اتحادیه در آن زمان بچه ها. خانواده شوروی نقش مادر و پدر در تربیت فرزندان. بازی ها و اسباب بازی های کودکان شوروی به عنوان وسیله ای برای آموزش

مورد توجه ویژه دولت شوروی از همان روزهای اول بود تحصیلات، مستقیماً وظیفه آموزش "مرد شوروی" را هدف قرار داده است. در اسناد کنگره هشتم RCP (b) در سال 1919 آمده است: «سرنوشت انقلاب روسیه مستقیماً به این بستگی دارد که توده معلمان با چه سرعتی در کنار دولت شوروی قرار می گیرند.» حتی قبل از آن، در ژانویه 1918، مواضع مدیران و بازرسان مدارس دولتی منسوخ شدند (به هر حال ، پدر V.I. لنین در زمان خود چنین بازرسی بود) و مدیریت مدارس به شوراهای معاونان کارگران ، دهقانان و سربازان منتقل شد. در بهمن ماه همان سال، تصفیه پرسنلی در آموزش و پرورش آغاز شد. در ژوئیه 1918، کنگره معلمان سراسر روسیه تشکیل شد، که شرکت کنندگان در آن ... کار او را در "ساخت مدرسه سوسیالیستی" محکوم کردند. "اعلامیه مدرسه کار واحد" مستقیماً سیاسی شدن مدرسه را به عنوان مهمترین اصل برجسته کرد. آموزش و پرورش شوروی.

وظیفه آموزش و پرورش این بود که منافع فرد را تابع جامعه یا به عبارت دقیق تر، حزب کند. استدلال شد که فقط از این طریق می توان رشد شخصیت را در جهت درست تضمین کرد - جمع گرایی، وفاداری به حزب. اولویت‌های طبقاتی حتی در رابطه با کودکان نیز اعلام شد: مردم محیط کارگر-دهقان آشکارا با «روشنفکران پوسیده» مخالف بودند. این مراحل بلافاصله باعث رد در میان متخصصان در زمینه فلسفه تعلیم و تربیت - S. Gessen، V. Zenkovsky، I. Ilyin، N. Lossky، I. Grevs. وی. زنکوفسکی خاطرنشان کرد که «آموزش کمونیستی در ابتدا نمی‌تواند انسانی باشد، و به جای امر جهانی با طبقات، معنویت را با مادی»، وظایف تربیت اراده، شخصیت و انترناسیونالیسم کاملاً با علایق و نیازهای کودک سازگار است. تمایلات این معلمان بلافاصله اظهار داشتند که اعلامیه های دولت شوروی اگر نگوییم یک دروغ عمدی یک مدینه فاضله است. جای تعجب نیست که آنها به همراه فیلسوفان N. Berdyaev، S. Frank، P. Sorokin از جمله مسافران اولین "کشتی فلسفی" بودند. درست است که ن. بردیایف تا زمان اخراجش در خدمت آموزش و پرورش بود. بسیاری از معلمان برجسته که در آغاز قرن به شهرت رسیدند، اس. شاتسکی (1878-1934), M. Pistrak، P. P. Blonsky(1884-1941) تحت حاکمیت شوروی به فعالیت خود ادامه دادند و از همکاری با آن خودداری نکردند.

یکی از پروژه های بزرگ دولت شوروی (و نه تنها در زمینه آموزش) بود انقلاب فرهنگی. اولین وظیفه آن به عنوان تعیین شد رفع بی سوادی (برنامه آموزشی). عدم آموزش توده ها به نفع بلشویک ها در جریان انقلاب و جنگ داخلی بود (به قسمت معروف فیلم "چاپایف" مراجعه کنید، زمانی که فرمانده مردم بدون تردید پاسخ می دهد: "من طرفدار همان انترناسیونال هستم" به عنوان لنین). با این حال، خارج کردن کشوری از ویرانی که 80 درصد مردم آن حتی خواندن و نوشتن بلد نبودند غیرممکن بود. اگر «انقلاب فرهنگی» را از این منظر ارزیابی کنیم، تاریخ جهان چنین موفقیتی را نمی شناسد (و احتمالاً دیگر هرگز نخواهد شناخت). یک کمیسیون فوق العاده نیز برای مبارزه با بی سوادی (به ریاست N. N. Krupskaya) ایجاد شد. در سال تحصیلی 1920-1921، تعداد مدارس متوسطه نسبت به قبل از جنگ 1914 دو برابر شد و تعداد افراد باسواد قبلاً به 61٪ از کل جمعیت می رسید. مراکز سوادآموزی و مدارس برای بی سوادان، مدارس شبانه برای جوانان کارگر و دانشکده های کارگری در دانشگاه ها در سراسر کشور ایجاد شد. حتی املای سبک تری نیز اتخاذ شد. مهدکودک ها و مهدکودک ها برای کودکان کارگران به طور گسترده سازماندهی شد. در آغاز سال 1921 بیش از 5 هزار یتیم خانه وجود داشت که در آنها 200000 کودک پرورش یافتند که انقلاب و جنگ داخلی آنها را بی خانمان کرده بود.

به طور کلی، تا سال 1922 یک سیستم مدرسه منعطف و اندیشیده شده ایجاد شد: ابتدایی (4 ساله)، یک مدرسه جامع هفت ساله پایه و به دنبال آن سطح ارشد. در حال حاضر در نیمه دوم دهه 20. آموزش مدرسه شروع به خروج از وضعیت ویران کرد. تعداد مؤسسات آموزشی و دانش آموزان همچنان رو به افزایش بود. ایستگاه‌های آزمایشی نمایشی (EDS) به سرپرستی معلمانی مانند S. T. Shatsky (اولین ایستگاه آزمایشی)، M. Pistrak (مدرسه کمون) و مونوگراف P. Blonsky "مدرسه کار" برای مدت طولانی به یک نقطه مرجع برای آموزش شوروی تبدیل شد. در همان سالها ، برجسته آموزش شوروی فعالیت خود را آغاز کرد. A. S. Makarenko(1888-1939).

با این حال، "افراط" نیز اجتناب ناپذیر بود - بنابراین، احساسات رمانتیک-رادیکالیستی اولین سال های پس از انقلاب به وضوح در نظریه "پژمردگی مدرسه" منعکس شد ( V. N. Shulginو غیره.). در سال 1925، در جلسه ای با روشنفکران ن.بوخارینقول داد: "روشنفکر را بیرون می آوریم، آنها را مانند یک کارخانه تولید می کنیم." ایده های مشابهی توسط یک دانشمند، شاعر، روزنامه نگار بیان شد A. K. Gastev(1882-1941)، که "آموزش صنعتی" را برای آماده سازی "نسل ماشینی" قادر به کار با فناوری، "آلوده به شیطان اختراع" توسعه داد.

در بالا بردن یک جدید، روشنفکران شوروی(به جای اخراج، تخریب و ادامه تخریب) به وضوح بیان شده است طرف دیگر انقلاب فرهنگی. قرار بود روشنفکران جدید، اول از همه، از نظر فنی تحصیل کرده باشند، و به اندازه کافی حرفه ای برای طیف وسیعی از وظایفی که توسط حزب ترسیم شده (و اجازه داده شده بودند) آماده باشند، اما نه فراتر از محدوده آن. در ارتباط با این موضوع، در تمام سال‌های قدرت شوروی، تدریس علوم انسانی در وضعیت دشواری قرار گرفت که به شخصیت، معنویت و مخالفت با ایدئولوژی بلشویکی مربوط می‌شد. تجدید ساختار ایدئولوژیکبلافاصله به یکی از مهمترین و دشوارترین وظایف دولت شوروی تبدیل شد، جبهه ای برای مبارزه آشتی ناپذیر. یک فرمان دولتی در سال 1921 استقلال دانشگاه ها را حذف کرد و مطالعه اجباری فلسفه مارکسیستی-لنینیستی را به عنوان تنها مورد قبول و صحیح معرفی کرد. لنین اظهار داشت: «آموزش مارکسیستی قادر مطلق است، زیرا حقیقت دارد. افرادی که تحصیلاتشان بیشتر از حد مجاز رژیم شوروی بود، به شدت به شوخی گفتند: «آموزش مارکسیستی درست است، زیرا قادر مطلق است».

لنین این شعار را مطرح کرد: "کمونیسم = قدرت شوروی + برق انداختن کل کشور". در این مورد، تأکید ویژه ای بر آموزش فنی شد - آموزشی که نه تنها "شما را برای انجام وظایف تولید آموزش می دهد"، بلکه با وظیفه اصلی سازماندهی "کار کمونیستی" نیز مرتبط است. اجرای "رویکرد جدید به کار" در آثار V.I. لنین "از تخریب سبک زندگی قدیمی تا ایجاد سبک جدید" (1920) و "وظایف اتحادیه های جوانان" (1922) بیان شد. ) به ویژه به این ترتیب: «کار کمونیستی به معنای دقیق تر و به معنای محدود کلمه، کار رایگان به نفع جامعه وجود دارد... نه برای خدمت به خدمت، نه برای به دست آوردن حق معین. محصولات، نه بر اساس استانداردهای از پیش تعیین شده، بلکه کار داوطلبانه، کار خارج از هنجار، بدون توقع دستمزد، کار از روی عادت، کار کردن به نفع مشترک، ... کار به عنوان نیاز به بدن سالم" (وی. آی. لنین، مجموعه کامل آثار ج 40، ص 315). بسیاری از فیلم‌ها، آثار ادبی و هنری متعاقباً نحوه مشارکت خود لنین در "سابوتنیک کمونیستی" را توصیف کردند و هزاران نفر ادعا کردند که آنها کسانی بودند که سیاهه بدنام را با خود کشاندند. (به همین ترتیب، ده ها نفر وانمود کردند که فرزندان ستوان اشمیت، قهرمان جنگ داخلی هستند - که به طرز شگفت انگیزی در "گوساله طلایی" توسط I. Ilf و E. Petrov به تصویر کشیده شده است).

از بسیاری جهات با لنین موافقم، نادژدا کنستانتینوونا کروپسکایا(1869-1939)، همرزم و همسر وفادار او، بلافاصله هشدار داد: "کمتر طبل زدن و کار عمیق تر." او در نامه ای به سازمان پیشگامانی که او ایجاد کرد، "من و ما" (1932)، به ویژه با تمرکز بر پرورش نگرش کمونیستی نسبت به اموال عمومی، یادآور شد که "عمومی به معنای مال کسی نیست" و هر کاری باید پرداخت شود. .

جایگاه ویژه ای در اندیشه آموزشی شوروی دهه 20-30. متعلق به S. Shatsky، P. Blonsky، A. Makarenko است. کار اصلی اس. شاتسکی «کودکان را نترسانید» است. او خواستار تشویق کودکان به مستقل بودن در تحصیل، استفاده از خودگردانی مدرسه و القای حس مشترک در مدرسه شد. P. Blonsky نویسنده بیش از 200 اثر در زمینه آموزش، پدولوژی، فلسفه، روانشناسی است که به طور ارگانیک با او مرتبط است، او همچنین سازمان دهنده آکادمی آموزش اجتماعی است. او تدریس کرد: «مدرسه را دوست نداشته باشید، بلکه بچه‌هایی را که به آن می‌آیند... عاشق زندگی هستند». آزار و شکنجه بلونسکی، سکوت و فراموشی نام او پس از سال 1936 رخ داد، زمانی که موجی به خصوص مهیب علیه روشنفکران آغاز شد و سپس در هم شکست. پدولوژی، رشته تربیتی مربوط به کودکان.

