Kas ietver etnisko piederību? Jēdziens "etniskā piederība": definīcija. Skatiet, kas ir “etniskā piederība” citās vārdnīcās

Enciklopēdisks YouTube

1 / 5

✪ Ceļā uz etniskās piederības, tautas, nācijas un nacionālās valsts jēdzienu definēšanu | A.I. Lipkins | Lektorijs

✪ Nācijas un starpetniskās attiecības

✪ Azerbaidžāņu tautība

✪ Vienotais valsts eksāmens. Etniskās piederības | Vebinārs

✪ Sociālās un etniskās kopienas. Cilvēki, tauta, etniskā piederība. 37. nodarbība

Subtitri

Etniskā piederība

Etnisko piederību var attēlot kā kultūras atšķirību sociālās organizācijas formu, kas sastāv no tām pazīmēm, kuras paši etniskās kopienas locekļi uzskata par sev nozīmīgām un kas ir viņu pašapziņas pamatā. Šīs īpašības ietver arī viena vai vairāku kopīgu vārdu, kopīgu kultūras elementu, kopīgas izcelsmes ideju un līdz ar to kopīgas vēsturiskās atmiņas klātbūtni. Tajā pašā laikā pastāv asociācijas par sevi ar īpašu ģeogrāfisko teritoriju un grupas solidaritātes sajūtu.

Etniskās piederības definīcijas pamatā ir arī etniskās kopienas kultūras pašidentifikācija attiecībā pret citām kopienām (etniskām, sociālajām, politiskajām), ar kurām tai ir fundamentālas saiknes. Kā likums, pastāv būtiska atšķirība starp grupas iekšējiem un ārējiem priekšstatiem par etnisko piederību: etniskās kopienas noteikšanai ir gan objektīvi, gan subjektīvi kritēriji. Kā tādi kritēriji tiek izmantoti antropoloģiskā tipa, ģeogrāfiskās izcelsmes, ekonomiskās specializācijas, reliģijas, valodas un pat materiālās kultūras īpatnību (pārtikas, apģērba u.c.) atšķirības. .

Etniskās piederības jēdzieni un teorijas

Etnologu vidū nav vienotības pieejā etnosa un etniskās piederības definīcijai. Šajā sakarā tiek izceltas vairākas populārākās teorijas un koncepcijas. Tātad padomju etnogrāfiskā skola darbojās saskaņā ar pirmatnējību, bet mūsdienās augstāko administratīvo amatu oficiālajā etnoloģijā Krievijā ieņem konstruktīvisma atbalstītājs V. A. Tiškovs.

Primordiālisms

Šī pieeja paredz, ka personas etniskā piederība ir objektīvs fakts, kura pamatā ir daba vai sabiedrība. Tāpēc etnisko piederību nevar mākslīgi radīt vai uzspiest. Etniskā piederība ir kopiena ar faktiski esošām reģistrētām īpašībām. Varat norādīt pazīmes, ar kurām indivīds pieder noteiktai etniskajai grupai un ar ko viena etniskā grupa atšķiras no citas.

"Evolūcijas-vēsturiskais virziens." Šīs tendences piekritēji uzskata etniskās grupas kā sociālās kopienas, kas radušās vēsturiskā procesa rezultātā.

Duālistiskā etniskās piederības teorija

Šo koncepciju izstrādāja PSRS Zinātņu akadēmijas Etnogrāfijas institūta darbinieki (tagad), kuru vada Yu.V. Bromley. Šis jēdziens paredz etnisko grupu pastāvēšanu divās nozīmēs:

Sociobioloģiskais virziens

Šis virziens paredz etniskās piederības esamību cilvēka bioloģiskās būtības dēļ. Etniskā piederība ir pirmatnēja, tas ir, sākotnēji raksturīga cilvēkiem.

Pjēra van den Berges teorija

Pjērs van den Berge pārcēla noteiktus etoloģijas un zoopsiholoģijas noteikumus uz cilvēka uzvedību, tas ir, viņš pieņēma, ka daudzas sociālās dzīves parādības nosaka cilvēka dabas bioloģiskā puse.

Etniskā piederība, pēc P. van den Berges domām, ir “paplašināta radniecības grupa”.

Van den Berghe etnisko kopienu pastāvēšanu skaidro ar cilvēka ģenētisko noslieci uz radinieku atlasi (nepotismu). Tās būtība slēpjas apstāklī, ka altruistiskā uzvedība (spēja upurēt sevi) samazina konkrētā indivīda iespējas nodot savus gēnus nākamajai paaudzei, bet tajā pašā laikā palielina iespēju, ka tā gēnus nodos asinsradinieki. (netieša gēnu pārnese). Palīdzot radiniekiem izdzīvot un nodot savus gēnus nākamajai paaudzei, indivīds tādējādi veicina sava genofonda vairošanos. Tā kā šāda veida uzvedība padara grupu evolucionāri stabilāku nekā citas līdzīgas grupas, kurās nav altruistiskas uzvedības, “altruisma gēnus” uztur dabiskā atlase.

Kaislīgā etnosa teorija (Gumiļova teorija)

Tajā etnoss- cilvēku grupa, kas dabiski izveidojusies uz oriģināla uzvedības stereotipa pamata, pastāvot kā sistēmiska integritāte (struktūra), pretstatā visām pārējām grupām, balstoties uz komplementaritātes sajūtu un veidojot visiem kopīgu etnisku tradīciju. tās pārstāvji.

Etniskā piederība ir viens no etnisko sistēmu veidiem – tā vienmēr ir daļa no superetnozēm – un sastāv no subetnozēm, pārliecībām un konsorcijiem.

Elitārs instrumentālisms

Šis virziens koncentrējas uz elites lomu etnisko jūtu mobilizācijā.

