"Шинэ эриний" эхний жилийг Христийн мэндэлсний жил гэж МЭ 6-р зуунд Ромын лам Жижиг Дионисий тооцсон гэж үздэг. д., өөрөөр хэлбэл, түүний болзож буй үйл явдлаас хойш 500 гаруй жилийн дараа. Үүний зэрэгцээ Дионисиус эхлээд Христийн амилалтын өдрийг тооцоолж, дараа нь Христ амьдралынхаа 31 дэх жилдээ цовдлогдсон сүмийн уламжлалыг ашигласан. Дионисиусын хэлснээр Амилалтын огноо нь Адамаас 5539 оны 3-р сарын 25, Христийн мэндэлсний жил нь Адамаас 5508 (Византийн эрин үеийн дагуу) юм.
Шинэ он дарааллын зохиогчид Дионисиусын тооцоолол үнэхээр буруу (тэр үед одон орон судлал хангалтгүй хөгжсөний улмаас) гэж тэмдэглэжээ. Тэдний төөрөгдөл 16-17-р зууны үед мэдэгдэж байсан бөгөөд тэр цагаас хойш Дионисиусыг тоолж, Христийн мэндэлсний ба дахин амилалтын огноог засах гэж хэд хэдэн оролдлого хийсэн.
"Дионисиусыг засах" оролдлогуудын заримыг жагсаацгаая.
- Христ МЭ 33 оны 4-р сарын 5-нд дахин амилсан. д. 34 настай;
- Христ МЭ 33 оны 4-р сарын 5-нд дахин амилсан. д. 33 настай(саяхныг хүртэл хамгийн өргөн тархсан үзэл бодол; 19, 20-р зуунд үүссэн);
- Христ МЭ 30 оны 4-р сарын 9-нд дахин амилсан. д., мөн МЭӨ хэдэн жилийн өмнө төрсөн. д.(Ромын католик сүмийн орчин үеийн үзэл бодол).
Дээрх шийдлүүдийн аль нь ч хуанлийн "Амилалтын нөхцөл"-ийг хангаж чадахгүй. Түүгээр ч барахгүй "МЭ" -ийн эхэн үед эдгээр нөхцлийг хангасан он сар өдөр огт байдаггүй нь харагдаж байна.
Өөрөөр хэлбэл, Дионисиус орчин үеийн одон орон судлалыг мэддэг байсан бол Христийн төрсөн оныг зааж өгөхөд ойртож чадахгүй байсан - манай эриний эхэн үед. Харамсалтай нь, одон орон судлалын өгөгдөл үүнийг ойлгоход хангалттай болсон үед (энэ нь зөвхөн 17-р зуунд тохиолдсон) "шинэ эрин үе" болон "Христийн мэндэлсний баяр"-ын огноо Баруунд аль хэдийн өргөн тархаж, Ромын Католик сүмээр канончлогдсон байв. дараа нь Ортодокс сүм хийдээр.
Мэдээжийн хэрэг, асуулт гарч ирнэ: "Амилалтын нөхцөл" хуанли юу вэ?
Сүмийн уламжлал нь Сайн мэдээний дагуу Христ 3-р сарын 25-нд буюу еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараах ням гарагт дахин амилсан бөгөөд энэ удаад 3-р сарын 24-нд (Бямба гарагт) унасан гэж үздэг. Дионисиус Христийн Амилалтын огноо, дараа нь Христийн мэндэлсний тухай тооцоолол хийхдээ бидний "Амилалтын нөхцөлүүд" гэж нэрлэх эдгээр "Улаан өндөгний баярын нөхцөлүүд" байсан юм.
Христ еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын маргааш амилсан нь Иоханы сайн мэдээнд тодорхой дурдсан байдаг. Үүнийг сүмийн уламжлал болон дундад зууны бүхэл бүтэн уламжлал ч баталж байна.
Сүмийн тогтвортой уламжлалын дагуу Христийн амилалттай холбоотой хуанлийн нөхцлүүдийн иж бүрэн багцыг Мэтью Бластарын "Эх оронч дүрмийн цуглуулга" -аас олж болно.
“Учир нь Их Эзэн 5539 онд бидний авралын төлөө зовж шаналж, нарны тойрог 23, сарны тойрог 10, иудейчүүд 3-р сарын 24-ний бямба гарагт Дээгүүр Өнгөрөх баяраа тэмдэглэдэг байсан. Энэ бямба гаригийн дараах ням гарагт буюу гуравдугаар сарын 25... Христ амилсан.
Хууль ёсны Дээгүүр Өнгөрөх баярыг (Еврейчүүд) 14 дэх сарны тэгшитгэлд (өөрөөр хэлбэл тэргэл саран дээр) тэмдэглэдэг - 3-р сарын 21-ээс 4-р сарын 18 хүртэл - манай Дээгүүр Өнгөрөх баярыг дараагийн ням гарагт тэмдэглэдэг."
Мэтью Бластар Христийн амилалтын жилийн хуанлийн дараах зааврыг өгдөг.
