amma dəqiq deyil. İsgəndəriyyəlilər və onlardan sonra Kiçik Dionysius öz hesablamalarını Lukanın İncilinin xəbərinə əsaslandırdılar.

İsgəndəriyyə Pasxasının ilk versiyası tərtib edildikdə və bu, 4-cü əsrin əvvəllərində bir yerdə idi, xristian kilsəsində qırxa yaxın İncil hələ də istifadə olunurdu. 394-cü ildə Karfagen Şurasında bu saydan yalnız 4-ü seçildi - Metyu, Mark, Luka və Yəhya. Onların arasında ədəbi baxımdan ən mükəmməli Lukanın İncili idi. Onun müəllifi yunan dilini mükəmməl bilirdi və mətnində bir çox etibarlı tarixi faktlara və sənədlərə istinad edirdi. Və sonralar onun faktları və sənədləri tarixi və elmi tənqidə tab gətirməsə də, bir vaxtlar nadan oxucularda güclü təəssürat yaratmışdı. Luka həm Məsihin mövcudluğunu, həm də həyatındakı ən mühüm hadisələrin vaxtını müəyyən etmək üçün çoxlu ilkin məlumatlar verdi.

Gəlin İncil mətnlərinin təhlilinə müraciət edək.

Evangelist Luka yazır ki, İsa öz təbliğ işinə 30 yaşında, Sezar (imperator) Tiberinin hakimiyyətinin 15-ci ilində başlamışdır. Tarixi sənədlərdən biz dəqiq bilirik ki, Tiberi eramızın 13-cü ildə əmisi imperator Avqustun şərikli hökmdarı və Sezar elan edilmiş, Avqustun ölümündən sonra - eramızın 15-ci ildə (Roma qurulandan 784-cü ildə) yeganə imperator olmuşdur. və Roma İmperiyasının hökmdarı. Əgər İsa Məsih Tiberinin padşahlığının 15-ci ilində 30 yaşında idisə, o, Roma qurulandan 784 - 30 -= 754-cü ildə anadan olmuşdur. Əgər Luka İncilinin müəllifi Tiberinin Avqustun şərikli hökmdarı elan edildiyi vaxtdan padşahlıq illərini hesab edirsə, bu şübhə doğurursa, İsa Məsihin doğulması iki il əvvələ təsadüf etməlidir.

Lukanın İncilinin və İskəndəriyyə Patriarxlarının Pasxasının mesajını nəzərə alaraq, Kiçik Dionysius icazə verdi bir yarım səhv. Bu səhvin yarısı ondan ibarət idi ki, o dövrün Roma arifmetikasında sıfır yox idi və Dionysius İsa Məsihin doğulmasını həqiqi rəqəmlə “Birinci il” ilə təyin etməyə məcbur oldu, lakin İsa Məsih yalnız 12 aydan sonra “Bir il”ə girəcək Beləliklə, İsa Məsihin doğulduğu ildən başlayan xronologiyada Kiçik Dionisi qeyri-ixtiyari olaraq bir il əlavə etdi, o, İsa Məsihin doğulmasından əvvəlki illərin sayılması ilə bağlı öz versiyasını təklif etdi. Möhtərəm Bedənin təklifinə görə, Məsihin doğulmasından əvvəlki ilk il (Məsihdən əvvəl) Məsihin doğumunun birinci ili ilə üst-üstə düşür (Past Christ, P.C.; və ya başqa bir şəkildə: Anno Domini, A.D.). Ancaq Məsihin doğulmasından bir il əvvəl və Məsihin doğulmasından bir il sonra, Dionysius və Bede tərəfindən düşünüldüyü kimi, O il deyil, cəmi 2 tam il verin.

Xronologiyamızın müəllifinin əhəmiyyətli səhvi ondan ibarət idi ki, o, İsa Məsihin vaxtı ilə bağlı xristian kilsəsinin ilk rəhbərlərinin başqa hekayələrini və şəhadətlərini nəzərə almamışdı. Və onun dövründə, Kiçik Dionysius dövründə, İsa Məsihin doğulması ilə bağlı İncil hekayələri Lukanın deyil, Mattanın hekayələrinə əsaslanan bayram mərasimləri şəbəkəsi ilə örtülmüşdü. Doğrudur, hər hansı bir müjdəçinin müjdə hekayələrindən və ya hamısı birlikdə götürülmüşdür, İsa Məsihin doğum və ya ölüm və dirilmə tarixini və gününü müəyyən etmək tamamilə mümkün deyil. Yüksək elmi keyfiyyətlərə malik ilahiyyatçılar Əhdi-Cədid mətnlərini real tarixi məlumatlar və təbiət hadisələri ilə müqayisə edərək diqqətlə öyrəndiklərinə görə İsa Məsihin doğum tarixini eramızdan əvvəl 8-ci illə eramızın 3-cü ili arasında yerləşdirirlər. Ümumiyyətlə, kilsə tarixçiləri İsa Məsihin doğum tarixi kimi eramızdan əvvəl 4-cü il tarixini qəbul etmişlər. İndi ciddi kilsə xadimlərinin və ilahiyyatçıların heç biri iddia etmir ki, bizim xronologiyamız və 2000 il İsa Məsihin anadan olmasından sayılır. Hətta 2000-ci il münasibəti ilə Papa Ensiklikində II İohann Pavel bizim xronologiyamızın İsa Məsihin doğum tarixi ilə uyğunsuzluğunu etiraf edir. O qeyd edir ki, İsa Məsihin doğum tarixi ilə bağlı İncil şəhadətləri tarixi sənədlər deyil, “iman sənədləri”dir. Və daha sonra: "Məsihin doğumunun dəqiq tarixi ilə bağlı suallara cavab verməkdən çəkinsək," deyə bilərik ki, "Məsihin doğumundan 2000 il keçdi". Katolik Kilsəsi İsa Məsihin anadan olmasının 2000-ci ildönümünün 1996-cı ildə baş verdiyi barədə rəsmi açıqlama verib. Bu nəticənin şərəfinə Princeton Universitetinin qədim tarix üzrə amerikalı professoru Qlen Bowersock komik bir mahnı bəstələdi və tələbələri daha sonra oxumağa başladılar:

Yalnız cingiltiyi xatırlayın "Mələklərin müjdəçisi gurlayır, Məsih eramızdan əvvəl dörddə anadan olub.

Markın ən erkən İncilində İsa Məsihin doğulması və ya onun yaşı haqqında heç nə demir. Matta Müjdəsi göstərir ki, Allahın Oğlu Böyük Hirod Yəhudeyada padşah olanda anadan olub. Bet-Lexemdə yeni yəhudi padşahının doğulmasından xəbər tutan Hirod orada iki yaşına qədər və ondan aşağı olan bütün uşaqları məhv etməyi əmr edir (Matta, 2:16). İsanın valideynləri onunla birlikdə Misirə qaçdılar və Hirodun ölümünə qədər orada qaldılar.

Biz Böyük Hirodun həyatının ətraflı təsvirini onun yaxın qohumu, İsgəndəriyyəli filosof Filo (†50) almışıq; tarixçi İosif (37 - 95) və Roma rəsmi salnamələri. İndi biz Yəhudanın sonuncu padşahının həyatından bir çox dövlət və gündəlik faktlar haqqında dəqiq bilirik. Yazılı sübutların müəlliflərinin hamısı Böyük Hiroda qarşı mənfi münasibət bəsləsələr də, onun bir çox real və uydurma pisliklərini təsvir edirlər, heç bir kəlmə və ya işarə Beytlehemdə körpələrin qətliamını xatırlamır.

Hirod 750-ci ildə Romanın qurulmasından (bu eramızdan əvvəl 4-cü ilə uyğun gəlir), Yerixo şəhərində, daha sonra martın 12-dən 13-dək baş verən Ay tutulmasından sonra və daha sonra aprelin 12-də qeyd olunan yəhudi Pasxasından əvvəl vəfat etdi. . Hirod, Matta İncilinin xəbər verdiyi kimi, iki və daha aşağı yaşlı uşaqların öldürülməsini əmr etdiyinə görə, İsa Məsihin doğum tarixi ən geci eramızdan əvvəl 6 və 4-cü illər arasında göstərilməlidir.

Tarix hesablamalarında olan adventistlər. Məsihin ikinci gəlişi və dünyanın sonu Danielin təxminən yetmiş həftə (9: 24-27) peyğəmbərliklərinə əsaslanır, onların şərhlərinə görə 490 ilə bərabərdir, onlar Məsihin doğulduğu qənaətinə gəlirlər. eramızdan əvvəl 2-də. Eyni zamanda, 2-4-cü əsrlərdə xristian kilsəsinin onlarla görkəmli şəxsiyyətinə istinad edirlər. Həqiqətən, Şəhid Justin və Filosof (†166 r.), Lionlu İrenaeus (†202 r.), İsgəndəriyyəli Klement (†215 r.), Tertullian (†220 r.), Origen (†254) kimi məşhur kilsə xadimləri. , r.), Qeysəriyyəli Eusebius (†338 r.), məşhur kilsə tarixçisi Epifani (4-cü əsr) və hətta ilk Qərbi Avropa tarixçilərindən biri Orosius (8-ci əsr), müxtəlif təqvimlərdən və xronologiyadan (Roma, Yunanıstan) istifadə edərək , Babil, Diokletian dövrü, yəhudi) hər yerdə İsa Məsihin eramızdan əvvəl 2-ci ildə doğulduğunu göstərir.

Düzdür, həm İncillərdə, həm də 2-5-ci əsrlərin kilsə rəhbərlərinin əsərlərində İsa Məsihin doğumunun digər tarixlərini çıxarmaq olar. Beləliklə, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, İsgəndəriyyə Kilsəsinin iyerarxları, demək olar ki, yekdilliklə İsa Məsihin doğulmasını 754-cü ildə Roma qurulandan, yəni eramızın 1-ci ilində tanıdılar. Lakin İsgəndəriyyə Müştərisi İsanın eramızdan əvvəl 3 noyabrın 18-də doğulduğuna şahidlik etdi. Bu baxımdan, Müjdəçi Yəhyanın təbliğ fəaliyyətinin əvvəlində İsa Məsihin Yerusəlim məbədində yəhudilərlə söhbəti haqqında verdiyi xəbərə də diqqət yetirməyə dəyər. Eyni zamanda yəhudilər məbədin 46 ildir tikildiyini deyirlər (2:20). Məlumdur ki, Böyük Herod Romanın qurulmasından 732 il sonra 1-ci Nissanda (yəhudi aylıq təqviminin arxasında) Yerusəlim məbədini yenidən tikməyə başladı. Əgər bu vaxtdan 46 il keçibsə, İsa Məsih (732+46 =) 778-ci ildə yəhudilərlə Qüds məbədi haqqında söhbət edib. Əgər o vaxt İsa Məsih, Lukanın İncilinə (3:23) görə, 30 yaşında idisə, o, Məsih (778 - 30 =) 748-ci ildə, yəni eramızdan əvvəl 6-cı ildə anadan olmuşdur.