بیشتر فعالیت های آموزشی خود را در مستعمرات کودکان و کمون دزرژینسکی گذرانده است. A. S. Makarenkoدر نیمه دوم دهه 30 اساساً از تمرین تدریس حذف شد. او ثروت تجربه خود را - به شکلی زنده و تصویری - در آثار خلاصه کرد. شعر آموزشی», « پرچم ها روی برج ها», « کتاب برای والدین" ماکارنکو اهمیت زیادی قائل بود آموزش کار. او توصیه کرد که به کودکان تکالیف یکباره ندهید، بلکه کارهای طولانی مدت و مستمر (مثلاً آبیاری گلها، کاشت یک منطقه خاص از باغ) را به آنها بدهید. به کودکان بیاموزیم که مسئولیت پذیر باشند. اصل اصلی "شعر آموزشی" که کل زندگی ماکارنکو بود، این است تاثیر آموزشی تیم. او با اعتقاد به قدرت عظیم خود، از دادن تکالیف جدی، از جمله مسئولیت‌های مالی، حتی به کودکان خیابانی و بزهکاران اخیر هراسی نداشت.

اصول آموزشی A. S. Makarenko توسط بزرگترین معلمان شوروی سالهای بعد، به ویژه توسعه یافت. V. A. سوخوملینسکی(1918-1970) که در نوجوانی 17 ساله کار معلمی خود را آغاز کرد و سپس با کار مدرسه ای که در روستای پاولیش در اوکراین تشکیل داد به شهرت رسید. سوخوملینسکی مهمترین وظیفه معلم را افشای "زندگی" هر دانش آموز و شکوفایی فردیت خلاق او می دانست. راه های این امر در آثار منتشر شده فقط در طول "برفک خروشچف" - "تشکیل عقاید کمونیستی یک مرد جوان" (1962)، "تربیت شخصیت در مدرسه شوروی"، "آموزش یک شهروند" مورد بحث قرار می گیرد. "من قلبم را به کودکان می دهم" (1969).

فیلم معروف "جمهوری SHKID" بر اساس کتابی به همین نام، حادثه ای را توصیف می کند که در واقع برای شاگرد A. Makarenko اتفاق افتاده است که برای حفظ سختی خود وارد نبردی نابرابر با راهزنان شد و در آن جان باخت. -نام خوبی به دست آورد اعتقاد بر این است که داستان بدنام پاولیک موروزوف، که به پدر سارق خود خیانت کرد و توسط بستگان او کشته شد، نیز نتیجه آموزش ماکارنکو است. پوشش این پرونده، مانند بسیاری موارد دیگر از تاریخ شوروی، اغلب از یک افراط به دیگری، از ستایش تا محکومیت خشم آلود می‌رود. همین فیلم به طرز متقاعدکننده ای ماهیت نفرت انگیز افرادی را نشان می دهد که قهرمانان فیلم "مامان" و پاولیک موروزوف واقعی که به یک تصویر جمعی تبدیل شده بودند با آنها جنگیدند. برخی او را قهرمان و برخی دیگر خائن می نامند، اما صحبت در مورد آن مناسب تر است تراژدیپاولیک موروزوف، نتایج غم انگیز آموزش شوروی. به همان اندازه بحث برانگیز است زویا کوسمودمیانسکایا، دختری که توسط نازی ها تیراندازی شد ، اما توسط ساکنان روستا به آنها تحویل داده شد که در آن به دستور فرمانده کلبه ها را سوزاند - "زمین می سوخت" نه تنها زیر پای مهاجمان، بلکه همچنین بچه‌های این روستاها محکوم به مرگ در سرمای شدید به دستوری نبود که برای جان هموطنانش ارزشی قائل نبود - که همیشه از ویژگی‌های ایدئولوژی شوروی بوده است.

آموزش و پرورش "مرد شوروی"منعکس شده و فتوحاتنظام شوروی و آن غیر انسانی. تا حد زیادی، این را می توان به طور مستقیم در افراد نسل قدیم مشاهده کرد، کسانی که هم برنامه های شوک پنج ساله و هم "پروژه های بزرگ ساختمانی کمونیسم" را به یاد می آورند، که شاهد اعمال قهرمانانه در جنگ و کار بودند و فریاد می زدند: زنده باد رفیق استالین!»، در روز پرواز گاگارین که در تظاهرات اول ماه مه و نوامبر آواز می خواند و می رقصید، شادی کرد. اکثر آنها اعتقاد راسخ داشتند که در حال ساختن "آینده ای روشن" هستند و برای این منظور آماده بودند تا تمام سختی هایی را که به وفور بر آنها وارد شده بود تحمل کنند. اما آنها بر خلاف کسانی که امروز آنها را مسخره می کنند، ایمان آوردند. و خشمی که پیران پرچم سرخ با نسل جدید با آن رفتار می کنند نیز توسط ایدئولوژی شوروی، جستجوی بی پایان برای دشمن، مطرح شده است.

احساساتی که این افراد با آن زمان های گذشته را به یاد می آورند، فقط حسرت یک چیز ناتمام که به نظر می رسید بسیار نزدیک است، نیست، بلکه حسرت افراد تحقیر شده اخلاقی و مادی برای جوانی گذشته خود، برای جوانان پیشگام و کمسومول خود، "فرود کارگری" است. و آوازهای اطراف آتش . چند سال پیش، مقاله‌ای در روزنامه مورد علاقه مردم به من تعجب کرد که در آن روزنامه‌نگار چقدر احمق بود که در جوانی می‌خواند: «چون آتش بلند کن، شب‌های آبی، ما پیشگامیم، فرزندان کارگران». اما من می خواستم آواز بخوانم و هیچ کس در محتوای این آهنگ جهت گیری ایدئولوژیک ندید و کودکان با کتاب های فوق العاده بزرگ شدند - "راز نظامی" ، "تیمور و تیمش" توسط آرکادی گیدار ، "واسک تروباچف و همرزمانش" توسط N. Oseev، داستانهای خوب و خنده دار در مورد Moidodyr (K. Chukovsky) و Old Man Hottabych (L. Lagin)، آنها در Malchish-Kibalchish، اول از همه، نه یک مبارز علیه "بورژوازی" نسبتاً متعارف، بلکه یک نمونه دیدند. از پشتکار، شجاعت، وفاداری، دوستی، خوش بینی.

دانش آموزان شوروی رویای هوانوردی را در سر می پروراندند و بعدها می خواستند دانشمند، پزشک و معلم شوند. اگر بچه‌های امروزی به خیابان‌ها رها می‌شوند، در تمام سال‌های قدرت شوروی، با شروع از دهه 30، کاخ‌های پیشگام با کلوپ‌های فراوان، ایستگاه‌هایی برای تکنسین‌های جوان و طبیعت‌شناسان و راه‌آهن‌های کودکان وجود داشت. همه اینها در اختیار کودکان خانواده هایی با هر درآمدی بود، به جز سینما، باغ وحش، کتابخانه های رایگان و کتاب های درسی. در ایام تعطیلات، کودکان از تخفیفات بزرگ یا حتی سفرهای رایگان به پایتخت های فرهنگی برخوردار می شدند و در اردوهای پیشگام به تعطیلات می پرداختند. درست است، چنین تعطیلاتی از یک سازماندهی بیش از حد معمول شوروی، یک رویکرد ایدئولوژیک و انضباطی سفت و سخت رنج می برد، که گاهی اوقات به نقطه پوچ می رسد (فیلم فوق العاده "خوش آمدید، یا ورود به خارجی ها ممنوع" را به خاطر بیاورید).

برای بچه‌های مدرسه‌ای که جرأت می‌کردند نظر خودشان را داشته باشند، به تنهایی به چیزی برسند، برای کوچک‌ترین سوء ظن به غیرقابل اعتماد بودن ایدئولوژیک، می‌توانستند از دانشگاه، کومسومول، حزب اخراج شوند یا از شغلشان اخراج شوند. دانشجویان حتی در دانشکده فلسفه دانشگاه دولتی مسکو موظف بودند به این سؤال پاسخ دهند: "موقعیت حزب ما چیست؟" به قول استالین از روزنامه پراودا - "مثل یک سنگ" پاسخ دهید. مدتی در حین امتحان از یکی از دانش آموزانی که به طور تصادفی انتخاب شده بودند، تمرین کردند که نمره او به کل گروه داده شد. این آزمایش با پیگیری هدف افزایش مسئولیت و وادار کردن همه به مطالعه (کم!)، کاملاً با روحیه آموزش شوروی سازگار بود، جایی که جایی برای بحث، گفتگو یا تبادل نظر وجود نداشت.

آزمون سخت آموزش شوروی بود جنگ بزرگ میهنی، که در آن یک پیروزی قهرمانانه به دست آمد. تمام مردم برای مبارزه با مهاجمان قیام کردند. سربازان ارتش سرخ که با نارنجک بسته شده بودند، خود را زیر تانک های فاشیست انداختند، هواپیماهای دشمن را مورد ضرب و شتم قرار دادند، حتی افراد مسن و کودکان با هم جنگیدند. انعطاف ناپذیری مردم شوروی و اعتماد آنها به پیروزی از این واقعیت نیز مشهود است که حتی در طول جنگ جهانی دوم، مدرسه متوقف نشد، مدارس شبانه روزی، مدارس نخیموف و سووروف افتتاح شد و در سال 1943 آکادمی علوم تربیتی RSFSR ایجاد شد.

پس از جنگ، در دهه 1945-1950، این امکان وجود داشت که به طور مداوم به سمت آموزش همگانی 7-8-10 سال حرکت کرد. با پایان جنگ جهانی دوم، مقیاس پنج درجه ای بازسازی شد (که قبلاً به عنوان "نقض برابری" لغو شده بود)، امتحانات نهایی و همچنین اعطای مدال های طلا و نقره به دانش آموزان ممتاز معرفی شد. در همان زمان، "رقابت سوسیالیستی" در مدرسه که از تولید و نمرات اجباری متورم شده بود، لغو شد و در سال 1954، آموزش جداگانه غیرقابل توجیه دختر و پسر لغو شد.

ثمرات آموزش شوروی به‌ویژه در سال‌های «ذوب خروشچف» بسیار فراوان بود، حتی با وجود اصلاحات نادرست متعدد. ما بهترین آموزش فنی و موسیقی را در جهان داشتیم، نه تنها در پروازهای فضایی، بلکه در باله و ورزش نیز "از بقیه جلوتر" بودیم. "شخصیت شوروی" در چگونگی بازگشت اسکیت باز به سکوی المپیک پس از سخت ترین آزمایش ها منعکس شد. ایرینا رودنینا(اشک های او در هنگام اجرای سرود اتحاد جماهیر شوروی تمام جهان را شوکه کرد)، در پیروزی های ورزشکاران شوروی، وزنه برداران، بوکسورها و بازیکنان هاکی.