1) нар руу тойрог 23;
2) сарны тойрог 10;
3) өмнөх өдөр буюу 3-р сарын 24-нд 14 дэх сарны өдөр (өөрөөр хэлбэл бүтэн саран дээр) тэмдэглэдэг Еврей Дээгүүр Өнгөрөх баяр байсан;
4) Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяр бямба гаригт байсан бөгөөд Христ ням гарагт дахин амилсан.
Носовский, Фоменко нар МЭӨ 100 оноос хойш жил бүрийн компьютерийн тооцоог хийдэг байв. д. МЭ 1700 оноос өмнө д. Хаврын бүтэн сарны өдрийг (14-р сар, эсвэл Еврей Улаан өндөгний баяр) Гауссын томъёогоор тооцоолж, Христийн амилалтын баярын өдөр, нарны тойрог, сарны тойрог - Пасхалын дагуу. Дионисиус (болон Матай Бластар) шиг тэд Амилалтын өдөр бол Пасхагийн дагуу Улаан өндөгний баярын өдөр гэж таамаглаж байсан.
Судалгааны үр дүнд тэд хуанлийн "Амилалтын нөхцөл" нь зөвхөн нэг удаа биелсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн: онд МЭ 1095 он д.
Тиймээс Христийн мэндэлсний тухай ойролцоогоор хэлнэ МЭ 1064 он д. - МЭ 1095 оноос өмнөх 31 жил. д.
МЭӨ 1095 он д.Энэ нь А.Т.-ийн бүтээлүүдэд бий болсон шинэ он дараалалтай яг тохирч байна. Фоменко.
Үүнийг Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн болзоотой харьцуулбал анхны Экуменик Зөвлөл Христийн хувилгаан болохоос өмнө болсон болохыг бид харж байна. Энэ нь сүмийн уламжлалтай зөрчилдөж байна уу? Үгүй нь харагдаж байна. Энэ нь зөвхөн 14-15-р зуунаас өмнө үүссэн Сүмийн түүхийн үзэл бодолтой зөрчилдөж байгаа боловч сүмийн уламжлалтай биш юм.
Эртний бичвэрүүд бидний хувьд "Амилалтын нөхцөл" -ийг хадгалсан бөгөөд энэ нь хүссэн огноог хоёрдмол утгагүй сэргээх боломжийг олгодог.
“Амилалтын нөхцөл” 1-4-ийг нарийвчлан авч үзье. Тэд тэнцүү биш. 3 ба 4-р нөхцөл нь олон эх сурвалжаас мэдэгдэж байгаа бөгөөд сүмийн тогтвортой уламжлалыг бүрдүүлдэг. 1 ба 2-р нөхцөл нь хуанлийн маш тодорхой удирдамж юм. Хэрэв та 3 ба 4-р хоёр нөхцөлийг л биелүүлэхийг оролдвол юу болох вэ?
МЭӨ 100 оноос хойшхи "Амилалтын нөхцөл" 3 ба 4-ийн шинэ он цагийн хэлхээсийг зохиогчдын хийсэн компьютерийн тооцоогоор харуулав. д. МЭ 1700 оноос өмнө д. зөвхөн дараах жилүүдэд хийгдсэн:
1) 42 (МЭӨ);
2) МЭ 53 он д.;
3) МЭ 137 он д.;
4) МЭ 479 он д.;
5) МЭ 574 он д.;
6) МЭ 658 он д.;
7) МЭ 753 он д.;
8) МЭ 848 он д.;
9) МЭ 1095 он д. (1-4-р нөхцлийг бүрэн хангасан);
10) МЭ 1190 он д.
Энд ч гэсэн уламжлалт он дараалалд нийцэх ганц шийдэл байхгүй байгааг харахад хялбар байдаг.
Иоханы сайн мэдээ болон сүмийн олон зохиолчдын бүтээлүүдэд тодорхой тусгагдсан сүмийн өргөн тархсан уламжлалыг манай эриний эхэн үед Христийн мэндэлсэн огноотой эвлэрэх аргагүй юм. Ийм тохиролцоонд хүрэхийн тулд Христийн мэндэлсний огноог дор хаяж 70 жилийн өмнө эсвэл дор хаяж 20 жилийн өмнө шилжүүлэх шаардлагатай. Хэрэв бид энд 1-2 нөхцөлийг нэмбэл шийдэл нь хоёрдмол утгагүй болж, МЭ 11-р зууныг өгдөг. д.
Фоменко, Носовский нар олж авсан бодит утгыг авч үздэг "Христийн амилалтын өдөр" - МЭ 1095 оны 3-р сарын 25. д.
1095 оны гуравдугаар сарын 25 д.Энэ бол "Кирио-Улаан өндөгний баяр" (өөрөөр хэлбэл "хааны Улаан өндөгний баяр", "Тэргүүн тахилчийн Улаан өндөгний баяр") гэж нэрлэгддэг өдөр байсан - Улаан өндөгний баярын өдөр (3-р сарын 25). Кириопасча бол нэлээд ховор үзэгдэл юм. Сүмийн уламжлалд энэ нь Христийн ирэлттэй холбоотой байдаг.