Ekonomiskais instrumentālisms

Šis virziens izskaidro starpetnisko spriedzi un konfliktus ar dažādu etnisko grupu pārstāvju ekonomisko nevienlīdzību.

Etnoģenēze

Etnosa rašanās pamatnosacījumi - kopīga teritorija un valoda - vēlāk darbojas kā tā galvenās iezīmes. Tajā pašā laikā etnoss var veidoties no daudzvalodu elementiem, kas veidojas un konsolidējas dažādās teritorijās migrācijas procesā (čigāni utt.). "Homo sapiens" agrīnās tālsatiksmes migrācijas no Āfrikas un mūsdienu globalizācijas apstākļos arvien nozīmīgākas kļūst etniskās grupas kā kultūras un valodu kopienas, kas brīvi pārvietojas pa visu planētu.

Papildu nosacījumi etniskās kopienas veidošanai var būt kopīga reliģija, etniskās grupas komponentu rasu tuvums vai nozīmīgu mestizo (pārejas) grupu klātbūtne.

Etnoģenēzes gaitā saimnieciskās darbības īpašību ietekmē noteiktos dabas apstākļos un citu iemeslu dēļ veidojas konkrētai etniskai grupai raksturīgās materiālās un garīgās kultūras, ikdienas dzīves un grupu psiholoģiskās īpašības. Etnosa pārstāvjiem veidojas kopīga pašapziņa, kurā ievērojamu vietu ieņem ideja par viņu kopīgo izcelsmi. Šīs pašapziņas ārējā izpausme ir kopīga sevis vārda - etnonīma - klātbūtne.

Izveidotā etniskā kopiena darbojas kā sociāls organisms, sevi atražojot pārsvarā etniski viendabīgām laulībām un valodas, kultūras, tradīciju, etniskās orientācijas u.c. nodošanu jaunajai paaudzei.

Antropoloģiskā klasifikācija. Etniskā piederība un rase.

Zinātne atzīst pretrunu starp cilvēces rasu un etnisko iedalījumu: vienas etniskās grupas pārstāvji var piederēt gan pie vienas, gan dažādām rasēm (rasu tipiem), un, gluži pretēji, vienas rases (rasu tipa) pārstāvji var piederēt pie dažādām etniskām grupām. grupas utt.

Diezgan plaši izplatīts nepareizs priekšstats tiek izteikts jēdzienu “etniskā piederība” un “rase” sajaukšanā, kā rezultātā tiek izmantoti kļūdaini jēdzieni, piemēram, “krievu rase”.

Etniskā piederība un kultūra

Kultūra - ir grūti un, iespējams, pat neiespējami dot universālu, visaptverošu definīciju šim jēdzienam. To pašu var teikt par “etnisko kultūru”, jo tā izpaužas un tiek realizēta dažādos veidos un veidos, tāpēc to var dažādi saprast un interpretēt.

Tomēr daži pētnieki skaidri formulē atšķirības starp tautu un etnisko grupu, norādot uz jēdzienu “etniskā grupa” un “nācija” atšķirīgo izcelsmi. Tādējādi, viņuprāt, etnosam ir raksturīga supraindividualitāte un stabilitāte, kultūras modeļu atkārtojamība. Turpretim nācijai par noteicošo kļūst pašas apzināšanās process, kas balstās uz tradicionālo un jauno elementu sintēzi, un faktiskie piederības etniskās identifikācijas kritēriji (valoda, dzīvesveids u.c.) izgaist otrajā plānā. Tautai priekšplānā izvirzās tie aspekti, kas nodrošina virsetniskumu, etnisko, starpetnisko un citu etnisko komponentu (politisko, reliģisko u.c.) sintēzi.

Etniskā piederība un valstiskums

Etniskās grupas ir pakļautas izmaiņām etnisko procesu laikā – konsolidācijai, asimilācijai, ekspansijai uc Ilgtspējīgākai pastāvēšanai etniskā grupa cenšas izveidot savu sociāli teritoriālo organizāciju (valsti). Mūsdienu vēsture zina daudz piemēru, kā dažādas etniskās grupas, neskatoties uz to lielo skaitu, nespēja atrisināt sociāli teritoriālās organizācijas problēmu. To skaitā ir ebreju, palestīniešu arābu, kurdu etniskās grupas, kas sadalītas starp Irāku, Irānu, Sīriju un Turciju. Citi veiksmīgas vai neveiksmīgas etniskās ekspansijas piemēri ir Krievijas impērijas paplašināšanās, arābu iekarojumi Ziemeļāfrikā un Ibērijas pussalā, tatāru-mongoļu iebrukums un Spānijas kolonizācija Dienvidamerikā un Centrālamerikā.

Etniskā identitāte

Etniskā identitāte ir neatņemama cilvēka sociālās identitātes sastāvdaļa, apziņas par piederību noteiktai etniskajai kopienai. Tās struktūrā parasti izšķir divas galvenās sastāvdaļas - kognitīvo (zināšanas, priekšstati par savas grupas īpašībām un sevis kā tās biedra apzināšanos, pamatojoties uz noteiktām īpašībām) un afektīvo (savas grupas īpašību novērtējums, attieksme pret piederību. tajā šīs dalības nozīme).

Viens no pirmajiem, kas pētīja bērna apziņas veidošanos par piederību nacionālajai grupai, bija Šveices zinātnieks Dž.Pjažē. 1951. gada pētījumā viņš identificēja trīs etnisko īpašību attīstības posmus:

1) 6-7 gadu vecumā bērns iegūst pirmās fragmentārās zināšanas par savu etnisko piederību;

2) 8-9 gadu vecumā bērns jau skaidri identificē sevi ar savu etnisko grupu, pamatojoties uz vecāku tautību, dzīvesvietu un dzimto valodu;

3) agrīnā pusaudža vecumā (10-11 gadi) etniskā identitāte veidojas pilnībā, bērns atzīmē vēstures unikalitāti un tradicionālās ikdienas kultūras specifiku kā dažādu tautu īpatnības.

