Auch in der Biologie werden Flora und Fauna meist geografisch in Gaben der Alten und Neuen Welt eingeteilt. Doch im Gegensatz zur traditionellen Interpretation des Begriffs umfasst die Neue Welt biologisch die Pflanzen und Tiere Australiens.
Später wurden Australien, Neuseeland, Tasmanien und eine Reihe von Inseln im Pazifik, Atlantik und Indischen Ozean entdeckt. Sie gelangten nicht in die Neue Welt und wurden mit dem allgemeinen Begriff „Südliche Länder“ bezeichnet. Gleichzeitig bezeichnet der Begriff „Unbekannte Süderde“ einen theoretischen Kontinent am Südpol. Der Eiskontinent wurde erst 1820 entdeckt und wurde auch nicht Teil der Neuen Welt. Daher beziehen sich die Begriffe Alte und Neue Welt weniger auf geografische Konzepte als vielmehr auf die historische Grenze „vor und nach“ der Entdeckung und Entwicklung der amerikanischen Kontinente.
Alte Welt und Neue Welt: Weinherstellung
Heute werden die Begriffe Alte und Neue Welt im geografischen Sinne nur noch von Historikern verwendet. Diese Begriffe haben in der Weinherstellung eine neue Bedeutung erhalten, um die Gründungsländer der Weinindustrie und die Länder, die sich in diese Richtung entwickeln, zu bezeichnen. Zur Alten Welt gehören traditionell alle europäischen Staaten, Georgien, Armenien, Irak, Moldawien, Russland und die Ukraine. In die Neue Welt – Indien, China, Japan, die Länder Nord-, Südamerikas und Afrikas sowie Australien und Ozeanien.Georgien und Italien werden beispielsweise mit Wein assoziiert, Frankreich mit Champagner und Cognac, Irland mit Whisky, die Schweiz und Großbritannien mit Schottland mit Absinth und Mexiko gilt als Urvater des Tequila.
Im Jahr 1878 gründete Prinz Lev Golitsyn auf dem Territorium der Krim eine Fabrik zur Herstellung von Schaumweinen, die „Neue Welt“ genannt wurde, und später wuchs um sie herum ein Feriendorf namens „Neue Welt“. Die malerische Bucht empfängt jedes Jahr Scharen von Touristen, die an den Ufern des Schwarzen Meeres entspannen, an einer Verkostung der berühmten Weine und des Champagners der Neuen Welt teilnehmen und durch Grotten, Buchten und einen geschützten Wacholderhain spazieren möchten. Darüber hinaus gibt es gleichnamige Siedlungen auf dem Territorium Russlands, der Ukraine und Weißrusslands.
Tipp 2: Welche Staaten gehören zur Alten und Neuen Welt?
Chronisten der Antike beschrieben die Erde als einen ausgebreiteten, verblichenen Mantel, der sich über die riesigen Weiten des Universums erstreckt. Nur Gott wusste, was sich hinter dem Horizont befand. Und alle Staaten befanden sich damals in nur einer Welt.
Anweisungen
Der afrikanische Kontinent war die ursprüngliche Heimat der Menschheit. Die Besiedlung der gesamten Erde erfolgte schrittweise über Zehntausende von Jahren. Als sich die Menschen niederließen, hatten sie keine Ahnung, dass die Erde kugelförmig ist. Daher waren nur die Teile der bewohnten Gebiete bekannt, in denen sie lebten. Die Europäer kannten nur ihr Territorium, die Chinesen und Inder ihr eigenes. Die alten Siedler des modernen Amerikas und Australiens kannten nur ihr Land. Der damalige Friedensgedanke beschränkte sich nur auf Handelsbeziehungen.
Marco Polo öffnete Asien für Europäer. In seinen Tagebüchern beschrieb er seine Reise, durch die sich das Verständnis der Menschen über die Erde erweiterte. Aber die Menschen erkannten immer noch, dass der Planet nicht flach sein konnte.
Durch die Beobachtung der runden Mondscheibe erkannten antike Wissenschaftler und Philosophen die Einheit des Universums und versuchten sogar, den Umfang der Erde zu berechnen. Auf Karten der Antike hatten die Meridiane schon damals halbkreisförmige Umrisse. Und zu Beginn unserer Zeitrechnung erschien der erste Globus. Es enthielt jedoch nur die den Europäern bekannte Alte Welt – China, Indien, die Gebiete Khorezm, Persien, Ägypten und europäische Staaten: das Römische Reich, die Kiewer Rus, die Königreiche Portugal, Spanien, Frankreich, die Niederlande, England und viele Herzogtümer .
Abschnitt 1. Einteilung in die Alte Welt und die Neue Welt.
Abschnitt 2. Eröffnung Alte Welt.
Abschnitt 3. „Ost“ und „West“ in der Geschichte Alte Welt.
Die Alte Welt ist der allgemeine Name für die Länder in drei Teilen der Welt – Europa, Asien und Afrika.
Die alte Welt ist Kontinent der Erde, der den Europäern vor der Entdeckung Amerikas im Jahr 1492 bekannt war.
Einteilung in die Alte Welt und die Neue Welt.
Tatsache ist, dass die Aufteilung der Alten Welt in drei Teile, als sie in Gebrauch kam, eine scharfe und eindeutige Bedeutung im Sinne großer, durch Meere getrennter Kontinentalmassen hatte, was das einzige charakteristische Merkmal darstellt, das den Begriff eines Teils definiert die Welt. Was den Alten bekannt war, wurde nördlich des Meeres genannt Europa das im Süden ist Afrika, das im Osten Asien. Das Wort selbst Asien ursprünglich von den Griechen als ihre ursprüngliche Heimat bezeichnet Land, am nördlichen Fuß des Kaukasus gelegen, wo der Legende nach der mythische Prometheus an einen Felsen gekettet war, dessen Mutter oder Frau genannt wurde; Von hier aus wurde dieser Name von Siedlern auf die als Kleinasien bekannte Halbinsel übertragen und verbreitete sich dann auf den gesamten Teil der Welt, der östlich des Mittelmeers liegt. Als die Umrisse der Kontinente bekannt wurden, kam es zur Abspaltung Afrikas Europa und Asien wurde tatsächlich bestätigt; Die Trennung Asiens von Europa erwies sich als unhaltbar, aber die Macht der Gewohnheit und der Respekt vor längst etablierten Konzepten sind so groß, dass man, um sie nicht zu verletzen, begann, nach verschiedenen Grenzlinien zu suchen, anstatt sie zu verwerfen Die Spaltung erwies sich als unhaltbar.
Teile der Welt- Dies sind Landregionen, die Kontinente oder große Teile davon sowie benachbarte Inseln umfassen.
Typischerweise gibt es sechs Teile der Welt:
Australien und Ozeanien;
Amerika;
Antarktis;
Die Einteilung in Teile der Welt sollte nicht mit der Einteilung in die „Alte Welt“ und die „Neue Welt“ verwechselt werden, also Konzepte, die die Kontinente bezeichnen, die den Europäern vor 1492 und danach bekannt waren (außer Australien und Antarktis).
Als Alte Welt bezeichnete man alle drei „den Alten bekannten“ Teile der Welt – Asien und Afrika – und als Neue Welt begann man den Teil des südlichen transatlantischen Kontinents zu bezeichnen, der 1500 und 1501 von den Portugiesen entdeckt wurde -02. Es wird angenommen, dass der Begriff 1503 von Amerigo Vespucci geprägt wurde, diese Meinung ist jedoch umstritten. Später wurde der Name Neue Welt auf den gesamten südlichen Kontinent angewendet und ab 1541 zusammen mit dem Namen Amerika auf den nördlichen Kontinent ausgedehnt und bezeichnete den vierten Teil der Welt nach Europa, Asien und Afrika.
Der Kontinent „Alte Welt“ umfasst zwei Kontinente: und Afrika.
Auch das Territorium des Kontinents „Alte Welt“ ist historisch in drei Teile der Welt geteilt: Europa, Asien und Afrika.
Entdeckung der Alten Welt.
In den letzten zwei Jahrhunderten haben Millionen Briten ihre Heimat auf der Suche nach Arbeit im Ausland verlassen: in Amerika, Kanada, Australien und andere länder. Nach dem Zweiten Weltkrieg aufgrund umfangreicher Restaurierung funktioniert und die Entwicklung der Industrie verstärkte den Zustrom von Arbeitskräften aus Europa Länder. Jetzt in England Es gibt etwa 1 Million Einwanderer aus verschiedenen europäischen Ländern (die Iren nicht mitgerechnet). Die wachsende Zahl von Einwanderern aus den ehemaligen englischen Kolonien warf Fragen zu den Rassenbeziehungen auf den britischen Inseln auf. Regierung Großbritannien In Sondergesetzen versuchte es, die Einwanderung aus seinen ehemaligen Kolonien einzudämmen. Zunehmende Rassendiskriminierung und eine Zunahme rassistisch begründeter Konflikte führten von Anfang 1960 bis 1971 zur Verabschiedung einer Reihe von Sondergesetzen zu Rassenbeziehungen.
In den 1970er Jahren begann aufgrund von Einwanderungsbeschränkungen und wirtschaftlichen Schwierigkeiten in England selbst die Zahl der Menschen, die das Land verließen, die Zahl der Einwanderer zu übersteigen. Allein in Neuseeland leben mittlerweile etwa 200.000 Briten, und für Australien war und ist England der wichtigste „Lieferant“ qualifizierter Arbeitskräfte. Etwas geringer war der Auswanderungsstrom nach Nordamerika (Kanada, USA) und in andere westeuropäische Länder. Vor allem Fachkräfte wanderten aus und es kam zu einem sogenannten Braindrain.
Auswanderung und Einwanderung waren und sind ein entscheidender Faktor für die Entwicklung der Wirtschaft, und jedes Jahr geben allein internationale Studierende mehr als 3 Milliarden Pfund für Unterkunft und Verpflegung in Großbritannien aus. Nach Angaben des Finanzministeriums wird das Wirtschaftswachstum des Staates in den nächsten zwei Jahren um 0,5 % zurückgehen, wenn die Migrationsprozesse im Land aufhören. Ein Rückgang der Staatseinnahmen bedeutet einen Rückgang des individuellen und familiären Wohlergehens und eine Kürzung der für soziale Bedürfnisse bereitgestellten Mittel.
Die Zahl der Einwanderer im Land hat heute 10 % der gesamten Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter erreicht. Basierend auf Untersuchungen sind Analysten zu dem Schluss gekommen, dass Einwanderer keine Bedrohung für den britischen Arbeitsmarkt darstellen. Entgegen der landläufigen Meinung ist die Zulassung zu arbeiten„Ausländer“ führen nicht zu einem Anstieg der Arbeitslosigkeit der indigenen Bevölkerung und tragen in manchen Fällen sogar zu einer Erhöhung der Löhne bei. Großbritannien insgesamt ist kein Land mit einer hohen Migrationsrate. Auch heute noch ist die Zahl der im Ausland geborenen britischen Untertanen im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung des Landes viel geringer als in Frankreich. USA oder die Republik Deutschland.