İsa Məsihin doğum ilini müəyyən etməyə çalışarkən, onlar Matta, Mark və Lukanın İncillərinin dəlillərindən istifadə etdilər. Lakin Yəhyanın Müjdəsi tamamilə fərqli bir tarixə və Məsihin ölümü zamanı tamamilə fərqli bir yaşına uyğundur. Beləliklə, İsa Məsih yəhudilərlə söhbətində yəhudilərin atası İbrahimi də gördüyünü bəyan edir, həmsöhbətləri buna etiraz edirlər: “Sənin hələ əlli yaşın yoxdur, amma İbrahimi gördüyünü deyirsən?” (8:57). Buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, İsa Məsihin yaşı 50-dən az idi. III əsrin görkəmli kilsə xadimi Origen yazır: “Müjdəçi Matta, Mark və Luka İsa Məsihin təbliğ işi zamanı təxminən 30 yaşında olduğunu iddia edirlər "Hələ əlli yaşında deyil." Şübhəsiz ki, bunu 40 yaşdan yuxarı olan şəxs haqqında demək olar. Və əgər İsa Məsih Pilatın dövründə 40 yaşından çox idisə, o, eramızdan əvvəl 12-15 yaşlarında anadan olmuşdur.

Beləliklə, İncil hekayələri əsasında İsa Məsihin yaşını və doğum ilini müəyyən etmək qətiyyən mümkün deyil. Eyni zamanda, Kiçik Dionysius tərəfindən təklif edilən İsa Məsihin doğum ilinin ən azı bir İncildəki bir xəbərə uyğun gəlmədiyi tamamilə açıqdır.

Bir sıra elm adamları İsa Məsihin doğum ilini səmada Beytləhm Ulduzunun görünməsi ilə müəyyən etməyi təklif edirlər. Matta İncili yazır ki, İsa Məsihin doğulduğu vaxt göydə parlaq bir ulduzun görünməsi ilə müşayiət olunurdu, bununla da “şərq müdrikləri” Xilaskarın Bet-Lexemdə doğulduğunu öyrəndilər və ona ibadət etməyə gəldilər ( 2: 1-12). Astronomlar İsa Məsihin anadan olmasının müasirləri olan Bet-Lexem ulduzunun nə olduğunu fərz edirlər, insanlar bir neçə planetin, kometin və ya səma sferasında bir təsadüfün yerləşməsini qəbul edə bilər. 1999-cu ilin fevralında bizim müasirlərimiz Venera və Yupiter planetlərinin səmasında təsadüfü səhv salsalar və hətta onun üzərində iki kupe görüblərsə, o dövrün insanları radio və televiziyada öz müşahidələrini paylaşıblar müasir məşhur astronomların və ilahiyyatçıların tədqiqatı, Saturn, Yupiter və Mars planetlərinin təsadüfü (jurnalistlər bunu “Parad” adlandırırlar) eramızdan əvvəl 7-ci ildə baş vermiş, eramızdan əvvəl 3-cü ildə isə Yupiter və Venera planetləri səmada birləşmişdir. parlaq ulduz Regulus Müasir ilahiyyatçılar Şərq (çox güman ki, fars) müdriklərinin planetlərin təsadüfünü bir növ möcüzə və ya əlamət kimi qəbul etmələrinə icazə vermirlər. Daha da inanılmazdır ki, astronomik səma cisimləri, Müjdəyə görə, müdriklərin qabağında getdilər, onlara doğru yolu göstərdilər və ya İsa Məsihin yaşadığı evin üstündə dayandılar (Matta 2:9). Beytləhm Ulduzunun eramızdan əvvəl 12-ci ildə səma sferasında görünən, sonra isə hər 76 ildən bir bizə gələn Halley kometası ola biləcəyi irəli sürülüb. Lakin bu fərziyyə İsa Məsihin doğum tarixini təyin etmək üçün keçərli deyil.

Luka İncilində İsa Məsihin doğulması İmperator Avqustun “bütün yer üzündə” əhalinin siyahıya alınması əmri ilə əlaqələndirilir. ” (2: 1-2). Daha sonra oxuduq ki, siyahıyaalma hər kəsdən valideynlərinin vaxtilə yaşadığı şəhərə gedib qeydiyyatdan keçməyi tələb edirdi. İsanın adı çəkilən atası 1020 il əvvəl onun uzaq əcdadı, sonradan İsrailin padşahı olmuş çoban Davudun doğulduğu Beytlehemə getməyə məcbur edilib (2:3-4).

İsa Məsihin doğum tarixini təyin edərkən ilahiyyatçılar Evangelist Lukanın bu “tarixi” mesajından yan keçməyə çalışırlar. Doğrudan da, bu qədər uzaq əcdadını kim seçərək xatırlayacaq? Min ildir ki, Davud padşahın bütün nəsli yalnız Bet-Lexemdə doğulub? Davudun varisi Süleymanın və Yəhudanın bütün digər padşahlarının Yerusəlimdə doğulduğu məlumdur. Nə üçün Məryəmin əri Yusif Davudu öz qohumu kimi tanıyır və Süleymanla eyni münasibəti istəmir? Romalı katiblərdən hansı nüsxələnən hər bir şəxsdən 40 nəsil boyu öz əcdadları haqqında möhkəm bilik tələb edərdi? Üstəlik, tarixi sənədlərə və İncilin özünə görə, Babil padşahı Navuxodonosor Davudun bütün nəslini tamamilə məhv etsəydi, Məryəmin əri necə Davud padşahının nəslindən ola bildi? (Yeremya, 52:9-11; 22:28-30). Və birinci siyahıyaalma zamanı, nə?, bütün yer kürəsinin əhalisi öz uzaq, uzaq əcdadlarının məskunlaşdığı yerlərə qaçdı, yoxsa nə?) Eramızın 6-cı ilində, Böyük Herodun ölümündən 10 il sonra Suriya. Kral Hirodun dövründə Yəhudeya müstəqil dövlət idi və Avqustun əhalinin siyahıyaalınması ilə bağlı fərmanları Yəhudeyaya şamil edilmirdi. Öz təşəbbüsü ilə Böyük Hirod Avqustdan asılı olsa da, Yəhudeyada siyahıyaalma apara bilmədi, çünki yəhudi dini bunu qəti şəkildə qadağan edir. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, siyahıyaalma böyük günahdır və Allah bunu hətta ən sevimli padşah Davudu da bağışlaya bilməz (2 Şamuel 24-cü fəsil).

Böyük Hirodun ölümündən sonra Yəhudeya dövlət müstəqilliyini itirdi və Roma İmperiyasının əyalətinə çevrildi. Bizim eramızın 2-3 ilində Roma hökuməti yəhudi aristokratiyasını və varlıları Vətən Atası (Pater Patriae), yəni Avqust üçün yazılı and içməyə məcbur etdi. İosif qeyd edir ki, dərin dindar fanatiklər arasında olan 6000 farisey imperatora and içməkdən imtina edib və Roma hakimiyyəti onları buna görə cəzalandırmayıb. Yazılı andlar aldıqdan sonra Roma hakimiyyət orqanları and içənlərin hamısına vergi qoydular, onun yığılması yəhudi vergiyığanlarına tapşırıldı. Ola bilərmi ki, Luka İncilinin mətninin müəllifi yəhudilərin bu yazılı andlarını Roma imperatoruna sədaqət və sadiq yəhudilərə imperator vergilərinin qoyulmasını bütün yer üzündə əhalinin siyahıyaalınması hesab edir? Bu variantı nəzərdən keçirək.

Avqustun hakimiyyəti dövründə bütün Roma İmperiyasında 3 əhalinin siyahıyaalınması aparılmışdır: eramızdan əvvəl 28-ci ildə, eramızdan əvvəl 8-ci ildə və eramızın 14-cü ilində. Nə Avqust siyahıyaalmalarının məzmunu, nə də bu siyahıyaalmaların göstərilən illərindən heç biri İsa Məsihin doğum tarixinə yaxınlaşmır. İmperator Avqustun əmri ilə yalnız Roma vətəndaşlığına malik olanlar siyahıya alındı ​​- Roma sakini və ya Roma şəhərinin yerlisi idi. Fəth edilmiş xalqların ali zadəganlarına istisna olaraq, yalnız Senatın qərarı ilə və Roma qarşısında xüsusi əhəmiyyətli xidmətlərinə görə Roma vətəndaşlığı verildi.

Ölümündən bir müddət əvvəl İmperator Avqust onun ən mühüm əməllərinin tunc lövhələrdə öz sözləri ilə təsvir edilməsini əmr etdi. Plitələr bu günə qədər salamat qalmışdır. Yazılarda, imperator, digər şeylər arasında və onun üç siyahıyaalmasında, onun hakimiyyətinin əvvəlində, birinci siyahıyaalma zamanı Roma vətəndaşları olaraq 4.063.000 kişi, ikinci siyahıyaalma zamanı - 4.233 nəfər var idi. 000, üçüncü - 4,937. 000. Nəticədə, Lukanın “bütün yer üzünün ilk siyahıyaalınmasına” və “Suriyanın qubernatoru Quiriniusa” istinad etməsi, eləcə də onun min nəfərinin “mənşə yerində” siyahıyaalmaya getməsi ilə bağlı uyğun olmayan tələbi- yaşlı əcdad, İsa Məsihin doğum tarixini təyin etmək üçün heç bir əsas vermir.

İncillərdə İsa Məsihin doğum tarixi ilə bağlı ziddiyyətli hekayələr, İsa Məsih kimi bir insanın ümumiyyətlə mövcud olmadığını söyləmir. Ancaq bu barədə başqa vaxt danışacağıq.

Qeydlər:

İndi biz İsa Məsihin tarixi mövcudluğu probleminə toxunmayacağıq. Keçən il Ukraynanın “İnsan və dünya” jurnalında biz öz fikrimizi bildirdik və qismən də mübahisə etdik.

Mətndə deyilir: “təxminən 30 il” (3:23; 3:1). İncildəki göstərişlərə görə, bir levili kahinlik xidmətinə yalnız 30 yaşından sonra başlaya və 50 yaşına qədər davam edə bilərdi. (Saylar 4:3, 23, 30, 35, 43; 8:15; 1 Salnamələr 23:3). Buna görə də İncil kontekstində “təxminən 30” “30-dan bir qədər çox” kimi başa düşülməlidir.

(Sadəcə cənnətdəki mələklərin səsini xatırlayın: “Məsih onun doğulmasından dörd il əvvəl doğuldu”.)

Böyük Hirod tərəfindən başlayan Qüds məbədinin yenidən qurulması yalnız eramızın I əsrinin ikinci yarısında tamamlandı.