Ārējie apstākļi var piespiest jebkura vecuma cilvēku pārdomāt savu etnisko identitāti, kā tas notika ar Minskas iedzīvotāju, katoli, dzimušu Brestas apgabalā, kas robežojas ar Poliju. Viņš “bija polis un uzskatīja sevi par poli. 35 gadu vecumā aizbraucu uz Poliju. Tur viņš pārliecinājās, ka reliģija viņu vieno ar poļiem, bet citādi viņš ir baltkrievs. Kopš tā laika viņš apzinājās sevi kā baltkrievu” (Klimčuks, 1990, 95. lpp.).

Etniskās identitātes veidošanās bieži ir diezgan sāpīgs process. Piemēram, zēns, kura vecāki pirms dzimšanas pārcēlās uz Maskavu no Uzbekistānas, mājās un skolā runā krieviski; tomēr skolā Āzijas vārda un tumšās ādas krāsas dēļ viņš saņem aizvainojošu iesauku. Vēlāk, pārdomājot šo situāciju, uz jautājumu "Kāda ir jūsu tautība?" viņš var atbildēt “uzbeks”, bet varbūt arī nē. Amerikānietes un japānietes dēls var izrādīties izstumts gan Japānā, kur viņu ķircinās par “gardeguna” un “sviesta ēdāju”, gan ASV. Tajā pašā laikā Maskavā augušam bērnam, kura vecāki sevi identificē kā baltkrievus, šādu problēmu, visticamāk, nemaz nebūs.

Izšķir šādas etniskās identitātes dimensijas:

Etniskā identitāte institucionālās pieejas ietvaros

Institucionālā pieeja ļauj izsekot attiecībām starp identitāti un uzvedības noteikumiem. No institucionālā viedokļa identitāte ir algoritms noteiktu preferenču izvēles noteikumu atlasei. Etniskā identitāte tiek uzskatīta par sociāli apzinātu izeju no institucionālās nenoteiktības situācijas, kad vienlaikus sociālajam aģentam ir jāievēro noteikumi un vismaz daži no tiem jāpārkāpj. Etniskās identitātes institucionālās iezīmes ir tādas, ka indivīdi var diezgan brīvi un parasti bez negatīvām sekām pārkāpt pieņemtos valodas lietojuma noteikumus, kultūras tradīcijas, reliģiskos uzskatus utt., neapšaubot savu piederību kādai etniskai grupai. Citas sociālās identifikācijas formas (piemēram, profesionālās) mēdz ierobežot indivīdu spēju pārkāpt vai interpretēt uzvedības noteikumus. Daudzu etnisko identifikāciju (piemēram, krievu, armēņu uc) stabilitāte slēpjas to institucionālajā vājumā: ir diezgan viegli palikt daļai no etniskās grupas, kas ir iecietīga pret institucionālām novirzēm. Ja pietiekami liela cilvēku grupa ikdienas uzvedībā labprātāk izmanto līdzīgas atkāpes (institucionālos izņēmumus) no etniskajai grupai ierastajiem uzvedības noteikumiem, var veidoties subetniskā identitāte. Šajā gadījumā sākotnējās novirzes sociālajā uzvedībā (piemēram, valodas parauga lietošana, kas atšķiras no "iepriekšējās" etniskās grupas valodas) kļūst par pamatu jaunai identifikācijai, un indivīdi tiks izvērtēti atkarībā no tā, vai viņi atbilst. ar jaunajām uzvedības normām vai nē. Tādējādi identitātes veidošanos ietekmē etniskās uzvedības noteikumu institucionālais sadalījums.

Skatīt arī

• Etniskā grupa

Piezīmes

1. Etniskā piederība // Zherebilo T.V. “Valodniecības termini un jēdzieni: vispārējā valodniecība. Sociolingvistika: vārdnīca-uzziņu grāmata. - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
2. Kozlovs V.I. Etniskā kopiena // Padomju vēsturiskā enciklopēdija / Red. E. M. Žukova. - M.: Padomju enciklopēdija, 1973-1982.
3. Bromley S. W. Etnisko kopienu tipoloģizācijas pieredze // Padomju etnogrāfija. - 1975. - 5.nr. - 61. lpp.
4. Tiškovs V.A. Etniskā piederība// Jaunā filozofiskā enciklopēdija / ; Valsts sociāli zinātniski fonds; Pred. zinātniski-red. Padome V. S. Stepins, priekšsēdētāja vietnieki: A. A. Guseinovs, G. Ju. Semigins, akadēmiķis. noslēpums A. P. Ogurcovs. - 2. izdevums, red. un papildu - M.: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
5. Bromley Y.V. Esejas par etnosa teoriju / Pēcvārds. N.Ya. Bromley. Ed. 2. papildinājums. - M.: Izdevniecība LKI, 2008. - 440 lpp. ISBN 978-5-382-00414-3
6. Korkmazovs A. Ju. Etnosa un etniskās piederības problēma zinātnē: paradigmas meklējumos // Zinātnisko rakstu krājums. 1.izdevums (11). Sērija "Humanitārās zinātnes". - Stavropole: Ziemeļkaukāza Valsts tehniskā universitāte, 2004
7. Hakass: etniskā piederība, tautība… (etnoloģiski-satīriska eseja)
8. Gulievs M. A., Korotets I. D., Černobrovkins I. P. Etnokonfliktoloģija. - M.: ICC “MarT”; Rostova n/d: Izdevniecības centrs “MarT”, 2007. - 224 lpp. (Apmācību kursu sērija)

Vēlreiz sveicieni, dārgie draugi! Balstoties uz pieredzi, pasniedzot dažādus sagatavošanas kursus vienotajam valsts eksāmenam sociālajās zinībās, sapratu, ka viena no grūtākajām tēmām ir kas ir etniskā grupa? Starp citu, šī tēma ir iekļauta KIM vienotā valsts eksāmena tēmu kodifikatorā.