An der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert empfängt England jährlich etwa 160.000 Einwanderer aus Ländern außerhalb der Europäischen Union. versteht sich als multinationaler Staat und die Rolle ausländischer Arbeitnehmer und Unternehmer, die es schaffen, sich in die englische Gesellschaft einzufügen, ist nicht nur deshalb wichtig, weil sie Vielfalt in die britische Kultur bringen, sondern auch, weil dank ihnen die Geburtenrate im Land nicht sinkt. Tatsache ist, dass es in Großbritannien so ist Verfahren eine alternde Bevölkerung aufgrund von Verbesserungen im Gesundheitssystem und weil junge Paare, bei denen beide Partner berufstätig sind, zunehmenden wirtschaftlichen Schwierigkeiten gegenüberstehen, sinkt die Geburtenrate, was zu einer kleineren Bevölkerung führt.
Die Regierung Englands unter Premierminister Tony Blair hat beschlossen, einige Bestimmungen der Einwanderungspolitik dahingehend zu überarbeiten, dass die Migration gefördert wird, wenn sie mit dem öffentlichen Interesse vereinbar ist, und sie begrenzt wird. Großbritannien wird weiterhin Einwanderer aufnehmen, die sind in der Lage, finanzielle Mittel in die Wirtschaft des Landes zu investieren, ihre intellektuellen und beruflichen Fähigkeiten und Fertigkeiten in die Entwicklung der britischen Wirtschaft einzubringen. Andererseits werden neue Maßnahmen ergriffen, um die Einreise von Personen zu beschränken, die sowohl aus wirtschaftlicher, sozialer als auch aus sicherheitstechnischer Sicht unerwünscht sind. Grenz- und Einwanderungskontrollen werden verstärkt und die Einführung von Personalausweisen für Einwanderer wird eingeführt. Darüber hinaus werden einige Einwanderungsrouten in das Vereinigte Königreich, die in der Vergangenheit illegal genutzt wurden, nun geschlossen. Internationale Studierende dürfen nur dann zum Studium einreisen, wenn sie sich für eine akkreditierte Bildungseinrichtung entschieden haben. Um Scheinehen zu verhindern, wird für Einwohner von Ländern der Dritten Welt eine neue Anforderung eingeführt: Sie müssen sich einer zusätzlichen Registrierung bei speziell eingerichteten Diensten unterziehen.
Rechtsvorschriften in Bezug auf interne Politiker Auch in den Ländern gibt es Veränderungen. Einwanderer werden in ihren Rechten auf Sozialleistungen eingeschränkt: Sie haben keinen Zugang zum Sozialwohnungsprogramm, bis sie eine offizielle Aufenthalts- und Arbeitserlaubnis in Großbritannien erhalten.
Die Volkszählungen von England und England* enthalten keine statistischen Daten DatenÜber Koreaner werden daher andere Quellen und Materialien verwendet, die keine detaillierte demografische Analyse ermöglichen, die sich hauptsächlich auf Migrationsprozesse bezieht, uns aber ermöglichen, den Hauptverlauf der Entstehungsgeschichte der modernen koreanischen Gemeinschaft in Großbritannien zu verstehen.
Von Daten Nach Angaben der Botschaft der Republik Korea in England betrug die Zahl der Koreaner im Mai 2003 31.000 Menschen. Es stellt sich heraus, dass hier die größte koreanische Gemeinschaft lebt, gleich nach der Zahl der Koreaner in der Russischen Föderation.
Zu den ersten Koreanern, die in der Nachkriegszeit nach Großbritannien kamen, gehörten sechs Mitarbeiter der Botschaft der Republik Korea in England, die im März 1958 eröffnet wurde. Später kamen etwa 200 koreanische Studenten hinzu, die zum Studium an Universitäten und Hochschulen kamen . Daher hatten die ersten Koreaner, die in Großbritannien ankamen, nicht die Absicht zu bleiben und wurden nicht streng als Einwanderer eingestuft. Aufgrund des zahlenmäßigen Vorteils der Studierenden wurden zunächst die „Korean Students in Britain“ gegründet. Mitglied des Vereins konnte jeder werden, der mindestens 3 Monate an einer Universität studiert oder ein wissenschaftliches Praktikum an Forschungsinstituten im Vereinigten Königreich absolviert hat.
Mit der Zunahme der Zahl der Koreaner wurde im November 1964 auf einer Hauptversammlung diese Studentengesellschaft gegründet Unternehmen wurde in „Association of Koreans in Britain“ umbenannt, deren Mitglieder neben koreanischen Studenten auch alle anderen Koreaner waren, die seit mehr als drei Jahren im Vereinigten Königreich lebten. Im November 1965 erfuhr der Verein strukturelle und organisatorische Veränderungen und benannte sich 1989 in Society of Koreans of Britain um.
„Ost“ und „West“ in der Geschichte der Alten Welt.
Von Zeit zu Zeit ist es sehr nützlich, unsere üblichen historischen Konzepte zu überarbeiten, damit wir bei ihrer Verwendung nicht in Fehler geraten, die durch die Tendenz unseres Geistes entstehen, unseren Konzepten eine absolute Bedeutung zuzuschreiben. Es muss daran erinnert werden, dass die Richtigkeit oder Falschheit historischer sowie aller anderen wissenschaftlichen Konzepte vom gewählten Standpunkt abhängt und dass der Grad ihrer Übereinstimmung mit der Realität je nach dem historischen Moment, in dem wir uns befinden, mehr oder weniger groß sein kann Wenden Sie sie so an, dass ihr Inhalt konstant ist, manchmal unmerklich und allmählich, manchmal ändert er sich plötzlich. Zu den Konzepten, die besonders häufig und am wenigsten kritisiert werden, gehören die Konzepte von Ost und West. Der Gegensatz zwischen Ost und West ist seit der Zeit Herodots eine gängige Formel. Mit Osten meinen wir Asien, mit Westen meinen wir Europa, zwei „Weltteile“, zwei „Kontinente“, wie es in Schulbüchern heißt; zwei „Kulturwelten“, wie „Geschichtsphilosophen“ es ausdrücken: Ihr „Antagonismus“ zeigt sich als Kampf zwischen den „Prinzipien“ Freiheit und Despotismus, Vorwärtsstreben („Fortschritt“) und Trägheit usw. Ihr ewiger Konflikt setzt sich in verschiedenen Formen fort, deren Prototyp im Zusammenstoß des Königs der Könige mit den Demokratien des Landes Hellas gegeben ist. Von der Idee, diese Formeln zu kritisieren, bin ich weit entfernt. Unter bestimmten Gesichtspunkten sind sie völlig richtig, d. h. Sie tragen dazu bei, einen erheblichen Teil des Inhalts der historischen „Wirklichkeit“ abzudecken, erschöpfen jedoch nicht deren gesamten Inhalt. Schließlich gelten sie nur für diejenigen, die die Alte Welt „von Europa aus“ betrachten – und wer würde behaupten, dass die aus einer solchen Perspektive gewonnene historische Perspektive „die einzig richtige“ ist?
Nicht aus Gründen der „Kritik“, sondern zur besseren Analyse dieser Konzepte und um sie in die richtigen Grenzen zu bringen, möchte ich Sie an Folgendes erinnern:
Der Antagonismus von Ost und West in der Alten Welt kann nicht nur bedeuten
Antagonismus zwischen Europa und Asien. Der Westen selbst hat „seinen eigenen Osten“ und „seinen eigenen Westen“ (römisch-germanisches Europa und Byzanz, dann Rus), und das Gleiche gilt für den Osten: Der Gegensatz von Rom und Konstantinopel entspricht hier gewissermaßen dem Gegensatz von „Iran“ und „Turan“, Islam und Buddhismus; schließlich entspricht der Gegensatz zwischen dem Mittelmeerraum und der in der westlichen Hälfte der Alten Welt entstehenden Steppenwelt im Fernen Osten dem Verhältnis zwischen der Volksrepublik China und derselben Steppenwelt im Zentrum des eurasischen Kontinents. Nur im letzteren Fall wechseln Ost und West die Rollen: China, das im Verhältnis zur Mongolei geografisch der „Osten“ ist, ist für sie kulturell der Westen.
Die Geschichte der Alten Welt, verstanden als Geschichte der Beziehungen zwischen Westen und Osten, erschöpft sich nicht im Kampf zweier Prinzipien: Es liegen uns zu viele Fakten vor, die von der Entwicklung sowohl im Westen als auch in den USA sprechen der Osten gemeinsamer und nicht kämpferischer Prinzipien.
Neben dem Bild der Geschichte der Alten Welt, das man „von Westen her“ erhält, lässt sich ein anderes, nicht weniger „legitimes“ und „richtiges“ Bild konstruieren. Wenn sich der Beobachter von West nach Ost bewegt, verändert sich das Bild der Alten Welt vor ihm: wenn er anhält Russische Föderation, werden alle Umrisse des alten Kontinents klarer hervortreten: Europa wird als Teil des Kontinents erscheinen, jedoch als ein ganz separater Teil mit seiner eigenen Individualität, aber nichts weiter als Iran, Hindustan und China. Wenn Hindustan auf natürliche Weise durch die Mauer des Himalaya von der Hauptmasse des Festlandes getrennt ist, dann ist die Isolation Europas, Iran und die Volksrepublik China (VRC) folgt aus ihrer Ausrichtung: Sie sind der „Hauptseite“ zu den Meeren zugewandt. Bezogen auf die Mitte bleibt Europa überwiegend defensiv. Die „Chinesische Mauer“ wurde zu einem Symbol der Trägheit und keineswegs kluger „Unwissenheit gegenüber Ausländern“, obwohl ihre Bedeutung tatsächlich eine völlig andere war: China schirmte seine Kultur vor den Barbaren ab; Damit entspricht diese Mauer voll und ganz der römischen „Grenze“, mit der Mittelerde sich gegen die aus dem Norden und Osten drängende Barbarei zu verteidigen versuchte. Die Mongolen zeigten ein Beispiel brillanter Wahrsagerei, als sie in Rom, dem Römischen Reich, das „große China“, Ta-Tzin, sahen.
