Berättelsen om St Nicholas Wonderworker. Böner till Sankt Nikolaus. Att befria en fattig rik mans tre döttrar från vanära

NICHOLAI AV MYRA (Ni-ko-lai den trevlige, Ni-ko-lai Chu-do-skaparen) - ärkebiskop av staden Myra, kristet helgon.

Den äldsta texten om Nikolaus av Myra är verket "Handlingar på Stra-ti-la-tah" (fram till mitten av 600-talet), som nådde 5 upplagor qi-yah. Iz-ves-ten en-ko-miy (ett lovord) om den helige Nikolaus av Myra. An-d-reya på Kreta (början av 800-talet, längden av os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-miy pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti-but-pol- skogo Pro-kla är en pseudo-epi-graf).

Nicholas av Myras första fullständiga liv i slutet av 800-talet - början av 800-talet Mi-khai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, ver-ro-yat-men, på grundval av avdelning de mirakler som berättas i templet vid Nikolaus av Myras gravplats i Myra. Redan på 800-talet spreds detta liv brett och utsattes för olika omarbetningar (till exempel "En-ko-miy Mefo-dia", Nicholas av Myras första latinska liv, skapat av John, dia -con av Ne-apo-li-tan). På 900-talet lades vissa element från andras liv till Nicholas av Mirlikis liv i syfte att berika honom. -ko-laya, som bodde i Lykien på 600-talet, som var en före detta munk av Si- på. nära Mir och biskopsstaden Pi-na-ra. Denna koppling utgjorde grunden för 900-talets liv, inklusive livet för St. Si-me-o-nom Me-taf-ra-st, som sedan blev grundläggande i den grekiska traditionen. Under den mellersta bysantinska tiden, på grundval av detta liv av Nicholas of Myra, skapades den apokryfiska "Ho-zh-de-niya of Nikolai". I den slaviska traditionen, som Nikolai av Myras huvudsakliga liv, fanns Nikolai Si-ons liv, såväl som "Ska -za-nie om str-ti-la-tah", Me-ta-f-ra -sto-in livet och "Ho-zh-de-niya av Niko-laya". Beskrivningarna av helgonens jordiska mirakel var utspridda som i avdelningens syn. texter, och som en del av hundra samlingar, särskilt på grekiska och slaviska språk.

I överensstämmelse med livet, na-pi-san-no-mu Mi-hai-lom Ar-hi-man-d-ri-tom, Nicholas av Myra föddes i kristendomens familj, var det enda barnet. Jag fick en bra uppfattning om min hals. Efter döden av ro-di-te-ley for-no-mal-sya i Pa-ta-rah de-la-mi blah-go-tvor-ri-tel-no-sti, delvis-st- men gav honom i hemlighet 3 säckar guld till lunch för att rädda honom innan... ray from za-nya-tiya pro-sti-tu-tsi-ey. Tack vare den mirakulösa kunskapen installerade rådet av Ly-ky biskopar honom i biskopsämbetet i staden Mi-ry direkt från mi-rya-ni-na, som med-från-vet-st-vo-va-lo real-li-yam från 300-talet Nicholas av Myra rev-but-st-men försvarade chri -sti-an-tron från kätterier, föregångaren till alla ary-an-st-va och kamp-med-språk , delvis-st-but-sti förstörde Ar-te-mi-dy Elev-te-rys tempel i Myra.

En-co-miy av An-d-ray av Kreta nämner omvandlingen av Nicholas of Myra till Mar-kio-nit-skogo (se Mar-kio-nism) Ep. Feo-ruttnande; Kon-stan-ti-no-polska si-nak-sar och Si-me-on Me-ta-frast rapporterar om det långvariga fängslandet av Nicholas av Myra i fängelset under kejsar Diocletianus. Samma källor nämner Nicholas av Myras deltagande i det första ekumeniska rådet (325): hans namn finns inte i de gamla listorna över so-bo-ra-lärarna, men det finns i "Three-Part Is -to-Ria” av Theo-do-ra Reader (VI-talet). Berättelsen om na-not-syon-noy Nicholas of Mirlikiy on-yet-chi-not here-si-ar-hu Arius och om den mirakulösa från-the-velsignelsen från na-ka-za-niya för denna fi- si-ru-et-sya endast under den sena och post-bysantinska eran (till exempel i Nicholas of Myras liv, na-pi-san-nom Da-Ma-ski-nym Stud-di-tom).

Nicholas av Myra, en aktivist, brydde sig om de fattiga och lider ofta av svält invånare i Lykien. Mest av allt är han viktig som en hjälpare för dem som hamnat i problem. I "Gärningar om Stra-ti-la-tahs" beskriver de frälsningen av tre världsmedborgare, inte-med-rättvisa-i-go-värnpliktiga till avrättning-ni, och sedan tre kon-stan-ti-no -Polsk militär-na-chal-ni-kov (strat-ti-la-tov): Ne-po-tia -na, Ur-sa och Ger-pi-lio-na. De två första för-fi-si-ro-va-ny to-ku-men-tal-men som kon-su-ly i 336 och 338. Jag känner till samma mirakel av spa-se-niya av sjömän från bu-ri enligt Nicholas of Myras bön.

Helgonet dog i hög ålder och begravdes bakom världens murar. Genom Nicholas av Myras många jordiska mirakel: att hjälpa de drunknade, rädda från fångenskap, ce-le-niya och na-ka-za-z-niya från hans ikoner, car-on-gra-zh-de-nie av honom in-chi-ta-te-lei.

Omedelbart efter St Nicholas av Myras död började hans kropp avge den välsignade världen och blev ett föremål för förstörelse. På 600-talet byggdes ett ba-zi-li-ka (modernt tempel från tidigt 900-tal) över hans grav. Relikerna av Nicholas av Myra förvarades i Myra fram till 1087, då de hölls vid liv. Staden Ba-ri. Delar av benen kvar i världarna 1099-1101 togs bort från ve-ne-tsi-an-tsy. Det är därför dessa delar av Nicholas of Myras stridsvagnar bekräftade den antropologiska ex-per-ti-zy 1957 och 1987. Det finns många delar av reliker av Nicholas av Myra över hela den kristna världen. Efter återuppenbarandet av relikerna av Nicholas av Myra, Bari, blev denna stad centrum för heligheten. Hans krafter fortsätter att lugna ner sig.

Det finns ett stort antal psalmgrafiska monument tillägnade Nicholas av Myra (särskilt många ka-no-novs för honom var det na-pi-sa-men på 900-talet Io-si-fom Gim-no-gra-fom ), samt tempel och cha-so-ven; där finns hans många ikongrafiska bilder. I folktraditionen anses han vara skaparen av sjömän, fiskare, skräddare, vävare, slaktare, köpmän, mel-ni-kov, ka-me-no-tesov, pi-vo-va-drov, ap-te- ka-rey, par-fyu-mer-rov, ad-vo-ka-tov, shkol-ni-kov, de-vu-shek, pu-te-shest-ven-ni-kov. I tidigmodern tid, från den holländska seden att ge bröd till barn på minnesdagen av Nicholas av Myra den 6 december, föddes bilden av San-ta-Klau -sa; med den holländska emig-ran-ta-mi är detta representationen av ett shi-ro-ko-lopp i Nordamerika.

Det mest vördade helgonet av Nicholas av Myra förekommer i den ryska kyrktraditionen: många helgedomar är tillägnade honom. mov, mo-na-sty-rey, med hans namn och ik-on-mi kopplat till ett stort antal mirakel på- chi-naya redan från 1000-talet.

Minnesdagar av Nicholas av Myra enligt den ryska ortodoxa kyrkans kalender - 6 december (19) (dödsdag) och 9 maj (22) re-ne-se-nie reliker i Ba-ri); enligt den romerska kyrkans kalender - 6 december.

Ikonografi

På den tidigast bevarade bilden av bra-zhe-nii (ramen av tre-pti-kha från klostret St. Eka-te-ri-ny på Sin-nai, VII- VIII århundraden) visas Nicholas of Myra som en gammal man i heliga dräkter med långt spetsigt skägg och en sluten bok -goy (Evan-ge-li-em) i händerna. På 10-talet, i österländsk kristen konst, bildades bilden av ett helgon, som senare blev traditionell: med ett kort, runt skägg och en hög panna. I bysantinsk och forntida rysk ikonografi fram till 1300-talet avbildas Nicholas av Myra med två spabad i pannan, hårstrån och senare -henne - med en kort smäll eller med en panna öppen mot hela ditt ansikte. Nicholas of Myra är oftast en-la-chen i en röd-men-co-rik-inte-voyed fe-lon ovanpå en blå-ne-under-a-ri-ka med a-ru-cha-mi och lägg dig ner; ibland är phe-lonen korsformad (po-li-sta-ri-on), mestadels vit med svarta kors. En vit omophorus ligger på axlarna.

Uppenbarligen kunde bilden av Nikolaus av Myra redan på 1000-talet ha gjorts inte särskilt tydlig eller vuxen från -bra-the-niya-mi av Kristus och Bo-go-ma-te-ri, överlämnande till helgon Evan-ge-lie och omophor. Från början borde de troligen ha vittnat om guden för misshandeln av Nicholas av Myra. Under XIV-XV århundraden började de förknippas med pre-ja om berövandet av Nicholas av Myra vid Nicaisk so-bo-re för po-che-chi -ja, han gav något till kättaren Arius, och ca. återlämnandet av de biskopsliga insignierna till honom av Kristus och Gud-ma-the-ryu. Utbredda, tydliga och växande bilder av Nicholas av Myra. Bland dem har du en speciell va-ri-ant, där helgonet avbildas med ett välsignat ord, med raserad-you-mi ru-ka-mi, med Evan-ge-li-em på vänster hand ( fresk i Bo-yan-skaya-kyrkan, 1259). I Nikolai Mirlikiskys mo-nu-men-tal-levande fi-gu-r med böjt huvud, vänd mot mitten av com-po-zi -tionen, från 1000-talet ingick den i altarets sammansättning ros-pi-sies (scen "De heliga fädernas tjänst"). Kanske fanns det redan vid en tidig tid existerande och terapeutiska bilder som endast bevarats till na-chi-naya sedan 1400-talet. Från början av 1400-talet, i den levande historien om kretensiska mas-tes, finns det kända ikoner med Nikolaus av Myra, sittande på altarbordet, som ry uppstod under inflytande av västeuropeisk ikonografi.

Senast på 1000-talet dök ikoner med livsscener upp (ett fragment av tre-pti-kha i klostret St. Eka-te-ri-ny i Si -nae). I slutet av 1100-talet, i den bysantinska icon-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya, går en typ av livsikon med en stor bild av ett helgon i mitten och runt-ru-zha -schi-mi dess plot-zhe-t-ny-mi lim-ma-mi (12-16 scener), il-lu-st-ri-ru-ru-schi-mi livet för Nicholas av Myra från hans födelse till hans död, med uppenbarelsen av några av hans handlingar (räddningen av tre män från avrättning, räddningen av tre flickor från otukt), såväl som individuella jordiska mirakel (återkomsten av Ag-ri-ko-va son till Va- si-lia från Sa-ra-tsin-sko-go-plen). I slutet av 1100-talet började Nikolaus av Myras första livscykler i det monumentala livet i templen, han helgon [Church of St. Nicholas Kas-ni-tsi-sa in Kastoria (Grekland), 12th century].