Ja jūs neiedomājaties, ko nozīmē šis termins, tad varat droši teikt, ka students nepārzina "sociālo sfēru" un nevarēs adekvāti atrisināt kontroldarbus vai nokārtot eksāmenus. Jo jebkurā zināšanu nozarē visas tēmas ir savstarpēji saistītas. Tikai secīgi mācoties pa sadaļai, galvā veidosies skaidra aina un holistisks skatījums, kas tik nepieciešams jebkuram eksāmenam. Tomēr apskatīsim etnisko kopienu jēdzienu, veidus un daudz ko citu.

Etniskās piederības definīcija

Pats termins cēlies no grieķu Έθνος, kas tika saprasts gan kā tauta, gan kā cilts, gan kā cilvēku pūlis, grupa, šķira. Senatnē šis vārds tika lietots, lai apzīmētu baru, ganāmpulku. Bet jau agrīnajos viduslaikos.Šodien zinātnē nav vienotas izpratnes par šī jēdziena nozīmi. Tas, iespējams, rada neskaidrības vispirms skolas skolotāju, pēc tam pasniedzēju un pēc tam topošo absolventu galvās. Tomēr nekavējoties atzīmēsim ar i.

Etniskā piederība, pirmkārt, ir cilvēku sociālā apvienība. Ja esat absolvents, jums skaidri jāsaprot, ka kopiena ir lielākā sociālā apvienība pēc grupām, organizācijām un iestādēm. Protams, viņi runā arī par etniskajām grupām.

Otrkārt, etnoss ir paaudžu sociāla apvienība, ko vieno valodas, kultūras un dzīvesvietas teritorijas vienotība. Šī ir visprecīzākā un kodolīgākā definīcija.

Tā var būt cilts, tauta vai tauta. Saskaņā ar Yu.V. Bromlijs (slavens padomju vēsturnieks un etnologs) atšķir etniskos un etnosociālos organismus. Etniskās grupas ir parastas etniskās grupas (tautas, ciltis), kurām ir kopīga valoda, kultūra, vēsture un dzīvesvieta. Un etnosociālos organismus vieno politiskā vara un, kā likums, tie pastāv valstu formā.

Citi pašmāju zinātnieki, piemēram, A.S. Arutjunovs to noteica, pamatojoties uz vispārējo informācijas apmaiņu. Viņi saka, ka cilvēki, kas dzīvo vienuviet, ciešāk apmainās ar dažāda veida informāciju - un šeit rodas etniskā grupa.

Ir arī L.N. Gumiļovs, saskaņā ar kuru etniskā kopiena ir noteiktas teritorijas kolonizācijas rezultāts. Viņi saka, ka cilvēki radoši pārveido dabu savā veidā, līdz ar to teritorijas vienotība, kopīgs dzīvesveids un, protams, kopīga valoda.

No tā visa jums vajadzētu saprast tikai vienu: etniskā piederība ir vispārējs jēdziens, kas ietver tādus jēdzienus kā "cilts", "cilvēki", "nācija" un citas ar šiem jēdzieniem saistītas sociālās kopienas. Protams, šīs asociācijas nekādā gadījumā nedrīkst jaukt ar šķiru kopienām (piemēram, "strādnieki", "vadītāji", "ārsti" utt.), teritoriālās (piemēram, "permjaki", "maskavieši" utt.) , konfesionālie un citi.

Etnisko grupu pazīmes

Pašvārds, etnonīms. Jebkura šāda cilvēku apvienība sevi parasti sauca īpašā veidā. Turklāt ir svarīgi saprast, ka pašvārds skaidri atšķiras no vārda, kā tos sauc no ārpuses. Piemēram, vācieši sākotnēji sevi sauca par Dotsch (Deutsch), franči viņus sauca par alemaniem (les alemanes), bet krievi viņus sauca par vāciešiem, jo ​​viņi nerunā krieviski, tāpat kā mēmi cilvēki. Starp citu, Krievijā visus sauca par vāciešiem: gan francūžus, gan holandiešus.

Antitēze “mēs esam viņi”. Jebkura sociālā apvienība, kuru ieskauj citi tāda paša veida pārstāvji, nostādīs savus biedrus pret citiem sociālo grupu locekļiem. Šajā ziņā šīs asociācijas ir līdzīgas sociālajām grupām, ja jūs zināt, ko es domāju. Piemēram, mēs, krievi, esam “savējie”, un franči (“paddling pools”), briti (“Auzu milti”) un citi ir dažādi, sveši, ne tādi kā mēs. Tieši šī antitēze ir pamats mītu veidošanai no dažādu politisko spēku puses.

Sevis apzināšanās ir kolektīvs realitātes atspoguļojuma veids ar tai raksturīgajām iezīmēm. Piemēram, vienoti uzskati, attieksme, stereotipi ir vienai vai otrai šādai asociācijai raksturīgas iezīmes. Starp citu, sevis apzināšanās ir raksturīga arī sociālajām grupām.

Kopīga vēsturiskā izcelsme. Vēsturiskais process ir objektīvs process. Tās gaitā veidojas atsevišķas sociālās kopienas. Bars pārvēršas par klanu, klans par cilti, cilts par tautību, tautība par tautu un tauta par tautu.