Dem Konzept der Geschichte der Alten Welt als Geschichte des Duells zwischen Westen und Osten kann das Konzept der Interaktion zwischen Zentrum und Rand als ebenso konstanter historischer Tatsache gegenübergestellt werden. Damit zeigt sich im Großen und Ganzen das gleiche Phänomen, von dem wir bisher besser wussten, dass es in einem Teil dieses Ganzen zu finden ist: Das Problem Zentralasiens entspricht dem Problem Mitteleuropas. Die Konzentration der von West nach Ost führenden Handelsrouten in einer Hand, die unser Mittelerde mit Indien und China verbinden, die Einbindung mehrerer Wirtschaftswelten in ein System – das ist ein Trend, der sich durch die gesamte Geschichte der Alten Welt zieht, offenbart in Politik die Könige von Assyrien und Babylon, ihre Erben, die Großkönige von Iran, Alexander der Große, später die mongolischen Khane und schließlich die Allrussischen Kaiser. Diese große Aufgabe wurde erstmals am Ende des 6. Jahrhunderts im Jahr 568 völlig klar, als Bu-Ming, der Khagan der Türken, über eine Macht herrschte, die sich von der eigentlichen Republik China bis zum Oxus erstreckte und die Stadt in seinen Händen hielt Straßen, auf denen chinesische Seide transportiert wurde, schickte seinen Botschafter zum Kaiser Justin mit einem Vorschlag für ein Bündnis gegen den gemeinsamen Feind Khozru I6, König von Iran.
Gleichzeitig nimmt Bu-Ming diplomatische Beziehungen mit China auf und Kaiser Wu-Ti heiratet eine türkische Prinzessin. Wenn das westliche Himmlische Reich akzeptierte Angebot Bu-Mina, das Antlitz der Erde würde sich verändern: Was die Menschen im Westen naiv für den „Kreis der Länder“ hielten, würde Teil eines großen Ganzen werden; Die Einheit der Alten Welt wäre erreicht und die mediterranen Zentren der Antike wären vielleicht gerettet worden, weil der Hauptgrund für ihre Erschöpfung die Konstante ist Krieg mit der persischen (und dann persisch-arabischen) Welt hätte abfallen sollen. Aber in
Die Idee von Byzanz Bu-Mina wurde nicht unterstützt...
Das obige Beispiel zeigt, wie wichtig die Kenntnis der politischen Geschichte des „Ostens“ für das Verständnis der politischen Geschichte des „Westens“ ist.
Zwischen den drei Rand-Küstenwelten der Alten Welt liegt eine eigene, besondere Welt nomadischer Steppenbewohner, „Türken“ oder „Mongolen“, zersplittert in viele sich ständig verändernde, kämpfende und dann spaltende – keine Stämme, sondern militärische Allianzen. deren Bildungszentren sind „Horden“ (wörtlich: Hauptwohnung, Hauptquartier), die nach den Namen militärischer Führer (Seldschuken, Osmanen) benannt wurden; eine elastische Masse, in der sich jeder Stoß an allen seinen Punkten widerspiegelt: So finden die Schläge, die ihr zu Beginn unserer Zeitrechnung im Fernen Osten zugefügt wurden, ihr Echo in der Auswanderung der Hunnen, Awaren, Ungarn und Polowzianer in den Westen. So reagierten die dynastischen Zusammenstöße, die nach dem Tod von Dschingis Khan im Zentrum auftraten, an der Peripherie mit Batus Invasion in Russland, Polen, Schlesien und Ungarn. In dieser amorphen Masse sind die Punkte
Kristallisationen erscheinen und verschwinden mit unglaublicher Geschwindigkeit; Gigantische Imperien, die nicht länger als eine Generation bestehen, werden mehrmals geschaffen und wieder aufgelöst, und Bu-Mings brillante Idee wird mehrmals fast verwirklicht. Zweimal ist es besonders nah an der Verwirklichung: Dschingis Khan vereint den gesamten Osten vom Don bis zum Gelben Meer, von der sibirischen Taiga bis zum Punjab: Kaufleute und Franziskanermönche beschreiten in einem einen den gesamten Osten von der westlichen Volksrepublik China bis in den Osten Zustand. Doch mit dem Tod des Gründers zerfällt es. Ebenso geht mit dem Tod Timurs (1405) die von ihm geschaffene panasiatische Macht zugrunde. Das alles dabei Zeitraum Es herrscht eine gewisse Vollständigkeit: Zentralasien steht immer im Widerspruch zum Nahen Osten (einschließlich Iran) und strebt eine Annäherung an Rom an. Der Abassiden-Iran, eine Fortsetzung des Sassaniden-Iran, bleibt der Hauptfeind. Im 11. Jahrhundert lösten die Türken das Kalifat auf, nahmen aber dessen Platz ein: Sie selbst wurden „iranisiert“, lösten sich von der allgemeinen türkisch-mongolischen Masse und infizierten sich mit iranischem Fanatismus und Religiösität
Erhöhung. Sie führen die Politik der Kalifen und Großkönige fort – die Expansionspolitik nach Westen, nach Kleinasien und nach Südwesten – nach Arabien und Ägypten. Jetzt werden sie zu Feinden Zentralasiens. Menge-Khan wiederholt Bu-Mins Versuch und bietet St. Louis eine gemeinsame Aktion gegen den Nahen Osten an und verspricht, ihm beim Kreuzzug zu helfen. Wie Justin verstand der Heilige König nichts von dem Plan des östlichen Herrschers: Die Verhandlungen, die Ludwig mit der Entsendung eines Modells der Pariser Notre-Dame und zweier Nonnen begann, führten natürlich zu nichts. Ludwig bricht ohne Verbündete gegen den „babylonischen“ (ägyptischen) Sultan auf und der Kreuzzug endet mit der Niederlage der Christen bei Damiette (1265).
Im XIV. Jahrhundert. - eine ähnliche Situation: In der Schlacht von Nikopol vernichtet Bayazet die Kreuzfahrermiliz von Kaiser Sigismund (1394), doch bald wird er selbst von Timur bei Angora gefangen genommen (1402) ... Nach Timur bricht die Einheit der turanischen Welt unwiderruflich zusammen : Anstelle eines gibt es zwei Zentren turanischer Expansion: westlich und östlich, zwei Truthähne: einer „echt“ in Turkestan, der andere „iranisiert“ am Bosporus. Die Expansion erfolgt von beiden Zentren aus parallel und gleichzeitig. Der höchste Punkt ist 1526 – das Jahr zweier Schlachten von weltgeschichtlicher Bedeutung: der Schlacht von Mogac, die Ungarn in die Hände des Kalifen von Konstantinopel übergab, und des Sieges von Panipasha, der Sultan Baber übergab Indien. Gleichzeitig entsteht ein neues Expansionszentrum – an den alten Handelsrouten durch Wolga und Ural ein neues „mittleres“ Königreich, der Staat Moskau, bis vor Kurzem einer der Ulusen des Großkhans. Diese Macht, die der Westen als Asien in Europa betrachtet, spielt im 17.-19. Jahrhundert. die Rolle der Avantgarde bei der Gegenoffensive des Westens im Osten. " Gesetz„Synchronizität“ funktioniert auch heute noch, in einer neuen Phase der Geschichte der Alten Welt. Durchdringung Russische Föderation Nach Sibirien fallen die Siege von Johannes Sobieski und Peter dem Großen gleichzeitig mit dem ersten Zeitraum Gegenoffensiven der Volksrepublik China (VR China) gegen die Mongolen (Regierungszeit von Kang-Hi, 1662–1722); Kriege Katharina und der Beginn des Zusammenbruchs des Osmanischen Reiches fallen chronologisch mit dem zweiten entscheidenden Moment der chinesischen Expansion zusammen – dem Abschluss der Bildung der heutigen Republik China (der Herrschaft von Kien-Lung, 1736-1796).
Expansion des Himmlischen Reiches im Westen im 17. und 18. Jahrhundert. wurde von denselben Motiven bestimmt, die China in der Antike beim Bau seiner Mauer leiteten: Die Expansion der Volksrepublik China war rein defensiver Natur. Absolut
Die russische Expansion war anderer Natur.
Der Vormarsch der Russischen Föderation nach Zentralasien, Sibirien und in die Amur-Region, der Bau der Sibirischen Eisenbahn – all das geht auf das 16. Jahrhundert zurück. und ist bis heute ein Ausdruck derselben Tendenz. Ermak Timofeevich und von Kaufman oder Skobelev, Dezhnev und Chabarov sind die Nachfolger der großen Mongolen, die Schöpfer von Wegen, die den Westen und den Osten, Europa und Asien, „Ta-Tzin“ und China verbinden.
Wie die politische Geschichte kann auch die Kulturgeschichte des Westens nicht von der Kulturgeschichte des Ostens getrennt werden.
Die Wandlung unserer historischen Vulgata darf man sich hier nicht vereinfacht vorstellen: Es geht nicht um deren „Widerlegung“, sondern um etwas anderes; darum, Standpunkte vorzubringen, aus denen sich neue Seiten in der Entwicklungsgeschichte der kulturellen Menschheit offenbaren würden. Der Kontrast zwischen den Kulturen des Westens und des Ostens ist keine Verirrung der Geschichte, im Gegenteil, er muss auf jede erdenkliche Weise betont werden. Aber erstens dürfen wir hinter dem Kontrast die Gemeinsamkeiten nicht aus den Augen verlieren; zweitens ist es notwendig, die Frage nach den Trägern gegensätzlicher Kulturen selbst erneut zu stellen; drittens ist es notwendig, ein für alle Mal mit der Gewohnheit aufzuhören, in allem und überall Kontraste zu sehen, auch dort, wo es keinen gibt. Ich werde mit Letzterem beginnen und einige Beispiele nennen.
Bis vor Kurzem herrschte die Meinung vor, dass die westeuropäische, mittelalterliche deutsch-romanische Kunst völlig unabhängig sei. Es wurde als unbestreitbar anerkannt, dass der Westen die alte Kunsttradition auf seine eigene Weise verarbeitete und weiterentwickelte und dass diese „eigene“ der Beitrag des deutschen kreativen Genies war. Lediglich in der Malerei war der Westen für einige Zeit auf den „abtötenden Geist“ von Byzanz angewiesen, jedoch bereits im 13. und frühen 14. Jahrhundert. Die Toskaner werden vom griechischen Joch befreit, und dies eröffnet die Renaissance der schönen Künste. Von diesen Ansichten ist nur noch wenig übrig geblieben. Es ist erwiesen, dass der Westen die ersten Beispiele „germanischer“ Kunst (Schmuckarbeiten aus fränkischen und westgotischen Gräberfeldern und Schätzen) dem Osten, nämlich Persien, verdankt, dass der Prototyp des charakteristischen „lombardischen“ Ornaments in Ägypten liegt; dass aus demselben Ort, aus dem Osten, sowohl die Pflanzen- als auch die Tierornamente der frühen Miniaturen stammen, die in den Augen der Kunsthistoriker bis vor kurzem von einem spezifisch deutschen „Naturgefühl“ zeugten. Was den Übergang vom Konventionalismus zum Realismus in der Freskenmalerei des 14. Jahrhunderts betrifft, so haben wir hier eine Tatsache vor uns, die sowohl dem Osten (Byzanz und den Einflussgebieten seiner Kultur, zum Beispiel Altserbien) als auch dem Westen gemeinsam ist: egal Wie wird die Frage der Priorität gelöst? In jedem Fall muss das auf Lorenzo Ghiberti und Vasari zurückgehende Schema, das die Wiederbelebung zuvor auf einen Winkel Italiens beschränkte, aufgegeben werden.