De tidigast bevarade bilderna av Nikolaus av Myra i antik rysk konst är en altarmosaik och 2 fresker av Sofiy -skogo so-bo-ra i Kiev (första hälften av 1000-talet), fresk från so-bo-ra Ar-khan- ge-la Mi-hai-la Mi-hai-lov-sko-go Evil-ver-ho-go mon. i Kiev (mellan 1108 och 1113, Tretjakovgalleriet), samt ikonen för den nya staden från slutet av 1100-talet (Statens Tretyakovgalleri). I fresken av Mikhailovsky-klostret är Evan-ge-lie i Nicholas of Myras hand för första gången i den bysantinska cirkelns konst, till synes avslöjad. I det gamla ryska iko-no-pi-si från-na-chal-men-till-va-om det finns samma iko-no-graphic va-ri-an-you som i Bysans. Den växande ikonen av Nicholas av Myra, i ikonografi nära de bysantinska altartavlor, började ofta bli dei-sus-no-go chi-na som ett par till bilden av St. Gregorius av Gud-ordet [ico-no-sta-sy från Trinity Church of the Tro-its-ko-go mon. (nu inte Troitsky-katedralen i Troy-tse-Ser-gie-voy Lav-ry), 1425-1427; Ro-zh-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., omkring 1490; Uspen-skogo so-bor-ra Kir-ril-lo-Be-lo-zer-skogo mon., 1497]. Några ikoner av St. Nicholas av Myra blev kända som mirakulösa verk, och fick sina egna namn enligt platsen för deras berömmelse -le-nia. Så tillväxten av bilden av helgonets välsignade ord med de olika händerna och Evanhe-li-em på vänster hand senast på 1500-talet i namnet "Ni-ko-la Za-rai -sky", enligt Chu-to-the-creation-of-the-ra-zu, per-re-not-syon-no-mu, enligt "In-the-news about Niko-le Za-paradise" , från Kor-su-ni till Za-raysk via Novgorod 1225 (bilden har inte bevarats). I Ryssland, till skillnad från Bysans, var detta alternativ utbrett genom shi-ro-ko, inklusive kvaliteten på medelstora levande ikoner ("St. Nicholas of the World med liv i 16 lim", mitten av XIV-talet, samling av V.A. Log-vi-nen-ko; "Ni-ko-la Za-paradis med liv i 16 lim" från byn Pav-lo-vo, nära Ros-to-Ve-li-ko-go, andra hälften av 1300-talet, Tretjakovgalleriet).

En levande ikon med en tydlig bild av Nicholas av Myra dök upp i slutet av 1400-talet vid floden. Gos-tun-ka nära staden Belev och blev känd som "Ni-ko-la Gos-tun-sky" (ej bevarad). På listan från den (tredje fjärdedelen av 1500-talet) från Förbönskyrkan i Ryssland, den store Nikolaus av Myra vänster hand med en penna-re-ki-nu-tym genom att hon homo-före-håller en röd duk och klamrar sig fast vid sig själv den stängda Evan-ge-liye (Statens museum-för-rekord-namn "Ros-tov" -sky Kreml"); på listan över slutet av 1500-talet från treenighetsklostrets co-bo-ra i Mu-ro-me är plattan från-sut-st-vu-et, Evangel-ge-lien står på fingrar av icke- i handens blodåder (Mu-Rom-Is-to-ri-ko-hu-dozh. museum). Ikon i slutet av 1400-talet eller början av 1500-talet, nära i ico-no-grafi till "No-ko-le Gos-tun-skomu", men bättre kompatibel med levde först i mitten av 1500-talet, blev känd i byn. Vel-li-ko-rets-koe på Vyat-skaya-landet och är känd som "Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-kiy" (ej bevarad). Dess ico-no-grafi är från västerlandet enligt 1500-talets listor, på vilka helgonet lever Evan-ge-lie not-on-the-blod-venen.yla med en hand, genom någons hand, omo- phor; Det finns 8 livsmärken runt platsen, som börjar med "Inträde i undervisningen", inklusive ett sällsynt. "Service of Niko-lai Chu-do-creator in Sion." Det speciella med ikoner av typen "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" är samma storlek på mitten och stämplarna (ikonen för "Ni-ko-la Ve-li-ko- rets-kiy", 1558, iko-no-pi-set An-d-rei Va-sil-ev, State Museum Association "Khu-do" -samma st-ven-naya kul-tu-ra i den ryska Se -ve-ra”, Sol-vy-che-godsk). Op-healing bilder av Nicholas of Myra har hittats sedan andra hälften av 1400-talet, ibland var de utspridda i mitten, omgivna av kvinnor enligt de tydliga bilderna av andra helgon (”St. Nicholas the Chu-do- skapare med dei-su-s och från-bran-now-mi holy-you-mi" från cha-so-ugglan i St. Var-va-ry i byn Esi-no Med-vezh-e-berget distrikt, Ka-re-lia, första hälften av 1500-talet, tidpunkt).

Nicholas of Myras exceptionella språk i Ryssland ledde till uppkomsten av nya ikonografiska variationer -an-tov. Senast på 1400-talet i Mo-zhaisk finns en trästaty av Nicholas av Myra med ett svärd i sin högra hand och ett konventionellt lastbilshus till vänster, som används av serbern som bor tidigare. mas-te-rum i slutet av 1300-talet (Tretyakovgalleriet). För första gången nämndes hon som mirakulöst kreativ i skribentböckerna i slutet av 1500-talet. Enligt den lokala le-gen-de gjordes statyn i Mo-zhai-sk till minne av ett mirakulöst fenomen och in-mo- kålsoppa av Nicholas av Myra under fiendens invasion. Många återskapade statyer - snidade figurer, placerade i ikonfodral - är kända från andra kvartalet av 1500-talet.

Under andra hälften av 1500-talet började bilden av "No-ko-ly Mo-zhai-sko-go" att reproduceras i iko-no-pi-si. Helgonets fi-gu-ra med svärdet och staden är vanligtvis innesluten i ramen, på halsen av ki-from, och skulle kunna tjäna som en genomsnittlig levande ikon (”St. Nicholas of Mo -zhai med ett liv i 16 lim”, mitten av 1600-talet, Nationalmuseum, Stockholm). Uppenbarligen, på 1500-talet kom-po-zi-tionen, korrekt. vars namn ännu inte har avslöjats: en tydlig bild av Nicholas av Myra i mitten, tydliga bilder Christ-sta och Bo-go-ma-te-ri i de övre hörnen och två livsscener ("The rescue of den drunknande Di-mit-riy” och ”Iss-tse-le-nie demon-no-va-go”) i de lägre. Det är möjligt att situationen redan vid denna tidpunkt kommer att vara densamma. ikoner från de gamla högtiderna du pratade om "Ro-zh-de-st-vo St. No-barking World-li-kiy-sko-go" och "Pe-re-not-see-the-relics of St. No-barking Mir-li-kiy-sko-go", nu känd från senare exempel (scenen "Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -laya Mir-li-kiy-sko-go" ingår i sammansättningen av den 4-delade ikonen "Good-ro-cha-die"). På 1500-talet bildades en com-po-zi-tion "Utseendet av Bo-go-ma-te-ri och Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-no-ma" -ryu Yury- shu,” som illustrerar miraklet från Tikh-vin-skaya-ikonen av Gud-ma-te-ri, när God-ma-ter dök upp i sällskap med Nicholas av Myra och bestämde sig för att sätta en helgedom på huvudet av den heliga kyrkan till henne -ma de-re-vyan-ny, inte ett järnkors. Nicholas av Myra är också närvarande på Rzhevskaya (Oko-vets-koy) ikon av Bo-go-ma-te-ri (i samband med ska -bakom honom, bakom-pi-san-på 1600- och 1700-talen, ikonen för Gud-ma-te-ri med barnet och Nicholas av Myra var ungefär-på-ru-hustru 1539 på en de-re-ve i skogen nära byn Oko-vets, nära Rzhev).

I de skriftliga källorna från 1600- och 1700-talen finns det en berättelse om Nikolaus av Myras ikon "den runda brädet" ("Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky"), som mirakulöst seglade från Kiev 1113 till Nov-gorod, efter att ha hittat den nya familjeboken Hämnd-härlighet och etablering i Niko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-re. Su-dya, enligt den bevarade kopian av denna ikon (XVI-talet, Nov-gorod state United is-to-ri-ko- arkitektonisk och konstmuseum), var dess ikonografi vanlig - på ett tydligt sätt, jag välsignar dig - vad är helig med den slutna Evan-heli-em. En-på-användning av en rund bräda är inte-tra-di-tsi-on-men och går kanske tillbaka till den tidiga -sti-an-sko-mu-konsten. I New Age uppstod en speciell version "N-o-ly of the Dvo-ri-schen-sko-go", med en avbildning av en rund ikon i mitten av tavlan och is-to-ri-ey på kanter ("St. Nicholas Dvo-ri-shchen-sky", andra hälften av 1800-talet, Museum of Icons, River -ling-hau-zen).

I New Age började Nicholas av Myra ofta avbildas inte i fe-lo-ni, utan i sak-ko-se, med en mitre på huvudet. En unik typ av "Nor-to-la From-the-Gate" har uppstått - en op-medicinsk bild av ett helgon, med en liten i-huvudet-på-dig och från-till-hundra-av -ögonen-bakom-mi (början av 1900-talet, Statens museum för Pa-lekh-konst, med .Pa-lekh). Den här killen skulle ha varit i den gamla rituella miljön. Hans ovanliga egenskaper förklarade i förväg om striden med "Litauen", under vilken - Väl i konvojen vände han ansiktet bort från fienderna, och de föll i förvirring och misshandlades. Handlingen "Utseendet på ikonen för Niko-li-Kiy-Prince till prins Dmitry Don-Sky på Ug-re-sha" dök upp, utvecklad, uppenbarligen, i Niko-lo-Ug-resh-sky-klostret. (1800-talets ikon, Church-no-ar-cheo-logical ka-bi-net för Moscow Spiritual Academy).

I sammansättningen av livsmärken blev det möjligt att inkludera mirakel som hände på rysk mark (mirakel om Kiev-barnen; mirakel om fångst) eller tillfört liv av ryska böcker från 1500-talet (mirakel om mattan; mirakel från ikonerna) av Niko-laya och Bo-go-ro-di-tsy i Ru-go-dive). Antalet berättelser i livscykler har ökat avsevärt, särskilt i livet i slutet av 1500-talet. XVII centuries ("St. Niko-lai Chu-do-skaparen med liv i 84 lim", sent 1500- - tidigt 1600-tal, Till-det-skoe museum volym- e-di-ne-nie, Tot-ma; "St. Se-myeon Spi-ri-do-nov Khol-mo-go-rets, Yaro-slav-sky konstmuseum). Traditionella berättelser från livet av il-lu-st-ri-ro-va-var närmare, på flera sätt, till dem redan på 1500-talet tillkom sällsynta och små-av-ve-st scener ("Utseendet om dop i världen"; "Utseendet av Le-nie Bo-go-ma-te-ri No-bark Peace-li-kiy-sko-mu"; "Möte med en oren ande på väg till Rom", " Fängelset i tem-ni-tsu", "Uppseendet av St. Niko-laya Mir-li-kiy-sko-go-swi-te-ru i Bar-grad med po-ve-le-no-em per-re-no-sti power”, etc.). På 1600-talet fick några levande kompositioner en ny upplaga: i scenen när undervisningen började skildras i skolan med lärarna, i "Passing of Nikolai Mir-li-kiy" "Sko -gå” dök en ängel upp, böjde sig mot kistan och tog emot helgonets själ. På 1700-talet, i sammansättningen av mirakel från västeuropeiska is-kyrkor, fanns ett mirakel om återuppståndelsen av 3 från-klippor, raz-rub- lin i bitar och saltade i en tunna med en lastbil-tir-schi- kom (ram med 32 lim-ma-mi från Samp-sony-ev-sko-go-bo -ra i St. Petersburg, cirka 1761, museum "Isaa-ki-evsky-katedralen"). Det mest lämpliga livet för Nicholas av Myra illustreras i en bokminiatyr. Nicholas av Myras liv, skapat på 1570-talet i den kungliga skriften i Alek-san-d-ro-voy slo-bo-de, co-deriv lever 408 mi-nia-tyur; kopia ru-ko-pi-si användes-pol-not-na på 1600-talet mas-te-ra-mi Weapon-noy pa-la-you (båda ru-ko-pi-si - Statens historiska museum). Den första livscykeln för Nkiolai av Myra i det ryska mo-nu-mentala livet-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go pri-de-la so-bo -ra Ro-zh-de- st-va Bo-go-ro-di-tsy Fe-ra-pon-to-va kloster (1502, konstnär Dio-ni-siy med art-te-lew). Utvecklade cykler förvaras i väggarna i de Yaro-slaviska kyrkorna Niko-ly Na-dei-na (1640, konstnären Lyub-bim Ageev och andra) och Niko-ly Mok-ro-go (1673).