یک بار (از قبل در سالهای "رکود")، به بازیکنان هاکی شوروی که قبلاً مدال طلا را به دست آورده بودند (از کمیته مرکزی CPSU) دستور داده شد تا با "دوستان-رقبای" ما از چکسلواکی مساوی کنند تا آنها از تیم های "بورژوایی" سوئد و کانادا پیشی می گیرد. مربی افسانه ای A. Tarasov با جمع آوری تیم به سادگی گفت: "هرطور که می خواهید بازی کنید." نتیجه 7 بر 1 به نفع اتحاد جماهیر شوروی شد و مربی معروف اخراج شد. سال ها قبل (1952) با حضور در المپیک برای اولین بار، تیم ملی فوتبال کم تجربه اتحاد جماهیر شوروی که به فینال رسیده بود و 15 دقیقه مانده به پایان با نتیجه 1 بر 5 مغلوب قدرتمندترین تیم یوگسلاوی شده بود، تنها با استفاده از بازی توانست نتیجه را به تساوی بکشاند. "شخصیت شوروی". پس از باخت روز بعد در یک بازی تکراری (1:3)، تیم ملی و تیم CDKA که اساس آن را تشکیل می‌داد، برای شکست توسط دشمن ایدئولوژیک ما منحل شدند - دیدگاه‌های رئیس جمهور SFRY، جی. تیتو درباره سوسیالیسم با دیدگاه استالین متفاوت بود. . و قبلاً در المپیک بعدی (1956) ، بازیکنان فوتبال اتحاد جماهیر شوروی مانند پاریس در سال 1960 ، پس از مسابقات قهرمانی اروپا ، یک دور افتخار زدند.

پس از سری مسابقات هاکی معروف (1973) بین اتحاد جماهیر شوروی و کانادا، ستاره کانادایی دبلیو گرتزکی نزد ما آمد و به جلسه تمرین ما آمد. A. Tarasov از او دعوت کرد تا در آن شرکت کند: در حالی که روی اسکیت ایستاده اید یک هالتر را بلند کنید. وقتی مهمان التماس دعا کرد، مربی گفت: "بله، وین، تو نمی‌توانی برای تیم ملی اتحاد جماهیر شوروی بازی کنی" - "اما چرا؟" - "چون شما عضو کومسومول نیستید."

در سالها رکود، با نام L. Brezhnev (دهه 70 - اوایل دهه 80)، روح شوروی شروع به ناپدید شدن کرد، رکود نیز آموزش را تسخیر کرد. در همه جا در دانشگاه ها "آثار" برژنف مورد مطالعه قرار گرفت که قهرمان اصلی تمام دستاوردهای مردم شوروی اعلام شد. مردم شروع به فکر کردن در مورد چیزهای زیادی کردند - در مورد جنگ بی معنی اتحاد جماهیر شوروی در افغانستان، در مورد افزایش قیمت ها و ناپدید شدن کالاهای اساسی، و ایدئولوژی فروپاشیده. سیستم فرماندهی-اداری خودش را خسته کرده است. با این حال، پرسترویکای اعلام شده توسط گورباچف ​​برای آموزش نیز یک "فاجعه" بود. سطح و اعتبار خود آموزش به شدت پایین آمده است. امروزه تعداد زیادی از دانشجویان در دانشگاه های بی شماری به سختی می توانند ما را راضی کنند - آموزش و پرورش هم به حمایت مالی دولت و هم به تغییرات مفهومی نیاز دارد که برای پویایی دنیای مدرن و وضعیت دشوار امور در روسیه مناسب است.

خانواده شوروی در حال تربیت فرزندان

از آنجایی که در سوسیالیسم مشکلات خانوادگی در درجه اول مشکلاتی است که توسط مادر حل می شود و نه توسط پدر، اکثر مطالعات روانشناسی شوروی که به خانواده اختصاص داده شده است منعکس کننده ویژگی های رابطه بین مادر و فرزند است. دلایل مشکلات اجتماعی شدن کودک در تحریف ساختار خانواده (خانواده ناقص)، در شیوه های فرزندپروری غیرعادی که مادر استفاده می کند دیده می شود. علت اصلی روان رنجورهای دوران کودکی ساختار نقش منحرف خانواده است: مادر در چنین خانواده ای بیش از حد "شجاعت" است، نه به اندازه کافی پاسخگو و همدل، بلکه خواستار و قاطع است. اگر پدر نرم، آسیب پذیر و ناتوان از کنترل اوضاع باشد، کودک تبدیل به قربانی مادر می شود.

در رابطه با وظیفه و خانواده، شوهر «سر و دست» است و زن فقط «سینه و دل» است. در یک کلام، زن از هر نظر از شوهرش پستتر است.

زن از نظر حقوق جهانی بشری یا ذاتاً با شوهر خود کاملاً برابر است، همان گونه که پدر و پسر در فطرت الهی افراد دارای قدرت و سهم مساوی هستند. زن در حقوق معنوی و مسیحی بیشتر با شوهرش برابری می کند.

ضعف اخلاقی به مرد شوروی ضربه زد. هر چه اختلاف سطح تحصیلات زن و شوهر بیشتر باشد (مخصوصاً اگر زن مزیتی داشته باشد) احتمال اینکه ازدواج به طلاق ختم شود بیشتر می شود.

در روسیه در پایان قرن نوزدهم. سه مدل خانواده وجود دارد:

• 1) خانواده سنتی ثروتمند، روستایی و شهری ("خانواده بزرگ").
• 2) خانواده های هسته ای روشنفکران؛
• 3) نسخه برابری طلبانه رایگان از خانواده.

پس از انقلاب 1917، مدل قانونی ازدواج در RSFSR به مدل عشق آزاد نزدیک بود. اما خانواده ازدواج نیست، فرزندان را پیش‌فرض می‌گیرد. افزایش شدید آمار طلاق منجر به این واقعیت شده است که زنان خود را بدون معیشت می بینند. با توجه به سهولت طلاق، کلیه مسئولیت های نگهداری و تربیت فرزندان به عهده زن گذاشته شد. به اصطلاح مادری اجتماعی ترویج شد که به اعتلای نقش زن انجامید و به مرد نقش فرعی داده شد. مرد موضوع اصلی اجتماعی شدن فرزندان در یک خانواده عادی است و به زن یک عملکرد طبیعی - محافظت، عشق، مراقبت اختصاص داده می شود.

دولت شوروی مسئولیت خانوادگی را به زن واگذار کرد و با تکیه بر کارکرد طبیعی زنان در خانواده و ارتقای این کارکرد به یک هنجار قانونی، خانواده ای نابهنجار بت پرست به دنیا آورد. سپس یک تابع آموزشی به آن اضافه شد. پس از جمع آوری، خانواده ارتدوکس نابود شد و تعداد کودکان خیابانی افزایش یافت. دولت به این امر با کمپینی برای تشویق مسئولیت‌های والدین پاسخ داد. لذت مادری برای یک زن ستوده شد. با قطعنامه کمیته اجرایی مرکزی و شورای کمیسرهای خلق در 27 ژوئن 1936، سقط جنین ممنوع شد. این قطعنامه بر نقش مادر نه تنها در تولید مثل، بلکه در تربیت فرزندان نیز تاکید داشت. پدر فقط در رابطه با پرداخت نفقه ذکر شد. نقش زنان هم در اقتصاد و هم در خانواده به نقش اصلی تبدیل شده است. در قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1936، مشکلات خانوادگی مسکوت ماند، اما نقش مادری مورد تاکید قرار گرفت.

در سال های جنگ، پس از مرگ دسته جمعی مردان، نقش زنان بیش از پیش افزایش یافت. قانون خانواده در سال 1944 بیان می کرد که جامعه به زن اجازه می دهد تا با کمک دولت به تنهایی فرزندان خود را بزرگ کند. و در قانون سال 1968 خانواده از قبل به عنوان موضوع اجتماعی شدن فرزندان در نظر گرفته شده است. اما نقش محوری زن در خانواده به طور محکم تثبیت شده است.

غلبه نهایی بر بی قانونی انقلابی و تشکیل خانواده از نوع شوروی را باید به دوران برژنف نسبت داد. قانون اساسی برژنف نقش های کارگر، مادر، مربی فرزندان و خانه دار را به زنان اختصاص داد. اما در این زمان، در آگاهی عمومی بین الگوی خانواده شوروی و الگوی برابری طلبانه تعارض ایجاد می شود. به نظر من، مدل برابری طلبی، که در آن کارکردهای خانواده بین زن، مرد و کودک (کودکان) توزیع می شود، انتقالی است. ظهور آن به دلیل استقلال اقتصادی فزاینده خانواده از دولت توتالیتر، افزایش نقش اقتصادی، اجتماعی و سیاسی مردان و همچنین افزایش تعداد خانواده های دو والد است.

در قانون اساسی 1993، این الگوی انتقالی خانواده به عنوان هنجاری مطرح شد: برابری جنسیتی و مسئولیت برابر زنان و مردان اعلام شد. یک مرد و یک زن (اما نه هنوز مادر و پدر - بیایید در مورد اصطلاحات نویسنده فکر کنیم!) حقوق و مسئولیت های برابر در خانواده دارند: "در فدراسیون روسیه ... حمایت دولت از خانواده، مادری، پدری و کودکی است. ارائه شده است.»

تا سال 1993، تمام متون رسمی فقط در مورد تساوی حقوق والدین صحبت می کردند، اما از برابری مسئولیت ها صحبت نمی کردند. به طور خاص، در ماده 35 قانون اساسی 1977 اتحاد جماهیر شوروی فقط می توان در مورد "ایجاد شرایطی که به زن اجازه می دهد کار را با مادری ترکیب کند" خواند.

گذار به یک الگوی عادی خانواده در روسیه تنها زمانی رخ می دهد که در کنار برابری حقوق، مسئولیت تربیت و نگهداری فرزندان بر عهده پدر باشد و در عین حال سایر مسئولیت های خانوادگی برای مادر و فرزندان حفظ شود. یک خانواده دموکراتیک مستلزم برابری حقوق است، یک خانواده عادی مستلزم تفاوت در مسئولیت است که در درجه اول باید بر عهده پدر باشد. با این حال، در خانواده مدرن روسی، یک زن می خواهد (و به زور شرایط مجبور می شود) به طور غیرقابل تقسیم و کاملاً حکومت کند. مرد نمی تواند خانواده خود را تأمین کند، مسئولیت آن را بر عهده بگیرد و بر این اساس الگو باشد.