Der Gegensatz zwischen dem „römisch-germanischen Europa“ und dem „christlichen Osten“ ist auch auf einem anderen Gebiet unhaltbar: dem philosophischen Denken. Die Vulgata schildert den Sachverhalt wie folgt. Im Westen gibt es die Scholastik und den „blinden Heiden Aristoteles“, aber hier wird eine wissenschaftliche Sprache geschmiedet, eine dialektische Denkweise entwickelt; Im Osten blüht die Mystik. Der Osten ernährt sich von den Ideen des Neuplatonismus; aber andererseits erweist sich religiöses und philosophisches Denken hier als fruchtlos
Der „geistige Fortschritt im Allgemeinen“ erschöpft sich in kindischen Debatten über unnötige subtile Konzepte, verstrickt sich in den Abstraktionen, die er schafft, und degeneriert, ohne etwas Bedeutsames zu schaffen ... Die Fakten widersprechen entschieden der Vulgata. Der Platonismus ist ein Phänomen, das dem gesamten mittelalterlichen Denken, sowohl dem westlichen als auch dem östlichen, gemeinsam ist, mit dem Unterschied, dass der Osten den platonischen Idealismus zur Grundlage seiner Religionsphilosophie machen konnte, weil er sich der Hauptquelle des Neuplatonismus zuwandte – Plotin; Mittlerweile kennt der Westen Plotin ebenso wie Platon nur aus zweiter Hand und verwirrt sie darüber hinaus oft. Die Mystik im Westen ist eine ebenso bedeutsame Tatsache wie die Scholastik, oder besser gesagt, sie ist ein und dasselbe: Die Scholastik kann der Mystik nicht entgegengesetzt werden, denn die großen scholastischen Systeme des Westens werden gerade von Mystikern geschaffen und zielen darauf ab, auf die Mystik vorzubereiten mystischer Akt. Aber die Mystik des Westens, die Mystik des Bernhardiners und der Viktorianer,
Der heilige Franziskus und der heilige Bonaventura, die dem Osten weder in der Kraft der Stimmung noch in der Tiefe unterlegen sind, sind in ihrer Weltanschauung immer noch niedriger als der Osten. Dies schmälert jedoch nicht seine Rolle in der Kulturgeschichte des Abendlandes: Auf der Grundlage der Mystik entstand der Joachimismus, der einem neuen Geschichtsverständnis einen kraftvollen Impuls gab und dadurch zur ideologischen Quelle der Frührenaissance, zu einem großen Spiritual wurde Bewegung, die mit den Namen Dante, Petrarca und Rienzi verbunden ist, wie später im 15. Jahrhundert
Die Wiedergeburt der Mystik in Bundesrepublik Deutschland war die Quelle von Luthers Reformation, so wie die spanische Mystik die Gegenreformation Loyolas hervorbringt. Das ist nicht alles. Die moderne Wissenschaft macht eine vergleichende Untersuchung der christlichen Philosophie – der westlichen und östlichen, der jüdischen und muslimischen – erforderlich, denn hier haben wir ein und dasselbe ideologische Phänomen, drei Zweige einer Strömung. Die muslimische Religionskultur Irans steht der christlichen besonders nahe, wo der „Islam“ weder mit dem Islam der ersten Kalifen noch mit dem Islam, wie er von den Türken verstanden wurde, gemein hat.
So wie die abassidische Macht eine Fortsetzung der sassanidischen Macht ist, erhält der Islam im Iran eine spezifisch iranische Färbung und nimmt den ideologischen Inhalt des Mazdaismus3 mit seiner Mystik und seinem grandiosen historischen und philosophischen Konzept auf, das auf der Idee von basiert Fortschritt in der anderen Welt abgeschlossen.
Wir sind beim Hauptproblem der Geschichte der Weltkultur angelangt. Wir werden es am schnellsten verstehen, wenn wir kurz seinen Ursprung nachspüren. Die Überwindung der historischen Vulgata begann mit einer allmählichen Erweiterung des Interessenbereichs der Historiker. Dabei ist zwischen dem 18. Jahrhundert und unserer Zeit zu unterscheiden. Der edle Universalismus von Voltaire, Turgot und Condorcet wurzelte in der Annahme der Gleichheit der menschlichen Natur und im Wesentlichen im Fehlen eines echten historischen Interesses, im Fehlen eines Sinns für Geschichte. Voltaire stellte den Westeuropäern, die sich noch immer an der Nase herumführen lassen, den „Priestern“, die „weisen Chinesen“ gegenüber, denen es schon vor langer Zeit gelungen sei, „Vorurteile“ abzubauen. Volney unternimmt eine „Widerlegung der Wahrheit“ aller Religionen, indem er ursprünglich eine Art vergleichende Methode verwendet, nämlich die Feststellung, dass die „Missverständnisse“ und „Erfindungen“ der Anbeter aller Gottheiten dieselben seien. „Fortschritt“ im 18. Jahrhundert. Sie stellten sich so etwas vor: Eines schönen Tages – hier früher, dort später – öffnen sich den Menschen die Augen, und aus Wahnvorstellungen wenden sie sich der „gemeinsamen Vernunft“ zu, der „Wahrheit“, die überall und immer mit sich selbst identisch ist. Der wesentliche, im Wesentlichen einzige Unterschied zwischen diesem Konzept und dem Konzept der „positiven“ Geschichtswissenschaft des 19. Jahrhunderts besteht darin, dass nun der Übergang von „Missverständnissen“ zur „Wahrheit“ (im 19. Jahrhundert) erfolgt. Statt „lumieres“ oder „saine raison“ spricht man von „genauer Wissenschaft“) wird als „evolutionär“ und natürlich ablaufend erklärt. Auf dieser Prämisse baut die Wissenschaft der „vergleichenden Religionsgeschichte“ auf, mit dem Ziel:
Verstehen Sie die Psychologie religiöser Phänomene, indem Sie von überall ausgewählte Materialien heranziehen (solange die verglichenen Fakten in die gleichen Entwicklungsstadien fallen);
Sozusagen eine ideale Geschichte der Entwicklung des menschlichen Geistes konstruieren, eine Geschichte, von der einzelne empirische Geschichten Teilmanifestationen sind. Die andere Seite der Frage – die mögliche Wechselwirkung der Tatsachen der Entwicklung der kulturellen Menschheit – wurde außer Acht gelassen7. Mittlerweile gibt es so viele Beweise für diese Annahme, dass sie unweigerlich Aufmerksamkeit erregen. Die moderne Wissenschaft ist vor einem Phänomen von außerordentlicher Bedeutung stehengeblieben: der Synchronizität in der religiösen und philosophischen Entwicklung der großen Kulturwelten. Wenn wir die monotheistische Tradition Israels beiseite lassen, sehen wir, dass nach dem Beginn der monotheistischen Reform von Zarathustra in der nordwestlichen Ecke des Iran, in Hellas, im 6. Jahrhundert die religiöse Reform von Pythagoras stattfindet, und in Indien die Tätigkeit des Buddha entfaltet sich. Die Entstehung des rationalistischen Theismus des Anaxagoras und der mystischen Lehre des Heraklit über den Logos geht auf diese Zeit zurück; ihre Zeitgenossen in China waren Konfu-tsi und Lao-tsi, deren Lehre Elemente enthält, die sowohl Heraklit als auch Platon, ihrem jüngeren Zeitgenossen, nahestehen. Während sich „natürliche Religionen“ (fetischistische und animistische Kulte, Ahnenkulte usw.) anonym und organisch entwickeln (oder ist dies vielleicht nur eine durch die Distanz erzeugte Illusion?), sind die betrachteten „historischen“ Religionen zu schöpferischer Tätigkeit verpflichtet geniale Reformer; Religionsreform, der Übergang von einem „natürlichen“ Kult zu einer „historischen Religion“ – besteht in einer bewussten Ablehnung des Polytheismus.
Die Einheit der Geschichte der spirituellen Entwicklung der Alten Welt lässt sich weiter verfolgen. Zu den Gründen für die unbestrittene Ähnlichkeit der geistigen Entwicklung Länder von Hellas und der Volksrepublik China (VR China) im gleichen Zeitalter, kann man nur Vermutungen anstellen. Es ist schwer zu sagen, inwieweit die theophanistische Religionsphilosophie der Hindus die Gnosis des Nahen Ostens und den Theophanismus von Plotin, also die Religionsphilosophie des Christentums, beeinflusst hat. aber es ist kaum möglich, die Tatsache des Einflusses zu leugnen. Eines der wichtigsten Elemente der christlichen Weltanschauung, das vielleicht den größten Einfluss auf das gesamte europäische Denken, den Messianismus und die Eschatologie, hinterließ, wurde vom Judentum aus dem Iran geerbt. Die Einheit der Geschichte spiegelt sich auch in der Verbreitung großer historischer Religionen wider. Mithra, der alte arische Gott, dessen Kult die Reform Zarathustras im Iran überdauerte, wird gerade zu dieser Zeit dank Kaufleuten und Soldaten in der gesamten römischen Welt bekannt
Christentum predigen. Das Christentum verbreitete sich im Osten entlang der großen Handelsrouten, auf denselben Wegen wie der Islam und der Buddhismus. Die christliche Religion in Form des Nestorianismus war bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts im gesamten Osten verbreitet, bis die nachlässigen und unbeholfenen Aktivitäten westlicher Missionare, die sich nach der Vereinigung asiatischer Unternehmen durch Dschingis Khan entwickelten, im Osten Feindseligkeit gegenüber dem Christentum hervorriefen . Seit der zweiten Hälfte des Jahrhunderts beginnt das Christentum im Osten zu verschwinden und macht dem Buddhismus und dem Islam Platz. Die Leichtigkeit und Geschwindigkeit der Ausbreitung großer spiritueller Bewegungen in der Alten Welt ist größtenteils auf die Qualitäten der Umgebung, nämlich die mentalen, zurückzuführen
Lagerhaus der Bevölkerung Zentralasiens. Höchste Ansprüche des Geistes sind den Turaniern fremd. Was der heilige Ludwig und Papst Alexander IV. naiv als „natürliche Neigung der Mongolen zum Christentum“ ansahen, war in Wirklichkeit das Ergebnis ihrer religiösen Gleichgültigkeit. Wie die Römer akzeptierten sie alle möglichen Götter und tolerierten jegliche Kulte. Die Turaner, die als Söldnerkrieger in das Kalifat eintraten, waren dem Islam als „Yasak“ unterworfen – das Recht eines Heerführers. Gleichzeitig zeichnen sie sich durch gute äußere Assimilationsfähigkeiten aus. Zentralasien ist eine wunderbare, neutrale, übertragende Umgebung. Die kreative, konstruktive Rolle in der Alten Welt kam immer den Rand- und Küstenwelten zu – Europa, Hindustan, Iran, China. Zentralasien, der Raum vom Ural bis Kuen Lun, vom Arktischen Ozean bis zum Himalaya, war das Kreuzungsgebiet der „Randküstenkulturen“ und – da es sich um einen politischen Wert handelte – sowohl ein Faktor für deren Verbreitung als auch eine äußere Bedingung für die Entwicklung des kulturellen Synkretismus...