Det finns ett antal ikoner av Nicholas av Myra, som blev känd vid olika tidpunkter och fick sina egna namn, men inte från - jag hoppas på ico-no-graphy från de högre prioriterade typerna. Således blev en av bilderna "Ni-ko-ly Ve-li-ko-rets-ko-go" känd som mirakulös i Nik-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. under Ko-st-ro-moy, fick ett nytt namn "Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky" (ej bevarad, ikon-no-grafi från väst av spy-skam). ”Ni-ko-la Ra-do-vic-kiy” från Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Ryazan stift - ki-ot-naya by. skulptur-tu-ra typ "Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go"; Ikonen "Ni-ko-la Rat-ny" från byn tillhör samma typ. Us-tin-ka, från 1765 on-ho-div-shay-sya i Tro-its-kom so-bo-re stad Bel-go-rod. "Ni-ko-la Te-re-ben-sky" från Te-re-ben-skaya-öknen nära Vysh-nim Voloch-k - en levande ikon med en klar med en stor bild i mitten och med sex liv av lim på sidorna. "Ni-ko-la Myas-nit-ky" från Moskva. Kyrkan Ni-ko-ly i Myas-ni-kah, "Ni-ko-la Ko-rel-sky", on-ho-div-shiy-sya i Nov-gorod-sky arch-khie-rei-sky do -me, "Ni-ko-la Kru-pit-kiy" i Nikol-sky mon. nära Ba-tu-ri-na och andra, att döma av de bevarade bilderna, finns tydliga bilder av traditioner. ikonografi. Ett unikt exempel på uppkomsten av en ny ikongrafisk typ under 1900-talet - en ikon som numera har fått namnet "Ni-cola Ra-ne-no-go". I december 1918 skickade pat-ri-arch Tikhon adm. A.V. Antalet foton i det välsignade ordet ovanför portfresken med bilden av "No-ko-ly Mo-zhai-skogo" , belägen vid Nikolsky-portarna i Moskva Kreml och drabbades under beskjutningen av Kreml mer ka-mi (för-mu-ro-va-na piece-ka-tur-koy 1937, ob-na-ru-zhe-na 2010). Från fotografiet blev det möjligt att göra en lista, återskapa bilden med alla gånger (ikon med under-pi-sue "Kopia av ikonen för St. Nicholas Chu-do-skaparen på St. Nicholas Porten till Moskva Kreml, efter beskjutningen under revolutionen 1917, den 31 oktober", State Museum of the History of Re-li-tion gii, St. Petersburg).

I västeuropeisk konst, fram till 1300-talet, avbildades Nikolaus av Myra i den traditionella bysantinska biskopsregionen -nii, med omo-för-rom, utan speciell at-ri-but-tov (fresk från den romerska skolan, 1100-talet, galleriet Cor-si-ni, Rom), senare - med episkopal i co-ho och/eller i mit-re, såväl som med codexen (tre höjdpunkter "Guds moder och barnet och den helige - mi Mat-fe-em och Ni-ko-la-em” B. Dad-di, 1328, ga-le-reya Uf-fi-tsi, Florens).

Annat at-ri-bu-ty av Nicholas of Myra - 3 guldtackor i form av kulor eller qi-lin-d-rov ("Po-lip-tih Kva-ra-te-zi" Jen-ti-le da Fab-ria-no, 1425, ga-le-reya Uf-fi-tsi; fresk B. Gots-tso-li i kyrkan Sant'Ago-sti-no i San Gi- min-ya-no, 1465- 1466), tre unga män vid deras fötter (G. David, omkring 1500, National Gallery, London). Fram till 1500-talet avbildades Nikolaus av Myra i hundra scener av "helig co-be-se-do-va-niya" i po-lip-ti-khs eller mo-numentala cykler, från 1500-talet - i fristående processer (altarbild av L. Lot "St. Niko" -bark i ära med Saints John Cre-sti-te-lem och Lu-chi-ey", 1527-1529, Church of Sant'A-Maria dei Car- mi-ni, Ve-ne-tsiya). De mest populära scenerna från helgonets liv ("St. Ni-ko-barkar under sin bh-sy-va-har tre guldtackor i rummet med tre flickor-bes-pri-dan-nits", "Frälsning av havet-rya-kov”, ”Frälsning av tre oskyldiga-men-fruar” –dag-ungdomar”, ”Kon-stan-ti-nas dröm om den fördömda militären-at-chal-ni-kah”, ”Pa- lom-ni-ki vid S:t Nikolaus grav” etc.) under medeltiden finns i mi-nia-ty-ryakh me-no-lo-gi-ev och mar-ti-ro -log-gov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Good Library, Stuttgart), sculp-tur-nom de-ko-re so-bo-row (ba-zi -li- ka av St. Nicholas i Ba-ri, XII-talet), vit-ra-zhakh (sambo av Shar-tra, Bur-zha, XIII-talet), freskcykler lah [ka-pel-la av St. Nicholas i nedre kyrkan St Francis i As-si-zi, efter-till-va-tel Jot-to (Pal-me- ri-no di Guido?), 1307-1310] i form av enskilda episoder resp. cykler på 3-5 scener. I livet för de italienska Pro-to-re-ness-san-sa och Voz-ro-zh-de-niya möts livsscener i de extrema lah al-tar-nyh-bilderna (i lip-ti-hi Fra And -zhe-li-ko från National Gallery of Um-bria, Pe-ru-zha, 1437-1438; och Pi-na-ko-te-ka Va-ti-ka-na, 1447-1448) och på sidodörrar av trip-ti-khov (tavla med livsscener St. Ni-ko-laya A. Lo-ren-tset-ti, ha-le-reya Uf-fi-tsi, omkring 1332). Efter den tridentinska co-ra blir scener från Nicholas the Myras liv desamma. al-tar-former ("St. Nicholas är placerad i Lykiens biskopsvärld" P. Vero-ne-ze, 1580 -1582, Ga-le-reya Aka-de-mii, Ve-ne-tsiya).

Ungefär sjutton århundraden har förflutit sedan Sankt Nikolaus, den store underverkaren, ärkebiskopen av Myra, levde och verkade på jorden på jorden, som hela den kristna världen nu hedrar och prisar för hans iver för tron, dygdiga liv och otaliga mirakel utförda av honom ännu tidigare till alla som vänder sig till honom med tro på hans hjälp och Guds nåd. Det behagade Guds försyn att sända St. Nikolaus underverkaren till jorden vid en av de svåraste tiderna för kristendomen.

Förföljelse av kristna under kejsar Valerianus

300-talet var en tid av avgörande kamp mellan hedendom och kristendom. De romerska kejsarna, som ansåg kristendomen vara Romarrikets död, försökte undertrycka den med alla tillgängliga medel. En kristen ansågs vara en brottsling av lagarna, en fiende till de romerska gudarna och Caesar, den farligaste fienden för Romarriket, ett sår i samhället, som de på alla möjliga sätt försökte utrota. Nitiska hedningar inledde grymma förföljelser mot kristna, under vilka de tvingade dem att avsäga sig Kristus, dyrka avgudar och Caesars bild och bränna rökelse framför dem. Om de inte gick med på detta, kastades de i fängelse och utsattes för de mest smärtsamma tortyrerna - de torterades med hunger och törst, slogs med stavar, rep och järnstänger, och deras kroppar brändes med eld. Om de efter allt detta förblev orubbliga i den kristna tron, då sattes de till en lika smärtsam död - drunknade i floder, gavs över till att slitas i stycken av vilda djur, brändes i ugnar eller på eld.

Det är omöjligt att räkna upp alla grymma plågor som irriterade hedningar utsatte oskyldiga kristna för! En av de allvarligaste förföljelserna av kristna var den som den romerske kejsaren Valerianus (253-260) utförde. År 258 utfärdade han ett påbud som föreskrev fruktansvärda åtgärder mot kristna. Enligt detta påbud dödades biskopar, presbyter och diakoner med svärd; Senatorer och domare berövades sin egendom, och om de förblev kristna även då, avrättades de också; ädla kvinnor, efter att deras egendom tagits bort, skickades i exil; alla andra kristna, fastkedjade, dömdes till hårt arbete. Denna förföljelse föll med särskild kraft på kyrkans pastorer, och många av dem beseglade sin tro med martyrskap. Då föll den helige Cyprianus i Kartago under yxan, och den helige Laurentius i Rom brändes på ett järngaller. Valerianus beordrade personligen att översteprästen Stefan, biskop av Rom, skulle avrättas (15 juli/2 augusti).

Valerianus straffades enligt hans öknar för den plåga som kristna led av honom. Under kriget med perserna blev han tillfångatagen och fram till sin död tjänade han som läktare för Capopy, kungen av Persien, när han steg på sin häst, och efter hans död tog de av hans skinn och kungen placerade det mellan sina troféer .

Men alla ansträngningar från ondskans ande för att skaka kyrkan, som, enligt dess gudomliga grundares ord, helvetets portar aldrig kommer att kunna skaka (jfr Matt. 16:18), visade sig vara i fåfäng. Samtidigt som martyrblodet från kyrkans herdar utgjutits, vilket visade sig vara kristendomens fruktbara frö, behagade Herren i deras ställe ge kyrkan en ny nitisk försvarare och förkämpe för tron ​​på Kristus, St. Nicholas, som kyrkan värdigt kallar den underbara Underverkaren, den ljusa solens oroande stjärna, den gudomliga predikanten, Guds man, kyrkans utvalda kärl, pelare och styrka, representant och tröstare för alla som sörjer (tjänster). till St Nicholas den 6 december och 9 maj).

Sankt Nikolaus födelse

Sankt Nikolaus föddes under andra hälften av 300-talet (ca 270) i ​​staden Patara, regionen Lykien i Mindre Asien (det moderna Turkiets territorium).

Hans föräldrar Theophanes och Nonna var från en adlig familj och mycket rika, vilket inte hindrade dem från att vara fromma kristna, barmhärtiga mot de fattiga och nitiska mot Gud. De hade inga barn förrän de var mycket gamla; i ständiga brinnande bön bad de den Allsmäktige att ge dem en son och lovade att ägna honom åt Guds tjänst. Deras bön hördes: Herren gav dem en son, som vid det heliga dopet fick namnet Nicholas, som på grekiska betyder "segerrikt folk".

Redan under de första dagarna av sin barndom visade Sankt Nikolaus att han var avsedd för särskild tjänst för Herren. En legend har bevarats att han under dopet, när ceremonin var mycket lång, stod han, utan stöd av någon, i fonten i tre timmar. Från de allra första dagarna började Saint Nicholas ett strikt asketiskt liv, som han förblev trogen till graven.

Allt det ovanliga beteendet hos barnet visade hans föräldrar att han skulle bli ett stort helgon för Gud, så de ägnade särskild uppmärksamhet åt hans uppväxt och försökte först och främst att ingjuta sin son kristendomens sanningar och leda honom till en rättfärdig liv. Ynglingen förstod snart, tack vare hans rika talanger och vägledd av den Helige Ande, bokvisdom. Medan han utmärkte sig i sina studier, utmärkte sig ungdomen Nikolai också i sitt fromma liv. Han var inte intresserad av sina kamraters tomma samtal: ett smittsamt exempel på kamratskap som ledde till något dåligt var främmande för honom. Ungdomen Nicholas undvek fåfäng, syndfull underhållning, utmärktes av exemplarisk kyskhet och undvek alla orena tankar. Han tillbringade nästan all sin tid med att läsa de heliga skrifterna och utföra bedrifter med fasta och bön. Han hade sådan kärlek till Guds tempel att han ibland tillbringade hela dagar och nätter där i gudomlig bön och läsning av gudomliga böcker.

Ordination av Sankt Nikolaus till presbyter.

Den unga Nicholas fromma liv blev snart känt för alla invånare i staden Patara. Biskopen i denna stad var hans farbror, även kallad Nikolai. När han märkte att hans brorson stack ut bland andra unga människor för sina dygder och strikta asketiska liv, började han övertala sina föräldrar att ge honom till Herrens tjänst. De gick lätt med på det eftersom de hade avlagt ett sådant löfte innan deras sons födelse. Hans farbror, biskopen, vigde honom till presbyter.

Medan han utförde prästadömets sakrament över Sankt Nikolaus, förutsade biskopen, fylld av den helige Ande, profetiskt för folket den stora framtiden för Guds behagliga: "Se, bröder, jag ser en ny sol gå upp över ändarna av jorden, som kommer att vara en tröst för alla sorgliga. Salig är den hjord som är värdig att ha en sådan herde! Han kommer att föda de förlorades själar väl, ge dem mat i fromhetens betesmarker; och han kommer att framstå som en varm hjälpare för alla i nöd!”

Efter att ha accepterat prästadömet började Sankt Nikolaus att leva ett ännu strängare asketiskt liv. Av djup ödmjukhet utförde han sina andliga bedrifter privat. Men Guds försyn ville att helgonets dygdiga liv skulle leda andra till sanningens väg.