Digər üç müjdəçinin əksinə və kilsə ənənəsinə zidd olaraq, Yəhya Müjdəsi Məsihin öldüyü zaman düz 49 yaşında olduğunu və yəhudilərin Pasxa bayramında deyil, çarmıxda öldüyünü əsas götürür. bir gün əvvəl. Niyə Con bu konsepsiyaya riayət edir - bu barədə ayrıca danışmaq imkanımız olacaq.

David Hughes. Bethlehem ulduzu. "Təbiət", cild. 264, 9 dekabr 1976, hh. 513-517; Henri Morris. Ulduz Şahid. “Elm/yaradılış haqqında həyati məqalə” dekabr 1985, səh. 415-483; Məsihin Doğuşu Yenidən Hesablama. Passenda, Kaliforniya, 1980 səh. 173-189.

Bu təsadüf hələ 1605-ci ildə məşhur astronom Yohannes Kepler tərəfindən hesablanmış və eramızdan əvvəl 7-ci ildə İsa Məsihin doğulmasını qətiyyətlə müdafiə etmişdir.

Suriyanın prefekti Quirinius və onun Luka İncilinin mesajı ilə əlaqəsinin vicdanlı, fikrimizcə, elmi təhlili haqqında ən dolğun material məşhur tarixçi Edvard Şurerin (E. Shurer. The History of) kitabında təqdim olunur. Yəhudi xalqı İsa Məsihin dövründə Yeni nəşr, T. & T. Clark, 1979, s. 339-427.) Müjdəçi Lukanın mümkün səhvi. J. H. Marşallın kitabında təqdim olunur. Lukanın İncili. Yeni Beynəlxalq Yunan Əhdi. Şərh. Grand Rapids: Eardmans, 1978, səh. 99-104.

O, Allahın oğlu olsa da, adi bir ailədə, insanlar arasında doğulub boya-başa çatıb.

İsa Məsihin doğulması xristian dinində ən mühüm hadisələrdən biridir. Doğulmasından danışmazdan əvvəl onun necə biri olduğunu, insan formasında necə inkişaf etdiyini anlamaq üçün qohumlarından, yaxın adamlarından bir az danışmaq lazımdır.

İsanın nənəsi Anna orta gəlirli ailədə anadan olub. Valideynləri kiçik bir mal-qara sürüsü, habelə Nazaretdə bir mehmanxana saxladılar, o zaman Misirdən Hindistana karvanlar keçdi. Beləliklə, yoldan keçən tacir çatışmazlığı yox idi və ailə yoxsulluq içində yaşamırdı. Anna ailənin ən kiçiyi idi, zəhmətkeş idi, valideynlərinə ev işlərində kömək edirdi, mehriban və şən xasiyyətli idi. Bütün canlılara sevgi və şəfqət, kömək etmək, insanların və heyvanların əzablarını yüngülləşdirmək istəyi onu 113 yaşında yaşayan və İsa Məsihin doğumunu gözləyən Şimeondan öyrəndiyi sağalmağa apardı. .

Simeon insanları otlarla müalicə edirdi və gələcəyi təxmin etməyi bilirdi, bu da ona hörmət qazandırırdı. Anna maraqlı idi və yeni və naməlumlara cəlb olunurdu, buna görə də öyrənmək ümidi ilə onun hərəkətlərini tez-tez izləyirdi və zaman keçdikcə onun tələbəsi və köməkçisi oldu. Bir gün o, gələcəyini açıqlaması üçün Simeona yalvardı. Ağsaqqal daşları yaydı, uzun müddət onlara baxdı və heç nə demədi. Anna təşvişə düşdü və uzun müddət Simeonu ona gördüklərini söyləməyə inandırmağa çalışdı. Məlum oldu ki, o, 54 yaşına qədər yaşayacaq, doğuş zamanı öləcək, dünyaya gələn qıza Məryəm adı veriləcək və vaxtı çatanda dünyanı yeni imanla xilas edəcək İsa Məsihi dünyaya gətirəcək.

Xanımımız Məryəm

O günlərdə adət olduğu kimi, Anna on üç yaşında evləndi. On doqquz yaşlı Yoahim onun əri oldu. Həyat həmişəki kimi davam etdi, ferma böyük idi: mal-qara, qaymaqxana, uşaqlar doğuldu, iki qız və bir oğlan . Anna artıq proqnozu unutmuşdu, uşaqlar böyümüşdü, artıq öz ailələrini qurmuşdu və əri hörmətli bir yaşda idi - 60 yaşında - birdən yenidən hamilə qaldı. O, bütün sevdiklərini topladı və hamını böyük çaşqınlığa sürükləyən Şimeonun peyğəmbərliyi haqqında danışdı.

Yoahim tək qız böyüdə bilməzdi və uşaqlar onsuz da böyük ailələrini qidalandırmaq üçün başqa bir ağızla yükləmək istəmirdilər. Elizabethin uzaq qohumu şəklində bir həll tapıldı. Onun və ərinin uşaqları olmadığından, tezliklə doğulacaq Mariyanı qəbul etməyə razılaşdılar.

Proqnozlaşdırıldığı kimi, çətin doğuşa dözə bilməyən Anna öldü və qız zəif doğuldu və Yoahim ana südü olmadan yaşaya bilməyəcəyindən qorxaraq onu qeydiyyata almadı. Cəmi iki aydan sonra uşaq güclənib sağalanda Mariyanı ailə siyahılarına yazdı. Onun ad günü hələ də iyulun 21-də deyil, sentyabrın 21-də qeyd olunur və bu iki tarix arasında doğulan bütün körpələr Məryəmin himayəsindədir.

Yeni doğulmuş körpəyə sığınacaq verən Elizabet və Zəkəriyyə Nazaretdən iyirmi kilometr aralıda, İordan çayının yaxınlığında, Qalileya dənizinin sahilində kiçik bir şəhərdə yaşayırdılar. Tariçe şəhərinin sakinləri əkinçilik və maldarlıqla məşğul olurdular.

Mariya anasından çox şey götürdü: həm görünüş, həm də xarakter. O, mehriban və sakit bir qız kimi böyüdü. Gölün sahilində oturub suyun səthinə heyranlıqla xəyal qurmağı sevirdim. O, böyüklərə hörmət edir, zəif və zəiflərə qayğı göstərirdi. Ailə onu sevirdi, qardaşları və bacıları tez-tez ona baş çəkirdilər.

Onun gələcək taleyi ilə bağlı xüsusi bir sirr yox idi, ona görə də bütün rayon onun Məsihin gələcək anası olduğunu bilirdi. Amma insanlar buna inanmırdılar, tez-tez ona böhtan atırdılar, deyirdilər ki, Məsih maldar ailəsində görünə bilməz, kral nəslindəndir, onu incitməyə, incitməyə çalışırdılar. Ancaq Mariya heç nə hiss etmədi və yenə də hamıya xoş təbəssümlə gülümsədi, ürəyini sərtləşdirmədi, lakin bütün sınaqlara təvazökarlıqla dözdü.

Çox az, üç yaşında olan atası onu Yerusəlimə gətirdi. O, məni Məbəd dağındakı məbədə apardı. Və sonra heç kimin gözləmədiyi bir şey oldu. Yoahim dua etməyə başlayanda və qızı nəzarətsiz qoyanda o, kişilər üçün həyətə girdi. Yəhudi ənənəsində kişilər və qadınlar ayrı-ayrılıqda dua edirlər, yerləri hətta bir-birindən hasarlanıb. Mariyanı kişilərin həyətində görən insanlar bir müddət mat qaldılar, sonra onu oradan çıxarmağa tələsdilər, birdən, aydın səmaya baxmayaraq, ildırım gurladı və yağış yağdı. Ruhanilər dərhal məbədin murdarlanmasına görə Allahın qəzəbinə şahid olduqlarını bildirdilər və qızı beş saat diz çökməklə cəzalandırdılar.

• Mariya qeyri-adi qabiliyyətlərə malik uşaq olub. Onun peyğəmbərlik xəyalları var idi və hava və ya qəzaları proqnozlaşdıra bilirdi. Beş yaşında qoyun ahılında yanğın olduğunu xəyal etdi, böyüklər buna inanmadılar, çünki yanğın yox idi. İki gün sonra anbarı ildırım vurdu və sürətlə yayılan yanğın demək olar ki, hər şeyi məhv etdi. Belə dəlillər insanların diqqətindən yayına bilməzdi. Bəziləri onun sözlərinə qulaq asıb inandı, bəziləri bunu cəfəngiyat hesab etdi, bəziləri isə onunla ünsiyyətdən qorxdu.

Məryəm 8 yaşında olanda yuxuda gördü ki, övladlığa götürən anası Elizabet tezliklə uşaq sahibi olacaq, adı Con olacaq, adam qeyri-adi olacaq və əsrlər boyu məşhurlaşacaq və onun taleyi ayrılmaz şəkildə bağlı olacaq. gələcək oğlunun taleyi ilə. Elizabeth Məryəmin sözlərinə şübhə etmirdi, lakin onun qeyri-adi qabiliyyətlərini təsdiqləyən Simeonla görüşəndə ​​nəhayət inandı. Və bundan sonra Elizabeth Mariya ilə daha diqqətli davranmağa başladı, ona qışqırmağı və sillə vurmağı dayandırdı.

Zəkəriyyə, əksinə, bu xəbərə şübhə ilə yanaşırdı. Niyə bu qədər illərdir heç nə alınmayıb və indi onun 60, həyat yoldaşının 56 yaşı olanda hansısa qıza güvənmək lazımdır ki, onların bütün həyatının arzusu gerçəkləşəcək? İki il sonra hər şey Marianın proqnozlaşdırdığı kimi oldu. Bizə Vəftizçi Yəhya kimi tanınan Yəhya adlı bir oğul dünyaya gəldi. Valideynlərin sevincinin həddi-hüdudu yox idi. Və Məryəm yenə qeyri-adi peyğəmbərlik qabiliyyətini təsdiqlədi.

Bu arada onun həyatında ciddi dəyişikliklər baş verdi. O, on yaşına çatdı, ata Yoahim öldü və vergi ödəmək üçün Nazaretdəki Roma məbədində işləməyə, mal-qara baxmağa və lazım olan hər hansı işi görməyə məcbur oldu. Və burada o, növbəti proqnozu ilə insanları həyəcanlandırdı. O, məbədin rektorunun tezliklə öləcəyini xəyal etdi və bu barədə acı-acı ağladı. İki gün sonra abbat həqiqətən qəfil öldü. Ondan qorxmağa və ondan qaçmağa başladılar. Lakin romalılar tədricən ona öyrəşdilər və hətta hava, məhsul və digər gündəlik məsələlərlə bağlı məsləhətləşdilər, çünki onun bütün proqnozları dəqiqliklə gerçəkləşdi.