Сайн мэдээ болон сүмийн уламжлал ёсоор Христийн мэндэлсний жилд зүүн зүгт шинэ од гялалзаж, 31 жилийн дараа амилсан жил нарны бүтэн хиртэлт болжээ. Сүмийн эх сурвалжууд Христийн амилалттай холбоотой нар хиртэлтийн талаар тодорхой ярьдаг бөгөөд үүнийг сайн баасан гаригт үргэлж дурддаггүй. Өгөгдсөн бүс нутагт нар хиртэх, тэр ч байтугай нарны бүтэн хиртэлт нь туйлын ховор үзэгдэл гэдгийг анхаарна уу. 18-19-р зууны Библийн шинжлэх ухаан уг зууны эхэн үед Палестинд сайн мэдээний нар хиртэлтийг "байх ёстой газраа" олж илрүүлээгүй юм. д., үүнийг сарны нэг болгон хувиргасан. Гэсэн хэдий ч энэ нь тус болсонгүй - яг тохирсон сар хиртэлт бас олдсонгүй. Гэсэн хэдий ч тэр цагаас хойш Сайн мэдээнд нар хиртэлтийг биш, харин сарны хиртэлтийг дүрсэлсэн гэж үзэх нь түгээмэл болсон.
Фоменко, Носовский нар хиртэлт нарны хиртэлт байсан тухай анхдагч эх сурвалжид тусгагдсан анхны үзэл бодлыг авч үздэг.
Ийм ховор одон орны хос үйл явдал - шинэ од гарч, 31 жилийн дараа - Газар дундын тэнгист нарны бүтэн хиртэлт үнэхээр тохиолдсон боловч манай эриний 1-р зуунд биш, харин 11-р зуунд болсон юм. э.! Энэ бол алдартай Новагийн дэлбэрэлт юм 1054 ба 1086 оны 2-р сарын 16-нд нарны бүтэн хиртэлт(нэг дэх өдөр). Энэхүү хиртэлтийн сүүдэр Итали, Византийг дайран өнгөрчээ.
11-р зууны үеийн дундад зууны үеийн түүхүүдэд Христийн тухай дурдсан ул мөр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь сонин юм. Жишээлбэл, 1680 оны хронограф дээр Пап лам IX Лео дээр Христ өөрөө зочилсон тухай мэдээлдэг: "Христ гуйлгачин дүртэй, түүнийг (IX Лео) халбагаар бараалхсан гэж өгүүлдэг." Сайн мэдээг давтан хэлэхээс бусад тохиолдолд энэ нь ийм төрлийн цорын ганц зүйл байх нь чухал юм.
"R.H"-ийн дагуу 1 жил. Олон он тоололд МЭ 1054 оныг хэлдэг. д. ("1053 жилийн он цагийн том өөрчлөлт" гэж нэрлэгддэг). Энэ нь дундад зууны үеийн түүхчид ихэвчлэн Христийн мэндэлсний өдрийг яг 1054 (эсвэл 1053) он гэж тэмдэглэдэг гэсэн үг юм.
Эдгээр нь Христийн төрөлт ба дахин амилалтаас МЭ 11-р зууны үетэй холбоотой өөр нэг уламжлалын ул мөр юм. д. Энэ уламжлалын дагуу Зул сарын баяр нь шинэ жил буюу 1054 онд, Амилалт нь 1086 онд нарны бүтэн хиртэлт ажиглагдсан.
Дашрамд дурдахад, анхны загалмайтны аян дайн буюу "Ариун булшийг чөлөөлөх" кампанит ажил 1096 оноос эхэлсэн. Нөгөөтэйгүүр, Христтэй холбоотой үйл явдлуудыг ихэвчлэн Сайн мэдээнээс илүү нарийвчлан дүрсэлсэн дундад зууны үеийн сүмийн эх сурвалжууд Амилалтын дараа тэр даруй Пилатыг Ромд дуудаж, тэнд цаазлуулж, Цезарийн цэргүүдийг Иерусалим руу довтлохоор илгээж, эзлэн авсан гэж үздэг. . Өнөөдөр эдгээр нь дундад зууны үеийн таамаглал гэж үздэг, учир нь Скалигерийн он дараалалд МЭ 1-р зууны 30-аад оны үед Иерусалимын эсрэг Ромын кампанит ажил байгаагүй. д. Үгүй Гэсэн хэдий ч, хэрэв Амилалт нь 11-р зууны сүүлчээс эхэлсэн бол дундад зууны үеийн эх сурвалжуудын энэхүү мэдэгдэл нь Иерусалимыг эзлэн авсан анхны загалмайтны аян дайн гэсэн үгийн шууд утгыг авдаг. Хэрэв бид Амилалтын үеийг 1095 он гэж тооцвол дундад зууны үеийн бичвэрүүдэд дурдсанчлан загалмайтны аян дараа жил эхэлжээ.