Farbror biskopen reste till Palestina och anförtrodde administrationen av sitt stift åt sin brorson, presbytern. Han ägnade sig helhjärtat åt att fullgöra biskopsförvaltningens svåra uppgifter. Han gjorde mycket gott mot sin flock och visade utbredd välgörenhet. Vid den tiden hade hans föräldrar dött och lämnat honom ett rikt arv, som han använde allt för att hjälpa de fattiga. Följande händelse vittnar också om hans extrema ödmjukhet.

Att befria en fattig rik mans tre döttrar från vanära

I Patara bodde en fattig man som hade tre vackra döttrar. Han var så fattig att han inte hade pengar att gifta bort sina döttrar. Den olyckliga faderns behov ledde honom till den fruktansvärda idén att offra sina döttrars ära och från deras skönhet utvinna de medel som behövs för deras hemgift. Men lyckligtvis fanns det i deras stad en god herde, St. Nicholas, som vaksamt övervakade sin flocks behov. Efter att ha fått en uppenbarelse från Herren om sin fars kriminella avsikter, bestämde han sig för att befria honom från fysisk fattigdom för att därigenom rädda hans familj från andlig död. Han planerade att göra en god gärning på ett sådant sätt att ingen visste om honom som en välgörare, inte ens den som han gjorde det goda mot. Han tog ett stort guldknippe, vid midnatt, då alla sov och inte kunde se det, gick han upp till den olyckliga faderns hydda och kastade guldet in genom fönstret, och han återvände hastigt hem. På morgonen hittade fadern guld, men kunde inte veta vem hans hemliga välgörare var. Han beslöt att Guds försyn själv hade skickat honom denna hjälp, tackade han Herren och kunde snart gifta bort sin äldsta dotter. Sankt Nikolaus, när han såg att hans goda gärning hade fört med sig den rätta frukten, bestämde sig för att se över det till slutet. En av de följande nätterna kastade han också i smyg ytterligare en påse med guld genom fönstret in i fattigmannens hydda. Fadern gav snart sin andra dotter i äktenskap, i hopp om att Herren skulle visa barmhärtighet mot hans tredje dotter på samma sätt. Men han bestämde sig till varje pris för att erkänna sin hemliga välgörare och tacka honom tillräckligt. För att göra detta sov han inte på natten och väntade på sin ankomst. Han behövde inte vänta länge: snart kom Kristi gode herde för tredje gången. När fadern hörde ljudet av fallande guld, lämnade han skyndsamt huset och kom ikapp sin hemliga välgörare. Han kände igen Sankt Nikolaus i honom, föll för hans fötter, kysste dem och tackade honom som en befriare från andlig död.

Sankt Nikolaus resa till Palestina. Mirakulös tämjning av stormen. De dödas uppståndelse.

Efter sin farbrors återkomst från Palestina samlades Sankt Nikolaus själv där.

När han reste på skeppet visade han gåvan med djup insikt och mirakel. När skeppet närmade sig Egypten, meddelade Guds behagliga, som förutsåg problem, för skeppsmännen att inom en mycket kort tid skulle en stor störning och en stark storm börja: han såg till och med hur en oren ande gick ombord på skeppet och försökte sänka det. tillsammans med folket. Och verkligen, himlen blev plötsligt täckt av moln, en fruktansvärd vind blåste, som började kasta skeppet som en träbit. Sjömännen blev förfärade och såg det enda sättet att rädda med hjälp av det heliga heliget, till vilket de vände sig med en bön för sin frälsning. "Om du, helige fader, inte hjälper oss med din bön till Herren", sa de till honom, "så kommer vi att förgås i havets djup." Sankt Nikolaus lugnade dem och rådde dem att sätta sitt hopp till Guds nåd. Under tiden vände han sig själv ned på knä och vände sig till Herren med ivrig bön. Den rättfärdige mannens bön hördes genast. Havets dyning upphörde och det blev tyst; samtidigt gav sjömännens sorg och förtvivlan plats för oväntad glädje för deras mirakulösa frälsning och tacksamhet till Herren och hans heliga helgon, som så mirakulöst såg havets vågor, och sedan inte mindre mirakulöst tämjde det med sina böner till Herren.

Strax efter detta utförde Sankt Nikolaus ett nytt mirakel. En av sjömännen klättrade till toppen av masten; När han gick ner halkade han och föll på däck och skadade sig själv till döds. Sjömännens glädje gav vika för sorg. De böjde sig över sin kamrats livlösa kropp. Men innan sjömännen vände sig till Sankt Nikolaus med en begäran om hjälp, bad han själv till Herren, som liksom tidigare lyssnade på hans heliges bön. Den döda ynglingen reste sig igen och ställde sig upp framför alla, som om han vaknat ur en djup sömn. De sjömän som var närvarande vid den mirakulösa uppståndelsen genomsyrades av ännu större respekt för sin underbara följeslagare.

Fartyget, skyddat av det heliga helgonets böner, fortsatte att segla och landade säkert på stranden av den stora handelsstaden Alexandria, i Egypten.

Medan sjömännen fyllde på med mat och andra förnödenheter som var nödvändiga för sjöresor, tog Sankt Nikolaus hand om att läka de lokala invånarnas krämpor: han botade några av obotliga sjukdomar, drev ut den orena anden som plågade dem från andra och gav till slut tröst. för vissa i deras andliga sorger. När fartyget seglade från Alexandrias stränder nådde fartyget säkert det heliga landet.

Stanna i Palestina. Hemkomst.

Vid sin ankomst till Palestina bosatte sig Sankt Nikolaus nära Jerusalem i byn Beit Jala (bibliska Efrata), som ligger på vägen till Betlehem. Alla invånare i denna välsignade by är ortodoxa; Det finns två ortodoxa kyrkor där, varav den ena, i St Nicholas namn, byggdes på den plats där helgonet en gång bodde i en grotta, som nu fungerar som en plats för tillbedjan. Jerusalem självt var då bebott av hedningar och var stängt för kristna.

På platsen för det andra templet, där Herren predikade så ofta, stod Jupiter Capitolinus tempel. Fläckad med gudomligt blod blev Golgata, efter att ha kommit in i staden, förolämpad och vanära av statyn av Venus. Den heliga graven, täckt med jord och stenlagd, fungerade som fotpall för Jupiters tempel. Under den andra förstörelsen och restaureringen av staden överlevde bara en liten kyrka och flera hus på berget Sion - kyrkan bildades från det måltidens hus, där vår Herre upprättade nattvardens sakrament, och sedan tog apostlarna emot den helige Ande på pingstdagen. Endast denna höga kyrka i apostlarnas namn kunde trösta den fromma presbytern med sin gamla helgedom. En legend har bevarats att när Sankt Nikolaus på natten ville be till Herren i en kyrka som var låst, öppnades kyrkdörrarna, av Guds vilja, själva inför den utvalde Guds behagliga, som därmed fick möjlighet att gå in. templet och uppfylla hans själs fromma önskan.

Upptänd av kärlek till mänsklighetens gudomliga älskare hade Sankt Nikolaus en önskan att för alltid stanna i Palestina, dra sig tillbaka från människor och i hemlighet sträva inför den himmelske Fadern. Men Herren ville att en sådan troslampa inte skulle förbli dold i öknen, utan att starkt upplysa det lykiska landet.

Och så beslöt den fromme presten att återvända till sitt hemland genom testamente från ovan och träffade för detta ändamål en överenskommelse med skeppsbyggarna, som åtog sig att leverera honom dit. Under resan fick Guds behagliga uppleva den mänskliga illvilja, kampen och segern över som förutspåddes i hans namn. Istället för att segla till Lykien, som det utlovades till Sankt Nikolaus, drog de onda skeppsmännen, som utnyttjade den fina vinden, i en helt annan riktning än Lykien. När han lade märke till denna onda avsikt, föll Guds behagliga för skeppsmännens fötter och bad om att få skickas till sitt hemland Lykien, men de hårdhjärtade skepparna förblev orubbliga i sin brottsliga avsikt, omedvetna om den gudomliga vrede de utsattes för för sin ond handling. Då vände sig Sankt Nikolaus till Herren med en ivrig bön om nåd, som snart hördes. Plötsligt uppstod en extremt stark vind som vände skeppet och snabbt förde det mot Lykiens stränder. När skeppsmännen mot sin vilja anlände till Lykien var skeppsmännen mycket rädda för straff för sin onda avsikt, men den resande som förolämpades av dem, av vänlighet, gjorde inte ens en enda förebråelse mot dem: tvärtom, han välsignade dem och sände dem hemma i fred.

För att komma bort från världens liv, gick Sankt Nikolaus inte till Patara, utan till Sions kloster, grundat av hans farbror, biskopen, där han togs emot av bröderna med stor glädje. Han tänkte stanna i klostercellens tysta ensamhet resten av sitt liv.

Men tiden kom då den store Guds välbehag var tvungen att agera som den lykiska kyrkans högsta ledare för att upplysa människor med ljuset från evangeliets undervisning och sitt dygdiga liv.

Installation av Sankt Nikolaus som ärkebiskop av Myra.

En dag, medan han stod i bön, hörde han en röst: ”Nikolai! Du måste träda i tjänst för folket om du vill ta emot en krona av Mig!” Helig fasa grep Presbyter Nicholas: vad exakt beordrade den underbara rösten honom att göra? "Nikolai! Detta kloster är inte det fält där du kan bära den frukt jag förväntar mig av dig. Gå härifrån och gå ut i världen, bland människorna, så att mitt namn må förhärligas i dig!”

Genom att lyda detta befallning lämnade Sankt Nikolaus klostret och valde som sin bostad inte sin stad Patara, där alla kände honom och visade honom ära, utan den stora staden Myra, huvudstaden och metropolen i det lykiska landet, där okänd för vem som helst kunde han snabbare undvika världslig ära. Han levde som en tiggare, hade ingen plats att lägga sitt huvud på, men deltog oundvikligen i alla gudstjänster.

Så mycket som den behaglige Gud ödmjukade sig själv, så upphöjde Herren, som förödmjukar de högmodiga och upphöjer de ödmjuka. Ärkebiskop John av hela det lykiska landet har dött. Alla lokala biskopar samlades i Myra för att välja en ny ärkebiskop. Mycket föreslogs för val av intelligenta och ärliga människor, men det fanns ingen allmän enighet. Herren lovade en mer värdig man att inta denna position än de som var bland dem.

Biskoparna bad innerligt till Gud och bad honom ange den mest värdiga personen. En man, upplyst av ett ojordiskt ljus, visade sig i en vision för en av de äldsta biskoparna och beordrade den natten att stå i kyrkans förhall och lägga märke till vem som skulle vara den första som skulle komma till kyrkan för morgongudstjänsten: detta är mannen som behagar Herren, som biskoparna skulle utse till sin ärkebiskop; Hans namn avslöjades också - Nikolai. Efter att ha fått denna gudomliga uppenbarelse berättade den äldre biskopen om den för andra, som i hopp om Guds nåd intensifierade sina böner. När natten föll stod den äldre biskopen i kyrkans vestibul och väntade på den utvaldes ankomst. Sankt Nikolaus gick upp vid midnatt och kom till templet. Den äldste stoppade honom och frågade om hans namn. Han svarade tyst och blygsamt: "Jag heter Nikolai, tjänare till din helgedom, mästare!" Att döma av nykomlingens namn och djupa ödmjukhet var den äldste övertygad om att han var Guds utvalde. Han tog honom i handen och ledde honom till biskopsrådet. Alla tog med glädje emot honom och placerade honom mitt i templet. Trots natten spred sig nyheten om det mirakulösa valet över hela staden; mycket folk samlades. Den äldre biskopen, som fick visionen, tilltalade alla med orden: ”Ta emot, bröder, er herde, som den helige Ande har smort åt er och till vilken han har anförtrott förvaltarskapet för era själar. Det var inte ett mänskligt råd, utan Guds dom som etablerade det. Nu har vi den vi väntat på, accepterad och hittat, den vi letade efter. Under hans kloka ledning kan vi med tillförsikt hoppas få framträda inför Herren på hans härlighets och doms dag!”

När Sankt Nikolaus gick in i Myra stifts administration, sade han till sig själv: "Nu, Nicholas, din rang och din position kräver att du lever helt och hållet inte för dig själv, utan för andra!"