Tədricən Maria gələcəyi ilə bağlı xəyallar görməyə başladı. Getdikcə daha tez-tez yuxularında başının üstündə halo olan brokar paltarlı bir adamı, Şimeonun çoxdankı peyğəmbərliyini - təbliği və nümunəsi ilə insanlara rəhbərlik etməli olan İsa Məsihin Doğulmasını təsdiqləyən İlyas peyğəmbəri görürdü. yeni iman gətirəcək, lakin başa düşülməyəcək, amansız sınaqlara dözəcək və edam ediləcək. İlyas peyğəmbər Məryəmi gələcək vəzifəsinə hazırlamaq istəyirdi. Lakin o, gələcəkdən çox qorxurdu, övladının moizə oxuduğu üçün ölməsini istəmirdi.

Maria xəyallarını yalnız Romalı keşiş Panderaya söyləmək qərarına gəldi, həmkarları yenidən gülüb ələ saldılar. 62 yaşlı keşiş aldığı məlumatdan özünəməxsus şəkildə istifadə etmək qərarına gəlib. O, ağ paltar geyinib gecə qızın yataq otağına girib. Daim Allahın gəlişini gözləyən Məryəm heç bir şeydən şübhələnmirdi, onu öz çirkin əməlini etmiş şəhvət dolu bir kahin hesab edirdi.

Tezliklə onun üçün tez bir zamanda kürəkən tapıldı, Bet-Lexemdən olan qırx səkkiz yaşlı dülgər Yusif, bu yaxınlarda dul qalmış və dörd uşağı var idi. Toydan əvvəl onlar ayrı yaşayırdılar, o hələ məbəddə idi, o, evində idi. Yusif onu yenidən görəndə bakirə qızın hamilə olduğunu bildi. O, Məryəmin qüsursuz konsepsiya ilə bağlı bütün izahatlarına məhəl qoymadı və qəti şəkildə evlənmək istəmədi, Allah onu belə bir biabırçılıqdan uzaq tutmasın!

Və yuxuda İlyas peyğəmbəri görür ki, o, qəzəbli bəyə Məryəmi arvad almalıdır, doğulacaq oğlan Yusifə öz övladlarından da yaxın olacaq və qeyri-adi, fövqəlbəşəri qabiliyyətlərə sahib olacaq və bu Allahın oğludur. Yusif, bir mömin olaraq, ziddiyyət göstərməyə cəsarət etmədi, əlavə olaraq, o dövrdə insanlar peyğəmbərlik yuxularına çox diqqətli idilər, bu şəkildə Tanrının sizinlə danışdığına və ya mesajlar çatdırdığına inanılırdı.

Yaş fərqinə və Məryəmin Yusifin yetkin uşaqları ilə münasibətləri ilə bağlı narahatlığına baxmayaraq, əvvəlcə ailə həyatı yaxşı keçdi. Mariya uşaqlıqdan işləməyə öyrəşmişdi və onun zərif xasiyyəti və üzündən heç vaxt ayrılmayan təbəssümü ilk dövrünün bütün qeyri-bərabərliyini düzəltməyə kömək etdi. Yusif də ona və onun uşaqlarına necə qayğı göstərdiyini görüb ona isindi.

Ancaq yetkin uşaqlar ataları qədər dözümlü deyildilər və onlar bakirə doğuşun bu hekayəsinə həqiqətən inanmırdılar. Nəhayət, Yusif Beytləhmdən Nazaretə köçmək qərarına gəldi və bu, Məryəmin öz vətəninə qayıtmaq və söz-söhbətlərdən uzaqlaşmaq istədi; Onlar dörd yaşlı Yoaximi də özləri ilə aparıblar.

İsa Məsihin doğulması

Nazaretdə ailə yavaş-yavaş məskunlaşdı, Məryəm əmlakın bir hissəsini qohumlarından aldı, doğuş yaxınlaşırdı, birdən bir qərib Yusifin yuxusuna gəldi və tezliklə bir oğlunun doğulacağını, ancaq böyük olacağını söylədi. təhlükə, çünki qarşıdan gələn çətin doğum o, sağ qala bilməz, belə ki, bir müddət insanlardan gizlənmək lazımdır.

Peyğəmbərlik xəyallarına həssas olan Yusif dərhal Məryəmi şəhərdən kənara, kiçik pəncərələri, heyvanlar üçün axur, samanla örtülmüş çarpayısı, stolu və sobası olan təvazökar bir bağ evinə köçürdü. Keçməyə vaxt tapmamışdan doğuş başladı. Proqnozlaşdırıldığı kimi, ağır. Üç gün Maria ölümlə həyat arasında qaldı, ona iki mama kömək etdi və eramızdan əvvəl 4 yanvarın 7-də səhər 1900 qram ağırlığında, zəif, üzü qırışmış oğlan uşağı dünyaya gəlib. Məryəm bundan sonra bakirə qaldı.

Yusifin yanında işləyən çobanlar səmada qeyri-adi parlaq işıqdan qorxdular. İsanın doğulması haqqında gördüklərini və öyrəndiklərini söyləmək üçün dərhal sahibinin evinə qaçdılar. Yusif qonaqpərvər ev sahibi və xoşbəxt ata kimi işçilərə səxavətlə yanaşdı və tezliklə Misirdən evə qayıdan Hindistan padşahının yanına gəldi.

Yolda o, bir vaxtlar Allahın oğlunun doğulacağını proqnozlaşdıran Ağsaqqal Simeonla görüşdü və indi padşaha yeni doğulmuş körpə ilə ailəyə baş çəkməyi tövsiyə etdi və körpənin Məsih olacağını söylədi. padşah çox kədərləndi, sevimli oğlunu xilas edən İsa olardı. Padşah bu sözlərdən çox təsirləndi və hədiyyələrə qənaət etmədi: qızıl, zəngin paltar və kral ailəsinin gerbi olan bahalı üzük, İsa uzun illər sonra tanınacaq.

Səkkizinci gün, yəhudi ənənəsinə görə, oğlanı sünnət etdilər və ona ad qoydular. Doğuşdan sonra qırxıncı gündə ananın təmizlənməsi ritualı aparılmalıdır. Bunun üçün bütün ailə Yerusəlimə, əsas məbədə getdi. Orada onlar artıq onları gözləyirdilər, rəvayətə görə, İsanı görəndə “Rəbbə həmd olsun ki, mən bunu gözlədim” deyən Şimeonun və 84 yaşına qədər yaşamış peyğəmbər Annanın adını dəfələrlə xatırlayırdılar. körpə ilə görüşməyi də gözləyir. O, İsa üç yaş yarım olanda ailənin Misirə səfər edəcəyini və bu səfərin onlara sərvət və xoşbəxtlik gətirəcəyini proqnozlaşdırdı. Amma hər şey sonra.

Bu bayramqabağı günlərdə liberal tabloid mətbuatı şikayətlərlə doludur ki, ümumiyyətlə bu xristianlarda, xüsusən də pravoslavlarda hər şey səhvdir, deyirlər ki, onlar Milad bayramını səhv qeyd edirlər - səhv tarixdə, səhv tarixdə, və həmin il səhv gündə və s. Və həqiqətən də, ateist (və ilkin olaraq okkultizmdə) mifologiyada İsa Məsihin nə dekabrda, nə də yanvarda doğulduğuna dair tezis var! Bu cür ifadələr üçün heç bir arqument təqdim edilməsə də, əgər şübhə səpilibsə, o zaman sualı nəzərdən keçirmək və açıqlamaq bizim borcumuz olacaq - əslində İsa Məsih nə vaxt anadan olub?

İsa Məsih neçənci ildə anadan olub?

Bəli, həqiqətən də, bu gün İsa Məsihin doğum ili olaraq təyin olunan tarix müəyyən dərəcədə özbaşınadır! Bu tarix 525-ci ildə Roma arxivçisi rahib Kiçik Dionisi tərəfindən müəyyən edilmişdir. O, bunu müxtəlif Roma imperatorlarının və konsullarının hakimiyyətinin mərhələlərinin dəqiq hesablamaları nəticəsində əldə etmişdir. Bu hesablamalara əsaslanaraq o, müəyyən etdi ki, Rəbb İsa Məsih Romanın yaranmasının 754-cü ilində anadan olub. Burada xatırlatmaq lazımdır ki, 525-ci ilə qədər "davamlı" və ya ümumi xronologiya yox idi - əksər hallarda vaxt "Romanın yarandığı il" ilə müəyyən edilirdi və daha tez-tez tarixlər tamamilə ixtiyari idi - "belə və belə. filan konsulun konsulluğu ili” və ya “filan imperatorun hökmranlığının filan ili”. Və bu baxımdan vahid xronoloji “xətt”in yaradılması Kiçik Dionisinin şübhəsiz xidmətləridir.

Təəssüf ki, sonradan daha ətraflı yoxlama Dionysiusun hesablamalarının səhv olduğunu göstərdi. Arxiv işçisi ən azı 5 il səhv edib və əslində İsa Məsih göstəriləndən beş il əvvəl doğulub. Lakin “kilsə təqvimi”nin əsasını təşkil edən Dionisinin hesablamaları X əsrdən etibarən xristian ölkələrinin dövlət xronologiyasının salnamələrində (bu günə qədər də davam edir) geniş yayılmışdır. Ancaq yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu gün əksər xronoloqlar bu "dövrü" səhv hesab edirlər!

İncil rəvayətlərinin və dünyəvi salnamələrin ətraflı təhlili zamanı tarixi uyğunsuzluq aşkar edildi: əmri ilə körpələr döyülən, (Herodun düşündüyü kimi) Körpə Məsihin də olduğu Böyük Hirod “Məsihin Doğuşundan” 4 il əvvəl öldü. (Dionysian xronologiyasına görə). Və İncil rəvayətlərindən (Matta 2:1-18 və Luka 1:5) aydın şəkildə görürük ki, Məsih bu qəddar yəhudi padşahının hakimiyyəti dövründə doğulub, onun hakimiyyəti müxtəlif tarixi məlumatlara görə 714-dən 750-yə düşür. Romanın yaranmasından. Herod 750-ci ildə Pasxadan səkkiz gün əvvəl, astronomların fikrincə, 750-ci il martın 13-dən 14-nə keçən gecə baş verən Ay tutulmasından qısa müddət sonra vəfat etdi. Yəhudilərin Pasxa bayramı həmin il aprelin 12-nə təsadüf etdi. Yuxarıda göstərilən bütün məlumatlar Kral Hirodun 750-ci ilin aprel ayının əvvəlində vəfat etdiyini və buna görə də Məsihin dörd il sonra - 754-cü ildə anadan ola bilməyəcəyini iddia etməyə imkan verir, çünki bu, İncil rəvayətlərinə zidd olardı.