Загалмайтны цэргүүд Ариун булшийг чөлөөлөхөөр хаашаа явсан бэ? Мэдээжийн хэрэг, уншигч Иерусалим руу хэлэх болно. Энэ бол үнэн. Гэхдээ тэр үед Иерусалимыг бид өмнө нь хэлсэнчлэн Хоёр дахь Ромын нийслэл байсан орчин үеийн Истанбулын суурин дээр байрладаг хот гэж нэрлэдэг байсан нь баримт юм. Энэ нь Христ Израилийн нутаг дэвсгэрт байрладаг орчин үеийн Иерусалимын нутаг дэвсгэр дээр биш, харин орчин үеийн Туркийн нутаг дэвсгэр дээр цовдлогдсон гэсэн үг юм. Энэ нь загалмайтны цэргүүд Византитай тулалдаж байсан шалтгаан юм. Ариун булшны төлөө дайн болж байв.
Сайн мэдээний дагуу Голгота уул (Христийг цовдолсон) Иерусалимын хаа нэгтээ эсвэл ойролцоо байрладаг байв. Тэд Иерусалимыг Палестины Эль-Кудс тосгонтой андуурч, эндээс тохиромжтой уулыг "олж" авахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч Фоменко, Носовский нар эдгээр оролдлогыг амжилтгүй гэж үзэх ёстой гэж үзэж байна. Учир нь өнөөдөр сайн мэдээний Калвари гэж бидэнд санал болгож буй зүйл бол жижиг толгод бөгөөд хэрэв хүсвэл үүнийг бараг хаанаас ч олж болно. Истанбулын ойролцоо сайн мэдээ Голготатай нэлээд найдвартай адилтгаж болох газар байна уу?
Тэнд байгаа нь харагдаж байна. Энэ бол Босфорын дээд хоолойн Бейкос хэмээх хамгийн өндөр уул юм. Энэ уулын оройд "Есүсийн булш" (Туркаар Юши) хэмээх бэлгэдлийн асар том булш бий. Шинэ он цагийн хэлхээсийн сэргээн босголтын дагуу энэ бол алдартай евангелист Голгота уул, өөрөөр хэлбэл Христийн цовдлогдсон газар юм.
19-р зууны мусульман шашны нэрт зохиолч Желал Эссад энэ тухай бичсэнийг эндээс үзнэ үү: "Босфорын Азийн эрэг дагуу бид Сют-людже хэмээх жижиг хөлөг онгоцны зогсоол дээр хүрч, тэндээс хамгийн өндөр уул руу хөтөлдөг. Дээд Босфор (Фоменко, Носовскийн хэлснээр Голгота руу). Энэ уулын оройд (далайн түвшнээс дээш 180 метрт) Жошуагийн (Жуш) булш... Нутгийн иргэд дуудаж байна. түүний Гэгээн Юша эсвэл Иуша, өөрөөр хэлбэл Есүсийн булш».
Энэ булш нь Есүс Христийн булшны эртний дүрслэлтэй таарч байгаа нь харагдаж байна. Жишээлбэл, "Хамб Даниелийн алхалт" бүтээлээс бид ийм тайлбарыг олж хардаг. Орчин үеийн орос орчуулгад энэ бичвэрийг ингэж уншдаг: "Эзний цовдлолт нь зүүн талд чулуун дээр байрладаг. Энэ нь өндөр байсан, дээрх хуулбар. Чулуу нь жижиг толгод шиг дугуй хэлбэртэй байв. Тэр чулууны голд, хамгийн оройд нь тохой орчим гүн, тойргийнхоо өргөн нь (периметрт) нэг зайнаас бага хэмжээтэй худаг сийлсэн байв. Их Эзэний загалмайг энд босгосон. Газарт, тэр чулуун дор анхдагч Адамын толгой оршдог... Тэгээд тэр чулуу Адамын толгой дээгүүр хагарсан... мөн өнөөг хүртэл тэр чулуун дээр ийм ан цав бий... Эзэний цовдлол ба тэр ариун чулууг ханаар хүрээлсэн ... мөн хоёр хаалгатай (хананд).
Фоменко, Носовский нар Христийн цовдлогдсон газрыг Даниел дүрсэлсэн нь өнөөдөр Истанбулын захын Бейкос ууланд бидний харж байгаа зүйлтэй яг таарч байна. Тухайлбал, хамгийн дээд хэсэгт нь нүхтэй жижиг гулсуур шиг дугуй чулуу. Энэ чулуунд хагарал бий. Хөшөөний нэр нь "Есүсийн булш" юм. Энэ сүмийн эргэн тойронд хана байдаг. Ханан дээрх хаалганы тоо хүртэл адилхан - хоёр. Үүнээс гадна чулууны хажууд өндөр шонг газарт нааж, уясан байсан бөгөөд өнөөдөр дээр нь араб бичээстэй алт (эсвэл алтадмал) диск байдаг. Энэ шон нь Даниелын дурьдсан жадны бэлгэдэл байж болох юм (Сайн мэдээний дагуу) Есүсийг загалмай дээр хажуу тийш нь цохисон.