در همین حال، امروزه کودکان روسی از پدرشان انتظار دارند که وظیفه سنتی خود را انجام دهد. طبق مطالعات تجربی، بیشتر پسران و نیمی از دختران به موفقیت شغلی، درآمد و حمایت خانواده پدرشان توجه دارند. در همین حال، هیچ یک از فرزندان مادر این زمینه های فعالیت را مشخص نمی کنند: پدر باید مخارج خانواده را تامین کند. از آنجایی که مادران از پدران در انجام کارهای خانه تقاضای کمک می کنند (حتی در حد ایجاد رسوایی در مقابل فرزندانشان)، کودکان ادعا می کنند که پدران به کارهای خانه توجه چندانی ندارند. انجام کارهای خانه به گفته بچه ها کار اصلی مادر است. و در عین حال پسرها نسبت به مادر خود محبت زیادی نشان می دهند، از سردی، بی توجهی و بیگانگی او با مادرشان بسیار می ترسند. پسرها از مادر خود خواسته های بیشتری می کنند (عادات منفی او را تحمل نمی کنند) و دختران بیشتر از پدرشان تصویری ایده آل ایجاد می کنند. معمول است که کودکان ارتباط عاطفی قوی تری با مادر خود دارند. اظهارات و ویژگی های بیشتری در مورد مادر وجود دارد تا در مورد پدر.

بنابراین، الگوی واقعی خانواده مدرن روسی، همانطور که بود، برعکس مدل پروتستان است: مادر مسئول خانواده است، او بر خانواده مسلط است و از نظر عاطفی بیشتر به فرزندان نزدیک است. یک مرد از روابط خانوادگی "بیرون انداخته می شود" و انتظارات همسر و فرزندان خود را برآورده نمی کند. تنها راهی که برای او باقی می ماند تا خود را به عنوان یک شوهر و پدر بشناسد، مبارزه برای حقوق مردان و «رهایی» است، همانطور که فمینیست ها برای حقوق برابر با مردان جنگیدند و می جنگند. فقط میدان مبارزه دنیای تجارت نیست، بلکه خانواده است. از این رو، جوامع مردان مجرد (تربیت فرزندان بدون همسر) و غیره به وجود آمدند.

در این میان، راه حل واقعی مسئله متفاوت است: باید شرایط اجتماعی برای تجلی فعالیت مرد در خارج از خانواده ایجاد شود تا او بتواند مسئولیت اصلی قانونی خانواده را بر عهده بگیرد، منافع آن را در خارج نمایندگی کند و حفظ کند و بتواند. رفاه اقتصادی و پیشرفت اجتماعی اعضای خانواده را تضمین کند.

فقط پدر می تواند توانایی کودک را برای ابتکار عمل و مقاومت در برابر فشار گروه شکل دهد. هر چه کودک بیشتر به مادرش وابسته باشد (در مقایسه با پدرش)، کمتر می تواند در برابر پرخاشگری دیگران مقاومت کند. هر چه کودک کمتر به پدرش دلبستگی داشته باشد، عزت نفس او کمتر می شود، در مقایسه با ارزش های مادی و فردگرایانه، اهمیت کمتری به ارزش های معنوی و اجتماعی می دهد.

کودکی شوروی... نفرین شده و جلال، کودکی شوروی - هر نسلی نسل خودش را دارد. بنابراین ما، نمایندگان دهه 70 و اوایل دهه 80، دوران کودکی خود را داشتیم و بقایای یک تربیت مشترک را به یادگار گذاشتیم.

همه ما، بچه های شوروی، صرف نظر از ملیت، بر اساس یک ارزش ها بزرگ شده ایم. این نه تنها به لطف والدین ما اتفاق افتاد - کل واقعیت اطراف مفاهیم "ضروری" خوب و بد را در ما القا کرد.

اسباب بازی های من صدا ندارند...

در دوران طفولیت ما تحت تأثیر نظریه های آموزشی دکتر اسپاک آمریکایی بودیم که توسط مادرانمان آمیخته شده با گزیده هایی از مقالات در دایره المعارف اقتصاد خانوار جذب شده بود. این حقیقت را مدیون این منابع اطلاعاتی هستیم که ما را در حمام در پوشک غوطه ور کردند، در حین شیردهی به ما آب دادند و تا یک سالگی به ما آموزش دیدیم. از اوایل کودکی، جغجغه ها، لیوان ها و سایر اسباب بازی ها به ما آموختند که زیبایی را در اشکال ساده و رنگ های کم رنگ ببینیم.

عروسک‌هایی که با آن‌ها دختر و مادر بودن را بازی می‌کردیم - زیبایی‌های ساده اتحاد جماهیر شوروی و آلمان با چشمانی بسته - به ما عشق بی‌قید و شرط به «کودکان» را بدون توجه به ویژگی‌های بیرونی و دیگر آنها آموختند. تمساح پلاستیکی جنا که بازی کردن با او غیرممکن بود زیرا چشمان زردش دائماً بیرون می افتادند، تحمل کاستی های دیگران را به ما القا کرد. یک پدال Moskvich به قیمت 25 روبل که بوی یک ماشین واقعی می داد و به سرعت 8 کیلومتر در ساعت می رسید و به عنوان یک قاعده متعلق به ما نبود ، توانایی مقابله با احساس مخرب حسادت را در ما القا کرد.

انسان موجودی جمعی است

در مهد کودک مرحله مقدماتی تشکیل یک شخص شوروی را گذراندیم. در اینجا معلمانی که فرنی سمولینا را با قاشق های بزرگ در دهان بچه های کوچک ریختند، به ما یاد دادند که به زور بی رحمانه احترام بگذاریم - اما تقریباً همه بچه های شوروی یاد گرفتند که از طریق "نمی توانم" غذا بخورند!

تنبیه‌های مثال زدنی برای کودکانی که بدرفتاری کرده‌اند (مثلاً وقت نداشتن به گلدان بروند) به ما القا کردند که انضباط از کرامت انسانی ارزشمندتر است.

البته همه جا اینطور نبود! در میان معلمان، زنان واقعاً مهربانی همراه آنها بودند، فضای گرمی در گروه ها حاکم بود و از همان دوران کودکی، عشق به زندگی اجتماعی را آموختند. برای معلمان خوب آسان‌تر بود که به کودکان بیاموزند که رهبر جاودانه پرولتاریای جهانی را که بیشتر در اینجا در باغ ملاقات می‌کردند، دوست داشته باشند. داستان هایی درباره لنین برای ما خوانده شد، شعرهایی درباره او یاد گرفتیم، مثلاً اینها:

ما همیشه به یاد لنین هستیم
و ما به او فکر می کنیم.
ما تولدش هستیم
ما آن را بهترین روز می دانیم!

بعد رفتیم مدرسه. اولین کسی که در آنجا ملاقات کردیم، دوباره وی. آی. "مدرسه جدی است!" – انگار با نگاه تندش به ما یادآوری کرد. ما پرایمر را باز کردیم - و در صفحه اول مقدمه را دیدیم: "شما خواندن و نوشتن را یاد خواهید گرفت، برای اولین بار کلماتی را خواهید نوشت که برای همه ما عزیزترین و نزدیکترین هستند: مادر، وطن، لنین. .». نام رهبر به طور ارگانیک وارد آگاهی ما شد ، ما می خواستیم اکتبریست باشیم ، دوست داشتیم با پرتره ولادیمیر ایلیچ ستاره هایی بپوشیم ، که در آن او "کوچولو و با سر مجعد" بود. و سپس در پیشگامان پذیرفته شدیم.

فکر کردن ترسناک است، اما ما قسم خوردیم. ما در برابر رفقای خود به طور جدی قول دادیم که "به شدت به وطن خود عشق بورزیم، زندگی کنیم، درس بخوانیم و بجنگیم، همانطور که لنین بزرگ وصیت کرده است، همانطور که حزب کمونیست آموزش می دهد." ما فریاد زدیم: "همیشه آماده!" کراوات قرمز می‌بستیم، دانش‌آموزان ممتاز را با دقت اتو می‌کردیم و دانش‌آموزان و هولیگان‌های فقیر را با بی‌احترامی چروک می‌کردند. ما جلسات پیشگامی داشتیم که در آنها همیشه کسی به خاطر چیزی توبیخ می شد و اشک او را در می آورد. وظیفه ما کمک به دانش آموزان مبارز، مراقبت از جانبازان و جمع آوری کاغذهای باطله و ضایعات بود. ما در ساب‌باتنیک‌ها شرکت می‌کردیم، کلاس درس و کافه تریا را طبق برنامه تمیز می‌کردیم، یاد می‌گرفتیم که چگونه یک خانه را اداره کنیم و «چکش را در دست بگیریم» در طول درس‌های کارگری، یا حتی در مزارع جمعی کار کردیم، زیرا قرار بود نیروی کار ما را کمونیست بساز

کار باید با استراحت جایگزین شود: حزب کمونیست نیز به این امر رسیدگی کرد. اکثر ما ماه های تابستان را در اردوگاه های پیشگام سپری می کردیم، کوپن هایی که به والدینمان در محل کارشان داده می شد. اغلب این اردوگاه ها در نزدیک ترین حومه شهر بودند. تنها فرزندان کارمندان شرکت های بزرگ این شانس را داشتند که در دریای سیاه یا سواحل آزوف استراحت کنند. البته مشهورترین اردوگاه پیشگام "آرتک" بود که همه چیز "بهترین" بود. گاهی بلیت های آن به دانش آموزان ممتاز و برندگان المپیاد می رسید. در اردوهای پیشگام با صدای بوق از خواب بیدار شدیم، تمرینات صبحگاهی انجام دادیم، با آرایش قدم زدیم، سرود پایونیر "با آتش بلند شو، شب های آبی..." را خواندیم و البته عاشق هم شدیم.

و سپس Komsomol بود که بسیاری از نمایندگان نسل ما هرگز فرصت پیوستن به صفوف آن را نداشتند. درست است ، سازمان Komsomol فقط برای شایسته ترین شخصیت های جوان باز بود. نشان Komsomol روی سینه به معنای فراق نهایی با دوران کودکی بود.

همه چیز در یک فرد باید کامل باشد

صنعت بافندگی و پوشاک شوروی کارهای زیادی برای آموزش ما انجام داده است. ما از کودکی کت و پالتوهای خز پوشیده بودیم که حرکت دادن بازوها در آنها دشوار بود. شلوارهای ساق پوشیده شده در چکمه های نمدی همیشه دردناک هستند، اما به ما یاد دادند که این ناراحتی را تحمل کنیم. جوراب شلواری من همیشه می لیزید و روی زانوهایم چروک می شد. به خصوص دختران مرتب در هر استراحت آنها را بالا می کشیدند، در حالی که بقیه همان طور که بودند راه می رفتند. لباس فرم مدرسه برای دختران از پشم خالص ساخته شده بود. خیلی ها آن را به خاطر ترکیب پارچه و ترکیب رنگ های به ارث رسیده از لباس ورزشگاه قبل از انقلاب دوست نداشتند، اما همچنان جذابیت عجیبی داشت.

یقه‌ها و سرآستین‌ها باید تقریباً هر روز تغییر می‌کردند، و این به مادران ما و سپس به خودمان یاد داد که سریع با نخ و سوزن کنار بیایند. یونیفرم آبی تیره پسرانه از مقداری پارچه نیمه مصنوعی جاودانه ساخته شده بود. پسران شوروی او را تحت چه آزمایشاتی قرار دادند! آنها در آن خیلی ظریف به نظر نمی رسیدند، اما یک عنصر آموزش در آن وجود داشت: در یک مرد، ظاهر چیز اصلی نیست.