İsa Məsihin Doğum tarixini hesablamaq üçün fərqli istinad nöqtəsi yaratmağa çalışan tədqiqatçılar, Allahın Övladının doğulması kontekstində Əhdi-Cədiddə bildirilən digər tarixi məlumatlara diqqət yetirdilər. Beləliklə, Lukanın Müjdəsi 2:1-5-də qeyd olunan milli siyahıyaalma onların diqqətini çəkdi. İlahinin Özünün də iştirak etdiyi bu siyahıyaalma 746-cı ildə imperator Avqustun əmri ilə başladı. Lakin Yəhudeya Roma İmperiyasının ucqar əyaləti idi və hökmdarın öz təbəələrini saymaq əmri ona Hirodun hakimiyyətinin son illərində artıq çatmışdı. . Bu siyahıyaalma nəticəsində Fələstində xalq üsyanı baş verdi. Hirod 12 mart 750-ci ildə onun təhrikçisi olan Teudaları yandırdı. Hirodun qaçılmaz ölümü ilə əlaqədar siyahıyaalma dayandırıldı. Siyahıyaalmanı “Quirinus Suriyaya hökmranlıq edəndə” davam etdirmək və başa çatdırmaq mümkün idi (Luka 2:2). Bununla belə, tədqiqatçılar Məryəmin, Yusifin və Allahın Körpəsinin Roma İmperiyasının vətəndaşları sırasına daxil edildiyinə inanmağa meyllidirlər, buna baxmayaraq, müzakirə olunan siyahıyaalmanın "birinci dalğasına" - Herodun sağlığında. Əla.

İncildə İsa Məsihin doğum ilini təyin etməyə kömək edən başqa bir tarixi aspekt Müqəddəs Peterin həyatı ilə əlaqələndirilir. Vəftizçi Yəhya. Lukanın İncilinə görə (3:1) St. Vəftizçi Yəhya Tiberi Sezarın padşahlığının on beşinci ilində təbliğ etdi. Evangelist Lukaya görə, Rəbb İsa o vaxt “təxminən otuz yaşında” (Luka 3:23), yəni 30 yaşında idi. Məlumdur ki, İmperator Avqust Tiberiusun ölümündən iki il əvvəl 765-ci ilin yanvarında həmkarı kimi qəbul etmişdi. t . e.

Astronomik hesablamalar bu mövzuda bizə çox mühüm dəlillər verir. Müjdəyə görə, Rəbb İsa Məsihin çarmıxda ölümü yəhudilərin Pasxa bayramının cümə axşamı baş verdiyi ildə baş verdi. Və artıq qeyd olunan astronomik hesablamalara görə, belə birləşmə yalnız 783-cü ildə baş verə bilərdi. O zaman İsa Məsihin doğulduğu gündən otuz dörd yaşı var idi. Və yenə də sadə arifmetik hesablamaların köməyi ilə biz tapırıq ki, O, Roma qurulandan 749-cu ildə anadan olub.

749-cu il İsa Məsihin Doğulması üçün ən optimal və tarixən əsaslandırılmış tarixdir ki, bu da nə İncil hekayəsinə, nə də dünyəvi salnamələrə zidd deyil. Ancaq müxtəlif kilsələrin və xristian konfessiyalarının adət-ənənələrinin məcmusunu nəzərə alsaq, İsa Məsihin doğum tarixi baxımından 7 illik "səpələnmə" ilə qarşılaşacağıq. Ən erkən tarix 747-ci ildir. Məhz bu tarix Kilsəmizdə Patriarx Nikonun islahatından əvvəl rəsmi hesab olunurdu - və köhnə möminlər bu günə qədər bu ili Xilaskarın Doğulduğu il hesab edirlər. Məşhur alman riyaziyyatçısı, astronomu, mexaniki və optiki Yohannes Kepler də buna inanırdı. Onun nöqteyi-nəzərindən, məhz 747-ci ildə (Romanın yarandığı vaxtdan) müəyyən planetlər bürcünün meydana gəlməsi (bir planet digərinin, yaxud bir neçəsi bir-birinin arxasında gizləndiyi zaman göy cisimlərinin və ya planetlərin qarşılıqlı düzülüşü) meydana gəldi. parıltını bir nöqtədə çoxaldın). Yerdəki kənar müşahidəçi üçün bu astronomik hadisə görünməmiş dərəcədə parlaq ulduz kimi görünür. Kepler İncildə bəhs edilən Bethlehem Ulduzunu məhz belə başa düşürdü. Yeri gəlmişkən, məşhur rus kilsə tarixçisi V.V.Bolotov da bu astronomik hadisəyə görə eyni tarixə (Romanın yarandığı gündən 747) işarə etmişdir. Məsihin doğumunun son tarixi, artıq qeyd edildiyi kimi, 754-dür (Qərb ənənəsi).

Bununla belə, hələ də bəzi astronomik hadisələr (məsələn, planetlərin bürcləri) əsasında Məsihin Doğum tarixinin axtarışını teoloji baxımdan qənaətbəxş hesab etmək olmaz. Yenə də o ulduz özünü qeyri-adi aparırdı - bu, Magi-yə müəyyən bir ardıcıl yol göstərdi, nəinki ümumi hərəkət vektoru. Onları şərqdən qərbə Yerusəlimə apararaq, o, müdrikləri Beytləhmə gətirmək üçün qəflətən cənuba döndü və üstəlik, Körpə Tanrısının axurunun yerləşdiyi doğuş səhnəsinin (tövlənin) üstündə dayandı. Kometa üçün, hətta daha çox planetlər və ya ulduzlar üçün belə davranış qəbuledilməzdir. Buna görə də artıq 4-cü əsrdə. St. John Chrysostom, ulduz şəklini alan bir mələk olduğuna inanırdı. Allahın təqdiri insanlarla onlar üçün aydın və maraqlı bir dildə danışır. Ona görə də ümumən elmə və xüsusilə İ.Keplere olan bütün hörmətimizlə, xristian nöqteyi-nəzərindən onların Beytləhm Ulduzunu müəyyən etmək və Mövlud vaxtını təyin etmək baxımından onların astronomik hesablamalarına xüsusi əhəmiyyət verməməliyik. Müqəddəs İsa.

İsa Məsih hansı tarixdə anadan olub?

Daha dəqiq tarixə - İsa Məsihin hansı ayda, hansı gündə anadan olmasına gəlincə, səmimiyyətlə deməliyik ki, kilsə bu hadisəni xronoloji dəqiqliklə xatırlamayıb. Bununla belə, xristianları uyğunsuzluq və səhlənkarlıqda ittiham etməyə tələsməyin. Bu "unutqanlıq" onunla izah olunur ki, xristianların ilk nəsilləri üçün onların bütün dini həyatının mərkəzi Məsihin dirilməsi idi - Pasxa möcüzəsindən şoka düşdülər. Məhz Pasxa bayramı “Sevin” təbriki ilə həvarilər yəhudilərə və bütpərəstlərə müraciət edərək öz xütbələrinə başlayırlar. Onların baxışları gələcəyə, hansısa esxatoloji perspektivə yönəlib - “Hey, gəl, Rəbb İsa!” (Vəhy 22:20). O anda geriyə baxmağa, xronologiyaları tərtib etməyə, Məsihin yer üzündəki tərcümeyi-halının mərhələlərini və s.

Kilsənin məqsədi və gələcəyi ilk məsihçilər üçün bəzi dünyəvi mərhələlərdən daha çox məna kəsb edirdi. Bu Pasxa sevincinin əksini bizim günlərdə müşahidə edə bilərik - hələ də kilsəmizdə müqəddəslərin xatirəsi doğum günlərində deyil, ölüm günündə qeyd olunur. O zaman da belə idi - ilk xristianlar arasında Məsihin ölümü və dirilməsinin xatirəsi o qədər kəskin idi ki, Onun həyatının şərtləri, o cümlədən Doğum tarixi ilə bağlı xatirələr arxa plana keçdi və ciddi şəkildə öyrənilmədi.

Bununla belə, İncil mətnlərini diqqətlə oxumaqla biz Məsihin doğulduğu ilin vaxtını (hətta ayı) müəyyən edə bilərik. Mühakimə texnikası belədir: Əhdi-Cədid dövrünün ilk hadisəsi Müqəddəs Peterin Doğulması hekayəsidir. Vəftizçi Yəhya. Ata St. Yəhya Yerusəlim məbədində xidmət edən kahin Zəkəriyyə idi. Luka İncilinə görə, St. Yəhya Zəkəriyyə sözdə yerdən keçərək Yerusəlim məbədindən evə qayıtdıqdan sonra baş verdi. kahin əmri. Məbəd kahinliyi qurulduqda, padşah Davud Levili kahinlər üçün 24 xidmət əmri (yəni, xidmət qaydası) təyin etdi. Ümumilikdə müasir dillə desək, 24 varislik var idi - hər biri növbə ilə bir-birini əvəz edərək 2 həftə müddətində məbəddə xidmət edən 24 keşiş "briqadası". Və beləcə bütün il keçdi. Kahin Zəkəriyyə, Müqəddəs Yazılara görə, ardıcıl 8-ci olan (24 nəfərdən) olan Abiyev ordenindən idi. Yəhudi liturgik təqvimi "Nisan" (və ya "Aviv") ayı ilə başladı, yəni. müasir təqvimin mart-aprel aylarından. Sonra 1-ci sifariş xidmətə başladı. Nisana 4 ay əlavə etsək (yəni 8 dövr), iyul-avqust aylarını alırıq. Bu, kahin Zəkəriyyənin xidmət vaxtıdır. Dövrünü bitirdikdən sonra Zəkəriyyə Qalileydəki evinə getdi - bu, demək olar ki, bütün Fələstinin keçidini əhatə edən uzun bir səyahətdir.

"Bu günlərdən sonra Elizabet hamilə qaldı" (Luka 1:22) - Müjdə bizə deyir. Bunlar. St konsepsiyasının vaxtı. Elizabeth St. Vəftizçi Yəhya təxminən sentyabr ayına aid edilə bilər! Kilsə ənənəsində, 25 sentyabr (köhnə üslub, yeni üsluba görə 6 oktyabr) Müqəddəs Peterin konsepsiyasını xatırladır. Vəftizçi Yəhya. Buna 9 ayı əlavə edərək, Sankt-Peterburqun doğum tarixini alırıq. Vəftizçi Yəhya - kilsə təqviminə görə 24 iyun (yeni üsluba görə 7 iyul). Ancaq hələlik St. Elizabeth hamilə idi, başqa bir çox vacib hadisə baş verdi - hamiləliyinin 6-cı ayında Archangel Cəbrayıl Məryəmə Allahın Uşağının toxumsuz konsepsiyasını təbliğ etdi və qohumu Elizabetlə görüşməyə getməyi əmr etdi. Buradan aydın olur ki, Sankt-Peterburq konsepsiyası arasında. Vəftizçi Yəhya və İsa Məsihin konsepsiyası 6 ay ərzində baş verir. Onların ad günləri arasında müvafiq vaxt məsafəsi mövcuddur. Əgər St. Vəftizçi Yəhya 24 iyunda anadan olub, sonra 6 ay əlavə etməklə (ay təqviminin özəlliyini nəzərə alaraq) Məsihin Doğum tarixini - 25 dekabr (yeni üsluba görə 7 yanvar) alırıq. Bu, Məsihin Doğuşu üçün mətn baxımından ən çox mübahisə edilən tarixdir. Baxmayaraq ki, təbii ki, bu tarixin müəyyən dərəcədə ixtiyari olduğunu da inkar etmək olmaz.