Үнэн хэрэгтээ Фоменко, Носовский нарын хэлснээр "булш" -ын нөгөө үзүүрт эхнийхтэй ижил хэмжээтэй, ойролцоогоор ижил хэлбэртэй хоёр дахь чулуу байдаг. Гэхдээ хагарал байхгүй. Эхний чулуунаас ойролцоогоор 10-15 метрийн зайд оршдог. Хашаатай талбайн дотор (17 метр 2 метр хэмжээтэй) өөр ийм чулуу харагдахгүй байна. Хоёр дахь чулуу нь Есүсийг загалмайнаас буулгасны дараа цогцсыг нь тавьсан газрыг нүүлгэсэн газрыг тэмдэглэсэн гэсэн сэтгэгдэлээс зайлсхийхэд хэцүү гэж тэд онцолж байна.
1.2. Христийн мэндэлсний баяр ба бидний эриний эхлэл
1.2.1. Суурь
"Манай эрин" буюу "шинэ эрин үе", "Р.Х.-ийн эрин үе", "Дионисийн эрин" -ийн эхэн үеэс эхлэн жилүүдийг тасралтгүй тоолж байгаагүй нь мэдэгдэж байна. Єєрєєр хэлбэл, хvмvvс 2007 оны эхний жилээс эхлээд 2007 оныг хvртэл хоёр мянган жил ашигласан жилийг тоолдоггvй.“Шинэ эрин”-ийн эхний жилийг єєрєєсєє хавьгvй хожуу ТООЦООЛОО. Эдгээр тооцооллын зорилго нь Христийн мэндэлсний оныг тодорхойлох явдал байсан тул энэ нь Мэдэгдэхгүй байв. Үүнийг анх МЭ 6-р зуунд славян гаралтай Ромын лам Дионисий Жижиг тооцоолсон гэж үздэг. д. Энэ нь түүний болзож буй үйл явдлаас хойш 500 гаруй жилийн дараа юм. Дионисиус Христийн дахин амилах өдрийг анх тооцоолсон нь мэдэгдэж байна. Зөвхөн дараа нь Христ 31 настайдаа цовдлогдсон сүмийн уламжлалыг ашиглан тэрээр Христийн Мэндэлсний Баярын өдрийг хүлээн авав.
Дионисиусын хэлснээр Христийн дахин амилсан өдөр нь Адамаас 5539 оны 3-р сарын 25-ны өдөр юм. Христийн мэндэлсний жил нь Адамаас 5508 дахь жил юм. Энд хоёр жилийг Адамаас авсан Орос-Византийн эрин үе буюу Дионисиус хэрэглэж байсан гэж үздэг "дэлхийн бүтээн байгуулалтаас" дагуу өгсөн болно. Орчин үеийн он тооллын хувьд энэ нь МЭ 31 он юм. д. Амилалт ба МЭ 1 жилийн эхэнд зориулсан. д. Зул сарын баяраар. "Христийн төрөлтөөс" алдартай эрин АНХ удаа ингэж гарч ирэв.
Өнөөдөр энэ эрин үе нь хүн бүрт танил болсон бөгөөд дэлхийн иргэний хуанли болгон өргөн хэрэглэгддэг. Гэхдээ үргэлж тийм байгаагүй. Барууны орнуудад Дионисиусын тооцоо 15-р зуун хүртэл Орос, Византид "шинэ эрин" нь 17-р зуун хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байв. Дараахь мэдээлэв.
"Энэ эрин үеийг (Дионисиус) 607 онд Ромын хамба лам IV Бонифаци туршиж үзсэн бөгөөд энэ нь Пап лам XII Иохан (965-972) -ийн баримт бичигт бас байдаг. Гэвч Пап лам IV Евгений (1431) үеэс л “Христийн мэндэлсний” эрин үеийг папын албаны баримт бичигт тогтмол хэрэглэж ирсэн... Христийн мэндэлсэн өдрийн талаарх маргаан Константинопольд 14-р зуун хүртэл үргэлжилсэн. ,” х. 250.
Түүнээс гадна өнөөдөр бид Дионисиусын тооцоололд одон орны шинж чанартай алдаа байгааг аль хэдийн мэддэг болсон. Дионисиусын алдааны шалтгаан нь түүний тооцоологчийн хайхрамжгүй байдалд биш, харин түүний цаг үед одон орон судлал хангалтгүй хөгжсөнтэй холбоотой юм. Дионисиусын тооцооллын алдаа 17-18-р зуунд аль хэдийн гарч ирсэн. Түүнээс хойш Дионисиусыг тоолж, Христийн мэндэлсний огноог засах хэд хэдэн оролдлого хийсэн. Жишээлбэл, 17-р зууны сүүл үеийн Лютеран хронограф дээр бид дараахь зүйлийг уншдаг.