زمان برای کسب و کار، زمان برای سرگرمی

مرسوم نبود که دانش‌آموزان شوروی که به خود احترام می‌گذارند بیکار بنشینند. خیلی از ما در آموزشگاه های موسیقی و هنر درس می خواندیم و به طور جدی در ورزش فعالیت می کردیم. با این وجود، همیشه زمان کافی برای بازی و سرگرمی کودکان وجود داشت. شادترین ساعات کودکی ما در حیاط سپری شد. در اینجا ما "قزاق ها-دزدها"، "بازی های جنگی" را انجام دادیم، جایی که برخی از آنها "مال ما" و برخی دیگر "فاشیست" بودند، بازی های توپ - "مربع"، "دوجبال"، "خوراکی-غیر خوردنی" و دیگران.

در کل، ما کاملاً ورزشکار و مقاوم بودیم. دختران شوروی می‌توانستند ساعت‌ها با کش بپرند و پسرها می‌توانند بانجی جامپینگ یا تمرین روی میله‌های افقی و میله‌های ناهموار انجام دهند. پسران از نوع هولیگان نیز سرگرمی های بی ضرر کمتری داشتند - آنها با تیرکمان تیراندازی می کردند، "بمب"های خانگی درست می کردند و کیسه های پلاستیکی آب را از پنجره ها پرتاب می کردند. اما احتمالاً محبوب ترین فعالیت "حیاط" برای پسران "چاقو" بازی بود.

درباره نان روزانه ما

ما نسبت به بچه های خودمان خیلی مستقل بودیم. در سن 7-8 سالگی، رفتن به وظیفه مادر برای نان، شیر یا کواس چیزی بود که ما آن را بدیهی می دانستیم. از جمله اینکه گاهی به ما موظف می شد که ظروف شیشه ای را تحویل دهیم که بعد از آن خیلی از ما پول خرد می کردیم. برای چه چیزی می توان خرج کرد؟ البته برای نوشابه از دستگاه کاملا غیر بهداشتی یا برای بستنی. انتخاب دومی کوچک بود: بستنی به قیمت 48 کوپک، شیر در یک فنجان وافل و میوه در یک فنجان کاغذی، بستنی بستنی، "لاکومکا" و یک بریکت روی وافل. بستنی شوروی فوق العاده خوشمزه بود!

برای ما ارزش خاصی داشت آدامس که مانند بسیاری چیزهای دیگر محصول کمیاب بود. قبل از سقوط پرده آهنین، این آدامس شوروی ما بود - توت فرنگی، نعناع یا قهوه. آدامس های وارداتی با درج کمی بعد ظاهر شد.

در مورد غذای معنوی

مرسوم است که زمان اتحاد جماهیر شوروی را غیر معنوی بدانیم، اما ما، بچه های شوروی، این را احساس نکردیم. برعکس، ما با ادبیات، سینما، موسیقی و با الهام از استعداد نویسندگان و دغدغه آنها برای تربیت اخلاقی خود بزرگ شدیم. البته صحبت از آثار فرصت طلبانه نیست که تعدادشان زیاد بود، بلکه درباره آثاری صحبت می کنیم که با عشق واقعی به کودکان خلق شده اند. اینها کارتون هایی در مورد وینی پو، کارلسون و موگلی، فرقه "جوجه تیغی در مه"، شگفت انگیز "Mitten" و فراموش نشدنی "Kuzya the Brownie"، فیلم های "ماجراهای پینوکیو"، "ماجراهای الکترونیک" هستند. ، "مهمان از آینده"، "مترسک" و بسیاری دیگر. ما همچنین با فیلم‌های عمیق و تامل برانگیز برای بزرگسالان بزرگ شدیم، زیرا کودکان شوروی مشمول محدودیت سنی نبودند.

مجلات «مورزیلکا»، «تصاویر خنده دار»، «پیشگام»، «طبیعت شناس جوان» و «تکنسین جوان» برای ما منتشر شد. ما عاشق خواندن بودیم! ذهن ما تحت سلطه قهرمانان داستان های V. Krapivin، V. Kataev، V. Oseva و شخصیت های عجیب و غریب از اشعار D. Kharms و Y. Moritz بود. ما به اجراهای موسیقی شگفت انگیز جالبی درباره علی بابا و چهل دزد، درباره آلیس در سرزمین عجایب، درباره جوراب بلند پیپی گوش دادیم که در آن صدای محبوب ترین بازیگران و نوازندگان را شناختیم. شاید تلاش همه این افراد دوران کودکی شوروی ما را سرشار از شادی کرد. به لطف آنها بود که به خیر و عدالت ایمان آوردیم و این ارزش زیادی دارد.

وقتی از این واقعیت صحبت می کنیم که همراه با روسیه قدیمی، محیط فرهنگی و تاریخی که طی قرن ها ایجاد شده بود ویران شد، برای اکثریت اینها کلمات پوچ است. اما بیایید حوزه مهمی از زندگی انسان را به عنوان آموزش در نظر بگیریم. در خانواده های روسی شوروی چگونه بود؟ بله، اساساً تربیتی وجود نداشت. والدین می خواستند فرزندانشان چیزی را دریافت کنند که خودشان دریافت نکردند. اسباب بازی، آب نبات، کار و مسئولیت کمتر و غیره. اتفاقاً نسل فعلی والدین دقیقاً همینطور است. هیچ ایده آلی در خانواده روسی وجود ندارد، اما آنها واقعاً دوست دارند چه ویژگی هایی را در فرزندان خود ببینند؟

گرچه تربیت در خانواده زمینه ساز شکل گیری فرد است. فرض کنید همین یوگی ها به محض اینکه فرزندشان دو ساله می شود از او می خواهند در مورد خودش صحبت کند: "من شجاع هستم." شجاعت برای چنین کودکی هویت اوست و او بزرگ می شود تا یک جسور باشد.

بیایید روسیه قبل از انقلاب را در نظر بگیریم. به گفته کوپرین، در اتحاد جماهیر شوروی چنین فیلمی "پودل سفید" وجود داشت. این یک بارچوک کوچک هوس‌باز و وحشتناک را نشان می‌دهد که مدام فریاد می‌زند: "من یک سگ می‌خواهم، من یک سگ می‌خواهم." و پدر و مادر، پرستار بچه ها و دیگران می دوند و خواسته های او را برآورده می کنند. والدینی که دور یک کودک می دوند و او را راضی می کنند، این فقط از دوران کودکی من است و از امروز. اما اشراف یا بازرگانان روسی تربیت کاملاً متفاوتی داشتند.

فرزندان اعیان بسیار "سخت" بزرگ شدند. آنها جای خود را می دانستند و بعد این پدر و مادر برای بچه ها نبودند، بلکه بچه ها برای والدین بودند. اما این حتی چیز اصلی نیست. اصلی ترین چیزی که القا شد احساس عزت نفس و عزت نفس بود. هیچ کس برای حرفه ای آماده نبود، هیچ کس برای حنایی کردن و موارد دیگر از این قبیل آماده نبود، آنها برای چیز اصلی آماده بودند: شما نباید تحت هیچ شرایطی "چهره خود" را از دست بدهید. شما باید به عنوان یک فرد شایسته زندگی کنید و بمیرید. این نیاز غالب بود.

هر دو دختر و پسر فعالیت بدنی روزانه زیادی داشتند و غذا ساده بود. به کودکان احترام به افراد دیگر آموزش داده شد، آنها همه خدمتکاران خود را "Va" نامیدند (اما این قرن نوزدهم است، اما به ما نزدیکتر است). آنها به ما یاد دادند که درد را تحمل کنیم، به ما آموختند که بر ناامیدی غلبه کنیم، و تحت هیچ شرایطی دل خود را از دست ندهیم. دخترها هم مثل پسرها رفتار می کردند. آنها برای استقلال آماده بودند.

بچه های طبقه نجیب به خوبی درک کردند که "تجمل اصلی در زندگی انسان تجمل ارتباط است." از این رو همه این توپ ها، پذیرایی های اجتماعی، دیدار از یکدیگر. به کودکان آموزش داده شد که بهترین جای میز را به شخص دیگری واگذار کنند، به کودکان آموزش داده شد که به صحبت های همکار خود گوش دهند، حرفشان را قطع نکنند و غیره.

یک مرد نجیب باید شجاع، بی تکلف، آماده برای هر چیزی باشد، او باید با مافوقش مودب، با همتایان خود دوست و با افراد فرودست خود سخاوتمند باشد. به همین دلیل است که، برای مثال، حتی یک نفر از Decembrist ها در تبعید مست نشده یا تسلیم الکل نشدند. به همین دلیل است که مهاجران روسی، پس از جنگ داخلی، دوباره از بین رفتند، اما توانستند خود و فرزندانشان را تغذیه کنند و فرزندانشان، تقریباً بدون استثنا، "به چشم عموم رفتند".

تحصیلات در خانواده های بازرگان بدتر نبود، Domostroy در آنجا سلطنت کرد، بچه ها یاد گرفتند که اطاعت کنند، اما آنها در اوایل تجارت و توانایی مدیریت افراد دیگر را آموختند. و بدون جیغ: "من یک سگ می خواهم."

در محیط دهقانی، آموزش خاصی لازم نبود. آنجا خود زندگی مرا به گونه ای بزرگ کرد که بهتر از این نمی شد. کار بدنی شدید، اما امکان پذیر بود. از این گذشته ، دهقانان به خوبی می دانستند که چگونه بچه ها را بار کنند و یک فرد بالای 21 سال بزرگسال در نظر گرفته می شد. پسر دهقان خیلی زود ارباب شد. و مالک روی زمین، پیشوای خانواده و حافظ و بارگاه و معلم است.

وضعیت آموزش در میان بورژواها و پرولتاریا بسیار بدتر بود. اما این دسته بندی ها قبل از انقلاب اکثریت را تشکیل نمی دادند. اما پس از انقلاب، این آنها بودند که شروع به "لحن صدا زدن" کردند. در دهه 20، ایدئولوژیست های بلشویک با این واقعیت روبرو بودند که در شهرهای "رهایی" از شراب و بورژوازی، اخلاق و ذائقه خرده بورژوایی شروع به شکوفایی کرد. بلشویک ها مبارزه سرسختانه ای را علیه خرده بورژوازی آغاز کردند و با آن مبارزه کردند تا اینکه... خودشان خرده بورژوا شدند.

زیرا تمام مقاماتی که از دهقانان و پرولتاریا آمده بودند، نمی توانستند بالای سرشان بپرند. در واقع، کل نخبگان دهه 70، از جمله برژنف، سوسلوف و بسیاری از "اعضا" دیگر، پرنده های بلند پرواز نیستند، آنها در ذائقه و دیدگاه های خود فاسد هستند.

خب پرولتاریا هرچقدر هم که تحصیل کرده بود همان طور که بود باقی ماند. و ذائقه او - مخلوط کردن ودکا با بندر - اثر خود را بر کل جامعه شوروی گذاشت.