Valodas vienotība. Turklāt valoda, kādā domā šīs apvienības pārstāvji. Galu galā citādi būtu labi: ja tu iemācījies angļu valodu, tu esi anglis; iemācījies japāņu - japāņu!

Teritorijas un kultūras vienotība. Ar šīm zīmēm, manuprāt, viss ir skaidrs. Ja nē, uzdodiet jautājumus komentāros! Starp citu, iesaku pastu.

Etnisko grupu veidi

Kā jau teicām iepriekš, etniskās grupas veidojas vēsturiski. Sākumā bija puspērtiķu, puscilvēku bari. Tad ilgu laiku pastāvēja klans, kurā visi kopienas locekļi bija radinieki. Tad vairāki klani apvienojās ciltī.

Cilts- pirmais etnisko kopienu veids. Vara ciltī nav politiska, jo visai ciltij ir tikai viena interese izdzīvot. Un vadītājs tur tiek ievēlēts pēc bioloģijas likumiem.

Tautība- pārstāv cilšu savienību, kas, šķiet, izšķīst. Tagad katrs cilvēks sevi uzskata nevis par savas cilts daļu, bet gan par daļu no tautības. Piemēram, nevis lauces, bet krievu zeme.

Nācija– Tas ir augstākais etnosociālo organismu attīstības posms. Tās galvenā atšķirība no tautības ir tā, ka tai ir literārā valoda. Krievijā krievu literārās valodas normas veidojas krievu literatūras zelta laikmetā pēc 1812. gada Tēvijas kara.

Ir arī etniskās grupas - piemēram, diasporas. Piemēram, krievu diaspora ASV, vai ķīnieši, vai kas tas var būt.

Ceru, ka tu, dārgais lasītāj, esi guvis kādu ieskatu etniskajās kopienās! Patīk un dalies ar draugiem! Arī viņiem būtu noderīgi to izlasīt.

vēsturiski izveidojies stabilas cilvēku sociālās grupas veids, ko pārstāv cilts, tautība vai nācija. Termins "E." tuvs jēdzienam “tauta” etnogrāfiskā nozīmē. Etniskā piederība bērnam veidojas 3-5 gadu laikā pēc dzimšanas uz komunikācijas pamata. Tas, kas viņam bija tuvs, pazīstams un patīkams pirmajos dzīves gados, nosaka viņa etnisko piederību. E. atspoguļo cilvēka personīgo attieksmi pret pasauli, kurš saņēmis noteiktu audzināšanu un nonācis konkrētā sociālajā un lingvistiskajā vidē. Katras paaudzes dzīves rezultāti paliek valodā. Apgūstot savu dzimto valodu, katra jaunā paaudze vienlaikus piesavinās visu paaudžu domas un jūtas, kas tai bija pirms tam. Bērns apgūst bezgalīgi daudzveidīgus jēdzienus, uzskatus par priekšmetiem, mākslinieciskos tēlus, valodas loģiku un filozofiju, dabu, cilvēku raksturus, uzskatus, dzeju, loģiskos jēdzienus un filozofiskos uzskatus. Biotops, kurā atrodas E., ir daļa no etniskās sistēmas. Parādību, kad cilvēks nevar dzīvot svešā vietā, sauc par nostalģiju.

Etnologu vidū nav vienotības pieejā etnosa un etniskās piederības definīcijai. Šajā sakarā tiek izceltas vairākas populārākās teorijas un koncepcijas. Tātad padomju etnogrāfiskā skola darbojās saskaņā ar pirmatnējību, bet mūsdienās augstāko administratīvo amatu oficiālajā etnoloģijā Krievijā ieņem konstruktīvisma atbalstītājs V. A. Tiškovs.

Primordiālisms

Šī pieeja paredz, ka personas etniskā piederība ir objektīvs fakts, kura pamatā ir daba vai sabiedrība. Tāpēc etnisko piederību nevar mākslīgi radīt vai uzspiest. Etniskā piederība ir kopiena ar reāli pastāvošām, reģistrētām īpašībām. Varat norādīt pazīmes, ar kurām indivīds pieder noteiktai etniskajai grupai un ar ko viena etniskā grupa atšķiras no citas.

"Evolūcijas-vēsturiskais virziens." Šīs tendences piekritēji uzskata etniskās grupas kā sociālās kopienas, kas radušās vēsturiskā procesa rezultātā.

Duālistiskā etniskās piederības teorija

Šo koncepciju izstrādāja PSRS Zinātņu akadēmijas Etnogrāfijas institūta darbinieki (tagad), kuru vada Yu.V. Bromley. Šis jēdziens paredz etnisko grupu pastāvēšanu divās nozīmēs:

Sociobioloģiskais virziens

Šis virziens paredz etniskās piederības esamību cilvēka bioloģiskās būtības dēļ. Etniskā piederība ir pirmatnēja, tas ir, sākotnēji raksturīga cilvēkiem.

Pjēra van den Berges teorija

Pjērs L. van den Berge noteiktus etoloģijas un zoopsiholoģijas noteikumus pārnesa uz cilvēka uzvedību, tas ir, viņš pieņēma, ka daudzas sociālās dzīves parādības nosaka cilvēka dabas bioloģiskā puse.

Etniskā piederība, pēc P. van den Berges domām, ir “paplašināta radniecības grupa”.