Nu dolde han inte sina goda gärningar för sin hjords bästa och för att förhärliga Guds namn; men han var, som alltid, ödmjuk och ödmjuk i anden, god i hjärtat, främmande för all arrogans och egenintresse; han observerade strikt måttlighet och enkelhet: han bar enkla kläder, åt mager mat en gång om dagen - på kvällen. Hela dagen lång utförde den store ärkepastorn fromhets- och pastorstjänster. Dörrarna till hans hus stod öppna för alla: han tog emot alla med kärlek och hjärtlighet, som en far till föräldralösa barn, en näring åt de fattiga, en tröstare för dem som gråter och en förebedjare för de förtryckta. Hans flock blomstrade.

Sankt Nikolaus bekännelse under förföljelsen av Diocletianus.

Men testdagarna närmade sig. Kristi kyrka förföljdes av kejsar Diocletianus (285-330).

Denna förföljelse var desto mer fruktansvärd eftersom den började efter en lång period av fred, som Kristi Kyrka tidigare hade glädjat sig åt. Efterträdarna till Valerianus, som inledde förföljelsen av kristna i mitten av 300-talet, ofta avlösta varandra, tvingades med all sin kraft att ta hand om antingen sin bräckliga makt eller att slå tillbaka barbarerna som attackerade det romerska riket från överallt . De hade inte tid att ens tänka på att förfölja kristna. Efter att ha uppnått den högsta makten var Diocletianus under första hälften av sin regeringstid (285-304) engagerad i organisationen av ett världsimperium och lämnade inte bara den universella kyrkan ensam, utan gynnade till och med tydligen kristna. Kristna började omringa kejsaren i ställning som de högsta dignitärerna i staten och genom att samvetsgrant fullgöra sina plikter och hängivenhet stärkte de ytterligare Diocletianus gynnsamma syn på kristendomen. Genom att utnyttja kejsarens och hans högsta dignitärers gunst, brydde sig kyrkoledare ivrigt om att locka vilseledande hedningar till den sanna kyrkans sköte, om att bygga majestätiska katedraler och kyrkor för att hysa trånga kristna sammankomster. Denna snabba spridning av kristendomen irriterade de inbitna hedningarna i sådan utsträckning att de bestämde sig för att undertrycka den. Som redskap för sitt mål valde de Diocletianus medhärskare, Galerius, "som hade alla laster och alla passioner av hedendomen", som med förfrågningar och falskt förtal övertalade den gamle Diocletianus att först avlägsna kristna från hovet och armén, för att sedan beröva dem offentliga tjänster och förstöra kyrkor, och slutligen att öppna, utbredd och hård förföljelse av dem.

Tempel förstördes, gudomliga och liturgiska böcker brändes på torgen; biskopar och präster fängslades och torterades. Alla kristna utsattes för alla möjliga förolämpningar och plågor. Den som ville fick förolämpa kristna: vissa blev slagna med käppar, andra med spön, andra med piskor, andra med piskor, andra med piskor. Kristet blod rann i strömmar.

Denna förföljelse, som började i Nicomedia, där på självaste påskdagen upp till tjugo tusen kristna brändes i kyrkan, svepte genom många regioner med en dödlig storm och nådde Myra-kyrkan, vars primat vid den tiden var St. Nicholas.

Under dessa svåra dagar stödde Sankt Nikolaus sin hjord i tron ​​och predikade högt och öppet Guds namn. För detta blev han förföljd och, tillsammans med många andra kristna, fängslades han. Här tillbringade han mycket tid, tålmodigt uthärdade hunger, törst och trånga förhållanden, utan att ens tillåta tanken på att försaka Jesus Kristus! Medan han satt i fängelse, upphörde helgonet inte att ta hand om de kristna som fängslades med honom. Han matade de hungriga här med Guds ord och vattnade de törstiga med fromhetens vatten. På så sätt ökade han deras tro på Kristus Gud och bekräftade dem i en stark bekännelse av honom inför plågarna, så att de kunde lida för Kristus till slutet. Tack vare hans ledarskap förblev många av fångarna fasta i tron ​​på Kristus till slutet.

Övertygad om att grymhet mot kristna inte ledde till de önskade resultaten - förstörelsen av kristendomen, började kejsar Galerius (Diocletianus hade redan vid denna tid abdikerat tronen) att försvaga förföljelsen. År 311, plågade Galerius, plågad av en fruktansvärd sjukdom som skickades till honom från Herren som straff för hans grymhet och upplösa liv, öppet "visade sin mildhet mot kristna, och tillät dem att förbli kristna igen och bygga hus för sina möten", där de " måste be om sådan mildhet sin Gud för sin tidigare förföljares hälsa.

Sankt Nikolaus, när han lämnade fängelset, ockuperade åter Myras säte och med ännu större iver ägnade han sig åt att fullgöra sina höga plikter. Han blev känd särskilt för sin iver för upprättandet av den ortodoxa tron ​​och utrotandet av hedendom och kätteri.

Första ekumeniska rådet

År 325 var Sankt Nikolaus deltagare i det första ekumeniska rådet. Många av St Nicholas samtida, som hänge sig åt spekulationer, blev förövarna av kätterier som rev sönder Kristi kyrka under lång tid. I början av 300-talet led kyrkan särskilt starkt av Arius kätteri, som förkastade Guds Sons gudomlighet och inte erkände honom som konsubstantiell med Gud Fadern.

Chockad av kätteriet i Arievs falska lära sammankallade Lika med apostlarna kejsar Konstantin det första ekumeniska rådet år 325 i Nicaea, Betanias huvudstad, där 318 biskopar samlades under kejsarens ordförandeskap. Vid detta koncilium, som varade omkring två månader, infördes trosbekännelsen i allmän kyrklig användning, kompletterades och kompletterades därefter vid det andra ekumeniska konciliet, som ägde rum i Konstantinopel år 381 efter Kristi födelse. Meletius fördömdes, som övertygade sig om en biskops rättigheter, eftersom han själv var en överträdare av kyrkans regler. Slutligen, vid detta råd förkastades Arius och hans anhängares läror och förkastades högtidligt. De som arbetade mest för att vederlägga den ogudaktiga Arieviska läran var Sankt Nikolaus och Sankt Athanasius av Alexandria, som då fortfarande var diakon och led av dem hela sitt liv för sitt nitiska motstånd mot kättare. Andra helgon försvarade ortodoxin med hjälp av deras upplysnings- och teologiska argument. Sankt Nikolaus försvarade tron ​​genom tron ​​själv - genom det faktum att alla kristna, från och med apostlarna, trodde på Jesu Kristi gudomlighet.

Det finns en legend att under ett av rådsmötena, oförmögen att tolerera Arius hädelse, slog Sankt Nikolaus denna kättare på kinden. Konciliets fäder ansåg att en sådan handling var en överdriven svartsjuka, berövade St Nicholas fördelarna med hans biskopsgrad - omophorion - och fängslade honom i ett fängelsetorn. Men de var snart övertygade om att Sankt Nikolaus hade rätt, särskilt eftersom många av dem hade en syn när vår Herre Jesus Kristus framför deras ögon gav Sankt Nikolaus evangeliet, och den allra heligaste Theotokos lade en omophorion på honom. De befriade honom från fängelset, återställde honom till hans tidigare rang och förhärligade honom som Guds store välbehag.

Den lokala traditionen i den nikenska kyrkan bevarar inte bara troget minnet av St Nicholas, utan skiljer honom också skarpt från de trehundra och arton fäder, som han betraktar som alla sina beskyddare. Även muslimska turkar har djup respekt för helgonet: i tornet bevarar de fortfarande noggrant fängelset där denna store man satt fängslad.

Efter sin återkomst från konciliet fortsatte Saint Nicholas sitt välgörande pastorala arbete med att bygga Kristi kyrka: han bekräftade kristna i tron, omvände hedningar till den sanna tron ​​och förmanade kättare och räddade dem därigenom från undergång.

Saint Nicholas räddar mirakulöst invånarna i staden Myra från hunger.

En svår svält utbröt i det lykiska landet. I Myra blev matförråden knappa, och många av stadsborna var i stort behov av dem. Ytterligare några år av detta sorgliga tillstånd och en stor nationell katastrof skulle ha inträffat. Men den mirakulösa hjälp som Saint Nicholas gav i god tid förde inte staden och landet till denna olycka. Det skedde enligt följande.

En köpman, efter att ha lastat sitt skepp med bröd i Italien, innan han seglade, såg i en dröm Wonderworker Nicholas, som beordrade honom att ta brödet för försäljning till Lykien och gav honom tre guldmynt som pant. När köpmannen vaknade omedelbart såg han, till sin förvåning, i sin hand de guldmynt som helgonet gav honom i en dröm. Efter detta ansåg han det som sin plikt att uppfylla den helige mans vilja som visade sig för honom i en dröm, och seglade till Myra, där han sålde sitt bröd, samtidigt som han berättade om sin underbara syn. Invånarna i Mir, som kände igen sin ärkepastor Saint Nicholas i mannen som visade sig för köpmannen, erbjöd den mest ivriga tacksamhet till Herren och Hans heliga Pleasant, som så mirakulöst närde dem under svälten.

Sparar tre oskyldigt dömda medborgare i staden Mira från avrättning

Även under sin livstid blev Sankt Nikolaus känd som en napp av stridande parter, en försvarare av de oskyldigt dömda och en befriare från fåfäng död.

Under Konstantin den stores regeringstid bröt ett uppror ut i landet Frygien (som låg norr om Lykien). För att eliminera honom skickade kung Konstantin en armé under befäl av tre befälhavare - Nepotian, Urs och Erpilion. De senare seglade med en armé på fartyg från Konstantinopel och seglade på grund av starkt hav inte till Frygien, stannade i Lykien, nära Adriatiska bepera, där det fanns en stad. Det grova havet avtog inte, och de fick stanna här länge. Under tiden började trupperna få slut på förråd. Därför gick krigare ofta till 6er och, med våld, förolämpade invånarna och beröva dem förnödenheter. Invånarna var upprörda över sådant våld, och i ett område som heter Plakomat utspelades en brutal och blodig strid mellan soldater och invånare. Efter att ha lärt sig om detta anlände Saint Nicholas personligen dit, stoppade fientligheten och gick sedan tillsammans med tre guvernörer till Frygien, där han med ett vänligt ord och uppmaning, utan användning av militärt våld, lugnade upproret.

Efter att ha pacificerat de stridande parterna på ett ställe framträdde den helige Guds behagliga nästan samtidigt som de oskyldigt dömdas försvarare på en annan. Medan han var i Plakomat kom några av stadsborna till honom från Mir och bad honom om förbön för tre oskyldiga medborgare, som den sekulära borgmästaren Eustathius, mutad av dessa människors avundsjuka människor, dömde till döden. Samtidigt tillade de att denna orättvisa inte skulle ha skett, och Eustathius skulle inte ha beslutat om en sådan laglös handling, om den allmänt vördade ärkepastorn hade varit i staden.

När han fick höra om denna orättfärdiga handling av den världslige borgmästaren Eustathius, skyndade Sankt Nikolaus genast till Myra för att hinna befria de olagligt dödsdömda och bad de tre kungliga guvernörerna att också följa honom. De anlände till Myra i själva avrättningsögonblicket. Bödeln hade redan höjt sitt svärd för att halshugga det olyckliga folket, men Sankt Nikolaus ryckte med sin imponerande hand svärdet från honom, kastade det till marken och befriade de oskyldigt dömda. Ingen av de närvarande vågade stoppa honom: alla var säkra på att allt han gjorde gjorde han enligt Guds vilja. Befriade från sina band, grät de tre männen, som redan sett sig själva vid dödens portar, glädjetårar, och folket prisade högt Guds behagliga för hans förbön.

När de återvände till hovet förtjänade de kungens ära och gunst, vilket väckte avund och fiendskap hos andra hovmän, som förtalade dessa tre befälhavare inför kungen som om de försökte ta makten. Avundsjuka förtalare lyckades övertyga kungen: tre befälhavare fängslades och dömdes till döden. Fångvaktaren varnade dem för att avrättningen skulle ske dagen efter. De oskyldigt dömda började ivrigt be till Gud och bad om förbön genom St. Nicholas. Samma natt uppenbarade sig Guds behagliga i en dröm för kungen och krävde ihärdigt att de tre befälhavarna skulle släppas, och hotade att göra uppror och beröva kungen makten.

"Vem är du att du vågar kräva och hota kungen?"

"Jag är Nicholas, ärkebiskop av Lykien!"