بلشویک ها از این نظر ساده لوح بودند که معتقد بودند شخصی که در خواندن مقالات ولادیمیر لنین تسلط پیدا کرده است و در جامعه ای متولد شده است که در آن هیچ استثماری از انسان به انسان وجود ندارد و تحصیلات ده ساله و عالی را در اتحاد جماهیر شوروی دریافت کرده است. برخی از ویژگی های خاص سوسیالیستی را به دست می آورد. نکته دیگر این است که مردم نوعی آموزش دریافت کردند. اما با بزرگ کردن بچه ها، این یک فاجعه بود. پدر و مادرم نیز مانند والدین همسالانم قبل از جنگ به دنیا آمدند. و آنها برنامه فقر کامل را می خوردند. دست به دهان زندگی کردیم. آن‌ها اغلب لباس‌های بیرون زده از روی شانه‌های خواهران و برادران بزرگ‌ترشان می‌پوشیدند. این برنامه آنها بود - فرزندانشان باید چیزی را می گرفتند که دریافت نمی کردند.

من به پدر و مادرم افتخار می کنم، آنها فوق العاده هستند، اما جرات نمی کنم بگویم که به نوعی بزرگ شده ام. همه چیز در "نظم کاری" انجام شد. می توانم چیز دیگری بگویم: به محض اینکه مقداری پول در خانواده ظاهر شد و این به اواسط دهه 70 نزدیک تر بود ، نیازهای من تقریباً اصلی شد. یادم می آید یکی از تولدهایم خیلی زیاد بود: کیک شکلاتی، ترافل، مارشمالو، یک دسته از انواع شکلات، این ضیافت برای من به پایان رسید که جگرم طاقت نیاورد و شب حالم بد شد.

با این حال، در دهه 70، انواع روش های آموزشی به گفته دکتر اسپاک رایج شد، یک خانواده نیکیتین وجود داشت که در آن تحصیل به دلایلی ایده آل تلقی می شد، یعنی مشکلات تحصیلی به نوعی در اتحاد جماهیر شوروی به رسمیت شناخته شد. اما پس از آن سال 1991 رخ داد و همه ما به سرمایه داری وحشی دست یافتیم. لیوان یک تاجر شوروی، لیوان نیمه جنایتکار، تعیین کننده شد. نتیجه چیزی بسیار بدتر از قبل از سال 1917 بود. قبلاً در اتحاد جماهیر شوروی، همبستگی تقریباً همه چیز را تحت سلطه خود داشت و کاملاً طبیعی است که در فدراسیون روسیه فعلی، ارتباطات از قبل همه چیز را تعیین می کند. و این قابل اعتمادترین شاخص فرهنگ فوق العاده پایین جامعه است.

بچه های شایسته در خانواده های آبرومند شوروی بزرگ شدند. اما این کودکان بالغ نتوانستند کشور خود را نجات دهند، زیرا به اقدامات اجتماعی مستقل عادت نداشتند. و حتی نتوانستند برای خود بایستند، اموال خود را به دست دزدان و تفاله ها از هر سطح و ملیت دادند. آنها بدون مقاومت از آن دست کشیدند، این در مورد افرادی است که دولت شوروی پرورش داده است. و این حالت اولاً افراد مطیع و مطیع تربیت کرد. شهروندان شوروی مجبور بودند کارهای قهرمانانه انجام دهند، اما فقط زمانی که دولت به آن نیاز داشت.
همانطور که در زمان رفیق استالین گفتند: "وقتی میهن به آن نیاز داشته باشد، هر کسی قهرمان خواهد شد."

من به مدرسه شوروی رفتم و هیچ چیز بدی در آنجا نبود. شعار "بهترین ها برای کودکان" یک عبارت خالی نبود. یادم هست که شیر را مجانی دریافت کردیم. والدین ما به خوبی می توانستند برای ما شیر تهیه کنند، اما این نگرش از گذشته نزدیک باقی مانده است - به کودکان شیر بدهیم تا پروتئین دریافت کنند.

البته ما شیر تازه و آب پز با فوم را دوست نداشتیم، اما این واقعیت را دوست داشتیم که برخی از درس ها همیشه پنج دقیقه زودتر به پایان می رسید و ما به صورت ترکیبی به سمت اتاق غذاخوری رفتیم. و آنجا آرام آرام شروع به شوخی کردند.

تا 7 نوامبر، همه ما به طور دسته جمعی، بدون درخواست رضایت کسی، در رتبه های اکتبر پذیرفته شدیم. ما با افتخار نشان "ستاره" را آویزان کردیم، جایی که لنین کوچک، با موهای مجعد، شبیه یک فرشته به تصویر کشیده شده بود. هنگام پذیرایی در ماه اکتبر، یک اکلر و یک لیوان کاکائو به ما دادند. باحال بود. و من این را به یاد آوردم و فکر کردم - وقتی به پیشگامان بپیوندیم به ما چه خواهند داد؟ اگر الان هر کدام یک اکلر داشته باشیم.

نام اولین معلم من آنا سمیونونا بود. او زنی تنها بود که عاشق کارش بود و ما را دوست داشت. همیشه در بین معلمان رقابت وجود دارد. اولگا پترونا و لیدیا ماکسیمونا بسیار موفق تر تدریس کردند، فرزندان آنها باسوادتر بودند و ریاضیات بهتری داشتند. اما نه آن زمان و نه اکنون آنا سمیونونا را با کسی عوض نمی‌کنم. او برای ما مثل خانواده شد. مثل هر معلم باتجربه‌ای، مثل هر زنی، بی‌نظم بود، رسوایی درست می‌کرد، نسبت به ما بی‌انصافی می‌کرد، اما او ما را دوست داشت، و ما این را احساس کردیم.

یک روز، به نوعی خجالت زده و حتی عصبانی، او عکسی را به ما نشان داد که در آن با کروپسکایا بود. من شوکه شدم. معلوم شد که این زن می تواند خود لنین را ببیند! این آنا سمیونونای معمولی ما می تواند خود لنین را لمس کند! این چنین نبود، البته، همانطور که اکنون می فهمم، عکس به اواسط دهه 30 برمی گردد.

در عکس من نه کروپسکایا را دوست نداشتم، عکس های او همیشه به دلایلی من را غمگین می کرد، یا خود آنا سمیونونا، او یک دختر درشت چهره در بودنووکا بود. طبق تصورات من در آن زمان، آنا سمیونونای بالغ بسیار زیباتر بود.

سرگرمی آنا سمیونونا درس آواز بود. او در این زمان به نوعی روح خود را آرام کرد. علاوه بر این، او یک آکاردئون از خانه آورد که هیچ معلمی نمی توانست به آن ببالد. و بنابراین آنا سمیونونا آکاردئون زد و ما آواز خواندیم. بنا به دلایلی، به نظرم می رسد که ما همیشه یک آهنگ را می خواندیم، ظاهراً او می خواست اجرای ما را به کمال برساند.

این آهنگ در مورد یک پارتیزان قرمز بود که زیر بوته بید دفن شده بود. "آنجا یک پارتیزان سرخ دفن شده است." و وقتی به این مکان رسیدیم، اشک از چشمانم سرازیر شد، برای پارتیزان قرمز بسیار متاسف شدم. و یک روز برای اینکه اشکهایم را به معلم نشان ندهم، روی برگرداندم و به پهلو نشستم. آنا سمیونونا در آن روز حال و هوای خوبی نداشت و اقدام من را هولیگانیسم تلقی کرد. و اینجا بی معنی است که بپرسیم چه چیزی در مورد عمل من بد بود. چون چون زن در روح نیست منطق ربطی به آن ندارد. معلم ناگهان در میان رنجی که بر سر پارتیزان های سرخ داشتم، از بند گردنم گرفت و مرا از کلاس بیرون آورد.

من از این بی عدالتی مطلق مات و مبهوت شده ام، مدرسه در راهروها خزنده و خالی است و مدیر ما آمد. این یک "کارگردان استالینیستی" واقعی بود، چنین افرادی در آن زمان تقریباً رایج بودند. نه کارگردان، بلکه یک مرد خوش تیپ! یک مورخ، یک سرباز خط مقدم، بزرگ، با عینک، با صدایی پرانرژی، عادت هایش شبیه بازیگران فیلم های استالین بود که نقش استادان را بازی می کردند. و به این ترتیب او به سمت من می آید، من از وحشت منقبض می شوم، و او کلمات محبت آمیزی می گوید، لبخند می زند، به آرامی دستم را می گیرد و مرا به کلاس معرفی می کند. و او می گوید: "آنا سمیونونا، این جوان را به جای او بگذار." معلم با عصبانیت به سمت من خیره شد، اما آن روز دیگر مرا اذیت نکرد.

اما او همچنان فوق العاده بود.

همچنین به یاد دارم که چگونه رهبران کلاس را انتخاب می کردیم. رئیس، رهبران و غیره. موقعیت های زیادی وجود داشت. انتخابات با معیارهای شوروی کاملاً دموکراتیک بود. آنا سمیونونا نامزدی را پیشنهاد کرد و پس از آن ما به اتفاق آرا به این رفیق رای دادیم. و به این ترتیب او تقریباً همه موقعیت ها را تقسیم کرد و سپس مرا به یاد آورد. و او گفت که او به من پیشنهاد می کند که یک پرچمدار باشد (به هر حال ، ما هیچ بنری نداشتیم ، اما موقعیت داشتیم). معلم گفت این باید پسر شایسته ای باشد. و من به عنوان پرچمدار انتخاب شدم. به یاد می آورم که چگونه به خانه دویدم و با کمال لذت شروع به گفتن کردم که اکنون من هرکسی نیستم، بلکه یک پرچمدار هستم. پدر و مادرم برای من خوشحال بودند، اما به نوعی مصنوعی، تقریباً بی تفاوت. اینگونه است که من با دست سبک آنا سمیونونا در زندگی حرکت می کنم. برخی از افراد در جایی که قدرت و پول وجود دارد پست می گیرند و من پرچمدار آن هستم.

هنگامی که مردم در فدراسیون روسیه شروع به یادآوری تجربه خوب اتحاد جماهیر شوروی در آموزش میهن پرستانه کردند، به دلایلی همه آن را به کتاب های درسی تاریخ و مطالعات اجتماعی تقلیل دادند. در واقع، در اتحاد جماهیر شوروی، کل سیستم برای آموزش مردم شوروی کار می کرد. در دهه های 20 و 30، هرکسی که با این سیستم مخالف بود، به هر طریق ممکن مورد تبعیض قرار می گرفت یا به سادگی نابود می شد. سپس، زمانی که هیچ رقیبی در داخل دولت در زمینه آموزش وجود نداشت، سازوکار عظیمی همچنان در این راستا کار می کرد. اما مهمتر از همه، در دوران کودکی ام، افرادی در اطراف من زندگی می کردند که مطمئن بودند زندگی دیگری وجود ندارد. اتحاد جماهیر شوروی به اندازه تغییر روز به شب، مانند طلوع خورشید اجتناب ناپذیر است.

این یک پیشنهاد قدرتمند از سوی دولت بود، اما همچنین یک نصب واقعی در ذهن مردم عادی بود.