"Эзэн Христ хэдэн онд төрсөн бэ, энэ талаар олон санал бодол байдаг бөгөөд дөч гаруй (өөрөөр хэлбэл 40! - Зохиогч) нь ойлголцолд тооцогддог" хуудас 102. Үр дүнг засах оролдлогуудын заримыг жагсаацгаая. Дионисиусын: - Христ 4-р сарын 5-нд 33 настайдаа дахин амилсан д. 34 настай, хуудас 109; Христ МЭ 33 оны 4-р сарын 5-нд дахин амилсан. д. 33 настай (хамгийн нийтлэг үзэл бодол); Христ МЭ 30 оны 4-р сарын 9-нд дахин амилсан. д., мөн зууны эхэн үеэс хэдэн жилийн өмнө төрсөн. д. (Ромын католик сүмийн орчин үеийн үзэл бодол, мөн үзнэ үү).
Гэхдээ Дионисиусыг засах гэж оролдохдоо яагаад өөр өөр хариулт авдаг вэ? Эцсийн эцэст, Бага Дионисиус Амилалтын огноогоо хуанлийн тодорхой "Улаан өндөгний баярын нөхцөл", эсвэл бүр тодруулбал "Амилалтын нөхцөл"-д нийцсэн өдөр болгон хүлээн авсан. Эдгээр нөхцлүүд өнөөдөр сайн мэддэг (доорх талаар дэлгэрэнгүй). Орчин үеийн одон орны тоо баримтыг ашиглан Дионисиусын тооцоог дахин хийцгээе. Бид тодорхой хариулт авах болно. Дараа нь бид өмнөх судлаачид өөр хоорондоо давхцдаггүй НЭГ АЛБАН АСУУДЛЫН янз бүрийн "шийдэл"-үүдийг хаанаас гаргаж ирснийг ойлгох болно.
Урагшаа харахад, үнэндээ, бидний таамаглаж байсанчлан дээрх "Дионисийн асуудлын шийдлүүдийн" аль нь ч Дионисиусын тооцоололд үндэслэсэн хуанли болон одон орны "амилалтын нөхцөлийг" хангадаггүй гэдгийг бид даруй тэмдэглэж байна. Түүгээр ч зогсохгүй "МЭ"-ийн эхэн үед ЭНЭ НӨХЦӨЛИЙГ ХАНГАХ ОГЗОО ОГТГҮЙ БАЙНА. Өөрөөр хэлбэл, Дионисиус орчин үеийн одон орон судлалыг мэддэг байсан бол Христийн төрсөн оныг зааж өгөхөд ойртож чадахгүй байсан - манай эриний эхэн үед. д.
Харамсалтай нь одон орон судлалын шинжлэх ухаан үүнийг ойлгоход хангалттай хөгжсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн 17-18-р зуунд тохиолдсон үед "шинэ эрин" болон "Христийн мэндэлсний баяр"-ыг Баруунд аль хэдийн өргөн дэлгэрч, Ромын католик шашинтнууд канончилжээ. Сүм, дараа нь Ортодокс сүм. Нэмж дурдахад, энэ бол хамгийн гол зүйл юм - Христийн мэндэлсний огноо нь Скалигерийн он цагийн хуваарьтай нягт холбоотой бөгөөд энэ огнооны хүчтэй шилжилт нь Скалигерын он цагийн бүтцийг бүхэлд нь сүйтгэж байна.
Тиймээс Дионисиусыг "засах" гэж оролдсон судлаачид маш бага эрх чөлөөтэй байсан - тэд Христийн мэндэлсний огноог бага зэрэг өөрчлөх "эрхтэй" байв. Хамгийн ихдээ хэдэн жил. Христийн мэндэлсэн өдрөөс Август, Херодын хаанчлалын хоорондох 3-4 жилийн зөрүүгээс болж Скалигерийн он цагийн дарааллаар аль хэдийн байсан "гажиг" -ыг нэмэгдүүлэхгүйн тулд зөвхөн хойшоо, х. 244. Иймээс судлаачид Скалигерийн он цагийн дарааллын шахалтаар Дионисиусын болзохдоо ашигласан зарим нөхцлүүдийг үгүйсгэхээс өөр аргагүйд хүрч, мөн манай эриний эхэн үетэй ойролцоо он сар өдрийг олж авахын тулд янз бүрийн арга хэрэглэжээ.
Үүнтэй холбогдуулан [CHRON1]-д А.Т.Фоменко 6-р зууны үеийн "Жижиг Дионисиус" нь 17-р зууны алдарт он цагийн судлаач Дионисий Петавиусын (орчуулгад Петавис гэсэн утгатай) хийсвэр тусгал гэсэн санааг илэрхийлснийг эргэн санацгаая. Жижиг").