Timurs Aktivitäten waren eher destruktiv als kreativ. Timur war nicht dieser Teufel der Hölle, dieser bewusste Zerstörer der Kultur, wie ihn sich die verängstigte Vorstellung seiner Feinde, der Türken im Nahen Osten und in ihrem Gefolge der Europäer, vorgestellt hatten. Er zerstörte, um zu schaffen: Seine Kampagnen hatten ein großes kulturelles Ziel, das in seinen möglichen Konsequenzen eindeutig war – Zusammenschluss von Unternehmen Alte Welt. Aber er starb, ohne sein Werk vollendet zu haben. Nach seinem Tod geht Zentralasien zugrunde, erschöpft durch die Kämpfe mehrerer Jahrhunderte. Handelsrouten verlaufen lange Zeit vom Land zum Meer. Die Beziehungen zwischen West und Ost sind unterbrochen; Von den vier großen Kulturzentren befindet sich eines – der Iran – geistig und materiell im Niedergang, die anderen drei sind voneinander isoliert. China ist in seiner Religion der sozialen Moral erstarrt und verkommt zu einem bedeutungslosen Ritual. In Indien führt religiöser und philosophischer Pessimismus in Kombination mit politischer Versklavung zu geistiger Taubheit. Westeuropa ist von den Quellen seiner Kultur abgeschnitten und hat den Kontakt zu den Zentren der Aufregung und Erneuerung seines Denkens verloren. Es entwickelt sein Erbe auf seine eigene Weise weiter: Es gibt keine Erstarrung, keine Zeitmarkierung; hier kommt es zu einer konsequenten Degradierung der großen Ideen, die der Osten hinterlassen hat; über Comtes berühmte „drei Stufen“ – zum Agnostizismus, zum dummen Optimismus mit seinem niederträchtigen, naiven Glauben an das Reich Gottes auf Erden, der automatisch das Endergebnis der „wirtschaftlichen Entwicklung“ sein wird; bis die Stunde des Erwachens schlägt, in der das gesamte Ausmaß der spirituellen Verarmung sofort offenbart wird und der Geist nach allem greift, nach Neokatholizismus, „Theosophie“, Nietzscheanismus, auf der Suche nach verlorenem Reichtum. Hier liegt die Garantie für die Schulden der Wiederbelebung. Dass dies möglich ist und dass dies gerade durch die Wiederherstellung der zerbrochenen kulturellen Einheit der Alten Welt möglich ist, zeigt die Tatsache der Wiederbelebung des Ostens als Folge der „Europäisierung“, d. h. Beherrschung dessen, was dem Osten fehlte und worin der Westen stark ist – technische Mittel der Kultur, alles, was mit der modernen Zivilisation zusammenhängt; Darüber hinaus verliert der Osten jedoch nicht seine Individualität. Die kulturelle Aufgabe unserer Zeit sollte man sich als gegenseitige Befruchtung vorstellen, Wege zur kulturellen Synthese finden, die sich jedoch überall auf ihre eigene Weise manifestieren würde, nämlich Einheit in Vielfalt. Die modische Idee einer „Eine-Welt-Religion“ ist ebenso geschmacklos wie die Idee einer „internationalen Sprache“, ein Missverständnis des Wesens der Kultur, die immer geschaffen und nie „gemacht“ wird und daher immer ist Individuell.
Welche Rolle kann die Russische Föderation bei der Wiederbelebung der Alten Welt spielen? Ist es notwendig, sich an die traditionelle Interpretation der russischen „Weltmission“ zu erinnern?
Das ist nicht neu. Dass Russland „die Europäische Union mit der Brust verteidigt“ hat Zivilisation vom Druck des Asiatismus befreit" und dass dies ihr "Verdienst vor Europa" sei - hören wir schon seit langem. Solche und ähnliche Formeln bezeugen nur unsere Abhängigkeit von der historischen Vulgata des Westens, eine Abhängigkeit, die, wie sich herausstellt, besteht Selbst für Menschen, die den russischen „Eurasismus“ gespürt haben, ist es schwierig, sich davon zu befreien. Eine Mission, deren Symbol ein Schild, eine Mauer oder eine solide Steintruhe ist, erscheint aus der Sicht, die nur erkennt, ehrenhaft und manchmal sogar brillant das Europäische" Zivilisation„„Echte“ Zivilisation, nur europäische Geschichte „echte“ Geschichte. Da, hinter der „Mauer“, gibt es nichts, keine Kultur, keine Geschichte – nur die „mongolische wilde Horde“. Der Schild fällt aus unseren Händen – und die „ „Der wilde Hunne“ wird „weiße Brüder“ sein. Ich würde das Symbol des „Schildes“ dem Symbol des „Weges“ gegenüberstellen, oder besser gesagt, ich würde das eine mit dem anderen ergänzen. Die Russische Föderation tut das nicht so sehr Asien trennen und mit Europa verbinden. Aber Russland beschränkte sich nicht auf diese Rolle des Nachfolgers der historischen Mission von Dschingis Khan und Timur. Russland ist nicht nur ein Vermittler im kulturellen Austausch zwischen einzelnen asiatischen Außenbezirken. Oder besser gesagt, es ist das mindeste davon alles ein Vermittler. Es vollzieht auf kreative Weise eine Synthese der östlichen und westlichen Kulturen...
Wieder einmal müssen wir die inspirierten Worte eines großen Dichters einer „kalten“ Analyse unterziehen, denn eine solche Analyse offenbart eine merkwürdige und sehr typische Ideenverwirrung.
Der Kern der Verwirrung liegt darin, dass der gesamte „Osten“ in eine Klammer gefasst wird. Wir haben „schmale“ oder „schräge“ Augen – ein Zeichen für einen Mongolen, Turaner. Aber warum sind wir dann „Skythen“? Schließlich sind die Skythen weder ihrer Rasse noch ihrem Geist nach „Mongolen“. Dass der Dichter dies in seiner Begeisterung vergaß, ist sehr charakteristisch: Das Bild des „orientalischen Menschen im Allgemeinen“ schwebte offensichtlich vor ihm. Es wäre richtiger zu sagen, dass wir zusammen „Skythen“ und „Mongolen“ sind. Aus ethnographischer Sicht ist Russland eine Region, in der Herrschaft gehört zu den indogermanischen und turanischen Elementen. Der kulturelle atavistische Einfluss der turanischen Elemente ist nicht zu leugnen. Oder war es vielleicht einfach die Impfung des Tatarismus als spirituelles Erbe der Batu- und Tokhtamysh-Zeit, die hier eine Wirkung hatte? Auf Jedenfall, Firma Die bolschewistische Russische Föderation ähnelt in vielerlei Hinsicht der „Horde“-Gesellschaft: genau wie die Mongolen des 11. Jahrhunderts. Wir haben den im Koran offenbarten Willen Allahs als „Yasak“ wahrgenommen, daher wurde das kommunistische Manifest für uns zu „Yasak“. „Socialismo Asiatico“, wie Francesco Nitti den Bolschewismus nannte, ist ein sehr weises Wort. Aber es gibt nichts „Turanisches“, nichts „Zentralasiatisches“ in der tiefen Religiosität des russischen Volkes, in seinem Hang zur Mystik und religiösen Überhöhung, in seinem Irrationalismus, in seinen unermüdlichen spirituellen Sehnsüchten und Kämpfen.
Auch hier kommt der Osten ins Spiel, aber nicht der zentralasiatische, sondern ein anderer – Iran bzw. Ebenso bringt die außergewöhnliche Schärfe der künstlerischen Einsicht, die dem russischen Volk innewohnt, es den Völkern des Ostens näher.
aber natürlich nicht bei den Zentralasiaten, denen die künstlerische Unabhängigkeit entzogen wurde, sondern bei den Chinesen und Japanern.
„Osten“ ist ein vieldeutiger Begriff, und man kann nicht über ein einziges „östliches“ Element sprechen. Das empfangende, übermittelnde turanisch-mongolische Element wurde über Jahrhunderte von den höheren Elementen Irans, der Republik China, Indiens und der Russischen Föderation verarbeitet, absorbiert und aufgelöst. Die Turko-Mongolen sind überhaupt kein „junges“ Volk. Sie waren bereits mehrfach in der Position der „Erben“ gewesen. Sie erhielten „Erbe“ von überall und verhielten sich jedes Mal auf die gleiche Weise: Sie assimilierten alles und jeden auf die gleiche oberflächliche Weise. Russland kann höhere Kultur in die transuralen Räume bringen, aber für sich selbst wird es durch den Kontakt mit dem neutralen, bedeutungslosen turanischen Element nichts gewinnen. Um Ihre „eurasische“ Mission zu erfüllen und Ihr Wesen der neuen eurasischen Kulturwelt zu verwirklichen. Russland kann nur die Wege gehen, auf denen es sich bisher politisch entwickelt hat: von Zentralasien und durch Zentralasien bis in die Küstenregionen der Alten Welt.
Der hier skizzierte Entwurf eines Plans für ein neues historisches Schema steht im bewussten Widerspruch sowohl zur historischen Vulgata, die wir aus Lehrbüchern kennen, als auch zu einigen von Zeit zu Zeit auftauchenden Versuchen, sie zu transformieren. Grundlage des vorgeschlagenen Plans ist die Erkenntnis der Vernetzung von Geschichte und Geographie – im Gegensatz zur Vulgata, die sich zu Beginn des „Führers“ mit einem kleinen Abriss von „Oberflächenstruktur“ und „Klima“ von „Geographie“ trennt ” um nicht wieder auf diese langweiligen Dinge zurückzukommen. Aber im Gegensatz zu Helmolt, der in seinem Werk die geografische Aufteilung als Grundlage für die Verteilung des Materials heranzog
In der Weltgeschichte vertritt der Autor die Notwendigkeit, die echte und nicht die konventionelle Geographie des Lehrbuchs zu berücksichtigen, und besteht auf der Einheit Asiens. Dies erleichtert das Verständnis der Tatsache der Einheit der asiatischen Kultur. Daher kommen wir zu der Notwendigkeit, einige Anpassungen an dem neuen Konzept der Weltgeschichte vorzunehmen, das vom deutschen Historiker Dietrich Schaefer vorgeschlagen wurde. Schaefer bricht mit der vulgären „Weltgeschichte“, die längst zu einer mechanischen Ansammlung einzelner „Geschichten“ geworden ist. Er argumentiert, dass wir erst von dem Moment an über „Weltgeschichte“ sprechen können, wenn die über die Erde verstreuten Völker beginnen, miteinander in Kontakt zu kommen, d. h. seit Beginn der Neuzeit. Aber schon aus der Darstellung von Schaeffers Weltgeschichte der Neuzeit wird deutlich, dass aus seiner Sicht der „Weltgeschichte“ dieselbe alte „Geschichte Westeuropas“ vorausgeht. Aus unserer Sicht,
Die Geschichte Westeuropas ist nur ein Teil der Geschichte der Alten Welt;
Die Geschichte der Alten Welt führt nicht durch konsequente Weiterentwicklung zum Stadium der „Weltgeschichte“. Hier ist der Zusammenhang anders – komplexer: Die „Welt“-Geschichte beginnt genau dann, wenn die Einheit der Alten Welt gebrochen wird. Das heißt, es gibt hier keinen linearen Fortschritt: Die Geschichte gewinnt gleichzeitig an „Ausdehnung“ und verliert an „Integrität“.