Nəhayət, daha bir mifi dağıtmaq istərdim. Yalançı elmi ədəbiyyatda Məsihin Doğuşu bayramının dekabrın sonunda baş verən günəş tanrısının bütpərəst bayramını əvəz etmək üçün kilsə tərəfindən təqdim edildiyi iddiasına rast gəlmək olar. Əslində, bu ifadədə müəyyən qədər həqiqət var, lakin bu sui-qəsd nəzəriyyəsində bəzi səhvləri qeyd etmək lazımdır ki, bu da müəyyən effekt yaradan yalnız bir səbəbin ola biləcəyini və bəzi hərəkətlərin yalnız bir motivinin ola biləcəyini nəzərdə tutur. Bu belə deyil - və bir neçə səbəb və motiv ola bilər! Həqiqətən, 3-cü əsrdə. Məsihin Doğuşu indiki kimi yanvarın 6-da (yeni üslubda 19 yanvar) düşmüş Epiphany (Theophany) Bayramının bir hissəsi kimi qeyd olundu. Bu gündə həm Məsihin Doğulması, həm də Onun ictimai təbliğdə görünməsi (Epifaniyanın özü) xatırlandı. Lakin 4-cü əsrin sonunda Romada qərara alındı ​​ki, Məsihin Doğuşu kimi bir hadisə, artıq yetkin olan Məsihin təbliğ etmək üçün görünüşündən fərqli olaraq ayrıca bir xatirəyə layiqdir. Və Məsihin Doğum tarixi olduqca aydın idi. Məhz bu günlərdə hələ də möhkəmlənmiş bütpərəstlik ənənəsi Mitraizmdə günəş tanrısı olan tanrı Mitranın doğum gününü qeyd etməyə alışdı (Mitraizm xristianlığın qəbulundan əvvəl Romada geniş yayılmış din idi). Və sonra Kilsə müdrikliklə təqvimi və xalq vərdişlərini dəyişməyə deyil, mövzunun özünü, bayramın məzmununu dəyişdirməyə qərar verdi. Bütpərəstlər günəşin doğum gününü qeyd etdilər, xristianlar bu vərdişdən əl çəkmədilər, kilsə sadəcə işarə etdi - Həqiqi Günəş kimdir və bu kimin ad günüdür - Biz Sənə, Həqiqət Günəşinə baş əyirik və Sən Şərqin yüksəkliklərindən rəhbərlik edirsən. Ya Rəbb, Sənə həmd olsun!

Dikon Artemi Silvestrov, Novosibirsk Metropoliyasının Pravoslav gənclər missioner mərkəzinin rəhbəri, Novosibirsk şəhər dairəsi dekanının katexiz və gənclərlə iş üzrə köməkçisi, Novosibirsk metropolunun gənclər şöbəsi müdirinin köməkçisi, katexiz şöbəsi sədrinin köməkçisi Novosibirsk Metropolisinin təhsil və maarifləndirmə şöbəsinin müdiri, Novosibirsk Metropolis şəhərinin təhsil və maarifləndirmə şöbəsinin bazar günü məktəbləri şöbəsi sədrinin köməkçisi

İsa Məsihin Tarixinə dair Cəmiyyətin Hazırkı Vəziyyəti

Vikipediyanı açsaq, orada İsa Məsihin nə vaxt doğulduğu ilə bağlı heç bir məlumat tapa bilmərik. 4 İncilin nə vaxt yazıldığı barədə heç bir məlumat tapa bilməyəcəyik. Onları kimin yazdığı barədə heç bir məlumat tapa bilməyəcəyik.

Hər şey böyük miqdarda təqdim olunur, guya tədqiqat. Tədqiqat bəzi ulduzları hesablayan 16-cı əsr astronomu Yohannes Keplerlə başlayır. Onlar akademik Fomenko ilə orada bitir.

Çox sayda məqalə, nəhəng. Təəccüblü olan isə Fomenkonun pərəstişkarlarının mövcudluğu deyil, səksən üç monoqrafiyanın nəşr olunmasıdır. Bu monoqrafiyalar çap olunur. Kitab mağazalarında onlar üçün xüsusi rəflər düzəldirlər, kimsə bunu maliyyələşdirir. Sadəcə belə ola bilməz. Yəni “Ağ səs-küy” kimi bir şey yaranır.

Bunun fonunda Məsihin tarixi olması haqqında müzakirə aparılır. Məsihin tarixi nədir? Yəni o, tarixi deyilsə, deməli, o, mif qəhrəmanıdır, yəni Məsih yox idi.

Açıq məlumat mənbələrinin təhlilinə əsaslanan kəşfiyyat nədir. (OSINT) Peşəkarlar bilirlər ki, bütün məlumatların təxminən doxsan, doxsan beş faizi açıq informasiya mənbələrindən əldə edilir. İsa Məsih haqqında hansı açıq və təhrif olunmamış məlumat mənbələri ola bilər?

İndi bir mağazaya gedib İncil alsaq, adətən bir xəritə var, bu xəritədə, bir qayda olaraq, yalnız İsrail, Qalileya dənizi var və bu qədər. Amma əslində hadisələr Roma İmperiyasında cərəyan edir. Roma İmperiyası böyükdür. İspaniyadan İsrailə, Misirdən Romaya, sonra isə İngiltərəyə qədərdir. Bir imperator, bir dil, bir qanun, bir vətəndaşdır. Hadisələr eyni vaxtda müxtəlif hissələrdə baş verir: həm paytaxtda, həm də kənarda. Kənarda baş verənlər isə paytaxtda öz əksini tapır.

Roma İmperiyası nədir? Roma İmperiyası hüquq idealıdır. Bunlar yazılmış qanunlardır. Bunlar tikilən yollardır. Bunlar imperatorun daşda oyulmuş sözləridir. Biz bilirik ki, Andrey Petroviç Devyatovun dediyi kimi, daşı nə silmək, nə təmizləmək, nə də məhv etmək olar. Daşa oyulmuş şey qalır. Qalan isə Roma İmperiyasının fərmanlarıdır.

Sözügedən hadisələri, Neofiti götürsək, elə bu gün kilsəyə gətiriblər, nə baş verdiyini bilmək istəyir, Vikipediyanı açır və görür ki, heç bir məntiq yoxdur. Hadisələr xronoloji ardıcıllıqla yenidən qurulur, biri digərindən getmir. Eyni zamanda, Roma İmperiyasında hər şey olduqca dəqiq qeyd olunur. İmperatorun öldüyü zaman söylədiyi son sözə qədər hər şey yazılıb.

Bu, bizim tariximizdir - yüz illik. Dövlət başçılarımızın ölüm yatağında dedikləri son sözləri bilirikmi - yox. Və orada Roma İmperiyasında hər şey yazılıb.

Məlumat necə təsnif edilir və indeksləşdirilir. Kəşfiyyatla məşğul olan insanlar bilirlər ki, bunlar alfasayısal kodlardır. Hadisənin özü həm hadisənin özünün əhəmiyyətinə, bu hadisədə iştirak edən subyektlərin iyerarxiyasına, hadisənin tarixinə, həm də bu hadisə haqqında məlumat mənbəyinə, hadisənin subyektləri ilə əlaqəsinə görə alfasayısal formada təsnif edilir. hadisələr və bu hadisə haqqında şəhadətnamənin verilmə tarixi. Yəni bir şey bu məlumatın nə qədər vacib olduğunu göstərir. İkincisi bu məlumatın haradan gəldiyini təsnif edir. Hadisənin baş verdiyi tarix. Bu məlumatın alındığı tarix.

Dezinformasiya necə edilir. Hücum bu hadisənin baş verməməsi ilə bağlı deyil. İndi “Ustad və Marqarita” kimi bir filmi xatırlasaq, Berliozun şair Bezdomnı ilə söhbəti. Deyir: “Sənə bir şeir sifariş etdik. Və biz bunun ümumiyyətlə olmadığını sübut etmək istəyirik!” Sonra heyrətlənən Voland peyda olur: “Necə ola bilməzdi? (yəni tapşırıq başqa cür qoyulmuşdu!).

Vəzifə həmişə qoyulur ki, heç bir hadisə olmayıb. Dezinformasiya aparıldıqda aşağıdakı dəyişikliklər edilir: məlumatı kim ötürüb, nə vaxt ötürülüb. Və hadisə baş verdi, amma bir az fərqli vaxtda. Yəni dezinformasiya doğru məlumatla çox oxşar olmalıdır və dəyişdirilmiş məlumat bu işlənmiş formada göndərilir.

Bu gün bir çox insan bunun üzərində işləyir. Məsihin Doğuş tarixinə, İncillərin yazıldığı tarixlərə hücum var. Yəni, belə bir nəticəyə gəlinir ki, İncillər II əsrdə yazılıb və buna uyğun olaraq bizim bildiyimiz müjdəçilər tərəfindən yazılmayıb, çünki o dövrdə onlar artıq həyatda deyildilər.

Üçüncü dezinformasiya isə tamamilə yenidir və o, elə keçən həftə yayılmağa başlayıb və internetdə olan sinodal keşişlərimiz bunu öz savadsızlıqlarına görə təbliğ etməyə başlayıblar.

Məsih haqqında hər şey gözəl danışılır, bir sözlə günah tapa bilməzsən. Və sonra "Yəhudeya prokuroru Publius Lentulusun hesabatlarına görə" deyilir və biz bilirik ki, Pilatdan əvvəl Publius Lentulus yox, Valerius Qrat var idi. Təbiətdə ümumiyyətlə Publius Lentulus yox idi, lakin bu məlumat keçdiyi üçün, kiminləsə məskunlaşdığı üçün, daha sonra o, Publius Lentulus olmadığını biləndə, bütün məlumatları tamamilə rədd edir. O, artıq bunu reallıq kimi qəbul etmir.

Detente üçün sizə xristianlığa qarşı təşkil edilmiş və tamamilə quru qalib gələn dizayn və informasiya müharibəsindən danışa bilərəm. XX əsrin əvvəllərini götürsək, Avropada əsas bayram Milad bayramıdır. Bu, bizim əsas bayramımız olan Pasxa bayramıdır. Yumurta boyayırıq, Pasxa tortları bişiririk, Pasxa bayramı edirik, uşaqlarımız bir yumurtanı digərinə döyür, dini yürüşlərə gedirik, yəni bu bayramdan əvvəl çoxlu hadisələr olur, bunlar birbaşa bu bayramda və sonra olanlarda olur. bu bayram. Avropada Milad bayramı ilə bağlı daha çox şey var idi. Yəni bir neçə həftəlik hazırlıq var. Orada hər həftə müəyyən sayda şam göstərilir. Bəzi Milad mahnıları var. Uşaqların qonşuların evlərinə mahnılarla Milad səyahətləri və s.