När kungen vaknade upp började han tänka på den här drömmen. Samma natt visade sig Sankt Nikolaus också för stadens guvernör Evlavius ​​och krävde att de oskyldigt dömda skulle friges.

Kungen kallade Evlavius ​​till sig, och sedan han fick veta att han hade samma syn, beordrade han att tre befälhavare skulle hämtas.

"Vilken sorts trolldom gör du för att ge mig och Eulavius ​​syner i sömnen?" - frågade kungen och berättade för dem om St Nicholas utseende.

"Vi bedriver ingen häxkonst", svarade guvernörerna, "men vi har själva tidigare varit med om hur denna biskop räddade oskyldiga människor från dödsstraffet i Myra!"

Kungen beordrade att deras fall skulle granskas och, övertygad om deras oskuld, släppte han dem.

Mirakulös hjälp för skeppare som seglar från Egypten

Under sitt liv gav helgonet hjälp till människor som till och med inte kände honom alls. En dag fångades ett fartyg som seglade från Egypten till Lykien i en kraftig storm. Seglen slets av, masterna bröts, vågorna var redo att svälja skeppet, dömda till oundviklig död. Ingen mänsklig kraft kunde förhindra det. En förhoppning är att be om hjälp från Sankt Nikolaus, som dock ingen av dessa sjömän någonsin hade sett, men alla visste om hans mirakulösa förbön.

De döende skeppsmännen började be innerligt, och sedan dök Sankt Nikolaus upp vid aktern vid rodret och började styra skeppet. Enligt Guds heligas vilja lade vinden ner och tystnaden föll över havet. Så stark var den helige Nikolaus tro, tron ​​om vilken Herren själv sade: Den som tror på mig, de gärningar som jag gör, han kommer också att göra (Joh 14:12); genom tro befallde han havet och vinden, och de lydde honom. Efter att havet lugnat ner sig försvann bilden av St Nicholas. Med utnyttjande av en stilla, god vind, nådde skepparna Mir och, drivna av en känsla av djup tacksamhet till helgonet, som räddade dem från en oundviklig död, ansåg de det vara sin plikt att personligen tacka honom här. De träffade honom när han skulle till kyrkan, och när de föll för sin frälsares fötter frambar de sin mest uppriktiga tacksamhet. Guds förunderlige behagliga, som räddade dem från fysisk olycka och död, ville av sin nåd rädda dem från andlig död. Med sin skarpsinniga ande trängde han in i skeppsbyggarnas själar och såg att de var infekterade med otuktens smuts, som så avlägsnar en person från Gud och hans heliga bud. Därför passade helgonet på med en faderlig förmaning att vända dem bort från denna synd och därigenom rädda dem från evig undergång. "Ta en närmare titt på er själva," sa han till dem, "och korrigera era hjärtan och sinnen för att behaga Gud. Om det är möjligt att dölja något för människor, och även om de har begått allvarliga synder, kan de betraktas som dygdiga, då kan ingenting döljas för Gud. Det är nödvändigt att strikt upprätthålla mental och fysisk renhet, eftersom du enligt aposteln Paulus lära är Guds tempel och Guds Ande bor i dig (1 Kor. 3:16).” Efter att ha gett skeppsbyggarna själsräddande råd för att undvika skamlig synd i framtiden skickade Herrens helgon dem hem med en välsignelse.

Inte bara troende, utan också hedningar vände sig till honom, och helgonet svarade med sin ständiga mirakulösa hjälp till alla som sökte det. Hos dem han räddade från fysiska problem väckte han omvändelse för synder och en önskan att förbättra deras liv.

St Nicholas välsignade död

Enligt Sankt Andreas av Kreta visade sig Sankt Nikolaus för människor belastade av olika katastrofer, gav dem hjälp och räddade dem från döden: "Med sina gärningar och dygdiga liv lyste Sankt Nikolaus i världen, som en morgonstjärna bland molnen, som en vacker måne i sin fullmåne. För Kristi kyrka var han en starkt lysande sol, han prydde henne som en lilja vid en källa och var för henne en väldoftande värld!”

Herren lät sitt store helige leva till en mogen ålder. Men tiden kom då han också fick betala den mänskliga naturens gemensamma skuld.

Efter en kort tids sjukdom dog han fridfullt den 6 december 342 och begravdes i katedralkyrkan i staden Myra.

Under sin livstid var Sankt Nikolaus en välgörare av människosläktet; Han upphörde inte att vara det ens efter sin död. Herren gav hans ärliga kropp oförgänglighet och speciell mirakulös kraft. Hans reliker började – och fortsätter än i dag – att utstråla doftande myrra, som har gåvan att utföra mirakel. Till dem som är smorda med den med tro på Guds helgon, ger den än i dag helande från alla sjukdomar, inte bara fysiska, utan också andliga, och driver också bort orena andar, som helgonet så ofta besegrade under sitt liv. Ödet för staden Myra och katedralkyrkan där St. Nicholas begravdes är anmärkningsvärt. På grund av frekventa saracenska invasioner, som särskilt intensifierades under 1000-talet, då många städer i den kristna östern ödelades av svärd och eld, fick Myra och med dem Siontemplet, som fungerade som katedralen för St Nicholas, ärkebiskop av Myra, föll gradvis i förfall. Den ytterligare ödeläggelsen av Mir och Myrliki-templet underlättades av det faktum att i slutet av 1000-talet överfördes relikerna från St Nicholas - deras största helgedom - till den italienska staden Bar.

Historia med reliker

Mer än 700 år har gått sedan Guds behaglige död. Staden Myra och hela det lykiska landet förstördes av saracenerna. Ruinerna av templet med helgonets grav var i förfall och bevakades endast av ett fåtal fromma munkar.

År 1087 visade sig Sankt Nikolaus i en dröm för en apulisk präst i staden Bari (i södra Italien) och beordrade att hans reliker skulle överföras till denna stad.

Presbyterna och de adliga stadsborna utrustade tre fartyg för detta ändamål och gav sig iväg under täckmantel av handelsmän. Denna försiktighetsåtgärd var nödvändig för att dämpa vaksamheten hos venetianerna, som, efter att ha lärt sig om förberedelserna för invånarna i Bari, hade för avsikt att gå före dem och föra helgonets reliker till sin stad.

Adelsmännen, som tog en rondellväg genom Egypten och Palestina, besökte hamnar och drev handel som enkla köpmän, anlände slutligen till det lykiska landet. De skickade scouterna rapporterade att det inte fanns några vakter vid graven och att den endast bevakades av fyra gamla munkar. Barianerna kom till Myra, där de, utan att veta den exakta platsen för graven, försökte muta munkarna genom att erbjuda dem trehundra guldmynt, men på grund av deras vägran använde de våld: de band munkarna och under hot om tortyr, tvingade en svaghjärtad person att visa dem platsen för graven.

En underbart bevarad vit marmorgrav har öppnats. Den visade sig vara fylld till brädden med doftande myrra, i vilken helgonets reliker var nedsänkta. Oförmögna att ta den stora och tunga graven överförde adelsmännen relikerna till den förberedda arken och gav sig av på väg tillbaka.

Resan varade i tjugo dagar och den 9 maj 1087 anlände de till Bari. Ett högtidligt möte arrangerades för den stora helgedomen med deltagande av ett stort antal präster och hela befolkningen. Till en början placerades helgonets reliker i St Eustathius kyrka.

Många mirakel hände från dem. Två år senare färdigställdes den nedre delen (krypterna) av det nya templet och invigdes i St Nicholas namn, byggt medvetet för att förvara hans reliker, dit de högtidligt överfördes av påven Urban II den 1 oktober 1089.

Tjänsten till helgonet, utförd på dagen för överföringen av hans reliker från Myra Lykien till Bargrad - 9/22 maj - sammanställdes 1097 av den rysk-ortodoxe munken i Pechersk-klostret Gregory och den ryska storstaden Efraim.

Den heliga ortodoxa kyrkan hedrar inte bara minnet av St. Nicholas 6 december Konst. Konst. Och 9 maj Konst. Art., men också veckovis, varje torsdag, speciella sånger.

Saint Nicholas the Wonderworker, ärkebiskop av Myra i Lykien

Troparion, ton 4:
Trons regel och bilden av saktmodighet, avhållsamhet som lärare visar dig för din hjord, ja, sanningen om saker och ting: av denna anledning har du förvärvat hög ödmjukhet, rik på fattigdom, Fader Hierark Nicholas, be till Kristus Gud om frälsning av våra själar.

Kontaktion, ton 3:
I Mireh uppenbarade sig den helige prästen: för att ha uppfyllt det ärevördiga Kristi evangelium, lade du ner din själ för ditt folk och räddade de oskyldiga från döden: därför blev du helgad, som den stora gömda platsen för Guds nåd.

Så den sorgen förvandlas till glädje

Film av Arkady Mamontov MIRAKELARBETAREN

Filminformation
Namn: MIRAKELARBETARE
Utgivningsår: 2007
Genre: Dokumentär

Direktör: Tatiana Chubakova

Om filmen:
Arkady Mamontovs dokumentärfilm "The Wonderworker" berättar om det stora kristna helgonet - ärkebiskopen av Myra i Lykien, St Nicholas the Wonderworker. Skyddshelgonet för alla resenärer är särskilt älskat och vördat i Ryssland. Hans namn är omgivet av många legender och berättelser. Samtidigt är det få som känner till den verkliga historien om hans liv...

St Nicholas liv och andliga bedrift.
Varför kallar de ortodoxa det "trons regel och bilden av saktmodighet."
Varför är Sankt Nikolaus, född i det bysantinska riket på 300-talet, så vördad i Ryssland på 2000-talet.
Hur kom helgonets reliker till Italien?
Ryska pilgrimer i staden Bari.
Miraklet med flödet av myrra (doftande olja) från helgonets reliker.
Fall av helande och mirakulös hjälp genom böner till helgonet.
Moderna forskare talar om St Nicholas.
Exklusiv filmning i Italien, Turkiet, Ryssland.

Sankt Nikolaus föddes under andra hälften av 300-talet i staden Patara, en region i Lykien i Mindre Asien. Hans föräldrar Theophanes och Nona var från en adlig familj och mycket rika, vilket inte hindrade dem från att vara fromma kristna, barmhärtiga mot de fattiga och nitiska mot Gud.

Tills de var mycket gamla hade de inga barn: i ständig bön bad de den Allsmäktige att ge dem en son; lovar att ägna det åt Guds tjänst. Deras bön hördes: Herren gav dem en son, som vid det heliga dopet fick namnet Nicholas, som på grekiska betyder "segerrikt folk".

Redan under de första dagarna av sin barndom visade Sankt Nikolaus att han var avsedd för särskild tjänst för Herren. Det finns en legend om att under dopet, när ceremonin var mycket lång, stod han, utan stöd av någon, i fonten i tre timmar.

Från de allra första dagarna började Saint Nicholas ett strikt asketiskt liv, som han förblev trogen till graven.

Under St Nicholas välsignelse

Namnet på Nicholas ärkebiskop av Myra är bekant för alla kristna på planeten. Han kallas en mirakelarbetare, ett helgon, en trosregel och en bild av saktmodighet, och till och med en härskare över havet för sitt speciella beskydd av sjömän. Nicholas skapade otaliga mirakel och slutar inte göra dem till denna dag. Nicholas är vårt älskade och populäraste helgon, tredje efter Gud och den allra heligaste Theotokos, som krönikan skriver om honom. Nicholas kallas till och med den ryska guden. Så vilken typ av person var detta? Som levde sex århundraden före bildandet av den ryska staten, men som tusentals tempel och kapell är tillägnade i den ryska kyrkan.i

Vårt blivande helgon föddes omkring år 260 e.Kr. i staden Patara, en ganska stor stad i den romerska provinsen Lykien. Nu är detta den välkända turkiska provinsen Antalya för oss alla. Enligt legenden låg Nikolais föräldrars hus på denna plats. På den tiden var Patara en ganska stor hamnstad. Aposteln Paulus kom hit på en av sina missionsresor.

Herren och Herren är glada över att ett barn ska födas rent inför Gud, och han kommer att födas rent och kalla honom Nikola. I Patara fanns en vänlig kristen gemenskap där pojken Niko var mycket älskad. Så hette Nikolaj i barndomen. Han var tydligen grek till nationalitet. Hans fullständiga namn på grekiska är Nikolaus. Niko tillbringade sin barndom på dessa platser. I Lykien, liksom i hela det romerska riket, härskade hedendomen på den tiden, men det kristna evangeliet hade redan nått dessa platser. Och efter skolan bestämde sig Niko för att bli präst. Nicholas föräldrar var själva starka kristna. Så de höll sin son. Som pojke växte han upp på allvar, samlade och bad mycket. Akatisten till helgonet säger att han redan från sin födelse hade speciell andlig styrka. Nicholas vigdes till läsare, vigdes sedan till diakon och sedan till präst.