"Славуудын хаан" номонд дурдсан бидний судалгаагаар Христ МЭ 12-р зуунд төрсөн гэдгийг эргэн санацгаая. д., тухайлбал МЭ 1151 эсвэл 1152 онд. д. Гэсэн хэдий ч хоёр зуун жилийн дараа буюу 14-р зуунд Христийн Мэндэлсний Баярын огноо аль хэдийн мартагдсан байсан тул тооцоолох шаардлагатай болжээ. Доор харж байгаачлан, тэр үед хийгдсэн тооцоолол нь 100 орчим жилийн алдаа гаргаж, Амилалтын огноог МЭ 1095 он гэж тогтоосон. д. МЭ 1185 оны зөв жилийн оронд. д. Эдгээр тооцооллыг яг ямар үндэслэлээр хийсэн, яагаад яг ийм (алдаа) үр дүн гаргасныг уншигч цаашдын танилцуулгаас ойлгох болно. 14-16-р зууны сүмийн уламжлалын нэг хэсэг болсон нь 100 орчим жилийн дараа алдаатай энэ өдөр байсныг одоохондоо онцолж хэлье. Зөвхөн дараа нь, 16-17-р зууны үед Скалигерийн сургуулийн хийсэн шинэ, бүр илүү алдаатай тооцооллын дараа манай эриний эхэн үе хүртэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн Христийн мэндэлсний огноог олж авсан. д. Зальтай нь "эртний" Ромын лам Бага Дионисийтэй холбоотой байв. Скалигерийн он цагийн дарааллыг үндэслэгчдийн нэг Дионисий Петавиус хэний нэрээр хэсэгчлэн "шифрлэгдсэн" байх магадлалтай.
ЗСайн байна уу, "Гэр бүл ба Итгэл" Ортодокс вэб сайтын эрхэм зочид!
Ариун өдрүүдийн (Зул сарын баяр) баяр хүргэе!
TOБаярын уншлагын хувьд бид сайн мэдээний баяр баясгалантай үйл явдал болох Христийн мэндэлсний тухай бишоп Александрын (Милеант) үгийг санал болгож байна!
Зул сарын баяр
Бишоп Александр (Милянт)
INХүн төрөлхтний түүхэнд Бурханы Хүүгийн бие махбодтой болж дэлхийд ирснээс илүү агуу, илүү баяр баясгалантай үйл явдал байдаггүй. Энэ бол Бурхан Эцэгийн хязгааргүй хайрын ажил юм. Тэр ертөнцийг үнэхээр хайрласан тул Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болохын тулд Хүүгээ өгсөн."
Онгон Мариагаас Бурханы Хүүгийн хувилгаан дүр нь дэлхийг эрс өөрчилсөн: энэ нь хүмүүст шинэ сэтгэлгээг өгч, ёс суртахууныг нь дээшлүүлж, дэлхийн үйл явдлыг шинэ чиглэлд чиглүүлсэн. Энэ нь доройтсон хүний биед Тэнгэрлэг амьдралын урсгалыг цутгаж, улмаар хүмүүст мөнх амьдралыг авчирсан. Эдгээр шалтгааны улмаас Бурханы Хүүгийн хувилгаан нь дэлхийн үйл явдлуудын дунд гол байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд Христийн мэндэлсний өмнөх ба дараа он цагийн дарааллыг тооцдог.
Есүс Христийн мэндэлсний өмнө Аврагчийг хүлээх ерөнхий хүлээлт байсан. Иудейчүүд эш үзүүллэгийн үндсэн дээр Түүний ирэлтийг хүлээж байв; Итгэл үнэмшилгүй, ёс суртахууны ерөнхий бүдүүлэг байдлаас болж зовж шаналж буй харь шашинтнууд хүн төрөлхтний нийгмийг хувиргагчийг тэсэн ядан хүлээж байв. Бурханы Хүүгийн бие махбодтой болох үеийн талаарх бүх зөгнөл биелсэн. Патриарх Иаков Иудагаас очсон очирт таяг нь Аврагч ирнэ гэж зөгнөсөн (Эх. 49:10). Гэгээн Даниел Мессиагийн хаант улс Иерусалимыг сэргээх зарлиг гарснаас хойш далан дахь долоо хоногт (490 жил) буюу төмөр мэт хүчирхэг харь шашны хүчирхэг хаант улсын үед ирнэ гэж зөгнөсөн (Дан. 9:24-). 27).
Тэгээд ийм зүйл болсон. Урьдчилан таамагласан хугацааны эцэс гэхэд Иудей хүчирхэг Ромын эзэнт гүрний захиргаанд орж, Иудагийн очирт таяг нь төрөлхийн Едом хүн Херод руу шилжжээ. Христ ирэх цаг ирлээ. Хүмүүс Бурханаас холдож, дэлхийн адислал, эд баялаг, алдар сууг шүтэж эхэлснээс хойш Бурханы Хүү эдгээр дэлхийн шүтээнүүдийг үгүйсгэж, хамгийн даруухан орчинд дэлхийд ирэхийг зөвшөөрөв.