Van den Berghe etnisko kopienu pastāvēšanu skaidro ar cilvēka ģenētisko noslieci uz radinieku atlasi (nepotismu). Tās būtība slēpjas apstāklī, ka altruistiskā uzvedība (spēja upurēt sevi) samazina konkrētā indivīda iespējas nodot savus gēnus nākamajai paaudzei, bet tajā pašā laikā palielina iespēju, ka tā gēnus nodos asinsradinieki. (netieša gēnu pārnese). Palīdzot radiniekiem izdzīvot un nodot savus gēnus nākamajai paaudzei, indivīds tādējādi veicina sava genofonda vairošanos. Tā kā šāda veida uzvedība padara grupu evolucionāri stabilāku nekā līdzīgas citas grupas, kurās nav altruistiskas uzvedības, “altruisma gēnus” uztur dabiskā atlase.

Kaislīgā etnosa teorija (Gumiļova teorija)

Tajā etnoss- cilvēku grupa, kas dabiski veidojusies uz oriģināla uzvedības stereotipa pamata, pastāvot kā sistēmiska integritāte (struktūra), pretstatā visām pārējām grupām, balstoties uz komplementaritātes sajūtu un veidojot visiem tās pārstāvjiem kopīgu etnisku tradīciju.

Etnoss ir viens no etnisko sistēmu veidiem, tas vienmēr ir daļa no superetnosiem un sastāv no subetnozēm, notiesātajiem un konsorcijiem.

Elitārs instrumentālisms

Šis virziens koncentrējas uz elites lomu etnisko jūtu mobilizācijā.

Ekonomiskais instrumentālisms

Šis virziens izskaidro starpetnisko spriedzi un konfliktus ar dažādu etnisko grupu pārstāvju ekonomisko nevienlīdzību.

Etnoģenēze

Etnosa rašanās pamatnosacījumi - kopīga teritorija un valoda - vēlāk darbojas kā tā galvenās iezīmes. Tajā pašā laikā etnoss var veidoties no daudzvalodu elementiem, kas veidojas un konsolidējas dažādās teritorijās migrācijas procesā (čigāni utt.). "Homo sapiens" agrīnās tālsatiksmes migrācijas no Āfrikas un mūsdienu globalizācijas apstākļos arvien nozīmīgākas kļūst etniskās grupas kā kultūras un valodu kopienas, kas brīvi pārvietojas pa visu planētu.

Papildu nosacījumi etniskās kopienas veidošanai var būt kopīga reliģija, etniskās grupas komponentu rasu tuvums vai nozīmīgu mestizo (pārejas) grupu klātbūtne.

Etnoģenēzes gaitā saimnieciskās darbības īpašību ietekmē noteiktos dabas apstākļos un citu iemeslu dēļ veidojas konkrētai etniskai grupai raksturīgās materiālās un garīgās kultūras, ikdienas dzīves un grupu psiholoģiskās īpašības. Etnosa pārstāvjiem veidojas kopīga pašapziņa, kurā ievērojamu vietu ieņem ideja par viņu kopīgo izcelsmi. Šīs pašapziņas ārējā izpausme ir kopīga sevis vārda - etnonīma - klātbūtne.

Izveidotā etniskā kopiena darbojas kā sociāls organisms, sevi atražojot pārsvarā etniski viendabīgām laulībām un valodas, kultūras, tradīciju, etniskās orientācijas u.c. nodošanu jaunajai paaudzei.

Antropoloģiskā klasifikācija. Etniskā piederība un rase

Antropoloģiskās klasifikācijas pamats ir etnisko grupu iedalīšanas rasēs princips. Šī klasifikācija atspoguļo etnisko grupu bioloģisko, ģenētisko un galu galā vēsturisko radniecību.

Zinātne atzīst pretrunu starp cilvēces rasu un etnisko iedalījumu: vienas etniskās grupas pārstāvji var piederēt gan pie vienas, gan dažādām rasēm (rasu tipiem), un, gluži pretēji, vienas rases (rasu tipa) pārstāvji var piederēt pie dažādām etniskām grupām. grupas utt.

Diezgan izplatīts nepareizs priekšstats tiek izteikts jēdzienu “etniskā piederība” un “rase” sajaukšanā, kā rezultātā tiek izmantoti kļūdaini jēdzieni, piemēram, piemēram, “krievu rase”.

Etniskā piederība un reliģija

Etniskā piederība un kultūra

Kultūra - ir grūti un, iespējams, pat neiespējami dot universālu, visaptverošu definīciju šim jēdzienam. To pašu var teikt par “etnisko kultūru”, jo tā izpaužas un tiek realizēta dažādos veidos un veidos, tāpēc to var dažādi saprast un interpretēt.

Tomēr daži pētnieki skaidri formulē atšķirības starp nāciju un etnosu, norādot uz jēdzienu “etniskā piederība” un “nācija” atšķirīgo izcelsmi. Tādējādi, viņuprāt, etnosam ir raksturīga supraindividualitāte un stabilitāte, kultūras modeļu atkārtojamība. Turpretim nācijai par noteicošo kļūst pašas apzināšanās process, kas balstās uz tradicionālo un jauno elementu sintēzi, un faktiskie piederības etniskās identifikācijas kritēriji (valoda, dzīvesveids u.c.) izgaist otrajā plānā. Tautai priekšplānā izvirzās tie aspekti, kas nodrošina virsetniskumu, etnisko, starpetnisko un citu etnisko komponentu (politisko, reliģisko u.c.) sintēzi.

Etniskā piederība un valstiskums

Etniskās grupas ir pakļautas izmaiņām etnisko procesu gaitā - konsolidācijai, asimilācijai utt. Ilgtspējīgākai pastāvēšanai etniskā grupa cenšas izveidot savu sociāli teritoriālo organizāciju (valsti). Mūsdienu vēsture zina daudz piemēru, kā dažādas etniskās grupas, neskatoties uz to lielo skaitu, nespēja atrisināt sociāli teritoriālās organizācijas problēmu. To skaitā ir ebreju, palestīniešu arābu, kurdu etniskās grupas, kas sadalītas starp Irāku, Irānu, Sīriju un Turciju. Citi veiksmīgas vai neveiksmīgas etniskās ekspansijas piemēri ir Krievijas impērijas paplašināšanās, arābu iekarojumi Ziemeļāfrikā un Ibērijas pussalā, tatāru-mongoļu iebrukums un Spānijas kolonizācija Dienvidamerikā un Centrālamerikā.