Hədiyyələri kim verir? İndi yüz il əvvəl götürsəniz, hədiyyəni kim gətirir? Müqəddəs Nikolay hədiyyələr gətirir. Niyə Müqəddəs Nikolay, çünki o, zəngin bir adam idi. Onun yanında qonşuları yaşayırdı və onların üç qızı var idi. Atalarının o qədər borcu olduğunu öyrəndi ki, qızlarını köləliyə satmaq istəyir. Onların köləliyə satılmaması üçün Müqəddəs Nikolay evlərinə girib ocağın yanında quruyan corablara pul qoydu ki, evlənsin və bu onun cehizinə çevrilsin. Buna görə də Avropada həmişə şöminənin yanında corab asırlar - bu bir ənənədir.

Sonra çevrilmə gəlir, yəni bilirik ki, Müqəddəs Nikolay almanca Şaxta babadır, Şaxta babaya sadələşdirmə var. Sonra məlum olur ki, Şaxta babanın uzun tüklü qulaqlı və həmişə papaq taxan köməkçiləri var. Onun şimal maralı var, baxmayaraq ki, açıqcalardakı Müqəddəs Nikolay, yüz il əvvəl təsvir edilmiş, eşşəklə, Santanın isə maralı var. Marallar haradan gəlir? Amma şimaldan. Şimaldan haradan? Laplandiyadan. Laplandiyadan səmaya uçurlar.

Sonra bir az qazırıq. Laplandiyada onun adı nədir? Onun adı varmı? - Joulupukki. Gəlin daha da qazaq. Bu nədir? Bu Milad keçisidir. Bu, uşaqları qorxutmaq üçün istifadə edilən buynuzları və dişləri olan bir məxluqdur. Və nə olur ki, on iki yaşında olan uşaq yeddi yaşındakı uşağa gülməyə başlayır: - Şaxta babaya inanırsınız? Ha ha ha!

Və biz Müqəddəs Nikolaya qətiyyən inanmayan bir nəsil alırıq. Artıq mümkün qədər kilsədən yenidən tikilib. Çünki böyük qardaşları və bacıları artıq ona gülürdülər.

Yaxşı, keçək Məsihin hekayəsinə. Ümumiyyətlə, konsepsiya nədir: "Bizim Eramız". Yəni yüz il əvvəlki anlayışı götürsək, insanlar ümumi normal dünyada yaşayırdılar. Onlar bilirdilər ki, Məsihin Doğuşundan min on yeddinci ildə yaşayırlar. Hərflər təqvimdə idi: “P” və “X”. Sonra dedilər, belə etmə, bizdə müsəlman var, yəhudi var, gəlin bir az hərfləri dəyişək. Və "N" və "E" göründü.

Və sonra fərqli məlumatlar olduğu ortaya çıxdı və Məsih "N" və "E" hərflərindən bir neçə il əvvəl doğuldu. Ona görə də “N” və “E” deyəndə çox aydın bir tarix nəzərdə tuturam. "N" və "E" - Bizim Eramız, Dünyanın Yaradılmasından 5508-ci il idi və belədir. Onun necə hesablandığını, necə istifadə olunduğunu sonra danışacağam, amma “N” və “E” deyəndə hamı bununla razılaşar, beş min beş yüz səkkiz il olur. Beş min beş yüz səkkiz neçə ildir? Bu, dünyanın yaranmasından beş min beş yüz səkkizinci ildir. “Dünyanın yaradılması” nədir? Adəm Eden bağında xurma ağacında çentiklər düzəltmiş və sonra neçə il keçdiyini anlamağa bənzəmir.

Mən sizə Septuaginta kimi bir konsepsiya haqqında məlumat verəcəyəm. Septuaginta Əhdi-Ətiqin tərcüməsidir. Eramızdan əvvəl III əsrdə İsgəndəriyyə Kitabxanasında yaradılmışdır. O, yetmiş tərcüməçi tərəfindən yaradılmışdır. Ellinistik Misir kralı II Ptolemey Filadelfin göstərişi ilə paralel tərcümələr etdilər. Hamınız onun böyük nəvəsini tanıyırsınız, bu Kleopatradır. O, nəinki İsgəndəriyyə Kitabxanasını yaratdı, alimləri topladı, çünki onunla işləyən alimləri olmayan kitabxana sadəcə kitab anbarıdır.

Eramızdan əvvəl III əsrdə tərcüməyə başlanılmış, ikinci əsrdə isə Septuaginta tamamlanmışdır - yetmiş tərcüməçinin tərcüməsi. Hansı dildən tərcümə ediblər? Qədim ibrani dilindən qədim yunan dilinə tərcümə etdilər. Onlardan hansını tanıyırıq? Biz onu çox yaxşı tanıyırıq. Septuaqintanın 70 tərcüməçisindən birinin bayramını qeyd etmək üçün getdiyimiz hər Şam - bu, Allahı qəbul edən Şimeondur. Müqəddəs Simeon Yeşaya peyğəmbərin kitabını tərcümə edərkən və sözləri oxudu: Baxın, bətnində olan Bakirə bir Oğul alacaq və dünyaya gətirəcək"(İsa.), o, bunun açıq bir yazı səhvi olduğunu və əvəzinə " Qız bürcü"olmalıdır " Arvad", və mətni düzəltməyi özümə borc bildi. Ancaq Baş mələk Cəbrayıl ona göründü və Müqəddəs Şimeonun əlini dayandırdı və onu əmin etdi ki, Yeşaya peyğəmbərliyinin həqiqətinə əmin olana qədər ölməyəcək və o Bakirə və onun Oğlunu görənə qədər yaşayacaq.

Rəbbin təqdimatı bayramı. İsanın valideynləri yəhudi qanunlarına görə (Çıxış.) ilk doğulan oğlan uşağı üçün qurban kəsmək üçün Yerusəlim məbədinə gələn gün Şimeon ilhamla məbəddə və orada peyda oldu, qucağında körpə, hansı məşhur mahnının xeyir-dualarını tələffüz etdi " İndi sən qulunu azad et, ey Ustad" (TAMAM. ).

Yəni hər il fevralın on beşində siz və mən kilsəyə gedirik və Müqəddəs Simeonun təqdimat mərasimini qeyd edirik. Biz onu atıb ata bilmərik. Amma bu tərcümə atılacaq. Əgər hansısa teoloji mağazaya gedib Əhdi-Ətiqi alsanız, bu, əsasən Masoretik nəşrdir və başqa bir şeylə tərtib edilmişdir.

Beləliklə, bu Septuaqintanın üzərinə xronologiya qoyuldu. Yəni mətnin üzərinə qoyulan xronologiya Dünyanın yaradılışından olan xronologiyadır. Yəni bu tərcümədən bəzi kitabları çıxarsanız və ya orada yazılan tarixləri dəyişdirsəniz, bu xronologiya işləməyəcək.

Biz bilirik ki, Septuaginta onun redaktə edilməsinə icazə verməyən baş mələklərin nəzarəti altında hazırlanmışdır. Və biz bilirik ki, onun üzərinə qoyulan xronologiya Dünyanın yaradılışındandır. Bütün ruslarımız dünyanın yaradılışından bəri xronologiya ilə yaşayırdılar. İkinci tarix qeyd olunurdu və bu, tez-tez dəfnlərdə qeyd olunurdu. Moskva Kremlinin qəbirlərində: O dövrdə dünyanın yaradılışından, o zaman Məsihin Doğuşundan doğulub. O, dünyanın yaradılışından, o dövrdə Məsihin Doğuşundan öldü.

380-ci ildə Stridonlu Jerome, Papa Damasus adından 380-420. yeni tərcümə edir, ona Vulgate deyilir. Qədim yunan dilindən latın dilinə tərcümə edir. Üstəlik, Vulgate latınca Vulgus - insanlar sözündən gəlir. O yazır: “Oxucunun başa düşməsi üçün ümumi dildən istifadə etmək istəyirəm”. Septuaginta rədd edildi. Roma Vulgate-dən istifadə etməyə başladı. Baxmayaraq ki, altı yüz il əvvəl hazırlanmış və 1054-cü ildə kilsələrin bölünməsi zamanı altı yüz il sonra əsas mətn kimi daxil edilmişdir.

İndi sizə İvan Dəhşətli dövrünün ideyaları baxımından Məsihin Doğuşu haqqında danışacağam. Amma bu mənbə deyil. Siz başa düşməlisiniz ki, bunlar o dövrün ideyalarıdır. Burada, Rəbbimiz İsa Məsihin Doğuşu haqqında. “5500-cü ilin yayında Rəbbimiz İsa Məsih Beytlehem şəhərində Məryəm Məryəmdən doğuldu. 25 dekabr cümə günü saat yeddidə. Səhər saat birdə”.

Belə dəqiq tarixlər haradan gəlir? Allahın Müqəddəs Anası Həvari Yəhyanın evində 24 il yaşayır. Artıq Məsihin çarmıxa çəkilməsindən sonra, yüksəlişdən sonra - 24 il! Buna daha kim şahiddir? Yaqub yetmiş həvaridən biridir, Məsihin qardaşıdır. Yəni iki şahid var, bəs onlar necə xatırlaya bilərdilər? İncildə Məsihin nə vaxt doğulduğu, siyahıyaalma zamanı isə Məsihin doğulduğu deyilir. Hər kəsə dedilər ki, müəyyən gündə öz şəhərlərinə hesabat versinlər. Onlar ora bir ay ərzində deyil, müəyyən gündə gəliblər.

Siyahıyaalma nədir? Qədim Roma İmperiyasında mən sizə bu haqda danışmağa başladım ki, orada hər şey qeydə alınıb. On dörd yaşında bir oğlan və on iki yaşında bir qız siyahıyaalmaya gəlməli idi. Atasının kim olduğunu, anası kim olduğunu, arvadının kim olduğunu, hansı mülkə sahib olduqlarını yazmalı və Sezarla beyətlərini imzalamalı idilər. Bu həm siyasi, həm də vergi sənədidir və əhalinin uçotunu aparan sənəddir.

Bu salnamə nəyə əsasən tərtib edilmişdir? 814-815-ci illərdə Konstantinopoldakı Kallistrata monastırının sakini olan rahib Epifanius tərəfindən yazılmış "Məryəm Məryəmin həyatı" əsasında. Və nəyə əsaslanaraq yazıb? “Müqəddəs Məryəmin qohumluğu haqqında nağıl” hekayəsinə əsaslanaraq, bu, üçüncü əsrdir. Biz bilirik ki, onun yalnız bir hissəsi günümüzə qədər gəlib çatmışdır və biz bilirik ki, ondan Dəməşqli Con və Corc Amartol istifadə etmişlər.

Yəni İvan Dəhşətlinin rəhbərliyi altında tərtib edilənlər əvvəlki salnamələrə görə tərtib edilmişdir.