بگوییم همان آموزش انترناسیونالیستی. من به یاد نمی آورم که شخصاً کسی با من در این موضوع کار کرده باشد، کسی چیزی را برای من توضیح دهد، اما به سادگی در فضای اتحاد جماهیر شوروی آن زمان پخش شده بود. یک بار یک درسی توسط یک رهبر پیشگام آموزش داده شد و او مانند هر دختر دیگری اعتقاد داشت و منتظر معجزه بود (ما مشخص نمی کنیم کدام یک). و بنابراین او به ما گفت که باید آرزوهایمان را در یک دفترچه یادداشت کنیم. این قبلاً در کلاس پنجم یا ششم بود. و ما که اسیر شور و شوق و اعتقاد او به وقوع معجزه شده بودیم، شروع به نوشتن کردیم. مهمترین آرزوی من این بود که برایم اسکیت هاکی واقعی بخرند. اما بعد فکر کردم، اگر آرزوی من واقعاً محقق شود چه؟ من اسکیت می پوشم، اما جنگی در ویتنام در جریان است. پس از یک کشمکش داخلی کوتاه، نوشتم که آرزوی اصلی من پایان یافتن جنگ در ویتنام است. آن موقع از اینکه اسکیت نمی‌گیرم ناراحت بودم، اما خوب است که اکنون آن را به خاطر می‌آورم.

من فکر می کنم که ناسیونالیست های روسی متعاقباً از چنین پسران ایده آلیستی رشد کردند.

پدربزرگم ایوان پتروویچ علاقه من را به تاریخ روسیه برانگیخت. او افسانه های قبل از انقلاب در مورد پیتر اول و سووروف را برای من بازگو کرد. من هرگز چنین داستان هایی را در هیچ جای دیگری ندیده ام. چگونه پسرها توطئه ای را علیه پیتر شروع کردند و او متوجه شد که چگونه آنها را یکی پس از دیگری از پنجره به دست نگهبانانش انداخت.

من اسیر احساسات پدربزرگم شدم، احساس کردم که او چگونه پیتر و سووروف را تحسین می کند. تمام رشد انسان با احساسات دیگران شروع می شود. چیز دیگر این است که ما اغلب متوجه نمی شویم که دیدگاه های فعلی ما با احساسات دیگران شروع شده است. اگر انسان اینقدر مجذوب این موضوع شده باشد، یعنی چیزی در آن هست؟ و ما شروع به فکر کردن در مورد این مورد به مورد می کنیم، و گاهی اوقات احساسات این افراد دیگر باعث تولد ایمان ما می شود.

پدربزرگ من به تاریخ روسیه علاقه مند بود. قبلاً نوشته ام که برای پدربزرگ من اتحاد جماهیر شوروی وجود نداشت، بلکه فقط روسیه بود. در سال 1917 اتفاقی برای آن افتاد، اما هنوز روسیه بود. و هیچ پارتیزان سرخ نمی توانست برای او قهرمان باشد، زیرا او واقعاً آنها را در طول جنگ داخلی مانند این قرمزها می دید.

این یک "بازی ذهنی" کنجکاو است زمانی که "فیل" مورد توجه قرار نمی گیرد، و زمانی که پدربزرگ من "توجه به اتحاد جماهیر شوروی نشد" فقط برای یک شخص خاص یا یک دوره خاص خاص نیست. بنابراین ساکنان روسیه مسکو امپراتوری پیتر اول و بسیاری از شهروندان فعلی فدراسیون روسیه را ندیدند (من می ترسم که اکثریت، همانطور که در اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کردند، هنوز در آن زندگی می کنند).

چیزهای بزرگ را نمی توان از چیزهای کوچک اختراع کرد. حتی در کودکی احساس می‌کردم که در برخورد با روسیه، با چیز بزرگی روبرو هستم. پیتر اول، با همه نگرش منفی فعلی من نسبت به این مرد، شخصیت شگفت انگیزی بود. اتفاقاً او محصول مطلق روسیه مسکو بود. با اشتیاق و تلاش هایش. علیرغم رخوت بیرونی روسیه مسکووی، با وجود تمام سرعت آرام زندگی، مردم در حال انجام کارهای داخلی عظیم، خودمختاری درونی بودند که گاهی منجر به درگیری های نامفهومی مانند قیام استپان رازین می شد، زمانی که قزاق ها می خواستند تحمیل کنند. شکل زندگی قزاق در کشور - خودگردانی. چرا ثروتمندی مثل رازین به این نیاز دارد؟ علاوه بر این، او قصد پادشاه شدن نداشت. داستان حتی عجیب‌تر این انشقاق است، زمانی که کشور اساساً به دلیل برخی اصلاحات در کتاب‌ها و قوانین کلیسا به دو بخش تقسیم شد. اما در روسیه جنبه رسمی هرگز مهم نبوده است.

و اینجا پیتر است. او تا آخرین جزئیات مردی از روسیه مسکووی است. او کاخ هایی ساخت، اما به دلیل بلند بودن سقف ها نتوانست در آن بخوابد. فقط تزار روسیه مسکو می توانست تراشکار و نجار، کشتی ساز و توپخانه باشد. فقط تزار روسیه مسکو می توانست با ملوانان معمولی آب بنوشد. و هنگامی که به پاریس رسید، با سربازان بازنشسته فرانسوی در Invalides مشروب نوشید.

زیرا برای تزار روسیه مسکو، برخلاف «همکاران» شرقی و غربی‌اش، هیچ شکافی بین او و مردم عادی وجود نداشت. چگونه هیچ شکافی بین اشراف مسکو، سربازان و دهقانان وجود نداشت. و به دلایلی این عادات صرفاً مسکو با رفتار اروپایی اشتباه گرفته می شود. خوب، لویی XYI را با تبر و در یک میخانه با مردم عادی تصور کنید؟ سوال دیگر این است که پیتر با اصلاحات خود کشور را از آنچه برایش عزیز بود دور کرد. از دموکراسی روسیه مسکو. اروپا از فئودالیسم به دموکراسی رسید، روسیه پس از پیتر از آشتی دموکراتیک به فئودالیسم وحشیانه رفت.

اما پیتر یک آدم بود!

یا سووروف! چه غولی! این مرد از جوانی فهمید که سر و گردن از بقیه بالاتر است، زیرا بسیار باهوش و با بصیرت است، اما باز هم چه دموکراسی و چه سادگی! او یک شوالیه بود. هنگامی که پس از لشکرکشی ایتالیا و پیروزی های سووروف، ژنرال های جوان روسی و اتریشی به این نتیجه رسیدند که شکست دادن فرانسوی ها آسان است، آنها شروع به ایجاد توطئه ها علیه سووروف کردند، اما او فهمید که چگونه به پایان می رسد. او می دانست که پیروزی های فرانسه طبیعی است. سووروف فراخوانده شد. و با ناراحتی و درد می نویسد: «بدون من آنها را خواهند کشت.» برای او چیزی بالاتر از برادری نظامی نبود.

بعد از داستان های پدربزرگم، شروع به خواندن کتاب های درسی تاریخ برای کلاس های 4، 5، 6 کردم. و من آنها را دوست داشتم. هر چند الان می فهمم که هم در آن دوران و هم در دوران معاصر، هنگام نوشتن کتاب های درسی، اشتباه بسیار بزرگی مرتکب می شوند. آنها به سادگی از کتاب های درسی دانشگاه "دریده" شده اند. به عنوان مثال، یک کتاب درسی از داستان های تاریخ اتحاد جماهیر شوروی برای کلاس چهارم، به راحتی می توانست قبل از انقلاب 1905 خوانده شود، و سپس تاریخ CPSU در نوع خود آغاز شد.

یادم می آید آنا سمیونونا چقدر عصبانی بود. ما شروع به مطالعه پاراگراف انقلابیون کردیم، اما هیچ کس چیزی جز عبارت اول نفهمید: «انقلابیون در یک اتاق کوچک نشسته بودند...»

اما سیستم آموزش و پرورش در اتحاد جماهیر شوروی شروع به شکست کرد. به نوعی همه چیز خوب بود و بعد ناگهان فرو ریخت! جایی در اواسط دهه 70، حقایق تزلزل ناپذیر شروع به شکافتن کردند. یادم می آید که چگونه در کلاس هشتم ما را برای تماشای یک فیلم جدید درباره انقلاب و لنین به سینما بردند. سالن مملو از دانش آموزان در سنین مختلف از دانش آموزان پنج ساله تا کلاس دهم بود. و هیچ کس فیلم را تماشا نکرد. هیچکس علاقه ای نداشت. نه، من فقط علاقه مند بودم، در این زمان عشق من به لنین تازه شعله ور شده بود، اما بیشتر مردم خیلی خسته شده بودند. همه پر سر و صدا بودند، چت می کردند، هل می دادند. و سپس به مرحله ای رسید که انقلابیون سوسیالیست چپ لعنتی شورش خود را آغاز کردند. و فیلمی که لنین برای بدترین شرایط آماده می‌شود، او یک کشوی میز را بیرون می‌آورد، یک تپانچه را بیرون می‌آورد و پیچ را تکان می‌دهد یا چیزی شبیه به آن. "اوه-او-اوه، چه یکی!" - حضار با تمسخر غرش کردند. سپس قلبم از درد برای ایلیچ محبوبم غرق شد.

در لنین، مانند بسیاری از بزرگان، در واقع کاریکاتورهای زیادی وجود داشت. این راه رفتن او، این دست های پشت جلیقه اش، انقباض چشم های نیمه دیوانه اش. در برخی از فیلم های خبری او شبیه چارلی چاپلین است. و این شیطنت های او. منظورم هم فیلم خبری و هم بازیگری است. و اگر برای نسل‌های قدیمی‌تر لنین یک زیارتگاه بود، پس در زمان جوانی من، جوانان پرولتری با او با بی‌تفاوتی یا کنایه رفتار می‌کردند. به دلایلی ، در روستای ما نام مستعار "Blatnoy Volodka" را به او وصل کردند. جوک های مسموم در مورد لنین ظاهر شد. آیا آنها توسط دشمنان اختراع شده اند؟ اما توده ها با خوشحالی آنها را بازگو کردند.

به عبارت دقیق تر، نگرش نسبت به لنین دوسویه بود. از یک طرف، افراد کمی شک داشتند که او از منافع کارگران دفاع می کند و در آن زمان هنوز فکر می کردند که او در زندگی روزمره متواضع است. و لنین به عنوان یک شخصیت ایده آل برای محکوم کردن رهبران کمونیست آن زمان که از توده ها جدا شده بودند، عمل کرد. از سوی دیگر، در میان توده ها، یعنی. لنین از میان این مخلوط پرولتاریا و طاغوت، تقریباً مانند یک احمق از آنجا گذشت. رویاپرداز کرملین

اما در آسمان روسیه در اواخر دهه 60 و اوایل دهه 70، ستاره دیگری طلوع کرد - استالین! نامزدهای او در بالاترین قدرت بودند، نسلی از سربازان خط مقدم که جوانی آنها در اواخر دهه سی و اوایل دهه چهل سقوط کرد، در هسته اصلی آن قرار داشت و کسانی که قبل از جنگ به دنیا آمده بودند، مانند والدین من، فقیران خود را فراموش کردند. و دوران کودکی گرسنه، اما به یاد دوران وحشتناک، تنها چقدر عالی است.