Nikolais far var en förmögen skeppsredare och efterlämnade ett stort arv, som Nikolai spenderade på att mata de hungriga, kläda de fattiga och lösa ut gäldenärer. Men han hjälpte inte bara de missgynnade.

En av Nikolais första uppmärksammade goda gärningar var att hjälpa sina ädla grannar. Det var bra människor och som barn umgicks Nikolai med sina tre härliga döttrar. Grannarna levde i storslagen stil, men en dag gick familjens överhuvud i konkurs och allt som återstod var herrgården. De stökiga kvällarna upphörde, herrarna försvann och förtvivlan rådde i familjen. Det gick förstås att sälja det enorma huset, köpa enklare bostäder i utkanten och göra ett blygsamt arbete. Men förlusten av social status och hög materiell nivå är inte lätt att överleva. Ofta blir en person förtvivlad, förbittrad och tappar till och med förståndet. Det är precis vad som hände med familjens överhuvud. Tills nyligen älskade den olyckliga fadern vansinnigt sina döttrar och var redo att lägga ner sitt liv för var och en av dem. Och nu bestämmer han sig för att förvandla sitt hus till en bordell, där hans döttrar kommer att betjäna kunder.

På 300-talet chockade inte en sådan handling någon, folk såldes i allmänhet till slaveri för skulder, men ändå var det ett extremt steg. Varken släktingar eller vänner kunde avskräcka den olyckliga mannen. Han berördes inte av tårarna från sina döttrar som bad förgäves till alla kända gudar. Och en dag vände de sig till honom, till den sanne Guden. Han hörde dem och hjälpte till. Nikolai fick veta om sin grannes planer och samma natt kastade han en påse med femtio denarer till honom. Det var en ganska stor summa. Som jämförelse fick romerska legionärer, vars löner var de högsta i riket, en denar per dag. En granne använde Nikolais pengar för att gifta bort sin äldsta dotter. När Nikolai kastade en annan påse och ordnade ödet för mellandottern. Grannen piggnade till, trodde på Gud och visste nu säkert att även den tredje dottern skulle bli välsignad. Och så blev det. En natt flög en tät väska genom fönstret och slog i golvet med ett metalliskt klang. Grannen sov inte, som en ung man hoppade han ut genom trädgårdsfönstret och rusade efter sin välgörare. Han kom ikapp Nikolai, kände igen honom och kastade sig med tårar för hans fötter. Den tidigare arrogante och stolte mannen tackade varmt sin frälsare, som var gammal nog att vara hans son. Historien om att hjälpa tre flickor blev känd och mycket populär i hela den kristna världen.

Seden att ge nyårspresenter går tillbaka till den här historien. Denna tradition har sitt ursprung i Europa på 1500-talet. Jultomten kommer med presenter. Han är Sankt Nikolaus. Från Europa kom jultomten i form av Fader Frost till Ryssland. Det är sant att jultomten inte tillskrivs Medelhavet utan lappländskt ursprung. Och Veliko Ustyugskoye är för ryska farfar Frost. Men jag tror att St. Nicholas inte är kränkt av oss för detta.

En dag var Nicholas i affärer i Lykiens regionala centrum i Myra.

Allt det ovanliga beteendet hos barnet visade hans föräldrar att han skulle bli ett stort helgon för Gud, så de ägnade särskild uppmärksamhet åt hans uppväxt och försökte först och främst att ingjuta sin son kristendomens sanningar och leda honom till en rättfärdig liv. Ynglingen förstod snart, tack vare hans rika talanger och vägledd av den Helige Ande, bokvisdom. Medan han utmärkte sig i sina studier, utmärkte sig ungdomen Nikolai också i sitt fromma liv. Han var inte intresserad av sina kamraters tomma samtal: ett smittsamt exempel på kamratskap som ledde till något dåligt var främmande för honom.

Ungdomen Nicholas undvek fåfäng, syndfull underhållning, utmärktes av exemplarisk kyskhet och undvek alla orena tankar. Han tillbringade nästan all sin tid med att läsa de heliga skrifterna och utföra bedrifter med fasta och bön. Han hade sådan kärlek till Guds tempel att han ibland tillbringade hela dagar och nätter där i gudomlig bön och läsning av gudomliga böcker.

Den unga Nicholas fromma liv blev snart känt för alla invånare i staden Patara. Biskopen i denna stad var hans farbror, även kallad Nikolai. När han märkte att hans brorson stack ut bland andra unga människor för sina dygder och strikta asketiska liv, började han övertala sina föräldrar att ge honom att tjäna Herren. De gick lätt med på det eftersom de hade avlagt ett sådant löfte innan deras sons födelse. Hans farbror, biskopen, vigde honom till presbyter.

Ikon från basilikan St. Nicholas i Bari (Italien). Bild av St Nicholas Wonderworker under hans livstid,

som enligt kyrkan skrevs utifrån en livstidsbild av helgonet.

Denna ikon är en gåva från den serbiske kungen Stefan Uros III, gjord av honom 1327 som ett tecken på tacksamhet för hans mirakulösa återkomst av hans syn till helgonet. Man tror att denna ikon målades baserat på livstidsbilden av St Nicholas the Pleasant.

Den mirakulösa återkomsten av synen till Tsarevich Stefan

Den vanligaste ikonografiska bilden av St Nicholas the Wonderworker

I ikonen håller Saint Nicholas the Wonderworker evangeliet i sina händer. Detta är en påminnelse för kristna troende om att Nicholas the Wonderworker inte glömmer dem och, medan han vistas i de himmelska boningarna, fortsätter, genom de troendes böner, att göra gott och ge avskedsord till människor och betraktar mänskligt liv från ovan. På ikoner är Nicholas the Wonderworker oftast avbildad från midjan och upp.

Ibland är Herren Jesus Kristus avbildad i det övre vänstra hörnet, och den allra heligaste Theotokos avbildas till höger med omophorionen som gavs till Nicholas i hennes händer.

Räddning av ett drunknat barn

Det bodde en man och hustru i Kiev som hade en enda son - fortfarande ett barn. Dessa fromma människor hade en speciell tro på Sankt Nikolaus och martyrerna Boris och Gleb. En dag kom de tillbaka efter en semester från Vyshgorod, där de heliga martyrernas heliga reliker fanns. När hustrun seglade längs Dnepr på en båt, höll hon barnet i sina armar, somnade och släppte barnet i vattnet. Det är omöjligt att föreställa sig de stackars föräldrarnas sorg.

I sina klagomål vände de sig med klagomål och förebråelser, särskilt till St. Nicholas. Snart kom de olyckliga människorna till sinnes och bestämde sig för att tydligen,

Utseendet av St. Nicholas till Novgorod Prins Mstislav

Novgorod-krönikorna förde till oss "Berättelsen om den underbara upptäckten av den mirakulösa ikonen av St Nicholas av ärkebiskopen av Myra, mirakel om det kommer att utföras i Veliky Novgorod och skapandet av en kyrka i namnet av denna mirakelarbetare på handelssidan, på Yaroslavls innergård.”

"Sagan om det fantastiska fyndet av St. Nicholas ikon" kom till oss i manuskript från 1600- och 1700-talen. Den rapporterar att sommaren 6621 (1113) råkade storhertig Mstislav (döpt George) Svyatoslavich falla in i en svår sjukdom, han bad för Frälsaren, den allra heligaste Theotokos, att bli av med sin sjukdom och uppmanade många helgon för hjälp, och till sist efterlyste en snabb assistent och snabblyssnare till den store underverkaren Nicholas. Vid den tiden, säger legenden, var det redan känt att relikerna från St Nicholas överfördes från Mir till Bari, där många sjuka människor blev botade. Det var också känt om miraklet att rädda en drunknad baby, som hittades vid liv framför ikonen av St Nicholas i Kiev.

En natt visade sig helgonet för prinsen i en dröm ("klädnader, som skrivet på ikonen") och beordrade honom att skickas till Kiev, där "på golvet" (i kören) finns en ikon av St. . Nicholas, "rundbräda", välsigna vattnet från det (uppenbarligen vattnet från att tvätta ikonen) och "strö" det med det för läkning. Samtidigt visade helgonet "måttet" på denna bild och befallde att alltid komma ihåg ikonen med dess bild. Efter att ha vaknat skickade prinsen en ambassad till Kiev, ledd av sin "bojarbutler". Båten stoppades dock av en storm på sjön Ilmen. Sändebuden fick vänta ut den i tre dagar och tre nätter på en viss lugn plats: "Från en storm av vind kom jag till en viss ö och väntade på tid tills vinden skulle avta." På den fjärde dagen såg kocken, som ville ösa upp vatten för matlagning, en rund bräda flyta i vattnet. "Bolyarin", som tog brädet, kände igen ikonen för St Nicholas, i samma mått som det mått som gavs till honom från prinsen. Ikonen togs upp ur vattnet, togs i en båt till Novgorod och hälsade högtidligt där: "efter att ha sjungit en ärlig bönegudstjänst, förde den in i båten och återvände till Veliky Novgorod med stor glädje." Fördes till prinsen

St Nicholas

St Nicholas Wonderworker. Att erövra onda krafter till havs

Stoppa avrättningen av tre oskyldiga personer

Under sin livstid utförde helgonet många mirakel. Av dessa fick helgonet den största berömmelsen för sin befrielse från tre mäns död, orättvist fördömd av den egenintresserade borgmästaren. Helgonet gick djärvt fram till bödeln och höll hans svärd, som redan var höjt över de dömdas huvuden. Borgmästaren, dömd av Sankt Nikolaus för osanning, ångrade sig och bad honom om förlåtelse. Tre militära ledare skickade av kejsar Konstantin till Frygien var närvarande. De anade ännu inte, att de snart också skulle behöva söka St Nicholas förbön, eftersom de oförtjänt förtalats inför kejsaren och dömts till döden.

Sankt Nikolaus dök upp i en dröm för den helige jämlika-till-apostlarna Konstantin och uppmanade honom att släppa de orättvist dödsdömda militära ledarna, som medan de satt i fängelse under bön bad helgonet om hjälp. Han utförde många andra mirakel och arbetade i sin tjänst i många år. Genom helgonets böner räddades staden Myra från svår svält. Uppenbarade sig i en dröm för en italiensk köpman och lämnade honom tre guldmynt som pant, som han fann i sin hand, när han vaknade nästa morgon, bad han honom att segla till Myra och sälja spannmålen där. Mer än en gång räddade helgonet dem som drunknar i havet, förde dem ut ur fångenskap och fängelse i fängelsehålor. Även under sin livstid utförde helgonet många mirakel. Av dessa fick helgonet den största berömmelsen för sin befrielse från tre mäns död, orättvist fördömd av den egenintresserade borgmästaren. Helgonet gick djärvt fram till bödeln och höll hans svärd, som redan var höjt över de dömdas huvuden. Borgmästaren, dömd av Sankt Nikolaus för osanning, ångrade sig och bad honom om förlåtelse. Tre militära ledare skickade av kejsar Konstantin till Frygien var närvarande. De anade ännu inte, att de snart också skulle behöva söka St Nicholas förbön, eftersom de oförtjänt förtalats inför kejsaren och dömts till döden.

Sankt Nikolaus dök upp i en dröm för den helige jämlika-till-apostlarna Konstantin och uppmanade honom att släppa de orättvist dödsdömda militära ledarna, som medan de satt i fängelse under bön bad helgonet om hjälp. Han utförde många andra mirakel och arbetade i sin tjänst i många år. Genom helgonets böner räddades staden Myra från svår svält. Uppenbarade sig i en dröm för en italiensk köpman och lämnade honom tre guldmynt som pant, som han fann i sin hand, när han vaknade nästa morgon, bad han honom att segla till Myra och sälja spannmålen där. Mer än en gång räddade helgonet dem som drunknar i havet och förde dem ut ur fångenskap och fängelse i fängelsehålor.