Der vorgeschlagene Plan ist auch eine Korrektur eines anderen bekannten Diagramms, das die Weltgeschichte darstellt Verfahren als eine Reihe von Stufen, in denen, verkörpert in einzelnen „Entwicklungstypen“, „kulturelle Werte“ abwechselnd verwirklicht werden, sich chronologisch ersetzen und sich zu einer progressiven Reihe ausdehnen.
Es besteht keine Notwendigkeit, dass die ideologischen Quellen dieser Theorie nicht nur auf Hegels Metaphysik zurückgehen, die die Geschichte „wie sie tatsächlich geschehen ist“ verletzt, sondern noch schlimmer – auf die mythologischen Vorstellungen der Antike und des Mittelalters über das „Nomadentum der Kultur“. : Denn der Fehler liegt hier nicht in der Angabe von Tatsachen, sondern in ihrer Interpretation. Es ist eine Tatsache, dass Kultur nicht ständig an ein und demselben Ort bleibt, sondern dass sich ihre Zentren bewegen, und eine weitere Tatsache, dass sich Kultur ständig verändert, und zwar nicht quantitativ, sondern auch qualitativ, oder besser gesagt, nur qualitativ (für Kultur). nicht allgemein „messen“, sondern nur bewerten kann) ist unumstritten. Aber es wäre vergeblich, kulturelle Veränderungen unter „ Gesetz„Über den Fortschritt. Das ist erstens. Zweitens ist die übliche, chronologische Abfolge einzelner Geschichten (zuerst Babylon und Ägypten, dann Hellas, dann Rom usw.) nicht auf die Geschichte der Alten Welt als Ganzes anwendbar. Wir haben übernommen der Standpunkt, aus dem offen
Synchronizität und innere Einheit der Geschichte der Alten Welt in ihrer Gesamtheit. Erstens – und dieser „Anfang“ reicht bis etwa 1000 v. Chr. zurück. bis 1500 n. Chr - eine riesige, ungewöhnlich kraftvolle und intensive Bewegung, von mehreren Zentren gleichzeitig, aber keineswegs isolierten: In dieser Zeit wurden alle Probleme gestellt, alle Gedanken verändert, alle großen und ewigen Worte gesprochen. Dieser „Euraser“ hat uns solche Reichtümer, Schönheit und Wahrheit hinterlassen, dass wir noch immer nach seinem Erbe leben. Es folgt eine Zeit der Zersplitterung: Europa wird von Asien getrennt, in Asien selbst fällt die „Mitte“ weg, es bleiben nur noch die „Randgebiete“, das spirituelle Leben erstarrt und wird knapper. Die jüngsten Schicksale der Russischen Föderation, beginnend mit dem 16. Jahrhundert, können als grandioser Versuch angesehen werden, das Zentrum wiederherzustellen und damit „Eurasien“ neu zu erschaffen. Die Zukunft hängt vom Ergebnis dieses Versuchs ab, der noch unentschlossen und jetzt düsterer denn je ist.
Phraseologisches Wörterbuch der russischen Literatursprache Lesen Sie mehr
In der Weinwelt werden häufig Konzepte wie Alte und Neue Welt verwendet. Die erste umfasst Länder, in denen die Tradition der Weinherstellung Jahrtausende zurückreicht: Europa und das Mittelmeerbecken. Die Neue Welt umfasst Getränke, die in Regionen hergestellt werden, die erst vor relativ kurzer Zeit – vor 200–300 Jahren – mit der aktiven Weinherstellung begonnen haben: Australien, Neuseeland, die Länder Nord- und Südamerikas sowie Südafrika.
Unterschied zwischen der Alten und der Neuen Welt
Im Laufe der jahrhundertealten Geschichte der Länder der Alten Welt ist der Weinanbau zu einem integralen Bestandteil der Kultur mit zahlreichen Traditionen geworden, die streng beachtet und eifrig geschützt werden. Das Konzept des „Terroirs“ spielt eine wichtige Rolle bei der Weinherstellung in der Alten Welt – es handelt sich um eine Art Weinmetrik, die etwas über den Herkunftsort, das Klima und den Boden aussagt. Die Anerkennung des Terroir-Konzepts geht auf die alten Griechen zurück, die feststellten, dass Weine aus einer einzigen angebauten Rebsorte hergestellt wurden 
Verschiedene Regionen haben unterschiedliche Eigenschaften und Geschmacksausprägungen. Eine lange Zeit des Experimentierens in den Weinbergen der Alten Welt ermöglichte es uns, die Rebsorten und Arbeitsmethoden zu finden, die für ein bestimmtes Gebiet am besten geeignet sind. Diese Erfahrungen flossen in die Ursprungsbezeichnung der Waren ein.
Die Getränke jedes Weinanbaugebiets der Alten Welt haben ihren eigenen Stil und ihre eigenen Eigenschaften, die kaum zu reproduzieren sind. New World setzt auf Innovation und Technologie; sie experimentieren ständig und suchen nach etwas Neuem. Auch in diesen Ländern ist die Bewässerung (künstliche Bewässerung wasserloser Gebiete) weit verbreitet, was von den Winzern in Europa größtenteils verboten ist. Die Bewässerung und das heiße Klima der Neuen Welt bringen reife, zuckerreiche Pflanzen hervor, und die Weine der Neuen Welt selbst enthalten einen höheren Alkoholgehalt, konzentriertere Strukturen und viele Fruchtaromen. Weine aus der Alten Welt gelten als weniger kräftig und säurehaltiger.
Weine unterscheiden sich auch im Preis; Getränke aus der Alten Welt werden oft zu einem höheren Preis verkauft, erstens, weil bei ihrer Herstellung mehr Handarbeit erforderlich ist, und zweitens, weil es Unterschiede in den Arbeitsgesetzen gibt; In vielen europäischen Ländern sind die Arbeitszeiten kürzer als in südamerikanischen Ländern.
Die aktivsten Weinproduzenten aus den Ländern der Neuen Welt sind Argentinien, Chile, Australien, Neuseeland, Südafrika und die USA. Um diese Weinanbaugebiete geht es in unserem weiteren Gespräch.
Kalifornische Weine
Die USA sind in Bezug auf die Weinproduktion das viertgrößte Land der Welt, gleich hinter dem berühmten Frankreich, Italien und Spanien. Von den 50 Bundesstaaten produzieren 46 Wein, aber 90 % der Gesamtmenge ist Wein aus Kalifornien.
Ein echter Durchbruch in der Geschichte der kalifornischen Weine gelang 1976, als sich 11 Weinexperten aus aller Welt zum „Paris Tasting“ trafen, bei dem „blind“ die besten Weine ermittelt wurden und Weine aus Kalifornien in vielen Kategorien gewannen. Nach diesem Ereignis wurden Getränke aus der Region in die Speisekarten vieler Restaurants auf der ganzen Welt aufgenommen.
Kalifornien produziert Tafelweine (etwa 80 % der gesamten Produktion) sowie Schaum- und Likörweine. Weißtöne machen 65 %, Rottöne 20 % und Rosatöne 15 % aus. Sie produzieren sowohl einfache Weine für das Massensegment als auch exklusive und teurere Getränke. Heute werden in Kalifornien rund hundert verschiedene Rebsorten angebaut, die beliebtesten sind Chardonnay, Sauvignon Blanc, Cabernet Sauvignon, Zinfandel, Merlot und Pinot Noir. Zinfandel ist zu einem Symbol der Region geworden; vielen Experten zufolge handelt es sich um eine lokale kalifornische Rebsorte. Zinfandel ist eine der vielseitigsten Rebsorten der Welt und produziert Getränke unterschiedlicher Stilrichtungen – von leichten Weißweinen bis hin zu kräftigen, vollmundigen Rotweinen.
In den USA gibt es keine strenge Weinklassifizierung, alles ist ganz einfach und demokratisch. 1983 erschien ein einziger Standard, der die American Viticultural Areas (AVA) einführte. Wenn auf dem Etikett die Bezeichnung AVA steht, müssen 85 % der für die Herstellung des Getränks verwendeten Trauben in diesem Gebiet angebaut werden.
Wenn auf dem Etikett nur das Bundesland angegeben ist, stammen 100 % der Trauben aus diesem Gebiet. Wenn auf dem Wein nur „Amerika“ steht, kann es sich bei dem Getränk um eine Mischung aus Trauben aus mehreren Bundesstaaten handeln.
Chilenische Weine
Die einzigartige geografische Lage Chiles hat es ermöglicht, im Land viele berühmte Rebsorten anzubauen und verschiedene Weinsorten herzustellen. Die häufigsten Rebsorten sind hier Cabernet Sauvignon, Merlot, Chardonnay und Sauvignon Blanc. Darüber hinaus gelang es Chile, eine interessante französische Rebsorte, die Carmenère, zu erhalten, die in Europa aufgrund der Reblaus-Epidemie fast vollständig ausgerottet wurde. Mittlerweile wurde diese Sorte in den Rang eines Nationalschatzes erhoben und die daraus hergestellten Weine sind zum Markenzeichen des Landes geworden.
Chilenische Weine werden in drei Kategorien unterteilt:
Vinos de Mesa sind Tafelweine, deren Etiketten die Angabe der Rebsorte, des Jahrgangs und des Regionsnamens verbieten.
Vinos sin Denomination de Origen – Weine mit unkontrolliertem Herkunftsort. Das Etikett enthält lediglich Angaben zum Hersteller und zur Rebsorte sowie zum Erntejahr.
Vinos con Denomination de Origen – Weine mit kontrollierter Herkunft. Auf dem Etikett müssen der Herkunftsort des Weins, die Rebsorte, das Erntejahr und der Betrieb, in dem der Wein abgefüllt wurde, angegeben sein. Es gibt einige zusätzliche Vorschriften, beispielsweise müssen sortenreine Weine mindestens 85 % der auf dem Etikett angegebenen Rebsorte enthalten.