واقعیت این است که استالین "سبک عالی" داشت. کسانی که با او زندگی می کردند احساس خود را از اینکه بخشی از چیزی بزرگ بودند به یاد آوردند. آنها داستان های بسیار مثبتی درباره استالین نوشتند. در مورد فروتنی او، در مورد اینکه چقدر در زندگی روزمره بی تکلف بود. من حتی شنیدم که یکی از همسایه‌هایم صحبت می‌کرد که چگونه استالین شخصاً با یک تپانچه در دستان خود در "گذرگاه" روستای ما ایستاد و به سربازان گفت که به هر کسی که عقب نشینی کند شلیک خواهد کرد. به همین دلیل مسکو را رها نکردند. دیوانه؟ اما من با گوش خودم شنیدم.

استالین پس از تماشای فیلم "رهایی" در کودکی برای من شخصیت مهمی شد. بعد شروع کردم به خواندن انواع کتاب های مربوط به دهه سی. این کتاب‌ها عمدتاً توسط نویسندگان لیبرال نوشته شده‌اند، در زمان خروشچف منتشر شده‌اند، اما به‌نوعی یکی دو کتاب به دست من افتاد. از این گذشته ، هیچ کس با این واقعیت مخالفت نکرد که در زمان استالین ، افراد بی گناه محکوم شدند. و دیگر دوست نداشتم رفیق استالین.

یادم می آید که چگونه در کلاس دهم به پاراگرافی رسیدیم که در آن درباره کیش شخصیت نوشتیم. داستان توسط والنتینا سمیونونا ژمورکو روایت شده است. او گفت که اگر بخواهیم می توانیم این پاراگراف را خودمان بخوانیم. که استالین "عشق او" است. کنجکاو است که بعداً با زنان هم سن و سال خود آشنا شدم که تا موهای خاکستری خود احساسات لطیفی نسبت به رهبر داشتند.

اما در سن 17 سالگی، تنها یک چیز مرا عصبانی کرد - وقتی روس ها گفتند: "بدون استالین، ما در جنگ شکست می خوردیم ..." "اگر استالین نبود، روسیه نابود می شد..." سوال: "برای هزاران سال، روسیه از بین نرفت، بلکه قوی تر و قوی تر شد، و بدون این، گرجی ها می مردند؟ بزرگ‌ترها با من بحث نکردند، اما همان‌طور ماندند. همه آنها چیزی را تجربه کردند که ادوارد لیمونوف به وضوح بیان کرد: "دوران عالی داشتیم." در پس زمینه برژنف ناچیز، مردم به طور فزاینده ای به یاد می آوردند که این دوران بزرگ وجود دارد. بدون زحمت بپرسم که معنای این دوران چه بود و چه چیزی برای مردم روسیه به ارمغان آورد؟

اما من لنین را بیشتر و بیشتر دوست داشتم. در آن زمان نمایشنامه های رادیویی از بهترین نمایشنامه ها از رادیو پخش می شد، از جمله نمایشنامه هایی درباره لنین. من واقعاً نمایش‌های پوگودین را دوست داشتم، که در آن ایلیچ یک فرد روسی صمیمی به نظر می‌رسید، که البته جعل بود. به همین مناسبت، یکی از منتقدان یهودی حتی در زمان استالین مقاله ای انتقادی نوشت، اما سکوت کرد. سپس چنین تصویری از ایلیچ لازم بود.

من فیلم های مربوط به لنین را خیلی دوست داشتم. مردی بود! هیچ چیز برای خودم، همه چیز برای مردم. بعدها، این عشق به لنین با اشعار ووزنسنسکی و یوتوشنکو درباره او تقویت شد.

کل سیستم بزرگ به نام اتحاد جماهیر شوروی بر چندین اسطوره استوار بود. اسطوره جنگ بزرگ میهنی که بدون استالین و کمونیست ها پیروز نمی شد. اسطوره در مورد استالین درخشان، که یک ابرقدرت را خلق کرد. و در مورد اسطوره لنین خوب، مدافع ستمدیدگان. علاوه بر این، کنجکاو است که اغلب طرفداران استالین نسبت به لنین بی تفاوت بودند و طرفداران لنین واقعاً استالین را دوست نداشتند.

اسطوره استالین به عنوان ناجی روس ها که قدرت را از دست یهودیان بیرون کشید و به روس ها سپرد، هنوز فرا نرسیده بود. این اسطوره کاملاً آگاهانه بعداً توسط "حزب روسی" شکل خواهد گرفت.

بنابراین، یک ماشین تبلیغاتی عظیم کار کرد تا مردم روسیه را به سازندگان کمونیسم شوروی تبدیل کند. اما در دهه 70 قرن بیستم، این دستگاه شروع به خرابی کرد. و نه به این دلیل که کسی از خارج از کشور به دولت شوروی تهمت زد. خیر تمام نکته این بود که خود مقامات تصور مبهمی از چشم انداز جامعه داشتند و نمی فهمیدند که این جامعه به چه نوع فردی نیاز دارد.

مرد شوروی همچنان طبق الگوهای قدیمی قالب گیری می شد. زیرا ایده چیزی متفاوت و جدید وجود نداشت.

می دانید، من همیشه علاقه مند به شنیدن داستان های پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگم در مورد نحوه بزرگ شدن آنها در اتحاد جماهیر شوروی بودم. من همه ما را دعوت می کنم تا به یاد بیاوریم که چگونه بود.

یک پارادوکس شگفت انگیز - مهم نیست که چقدر فیلم های ترسناک درباره اتحاد جماهیر شوروی به ما گفته می شود، سیستم آموزشی شوروی هنوز تقریباً یک ایده آل در نظر گرفته می شود. بهترین و دقیق ترین فیلم ها در سال های شوروی ساخته شد. ترانه های کودکانه که بهترین آنها هنوز ترانه ای وجود ندارد نیز در سال های شوروی سروده شد.

و به نظر می رسد که بسیاری خوشحال بودند که تنها ایدئولوژی کمونیستی ظالمانه وارد شده از خارج را رها می کردند (اجازه دهید یادآوری کنم که مارکس و انگلس آلمانی بودند). اما پس از کاشته شدن در خاک روسیه، این ایده ها هنوز هم اصالت خود را دریافت کردند "از رفیق استالین برای دوران کودکی شادمان متشکرم." - گفت نسلی که کشور را پس از جنگ بزرگ میهنی بازسازی کرد.

وقتی قطار دولتی به نام اتحاد جماهیر شوروی در مسیر خود به سمت پرتگاه حرکت کرد، آن نقطه عطف کجا اتفاق افتاد؟

به نظر من، ریشه های آن در سال 1953 نهفته است و اولین شاخه ها در سال 1956 در کنگره بدنام بیستم CPSU ظاهر شدند.

وقتی مردم دیگر به آینده اعتقاد نداشتند، در حال ساختن بودند. زمانی که خروشچف شروع به آزار و اذیت نام مرحوم استالین و کلیسای ارتدکس روسیه کرد.

در دهه 80، زمانی که اتحاد جماهیر شوروی قبلاً تحت تأثیر قالب لیبرالیسم و ​​غربگرایی قرار گرفته بود، شوخی مخالف زیر حتی ظاهر شد:

در تظاهرات اول ماه مه، ستونی از افراد بسیار مسن یک بنر حمل می کنند: «از رفیق استالین به خاطر کودکی شادمان متشکرم». شخصی با لباس غیرنظامی به سمت آنها می دود:

- شوخی میکنی؟ وقتی شما بچه بودید، رفیق استالین هنوز به دنیا نیامده بود!

- به خاطر همین از او تشکر می کنم!

می دانید، من همیشه علاقه مند به شنیدن داستان های پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگم در مورد نحوه بزرگ شدن آنها در اتحاد جماهیر شوروی بودم.

من همه ما را دعوت می کنم تا به یاد بیاوریم که چگونه بود.

یکی از خوانندگان مطالبی را برای من فرستاد که در آن فیلم آموزشی شوروی زیر پست شده بود.

"چه چیزی خوب است و چه چیزی بد"

فیلم آموزشی شوروی برای دانش آموزان دبستانی. اوایل دهه 70.

بعد از تماشای این فیلم و به یاد آوردن دوران کودکی ام، به طور کلی تعجب کردم که چگونه در آن زمان توانستیم زنده بمانیم. اینها درسهایی است که نسل جوان ما به آنها نیاز دارد - "درس های اخلاقی"، و نه فقط دانش 2x2=4، زیرا در زندگی گاهی اوقات 2x2=5 است.

• ساعت هشت صبح از خانه خارج شدیم و عصر دیر برگشتیم و پدر و مادرمان نتوانستند با ما تماس بگیرند و بفهمند کجا هستیم و چه اتفاقی برایمان می‌افتد، زیرا تلفن همراه نبود.
• ما خودمان به سینما رفتیم و باشگاه ها و بخش هایی را که می خواستیم در آن درس بخوانیم انتخاب کردیم.
• ما در سراسر شهر دوچرخه سواری کردیم، از کارگاه های ساختمانی و واحدهای نظامی، گاراژها و پشت بام ها بالا رفتیم، بدون والدین خود در انواع آب شنا کردیم.
• ما موشک ها و بمب ها را با استفاده از باروت و مخلوط منیزیم و آلومینیوم ساختیم که تصور کنید پرواز کرد و منفجر شد.
• ما با بچه های حیاط همسایه دعوا کردیم و والدین به خاطر کبودی و ساییدگی شکایت نکردند.
• از تلمبه ها و شیرها آب می خوردیم و گاهی به راحتی با یک آپارتمان ناآشنا تماس می گرفتیم و از فرد ناشناسی که در را برایمان باز می کرد می خواستیم یک لیوان آب به ما بدهد. و هیچ کس ما را رد نکرد.
• ما خودمان برای بستنی و پای به مغازه دویدیم. در صورت نیاز، بدون تماس قبلی به دیدن دوستان و آشنایان خود می رفتیم و می توانستیم یک شب را با آنها بمانیم.
• بچه های کل خانه یا حتی بلوک را می شناختیم، ده ها دوست در سطح شهر داشتیم که خودمان بدون هشدار به پدر و مادرمان می توانستیم با ترالیبوس یا اتوبوس به سراغشان برویم.
• ما خودمان بدون پدر و مادرمان به جنگل رفتیم!

و ما زنده ماندیم!

کتابخانه فیلم آموزشی: "چه خوب است و چه چیزی بد"

این مجموعه شامل:

• 1. "درباره شجاعت"
• 2. «عمل نیک ما»
• 3. "یک رفیق واقعی"
• 4. "راستش"

توضیحات: فیلم های موجود در این مجموعه داستان های صحنه ای (فیلم کوتاه) را ارائه می دهند. هر فیلم یک داستان کوتاه است که حتی برای کوچکترین دانش آموزان به راحتی قابل درک است. هدف هر فیلم القای احساسات و مهارت هایی است که در زندگی به آنها نیاز دارند.منتشر شده