Etniskā identitāte

Etniskā identitāte ir neatņemama cilvēka sociālās identitātes sastāvdaļa, apziņas par piederību noteiktai etniskajai kopienai. Tās struktūrā parasti izšķir divas galvenās sastāvdaļas - kognitīvo (zināšanas, priekšstati par savas grupas īpašībām un sevis kā tās dalībnieka apziņu, pamatojoties uz noteiktām īpašībām) un afektīvo (savas grupas īpašību novērtējums, attieksme par dalību tajā, šīs dalības nozīmi).

Viens no pirmajiem, kas pētīja bērna apziņas veidošanos par piederību nacionālajai grupai, bija Šveices zinātnieks Dž.Pjažē. 1951. gada pētījumā viņš identificēja trīs etnisko īpašību attīstības posmus:

1) 6-7 gadu vecumā bērns iegūst pirmās fragmentārās zināšanas par savu etnisko piederību;

2) 8-9 gadu vecumā bērns jau skaidri identificē sevi ar savu etnisko grupu, pamatojoties uz vecāku tautību, dzīvesvietu un dzimto valodu;

3) agrīnā pusaudža vecumā (10-11 gadi) pilnībā veidojas etniskā identitāte, bērns atzīmē vēstures unikalitāti un tradicionālās ikdienas kultūras specifiku kā dažādu tautu īpatnības.

Ārējie apstākļi var piespiest jebkura vecuma cilvēku pārdomāt savu etnisko identitāti, kā tas notika ar Minskas iedzīvotāju, katoli, dzimušu Brestas apgabalā, kas robežojas ar Poliju. Viņš “bija polis un uzskatīja sevi par poli. 35 gadu vecumā aizbraucu uz Poliju. Tur viņš pārliecinājās, ka reliģija viņu vieno ar poļiem, bet citādi viņš ir baltkrievs. Kopš tā laika viņš apzinājās sevi kā baltkrievu” (Klimčuks, 1990, 95. lpp.).

Etniskās identitātes veidošanās bieži ir diezgan sāpīgs process. Piemēram, zēns, kura vecāki pirms dzimšanas pārcēlās uz Maskavu no Uzbekistānas, mājās un skolā runā krieviski; tomēr skolā Āzijas vārda un tumšās ādas krāsas dēļ viņš saņem aizvainojošu iesauku. Vēlāk, pārdomājot šo situāciju, uz jautājumu "Kāda ir jūsu tautība?" viņš var atbildēt “uzbeks”, bet varbūt arī nē. Amerikānietes un japānietes dēls var izrādīties izstumts gan Japānā, kur viņu ķircinās par “gardeguna” un “sviesta ēdāju”, gan ASV. Tajā pašā laikā Maskavā augušam bērnam, kura vecāki sevi identificē kā baltkrievus, šādu problēmu, visticamāk, nemaz nebūs.

Izšķir šādas etniskās identitātes dimensijas:

Skatīt arī

• Etnopolitika
• Etnoteritoriālais konflikts

Piezīmes

Literatūra

• Kara-Murza S. G. “Nāciju konstruēšanas teorija un prakse”
• Širokogorovs S. M. “Etnoss. Etnisko un etnogrāfisko parādību pārmaiņu pamatprincipu izpēte"
• Guļaihins V. N. Etno-kolektīvā bezsamaņa kā sociāli politiskās attīstības noteicējs // Volgogradas Valsts universitātes biļetens. 7. sērija: Filozofija. Socioloģija un sociālās tehnoloģijas. 2007. Nr.6. 76.-79.lpp.
• Sadokhins A. P., Grushevitskaya T. G. Etnoloģija: mācību grāmata studentiem. augstāks mācību grāmata iestādes. - 2. izdevums, pārskatīts. un papildu - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2003. - P. 320. -