Sonra Magilərin gəldiyini bilirik. Vikipediyanı götürsəniz, bu gün Hirodun Məsih doğulmamışdan əvvəl öldüyünü söyləyir. Niyə bunu edirlər? Bəli, çünki onlar Məsihin doğum tarixini güman edirlər və Hirodun ölümünü sənədlərdən götürürlər.

Salnamələrdə deyilir ki, 5502 - Hirod Magi qəbul etdi. Niyə 5502? Ulduz sönəndə və müdriklər İnə gələndə niyə bu nağıl yoxdur? Və bu İncildə yoxdur. İki mətni, Köhnə Kilsənin Slavyan və Sinodal tərcüməsini açsaq, fərqi və manipulyasiyanı görəcəyik.

Birincisi, sinodal tərcümədə belə yazılır: “körpə”, köhnə kilsə slavyan dilində “gənclik” yazılır. Evə (məbədə) gəlirlər. Artıq heç bir Denə gəlmirlər.

Bunun nə vaxt baş verdiyini niyə bilirik? Baxın, Magilərin gəlişi və ondan sonra körpələrin qırğını. Beləliklə, iki yaşına qədər olan ilk övladların hamısı məhv edildi. Bu da İncildə yazılıb. Həqiqətən də, Məsihin doğulmasından dörd il sonra Hirod dəhşətli əzab içində ölür. Və sonra hər şey yaxşıdır, sonra hər şey uyğun gəlir. Dedim ki, bu mənbə deyil. Bu, kilsəmizin və dövlətimizin təmsilçiliyi ilə bağlı mənbədir. Mənbə nə ola bilər? O dövrdə Roma İmperiyasını idarə edən imperator Avqust böyük bir imperator idi. O, əlli yeddi il padşahlıq etdi. Və o qədər böyükdür ki, biz onu hər il xatırlayırıq.

Avqust ayı imperator Avqustun adını daşıyır. Və hər şey onunla qeydə alınıb. Amma ömrünün tacına gələndə ölümündən sonra bütün əməllərinin daşda oyularaq metala tökülməsini əmr etdi. Ölüm yatağında ölərkən o, bu ifadəni söylədi: “Məncə, həyat komediyamı yaxşı oynadım”. Bütün əməllərini yazmağı əmr etdi. İmperator Avqustun ölümündən sonra bütün Roma İmperiyasında Augustus üçün məbədlər tikilməyə başlandı. Və imperiyanın mərkəzində - Romada bütün bu əməllər mis sütunlara tökülürdü.

İndi bu yazının necə göründüyünü oxuyacağam. Fakt budur ki, bir çox məbədlərdə təkrarlanıb və bu günə qədər mövcuddur. Hətta Romadakı müasir binalarda belə Avqustun bu hərəkətləri təkrarlanır. Onlar hərf hərf, nömrə ilə təkrarlanır.

Ən məşhuru isə Ankiradakı (müasir Ankara) Roma və Avqust məbədinin divarlarındakı kitabədir. Ankiradakı kitabə məbədin divarının hər iki tərəfində yazılmışdır. O, altı səhifəyə - 46-dan üçü, 44 sətirdən üçü - bölünür, görünür, Romadakı Avqustun məqbərəsindəki tunc masaların quruluşunu tamamilə köçürür. Hər sətirdə orta hesabla 60-a yaxın hərf möhürlənib, hər bəndin əvvəli xüsusi işarə ilə qeyd olunub. Bütün kitabənin hündürlüyü 2,7 metr, eni iki divarın hər birində 4 metrdir. Ankira yazısı nəzərəçarpacaq dərəcədə zədələnmişdir, lakin boşluqların əksəriyyəti sağ qalan digər nüsxələrdən bərpa edilmişdir. Sağ qalan bütün yazılar çox az fərqlənir.

Yəni, Avqustun hərəkətləri məlumdur. Və o, imperiyanın hökmdarıdır. Bu imperiyada nə baş verdiyini anlamaq istəyirikmi? Məsih nə vaxt anadan olub? Biz Augustusun əməllərini kəşf edirik.

“Xalqın və Senatın istəyi ilə beşinci dəfə konsul olduğum üçün patrisilərin sayını artırdım. Senatın siyahılarını üç dəfə nəzərdən keçirdim. Həmkarı Aqrippa ilə altıncı konsulluq zamanı o, vətəndaşların əmlakını qiymətləndirdi və qırx iki ildir həyata keçirilməyən kəffarə qurbanı etdi. Roma vətəndaşlarının siyahıya alınmasına görə, dörd milyon altmış üç min nəfər var idi.

İkinci dəfə Q.Censorinus və G.Azaninin konsulluğunda təkbaşına konsulluq səlahiyyətinə malik olaraq siyahıyaalma apardım.

Üçüncü dəfə o, oğlu Tiberi Sezar ilə birlikdə Sextus Pompey və Sextus Apule konsulluğunda konsulluq səlahiyyətinə sahib olan siyahıyaalma apardı, siyahıyaalmaya görə, dörd milyon doqquz yüz otuz yeddi min Roma vətəndaşı var idi.

Qeyd oxuyun . 28 və 8-də Senat siyahılarına yenidən baxılması. e.ə Eramızdan əvvəl, həm də eramızın 14-cü ilində, Avqustun ölümündən az əvvəl. Çərşənbə. Süet. 35 avqust; 37; Dio Cass., LII, 42; LII,1; LIV,10;13;14.

Yəni, İncil bir şeyi deyir, tam dəqiq bir tarix - siyahıyaalma günü. Biz siyahıyaalma baş verəndə açırıq - eramızdan əvvəl səkkiz il. Bizim dövrümüz, dedim, 5508-dir.

Bu o deməkdir ki, İsa Məsihin 5500-cü ildə anadan olması fikri tamamilə doğrudur. Tarixçilərə müraciət etsəniz: "Bəli, biz bunu bilirik."

Bu gün hücuma məruz qalan ikinci şey İncillərin yazıldığı vaxtdır. Yəni elmi-tarixi bilik metodu tətbiq edilir, o zaman fərziyyə çıxarılır və sonra sübutlar verilir.

Onların III əsrdə, II əsrdə yazıldığı fərz edilir və sonra bəzi dəlillər verilir. Biz Mattanın ilk Müjdəsini açırıq: "Qayevin padşahlığının üçüncü ilində, 5541-ci ilin yayında, Rəbbin səkkiz il yüksəlməsindən sonra."

Sonra yazılır - Lukanın İncili. “Altıncı Klavdi padşahlığının yayında Luka 5548-ci ilin yayında İncil yazdı. Və Rəbbin yüksəlməsindən sonra, on beş il sonra."

Mark - 5543-cü. Sonuncu Johndur. Rəbbin yüksəlməsindən otuz il sonra yazır. Yəni hər şey yazıldığı zaman məlumdur. Heç bir şey belə deyil: - "İncilləri kimin yazdığını bilmirik, onların kim tərəfindən yazıldığını bilmirik." Eyni zamanda, Allahın Müqəddəs Anasının Həvari Yəhyanın evində yaşadığını başa düşməliyik. İyirmi dörd ildir ki, orada yaşayır. Məsihin şagirdləri onun yanındadırlar. Rabitə var və sonra, bu salnamələrdə burada yazıldığı kimi, Rəbbin qardaşı Yaqubun xahişi ilə Matta ilk Müjdəni yazdı.

Belə anlayışları kim təqdim etdi: "N" və "E"? XX əsrin əvvəllərində təqdim edilmişdir. Onlar bunu Məsihin Doğuşunun Latın hesablanmasına görə təqdim etdilər. Latın kilsəsi bunu 5508 hesab edir. Tarix Kiçik Dionysius tərəfindən hesablanmışdır. 525-ci ildə Papa I İohannın tələbi ilə Kiçik Dionisi Pasxaları hesablamışdır. Yəni Pasxa bayramının hansı ildə olduğunu hesablayıb. Həm yuxarı, həm də aşağı. Yaxşı, başa düşdüm və başa düşdüm və rəfə qoydum. 1054-cü ildə 500 ildən sonra kilsələrin bölünməsi zamanı. Yadına düşdülər, çıxardılar, silkələdilər və dedilər: "Yox, amma Milad tariximiz 5508-dir."

Məsihin neçənci ildə doğulduğunu, Magi-nin gəlişinin neçənci ildə olduğunu, Allahın Anasının məbədə gətirildiyi zaman, öldüyü zaman neçə yaşında olduğunu çox aydın bilən Nikon Sizmindən əvvəl kilsəmiz belə yaşayırdı. İncillər yazılan zaman hər şey tamamilə aydın idi.

Və beləliklə, 1666-1667-ci illərdə. Moskvada kafedral baş tutur, bəziləri deyirlər ki, bu, ümumiyyətlə kafedral deyildi, çünki real imzalar yoxdur, sənədlər tam dərc olunmayıb. Beləliklə, bu şura latın inancına uyğun olaraq Məsihin Doğum tarixini təyin edir. Beləliklə, Nikon islahatı Məsihin Doğuş tarixini 5508-ci il kimi istifadəyə təqdim etdi.

Əgər siz Moskva Kremlə gəlib kral dəfnlərinə baxsanız, o zaman bir tərəfdən Dünyanın Yaradılması ilə Məsihin Doğulduğu tarixdən həmin dəfnlərdəki tarixlər arasındakı fərq 5500, digər tərəfdən isə 5508-dir, çünki bəzi dəfnlər 1666-cı ildən əvvəl, bəziləri isə .

Amma əsas tarix dəyişmədiyi üçün. Dünyanın yaradılışından idi, ona görə də istifadə edirdilər. Və 1708-ci ildə Məsihin Doğuşundan Çar I Pyotr Yeni ili qeyd etmək üçün fərman qəbul etdi. Və deyir: "Biz 1700-cü il yanvarın birincisini qeyd edirik." Bu anda səkkiz il tarixdən silinir.

Nə etməli, necə müdafiə olunmalı? Həmkarımız Andrey Petroviç Devyatovun dediyi kimi, "Tarixlərin və adların düzəldilməsi, ritualın gücləndirilməsi".

Ritual gücləndirmə nədir? Beləliklə, başa düşməliyik ki, çinlilər Yeni illərini qeyd edirlər, onların öz tarixləri var. Yəhudilər Yeni ili qeyd edirlər. Əhdi-Ətiqin tərcüməsinin Masoretik nəşrinə - Tolmuda əsaslanaraq, onların öz xronologiyası, öz Yeni ili var.

Biz də başa düşməliyik ki, indi 7526-cı ili qeyd etməliyik. Rus Yeni ili 7526-dır. Bir-birimizə on üçüncü Yeni iliniz mübarək olsun. Köhnə Yeni il deyil, rus yeni ili və bu da 7526. Tariximiz oradan yazılır. Bəli, bəzən martda, bəzən sentyabrda qeyd olunurdu. Bunu nə vaxt qeyd edəcəyinizi düşünə bilərsiniz.