Chilenische Weine werden nach Reifezeit klassifiziert:
Corriente – ein Jahr gereifte Weine.
Besonderheit: zwei- und dreijährige Weine.
Reserva – vier- und fünfjährige Weine.
Gran Reserva – Weine ab sechs Jahren.
Argentinische Weine
Dank einer großen Zahl von Einwanderern aus Europa hat Argentinien im Laufe mehrerer Jahrzehnte eine eigene Weinindustrie mit einer einzigartigen Sortenvielfalt aufgebaut. Hier werden die besten Sorten aus verschiedenen Ländern angebaut: französischer Cabernet Sauvignon, Merlot, Syrah, italienischer Sangiovese und Bonarda, deutscher Riesling. Aber die Symbole des argentinischen Weinbaus sind Rotweine auf Basis der Sorte Malbec und Weißweine aus der Traube Torrontes geworden.
Typischerweise enthalten die Etiketten argentinischer Weine Informationen über den Herkunftsort, den Namen des Weinguts und das Erntejahr. Der Name eines Weines wird entweder durch die Rebsorte, aus der er hergestellt wird, oder durch wen und wo er erzeugt wurde, bezeichnet; auch eine aus beiden Bestandteilen bestehende Variantenbezeichnung ist möglich.
Im Jahr 1999 hat Argentinien ein Klassifizierungssystem für lokale Weine eingeführt, nach dem alle Weine je nach Qualität und Herkunftsort der Trauben in drei Kategorien eingeteilt werden:
Indication de Procedencia (IP) – Weine mit einem gemeinsamen Herkunftsort.
La Indication Geografica (IG) – Weine mit Angabe einer bestimmten geografischen Region.
La Denomination de Origen Controlada (DOC) – nach Herkunft kontrollierte Weine. Dies ist die höchste Kategorie argentinischer Weine.
Wie in Chile werden auch in Argentinien Weine nach Reifezeit klassifiziert.
Vino de Mesa ist ein einfacher Tafelwein ohne Reifung.
Vino Fino ist ein kurz gereifter Wein.
Reserva ist ein Wein mit einer Reifezeit von vier bis fünf Jahren.
Südafrikanische Weine (südafrikanische Weine)
Heute liegt Südafrika bei der Weinproduktion weltweit auf Platz 8, wobei der Hauptanteil der Produktion Weißweine sind. Etwa 30 % der südafrikanischen Rebfläche werden von Chenin Blanc eingenommen, gefolgt von Sauvignon Blanc und Chardonnay. Die beliebtesten roten Sorten sind Cabernet Sauvignon, Merlot, Shiraz und Pinot Noir. Neben solch beliebten internationalen Sorten gibt es in Südafrika eine einzigartige rote Sorte, die es sonst nirgendwo auf der Welt gibt. - „Pinotage“. Es wurde 1926 durch Kreuzung zweier französischer Sorten, Pinot Noir und Cinsault, entwickelt. 
Aus Pinotage werden sowohl leichte Getränke als auch vollmundige Rotweine hergestellt.
Südafrika produziert auch Likörweine – leichte und trockene Analoga von Sherry sowie Getränke im Portwein-Stil.
Im Jahr 1973 führte Südafrika ein komplexes System zur Weinkontrolle basierend auf der geografischen Herkunft ein (Wine de Origin, WO). Ein Wein kann den WO-Status nur nach ernsthaften Qualitätsprüfungen erhalten. Auf den Etiketten solcher Weine gibt der Hersteller sein Logo (das Fehlen eines Logos weist sofort darauf hin, dass der Wein von geringerer Qualität ist), die Rebsorte, das Produktionsjahr und die Herkunftsregion an.
Australische Weine
Wein wird in Australien hauptsächlich von großen Unternehmen produziert – etwa 80 % der gesamten Produktion stammen von den vier größten Konzernen. Die meisten australischen Weine werden durch Blending hergestellt – eine Mischung von Weinen aus Trauben verschiedener Regionen. Es ist die Mischung, die es ermöglicht, australischen Wein mit so gleichbleibender Qualität herzustellen.
Wie jedes Wein produzierende Land hat Australien seine eigene Visitenkarte – Rotweine der Sorte Syrah (Shiraz). Diese Sorte ermöglicht die Herstellung von Weinen unterschiedlicher Stilrichtungen; je nach Anbaugebiet kann der Wein dieser Sorte entweder leicht und fruchtig oder recht dicht sein.
In Australien gibt es keine besonderen Gesetze zur Weinherstellung und Weinbezeichnung. Dennoch geben australische Winzer auf dem Etikett so viele Informationen wie möglich über das Getränk an: Rebsorten (dominante Sorte kommt zuerst, dann in absteigender Reihenfolge), Erntejahr, Art der Weingewinnung und sogar Ratschläge zum Servieren.
Neuseeländische Weine
In den letzten 15 Jahren sind die Weinexporte Neuseelands wertmäßig um 753 % gestiegen. Aufgrund der relativ kleinen Fläche des Landes ist die Weinproduktion in Neuseeland gering. Somit produziert das benachbarte Australien zehnmal mehr Wein. Heute gibt es in Neuseeland etwa 300 kleine Weingüter.
Neuseeland gilt als Land der Weißweine; besonders berühmt sind Getränke aus der Sorte Sauvignon Blanc – etwa 80 % der hier produzierten Weine werden aus dieser Traube hergestellt. Auf den Inseln werden auch Chardonnay, Riesling und Gewürztraminer angebaut. Zu den roten Sorten zählen Cabernet Sauvignon, Merlot und Pinot Noir.
Derzeit gibt es in Neuseeland kein strenges Klassifizierungssystem auf gesetzlicher Ebene. Weine mit bestätigter geografischer Herkunft können jedoch mit dem Label „Certified Origin“ (CO) gekennzeichnet werden. Weine aus Neuseeland werden nach der Rebsorte und der Herkunftsregion benannt.
Zur Herkunft der Begriffe „Alte“ und „Neue Welt“ gibt es mehrere Versionen. Einer von ihnen zufolge wurden sie 1503 von Amerigo Vespucci eingeführt, einer anderen zufolge nutzte Christoph Kolumbus sie bereits 1492, um bekannte und neu entdeckte Gebiete zu trennen. Die Ausdrücke Alte und Neue Welt wurden mehrere Jahrhunderte lang verwendet, bis sie durch die Entdeckung neuer Inseln und Kontinente völlig aus der Mode kamen und an Bedeutung verloren.
Alte Welt und Neue Welt: Geographie
Traditionell bezeichneten die Europäer das Konzept der Alten Welt als zwei Kontinente – Eurasien und Afrika, d. h. nur die Länder, die vor der Entdeckung der beiden Amerikas und der Neuen Welt bekannt waren – Nord- und Südamerika. Diese Bezeichnungen kamen schnell in Mode und verbreiteten sich. Die Begriffe wurden schnell sehr umfassend, sie bezogen sich nicht nur auf geographische Konzepte der bekannten und unbekannten Welt. Die Alte Welt wurde als alles Bekannte, Traditionelle oder Konservative bezeichnet, die Neue Welt als alles grundlegend Neue, wenig erforschte, Revolutionäre.Auch in der Biologie werden Flora und Fauna meist geografisch in Gaben der Alten und Neuen Welt eingeteilt. Doch im Gegensatz zur traditionellen Interpretation des Begriffs umfasst die Neue Welt biologisch die Pflanzen und Tiere Australiens.
Später wurden Australien, Neuseeland, Tasmanien und eine Reihe von Inseln im Pazifik, Atlantik und Indischen Ozean entdeckt. Sie gehörten nicht zur Neuen Welt und wurden mit dem allgemeinen Begriff „Südliche Länder“ bezeichnet. Gleichzeitig tauchte der Begriff Unknown Southern Earth auf – ein theoretischer Kontinent am Südpol. Der Eiskontinent wurde erst 1820 entdeckt und wurde auch nicht Teil der Neuen Welt. Daher beziehen sich die Begriffe Alte und Neue Welt weniger auf geografische Konzepte als vielmehr auf die historische und zeitliche Grenze „vor und nach“ der Entdeckung und Entwicklung der amerikanischen Kontinente.
Alte Welt und Neue Welt: Weinherstellung
Heute werden die Begriffe Alte und Neue Welt im geografischen Sinne nur noch von Historikern verwendet. Diese Begriffe haben in der Weinherstellung eine neue Bedeutung erhalten, um die Gründungsländer der Weinindustrie und die Länder, die sich in diese Richtung entwickeln, zu bezeichnen. Zur Alten Welt gehören traditionell alle europäischen Staaten, Georgien, Armenien, Irak, Moldawien, Russland und die Ukraine. In die Neue Welt – Indien, China, Japan, die Länder Nord-, Südamerikas und Afrikas sowie Australien und Ozeanien.Georgien und Italien werden beispielsweise mit Wein assoziiert, Frankreich mit Champagner und Cognac, Irland mit Whisky, die Schweiz und Großbritannien mit Schottland mit Absinth und Mexiko gilt als Urvater des Tequila.
Im Jahr 1878 gründete Prinz Lev Golitsyn auf dem Territorium der Krim eine Fabrik zur Herstellung von Schaumweinen, die „Neue Welt“ genannt wurde, und später wuchs um sie herum ein Feriendorf namens „Neue Welt“. Die malerische Bucht empfängt jedes Jahr Scharen von Touristen, die an den Ufern des Schwarzen Meeres entspannen, an einer Verkostung der berühmten Weine und des Champagners der Neuen Welt teilnehmen und durch Grotten, Buchten und einen geschützten Wacholderhain spazieren möchten. Darüber hinaus gibt es gleichnamige Siedlungen auf dem Territorium Russlands, der Ukraine und Weißrusslands.
Achtung, nur HEUTE!
Alles interessant
Das alte Neujahr in Russland ist wie der letzte Akkord einer Reihe langer Januarfeiertage. Daher glauben viele, dass es nicht schlechter gefeiert werden sollte als die Hauptveranstaltungen. Darüber hinaus gibt es eine Reihe von Traditionen darüber, wie genau man das Neue Jahr feiern kann und sollte...
Versuchen Sie, einem Ausländer zu erklären, was das alte Neujahr ist. Wahrscheinlich wird er nicht verstehen, warum man nach der Einführung des neuen Kalenders die Tradition, das neue Jahr ein zweites Mal nach dem alten Kalender zu feiern, fortsetzte. Aber dennoch gibt es in Russland diese seltsame Tradition...
Neujahr gilt als einer der wichtigsten Feiertage des russischen Volkes. Diese Feier hat ihre eigene Besonderheit. Neujahr kann zweimal gefeiert werden. Das erste Datum ist vom 31. Januar bis 1. Januar und das zweite Datum vom 13. Januar bis 14. Januar. Das alte Neujahr heißt anders...