Healing the blind

Framträdande för en köpman som ber om hjälp till de hungriga

Hela sjuka

Från kejsar Konstantin

St Nicholas the Pleasants liv innehåller ett hittills okänt mirakel, som inte tidigare ingick i helgonets biografi. "The Act of Tax" Alexander Bugaevsky

Frigivning av militära befälhavare

Framträdande för en präst med en begäran om att överföra relikerna

År 1087, enligt kyrkliga källor, visade sig Sankt Nikolaus i en dröm för en präst i staden Bari. Drömmaren förmedlade helgonets önskan till sina medborgare, som transporterade helgonets reliker från den erövrade staden till Italien och räddade dem från förstörelse.

Möte för de heliga relikerna av St Nicholas i Bar-grad

Zoya står
En av de mest fantastiska händelserna hände i staden Kuibyshev 1956. På nyårsafton väntade inte flickan Zoya på sin brudgum. Alla hennes vänner dansade, och hon var den enda som inte hade en partner. Sedan tog hon ikonen av St Nicholas the Wonderworker och började dansa med den. Till sina vänners rop svarade hon: "Om det finns en Gud, låt honom straffa mig!" Och plötsligt verkade flickan vara förstenad - hon frös på plats med helgonets ikon tryckt mot bröstet, och ingen kunde röra henne. Flickan rörde sig inte, men hennes hjärta fortsatte att slå. När denna berättelse nådde myndigheterna spärrades huset av och polisen postades runt. På bebådelsens dag bad någon gammal man vakterna att släppa igenom honom till flickan. När han kom in i huset frågade han Zoya: "Nå, är du trött på att stå?" Vakterna tittade in i rummet, gubben var inte längre där. Zoya stannade till påsk - fyra månader.

Sankt Nikolaus, som dök upp i form av en gammal man, räddade människor från döden. En lots som hade fallit i Barents hav räddades av en gammal man som plötsligt dök upp på en båt. Senare kände han igen frälsaren på ikonen "St. Nicholas, till vilken hans mor bad under hela kriget om hjälp för sin son." Piloten bar den med sig som en insydd medaljong. Efter att ha bett till St. Nicholas steg föraren av den sjunkande bilen ur bilen, och en stor fisk hjälpte honom att ta sig till stranden.

En äldste går fram till tankbilen som mamman ber till St. Nicholas för och lämnar över en hästsko för hennes räkning så att mannen hänger den i tanken som en talisman. Han skadades aldrig under kriget. Tankbilen kände igen främlingen på ikonen när han kom hem.

Under kriget hittade en pojke, som utförde order för partisaner, i ruinerna av en kyrka, "av misstag, som han trodde, en vacker bild i en gyllene ram. En äldre man i hög ålder med klara ögon och en sträng blick tittade på honom från det." Senare sköt en fascist mot pojken. När barnet vaknade drog han fram en ikon från sin barm och såg att helgonet höll en kula i handen.

TASS DOSSIER. Den 21 maj fördes relikerna av St Nicholas the Wonderworker, ett av de mest vördade kristna helgonen, till Moskva från Bari (Italien).

Fram till den 12 juli kommer relikerna att finnas i Moskva i Kristus Frälsarens katedral, sedan till den 28 juli kommer de att placeras i Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg.

Liv, källor

Den äldsta texten som nämner Nicholas the Wonderworker är "Acts of the Stratelates" (IV-talet). Nicholas the Wonderworkers huvudsakliga liv i den grekiska (ortodoxa) traditionen sammanställdes av Simeon Metaphrates på 1000-talet. Enligt historikernas antaganden kunde den kombinera detaljer om livet för två kristna biskopar som levde i Mindre Asien på 3-4 och 600-talen.

Totalt finns det flera dussin liv och beskrivningar av mirakel utförda av St Nicholas.

Biografi

Nicholas the Wonderworker (även Nicholas the Pleasant, Nicholas of Myra), enligt kristna biografier, föddes i staden Patara i den antika romerska provinsen Pamfylien (nu Turkiets territorium, provinsen Antalya). De exakta datumen för hans liv är okända, men han var förmodligen född 270.

Nicholas föräldrar var kristna, och från sin ungdom studerade han de heliga skrifterna. Därefter upphöjde hans farbror, biskopen av Patara, sin brorson till rang av präst.

I slutet av 300-talet gjorde Nicholas en pilgrimsfärd till egyptiska Alexandria, sedan till Palestina. Man tror att han under en av sina resor till Egypten utförde ett mirakel: han återuppväckte en sjöman som hade fallit från masten. Enligt andra legender räddade han skeppet från att sjunka med bön.

Omkring 300 blev han biskop i staden Myra (Lykien, nu Demra, Antalya-provinsen, Turkiet). Under kejsar Diocletianus (284-305) regeringstid, som förföljde kristna, fängslades Nicholas och släpptes senare. Enligt några av liven deltog han i det första ekumeniska rådet i Nicaea (325), under vilket han "slog på kinden" Arius, grundaren av det arianska kätteriet. För detta blev han dömd på konciliet, men slapp straff. Som biskop blev han känd för sin välgörenhet, förbön för de dödsdömda osv.

Han dog, förmodligen, 345-351. i staden Mira. I den ortodoxa kyrkan firas helgonets minne den 19 december (6 enligt den julianska kalendern) och den 22 maj (9).

Reliker

Relikerna av Nicholas the Wonderworker förvarades i staden Myra i en liten kyrka. I början av 1080-talet. staden intogs av Seljukturkarna, som inte rörde de grekiska munkarna som tjänstgjorde i kyrkan, utan begränsade pilgrimsfärden. År 1087 transporterade normandiska pirater huvuddelen av relikerna till den italienska staden Bari, där de för närvarande förvaras i St. Nicholas-basilikan.

En del av relikerna (delar av skelett och kläder) som fanns kvar i Myra, 1099-1101. togs till Venedig, som nu ligger i St Nicholas-kyrkan på ön Lido. 1957 och 1987 undersökningar av prover av reliker lagrade i Bari och Venedig visade att de tillhör samma person. Små partiklar av reliker finns också i dussintals katolska och ortodoxa kyrkor i olika länder i världen, särskilt i St. Danilov-klostret (Moskva), St. Nicholas-klostren i Saratov, Staraya Ladoga (Leningrad-regionen), Pereslavl-Zalessky (Yaroslavl-regionen. ), Alexander Nevsky Novo-Tikhvin-klostret i Jekaterinburg, etc.

Vördnad

Strax efter hans död började Nicholas the Wonderworker vördas som ett helgon (det exakta datumet för helgonförklaring är okänt) och är fortfarande en av de mest betydelsefulla kristna asketerna i de ortodoxa, katolska, lutherska och antika österländska kyrkorna.

Man tror att efter hans död började hans kropp att utsöndra rökelse, varefter den blev ett föremål för pilgrimsfärd. Det finns utbredda rapporter om postuma mirakel av Nicholas av Myra, utförda efter bön till hans ikoner, etc. Han är känd som de fattigas förebedjare, beskyddare av sjömän och resenärer. I Ryssland är Nicholas the Wonderworker ett av de mest vördade helgonen. Redan i slutet av 1000-talet firade den ryska kyrkkalendern inte bara dagen för hans begravning i december, utan också minnet av överföringen av relikerna till Bari i maj.

Den italienska resenären Nikolai Veronsky, som besökte Ryssland på 1500-talet, noterade att bland ryssarna anses Sankt Nikolaus vara "fäderlandets beskyddare". I Ryssland är många kyrkor och kloster tillägnade minnet av St Nicholas the Wonderworker (mer - bara till Guds moder).

I människors liv nämns det ofta att Sankt Nikolaus gav gåvor och hjälpte fattiga barn. I katolska länder har det sedan 1800-talet blivit prototypen på jultomten, en folklorefigur som ger barn presenter på julen.

Ikonografi

Den tidigaste bevarade bilden av St Nicholas Wonderworker finns på dörren till en triptyk som förvaras i klostret St. Catherine i Sinai (Egypten). I ikonografin hade helgonets utseende utvecklats på 1000-talet: han avbildas vanligtvis med ett kort skägg och en rund panna, i en storstadsdräkt, med ett slutet evangelium placerat i handen. Den äldsta bilden i forntida rysk konst är altarmosaiken och fresker i St. Sophia-katedralen i Kiev (första hälften av 1000-talet).

Hur beräknas betyget?
◊ Betyget beräknas baserat på poäng som tilldelats den senaste veckan
◊ Poäng ges för:
⇒ besöker sidor dedikerade till stjärnan
⇒rösta på en stjärna
⇒ kommentera en stjärna

Biografi, livsberättelse om Nicholas the Wonderworker

Nicholas the Wonderworker är en ärkebiskop känd som ett stort Guds helgon.

Barndom

Helgonet kommer från staden Patara i den lykiska regionen. Denna region ligger på den södra kusten av Mindre Asienhalvön. Han föddes omkring 270 tack vare Theophanes och Nonnas insatser. Det fanns inga fler barn i familjen med fromma föräldrar. Fadern och modern bestämde sig för att ägna sin son till Guds tjänst och avlade ett motsvarande löfte för detta.

Nicholas födelse föregicks av upprepade böner från olyckliga föräldrar som inte kunde skaffa sina första barn. Men när Nicholas dök upp i Guds ljus kände människor omedelbart hans mirakulösa förmågor.

Först och främst hans mamma Nonna, som led av en allvarlig sjukdom innan sonens födelse. Strax efter förlossningen lyckades hon förbättra sin hälsa. Det första miraklet hände under dopet: barnet stod på fötterna (ett hittills aldrig tidigare skådat faktum!). Dessutom hölls han i denna position under lång tid. Man trodde att han genom att göra det gav ära åt den heliga treenigheten.

Nikolai började fasta i mycket tidig ålder. Hans mamma matade honom inte ofta med mjölk. Detta hände först efter kvällsböner, där hon deltog tillsammans med sin man. Bebisen matade bara på onsdagar och fredagar, men kom till sin mammas bröst bara en gång om dagen.

Gemenskap med Gud

Nicholas upptäckte den gudomliga skriftens mysterier i tidig ålder. Han var tvungen att studera böcker på natten, eftersom han tillbringade dagtid i templet. Därför fanns det tid för läsning när mörkret började. Han varvade läsningen av texterna med böner.

Pojkens farbror, biskop Nicholas av Patara, kunde inte vara lyckligare med sin brorsons flit. Först gjorde han honom till läsare, sedan upphöjde han honom till prästgrad. Nicholas plikter inkluderade att överlämna undervisning till troende. Flocken var mycket förvånad över att den unge predikanten var stark i andan och ägde visdom, som en gammal man. Förtroendet för honom var obegränsat.

FORTSÄTTNING NEDAN

Hjälpa andra

Sankt Nikolaus var barmhärtig och ansåg sig alltid vara i vanliga människors position. Han förstod att livet för människorna inte var lätt, så vissa kunde snubbla och falla för frestelsen. Detta hände nästan till exempel en av de tidigare förmögna stadsborna, som gick i konkurs och började försvinna en eländig tillvaro. Den före detta rike mannen försökte desperat hålla sig flytande och kunde inte komma på något bättre än att rädda sin familj från hunger genom att låta sina döttrar gå ut i otukt.

Och vad gjorde Nikolai när han fick veta om denna sorgliga händelse? Han hjälpte till ekonomiskt, men gjorde det i skydd av mörkret. Han kom helt enkelt till en syndares hus som stod på randen till förstörelse och kastade påsar med guld mot hans fönster. Och sedan gick han för att han inte ville vinna världsberömdhet på detta sätt. Och hädanefter försökte helgonet i hemlighet hjälpa människor i nöd.

Skapandet av mirakel

Sankt Nikolaus utförde många mirakel under sin livstid, och många efter hans avresa till en annan värld. Det är känt att det levande helgonet hjälpte tre män som dömdes till döden enligt en av härskarnas vilja att hålla sig vid liv. Ärkebiskopen gick upp på ställningen och förhindrade mordet - han tog tag i svärdsbladet och lät inte bödeln utföra sin fruktansvärda handling.

De högsta militära tjänstemännen, som de tänkt ta sitt liv, fick också hjälp av Sankt Nikolaus. Efter att ha tråkat ut i fängelset vädjade de till ärkebiskopen och han gick i förbön för dem inför jämlika-med-apostlarna Konstantin. Samtidigt dök Nicholas upp inför detta helgon i en dröm.

Avresa

Helgonet levde ett långt liv och nådde en mogen ålder. Efter hans död (under perioden 345 till 351) blev hans kropp myrrho.