ETNOSS

ETHNOS (grieķu ethnos — grupa, cilts, cilvēki) — starppaaudžu cilvēku grupa, kuru vieno ilgstoša kopdzīve noteiktā teritorijā, kopīga valoda, kultūra un identitāte. Etniskās piederības jēdziens kā kategorija, kas vispārina etnisko kopienu īpašības visos cilvēces vēstures posmos, galvenokārt tika izstrādāta krievu, padomju un pēcpadomju etnogrāfijā. E. teorijas pamatus 1920. gados ielika SM. Širokogorovs. Viņš uzskatīja ekoloģiju par galveno vietējo cilvēces grupu pastāvēšanas veidu un uzskatīja, ka tās galvenās iezīmes ir "izcelsmes, paražu, valodas un dzīvesveida vienotība". 60.-80. gados Širokogorova koncepciju izstrādāja padomju etnogrāfi. Tās konsekventākā marksistiskā interpretācija bija Yu.V. teorija. Bromlijs. Viņš ierosināja atšķirt etnikos (E. vārda šaurā nozīmē) kā cilvēku kopumu, ko vieno kopīga valoda, kultūra un pašapziņa, un etnosociālos organismi, ESO (E. vārda plašā nozīmē) kā E., kas saistīts ar teritoriālām un politiskām kopienām. Pēdējās, pēc Bromlija domām, ir neatkarīgas sociālās attīstības makrovienības. Atkarībā no piederības konkrētam sociāli ekonomiskam veidojumam etnosociālie organismi parādās cilts, tautības (vergu vai feodāla), nācijas (buržuāziskā vai sociālistiskā) formā. Nozīmīgu vietu Bromlija teorijā ieņēma detalizēta etnisko procesu klasifikācija - izmaiņas E., kas interpretētas saistībā ar dažādiem cilvēces progresa laikmetiem. Cita teorētiskā virziena pārstāvju darbos A.S. Arutjunovs un N.N. Čeboksarova E. tika aplūkota komunikācijas teorijas kontekstā. E. tika prezentēti kā paaugstināta informācijas blīvuma apgabali. Īpaša uzmanība tika pievērsta informācijas nodošanai starp paaudzēm, nodrošinot etniskās sistēmas nepārtrauktību un stabilitāti laika gaitā. Etnisko kopienu stadijas tipi – ciltis, tautības un tautas tika aplūkoti kā trīs dažādi informācijas blīvuma veidi. Arutjunova un Čeboksarova koncepcija kļuva par instrumentāli un lietišķi produktīvāko elementu teorijas versiju. Gumiļova darbos izceļas konsekventi nemarksistiska pieeja elementu fenomenam. Tajos E. tiek prezentēti kā etnosfēras elementi – īpaša biosociālā realitāte, kas attīstās pēc saviem unikālajiem likumiem. E., pēc Gumiļova domām, var būt “noturīgā” (cikliskā) un “dinamiskā” stāvoklī. Pāreja uz pēdējo ir saistīta ar sava veida mutāciju - kaislīgiem impulsiem. Pēc Gumiļova teiktā, E. iziet vairākas attīstības stadijas un, tāpat kā dzīvs organisms, nomirst. Pateicoties viņa atklātajam nonkonformismam, Gumiļova koncepcija ieguva neparastu popularitāti, īpaši ārpus profesionālas auditorijas. Neskatoties uz visām atšķirībām, E. jēdzieniem ir vairākas kopīgas nepilnības. Paļaušanās uz jēdzieniem, kuru apmērs pats par sevi ir diskusiju objekts (valoda, kultūra, teritorija), padara teorijas konstruēšanu un pašu ekoloģijas definīciju ārkārtīgi sarežģītu. Etniskās piederības jēdziens pilnībā atspoguļo tikai industriālā laikmeta etnisko kopienu - nāciju - īpašības. Attiecībā uz pirmsnacionālajiem attīstības posmiem ar tiem raksturīgo kultūras un valodu mainīgumu un pašapziņas neetniskajām formām etniskās piederības jēdziens izrādījās neproduktīvs (piemēram, kategorija “tautība”). Ārzemju sociokulturālajā antropoloģijā E. jēdziens tiek lietots salīdzinoši reti, un tā teorijas konstruēšana netiek uzskatīta par būtisku. Izplatītākais jēdziens ir etniskā piederība, kas atspoguļo piederību noteiktai tautai vai etniskai grupai.

Jaunākā filozofiskā vārdnīca. - Minska: Grāmatu nams. A. A. Gritsanovs. 1999. gads.

Skatiet, kas ir “ETNOS” citās vārdnīcās:

etnoss- etniskā piederība un... Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca

- [gr. etnosa tauta, cilts] vēsturiski izveidojies stabila cilvēku sociālā grupējuma veids, ko pārstāv cilts, tautība, nācija. Svešvārdu vārdnīca. Komlev N.G., 2006. etniskā piederība a, m. (... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Izolēts, noturīgs, tautība, cilvēki, kopiena, tauta, cilts Krievu sinonīmu vārdnīca. etniskās piederības lietvārds, sinonīmu skaits: 9 izolāts (3) ... Sinonīmu vārdnīca

ETNOSS- (no grieķu etnosa sabiedrība, grupa, cilts, cilvēki), vēsturiski izveidojusies stabila cilvēku kopiena - cilts, tautība, nācija. Pamata E. rašanās nosacījumi ir teritoriju kopība. un valoda, kas parasti darbojas kā E zīmes;... ... Demogrāfiskā enciklopēdiskā vārdnīca

Grieķu etnosa tauta ir vēsturiski izveidojusies stabila sociāla cilvēku grupa, ko pārstāv cilts, tautība, nācija. Galvenais etnosa rašanās nosacījums ir kopība: savas vienotības un atšķirīguma apziņas pašapziņa no visiem... ... Biznesa terminu vārdnīca

- (Grieķu etnosa tauta), vēsturiski izveidota cilvēku kopiena ar kopīgu kultūru, valodu un identitāti. Termins ir tuvs jēdzienam cilvēki etnogrāfiskā izpratnē... Mūsdienu enciklopēdija

Skatīt etnisko kopienu... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

ETHNOS, a, m.(īpašā). Vēsturiski izveidojusies etniskā kopiena – cilts, tautība, tauta. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992… Ožegova skaidrojošā vārdnīca

Izveidota stabila cilvēku kopiena. Pasaulē ir 3-4 tūkstoši tautu vai etnisko grupu. Etnisko kopienu raksturo: kopīga valoda, dzīves un kultūras īpatnības, etniskā neatkarība un kopīga teritorija. Valstis, kuru skaits pārsniedz 1... Ģeogrāfiskā enciklopēdija

Angļu etnoze; vācu Etnoss. Etnogrāfiskā kopiena. Antinazi. Socioloģijas enciklopēdija, 2009... Socioloģijas enciklopēdija

Grāmatas

• Etniskā piederība un politika. Šīs publikācijas mērķis ir sniegt priekšstatu par etnisko faktoru lomu dažādās sfērās un iepazīstināt ar izplatītākajām pieejām etnopolitisko un etnokulturālo...