Das iPad ist nach wie vor einer der beliebtesten Tablet-Computer weltweit. Obwohl es sich bei den neuen Modellen lediglich um eine verbesserte Version ihrer Pendants handelt, wurden bei Tablets zahlreiche Änderungen vorgenommen. Heim…
Bei jedem Auto müssen die Scheinwerfer in gutem Zustand sein, denn von ihnen hängt die Sicherheit des Fahrers und der Passagiere sowie anderer Verkehrsteilnehmer ab. Doch sehr oft ist der Fahrer mit dem Glanz der Scheinwerfer seines Autos nicht zufrieden. Es gibt mehrere Möglichkeiten...
Als traditionelle Region für die Herstellung klassischer Weine gilt das alte Europa, genauer gesagt Frankreich, Italien, Spanien und in etwas geringerem Maße Portugal und Deutschland. Unter dem Begriff „Neue-Welt-Weine“ werden vor allem Produkte aus Afrika, Australien, Süd- und Nordamerika verstanden: Zu dieser Kategorie zählen Argentinien, Chile, Neuseeland, Südafrika, die USA und Kanada. Anders als in der „Alten Welt“ gibt es keine über Jahrhunderte gewachsenen Weinbautraditionen, daher erweisen sich lokale Marken als exotisch, hell und sehr originell. Nur so können junge, ambitionierte Hersteller Marktanteile von etablierten Wettbewerbern gewinnen.
Besonderheiten. Mehrere Faktoren tragen zur Beliebtheit von Weinen aus der Neuen Welt bei:
- nährstoffreiche Böden und sonniges Klima der Erzeugerländer;
- erschwingliche Preise (aufgrund billiger Arbeitskräfte und fehlender europäischer Ertragsbeschränkungen);
- exotischer Geschmack aufgrund lokaler Rebsorten und einzigartiger geografischer Lage.
Die Fläche und Vielfalt der „Neuen Welt“ ist unvergleichlich größer als die der „Alten“, Europa profitiert jedoch dennoch von weiter entwickelten Weinbautraditionen und etablierten Positionen auf dem Weltmarkt Historische Referenz. Bis zum 15. Jahrhundert – der Ära der großen geographischen Entdeckungen – war die Weinherstellung im heutigen Venezuela, Mexiko und Kolumbien nicht sehr verbreitet. Die Einheimischen stellten gekonnt Spirituosen mit niedrigem Alkoholgehalt aus Mais, Quinoa, Chinakohl und sogar Erdbeeren her, blieben aber gegenüber Trauben völlig gleichgültig. Mit der Ankunft der Spanier änderte sich alles: Die Eroberer wollten ihre gewohnten gastronomischen Traditionen nicht aufgeben und es war unmöglich, Wein aus ihrer Heimat zu exportieren – der Wein hielt der langen Reise nicht stand und wurde sauer.
Bereits im 16.-17. Jahrhundert konnten sich einige amerikanische Länder mit blühenden und produktiven Weinbergen rühmen, insbesondere Peru, Chile, Paraguay und Argentinien. Einige von ihnen erzielten einen solchen Erfolg, dass die spanische Regierung aus Angst vor Konkurrenz die Anlage neuer Weinberge in den Kolonien verbot. Allerdings ohne Erfolg: Der Prozess konnte nicht mehr gestoppt werden.
Zwar herrschte ein Mangel an lokalen Produkten: Die europäischen Kolonialherren benötigten Wein nicht nur für gastronomische, sondern auch für religiöse Zwecke, und die Inder selbst waren eher bereit, Pisco – lokalen Traubenwodka – herzustellen, und die Wetterbedingungen erlaubten nicht immer einen reichen Wein Ernte. Deshalb erschlossen die Spanier nach und nach neue Gebiete und begannen im 18. Jahrhundert, südafrikanische Weine zu importieren.
In Australien wurde die Weinherstellung bereits 1820 eingeführt, und 1873 verwechselten die Richter bei einem Blindtest in Wien sogar die Antipodean-Marken mit französischen Proben.
Die Qualität der Weine aus der Neuen Welt ist den europäischen Weinen nicht immer unterlegen; vieles hängt vom Produzenten ab Eigenschaften. In den Ländern der Neuen Welt ist das Klima überwiegend heißer als in Europa; dementsprechend werden lokale Weine aus reiferen und saftigeren Trauben hergestellt, weshalb sie immer gehaltvoller im Geschmack sind. Darüber hinaus sind Weine aus der Neuen Welt in der Regel ein paar Grad stärker als Weine aus der „Alten Welt“.
Was die Namen angeht, verwendeten amerikanische, australische und afrikanische Hersteller zunächst etablierte Namen wie „Burgundy“, „Champagne“, „Sherry“ usw. (zumal die Weine aus aus den jeweiligen Regionen exportierten Rebsorten hergestellt wurden). Dies löste bei den europäischen Winzern Verwirrung und Empörung aus.
Seit den 1960er Jahren werden Weine aus der Neuen Welt unter alternativen „lokalen“ Etiketten auf den Markt gebracht, auch wenn die Zusammensetzung des Getränks genau die gleiche ist wie beispielsweise der klassische Chardonnay. Es erschienen aber auch völlig originelle Cuvées, zum Beispiel Syrah mit Cabernet Sauvignon oder Semillon mit Sauvignon Blanc.
Argentinien
Argentinien gilt als fünftgrößte Weinregion der Welt. Der Stil argentinischer Weine wurde ursprünglich von spanischen Kolonialherren diktiert, doch dann wurden lokale Produkte stark von italienischen und deutschen Einwanderern beeinflusst.
Einer der hellsten Vertreter dieser Kategorie ist der aromatische Weißwein Torrontes; auch die roten Sorten Malbec, Barbera, Bonarda (auch bekannt als Corbo) sind beliebt.
Weinregionen: Provinz Mendoza, San Juan, Rioja, Salta, Catamarca, Rio Negro, Buenos Aires.
Australien
Ausgezeichnete Weine, die den europäischen geschmacklich in nichts nachstehen. Die Ende des 19. Jahrhunderts ausbrechende Reblaus-Epidemie hatte keine Auswirkungen auf die südaustralischen Regionen, sodass die dortigen Weinberge nicht betroffen waren und heute als eine der ältesten der Welt gelten. Im Jahr 2000 übertrafen die australischen Tafelweinexporte nach Großbritannien die französischen Exporte. Obwohl Weine aus dem „Land der Kängurus“ oft wegen ihrer übermäßigen Süße im Geschmack kritisiert werden, gilt dieser Alkohol derzeit als einer der komplexesten und raffiniertesten.
Weinregionen: Barosa Valley (Syrah), Kunawara (Cabernet Sauvignon), Eden Valley (Riesling), Hunter Valley (Semillon).
Kanada
In Kanada sowie in den östlichen Bundesstaaten der Vereinigten Staaten war es nicht möglich, die europäische Sorte Vinis vinifera zu veredeln und anzubauen, was zum Export der Sorten Vitis Labrusca und Vitis riparia führte, die eine charakteristische „fuchsartige“ Form aufweisen. Aroma aufgrund des Vorhandenseins spezifischer ätherischer Öle in der Schale der Beeren. Die kommerziell erfolgreichsten Eisweine in Kanada sind Riesling, Vidal Blanc und Cabernet Franc.
Chile
Als zehntgrößter Weinproduzent der Welt werden lokale Sorten seit langem als Merlot klassifiziert, obwohl sie, wie sich herausstellt, tatsächlich zur Familie Carménère gehören. Traditionell steht hierzulande Quantität über Qualität, weshalb chilenische Weine erst seit den 1990er-Jahren in die „große Liga“ aufstiegen.
Weinregionen: Lleida-Tal, Bio-Bio-Tal.
Kolumbien
Im Gegensatz zu anderen südamerikanischen Ländern diente die Weinproduktion in Kolumbien hauptsächlich religiösen Zwecken, während der Staat keine europäischen Auswanderer aufnahm, wodurch sich der Weinbau hier auf originelle und unabhängige Weise entwickelte.
Kolumbianische Weine sind von ausgezeichneter Qualität, werden jedoch fast nie exportiert, sodass Sie sich nur mit den Getränken des Landes vertraut machen können.
Weinregionen: Villa de Leyva, Valle del Cauca.
Mexiko
Im Jahr 2013 wurden fast 90 % des gesamten mexikanischen Weins im Bundesstaat Baja California produziert. Dies ist eine der ältesten Weinregionen nicht nur in Mexiko, sondern in der gesamten Neuen Welt.
Neuseeland
Der Weinbau in diesem Land begann mit Einwanderern aus Kroatien, die Ende des 19. Jahrhunderts nach Neuseeland kamen, doch etwa hundert Jahre lang steckte die Branche noch in den Kinderschuhen. Neuseeländische Winzer experimentierten mit verschiedenen Sorten und entschieden sich schließlich für Sauvignon Blanc, den sie später durch Chardonnay und Pinot Noir ergänzten.
Heute liebt man im „Land der Kiwivögel“ aromatische Weine: Gewürztraminer, Riesling, Auslese.
Eine Fischerei stört die andere nicht... Peru
Im Jahr 2008 verfügte Peru über etwa 14.000 Hektar Weinplantagen, die mehr als 610.000 Hektoliter Wein pro Jahr produzierten.
Weinregionen: Pisco und Ica.
Südafrika
Die beliebteste afrikanische Sorte ist Pinotage (eine Mischung aus Pinot Noir und Cinsault), aber südafrikanische Winzer verwenden auch Sorten, die Europäern bekannter sind – eine Sorte Cabernet, Shiraz, Merlot, Chardonnay.
Auch wenn der erste afrikanische Wein bereits vor etwas mehr als 300 Jahren hergestellt wurde, gelten die aromatischen und vollmundigen Weine aus Kapstadt heute als echte Perle der Neuen Welt.
USA
Mehr als 90 % des amerikanischen Weins werden in Kalifornien produziert, die restlichen 10 % kommen aus Washington, New York und Oregon. In den nördlichen Bundesstaaten wird Wein aus einheimischen Rebsorten hergestellt, deren spezifisches „fuchsiges“ Aroma jedoch nicht jedermanns Geschmack ist.
Der „Fuchsgeruch“ kommt in Weinen aus den USA und Kanada vor, da in einigen Rebsorten bestimmte ätherische Öle enthalten sind Das Verbot hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung des Weinbaus in den Vereinigten Staaten (oder besser gesagt auf seine Stagnation), wodurch edle trockene Weine durch süßen, angereicherten Alkohol von geringer Qualität ersetzt wurden. In den nordwestlichen Bundesstaaten werden heute guter Pinot Noir und Riesling produziert, in New York sind Vitis Labrusca und seine Hybriden beliebt und Kalifornien ist berühmt für seine Sorte Zinfandel.