Христийн Мэндэлсний Баярын үйл явдлыг элч Матай (12 хүн), Лук (70 дагалдагч) гэсэн хоёр сайн мэдээний номлогч дүрсэлсэн байдаг. Евангелист Матай сайн мэдээгээ иудейчүүдэд зориулан бичсэн тул бошиглогчдын таамаглаж байсанчлан Мессиа нь Абрахам, Давид хаанаас гаралтай гэдгийг батлахыг зорьсон. Тиймээс, евангелист Матай Христийн мэндэлсний тухай өгүүллэгээ угийн бичгээр эхэлдэг (Мат. 1:1-17).
Есүс бол Иосефын хүү биш гэдгийг мэдээд сайн мэдээ тараагч Иосефыг Есүсийг төрүүлсэн гэж хэлээгүй, харин Иаков нь Есүс Христ гэж нэрлэгддэг Мариагийн нөхөр Иосефыг төрүүлсэн гэж хэлдэг. Гэхдээ тэр яагаад Мариагийн биш Иосефын угийн бичгийг өгдөг вэ? Баримт нь иудейчүүдэд эмэгтэй удмаараа дамжуулан удмын бичгээ хөтлөх зуршил байгаагүй. Тэдний хуульд эхнэр нь нөхрийнхөө харьяалагддаг овгоос авах ёстой гэж зарлигласан тул сайн мэдээг түгээгч ёс заншлаас салалгүйгээр Иосефын удмын бичгийг иш татсан нь Иосефын эхнэр Мариа, улмаар төрсөн Есүс болохыг харуулсан. Түүнээс Иудагийн овог ба Давидын гэр бүлээс гаралтай.
Архангел Габриел түүнийг Мессиагийн эхээр сонгогдсон тухай мэдээлснээр Ариун онгон зөвхөн Иосефын сүйт бүсгүй байсан Елизаветатай болзожээ. Тэнгэр элчийн сайн мэдээнээс хойш бараг гурван сар өнгөрчээ. Иосеф энэ нууцыг мэдэхгүй байсан тул түүний гадаад төрх байдал нь сүйт бүсгүйн үнэнч бус байдлын санааг төрүүлж, түүнийг Мосегийн хуулиар тогтоосон хатуу цаазаар авах боломжтой байв; сайхан сэтгэл, тэр ийм хатуу арга хэмжээ авахыг хүсээгүй. Тэрээр маш их эргэлзсэний эцэст сүйт бүсгүйдээ ямар ч сурталчилгаа хийлгүйгээр нууцаар явуулахаар шийдэж, гэрлэлтээ цуцлуулах бичиг өгсөн байна.
Гэвч нэгэн сахиусан тэнгэр түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, сүйт бүсгүй нь Ариун Сүнсийг төрүүлж, түүнээс төрсөн Хүүг Есүс (Иешуа), өөрөөр хэлбэл Аврагч гэж дуудна гэж мэдэгдэв. хүмүүс нүглээсээ. Тийм ч учраас” гэж хэлжээ. ..Эхнэр Мариагаа хүлээж авахаас бүү ай."Иосеф энэ зүүдийг дээрээс ирсэн санал гэж хүлээн зөвшөөрч, дуулгавартай дагаж, Мариаг эхнэр болгон хүлээн авсан боловч " түүнийг танихгүй байсан"өөрөөр хэлбэл, тэр түүнтэй эхнэр, нөхөр шиг биш, харин ах, эгч, эсвэл насны асар их ялгаанаас харахад аав, охин хоёр шиг амьдардаг байсан. Үүнийг дэлгэрүүлж, сайн мэдээг түгээгч өөрийн нэрийн өмнөөс нэмж хэлэв: "Хараагтун, онгон охин хүүхэд төрүүлж, Хүү төрүүлэх болно" гэж хэлсэн бошиглогчоор дамжуулан Их Эзэний айлдсан зүйл биелэгдэхийн тулд энэ бүхэн болсон юм. Түүний нэрийг Эммануел гэж дуудна” (Ис. 7:14). нэр " Эммануэль"гэсэн үг" Бурхан бидэнтэй хамт байна."Энд Исаиа онгон Эммануэлээс төрсөн нэгнийг дуудаагүй, харин хүмүүс Түүнийг ингэж дуудна гэж хэлсэн, өөрөөр хэлбэл. Тэд Их Эзэн Өөрөө дэлхий дээр ирсэн гэж хэлэх болно.
Христийн мэндэлсний цаг нь Цезарь Август, өөрөөр хэлбэл Август цолыг авсан Ромын эзэн хаан Октавианы тушаалаар явуулсан Ромын эзэнт гүрний оршин суугчдын тооллоготой давхцсан гэж Евангелист Лук тэмдэглэв. ” Ромын Сенатаас. Тооллогын тухай зарлиг Ром байгуулагдсанаас хойш 746 онд гарсан боловч Иудейд хүн амын тооллого Их гэгддэг Херодын сүүлийн жилүүдэд буюу 750 онд эхэлсэн.
Еврейчүүд угийн бичгээ овог, овог аймгаар нь бичдэг байв. Энэ заншил нь маш хүчтэй байсан тул Августын зарлигийг мэдээд тэд тус бүр овгийнхоо хотод бүртгүүлэхээр явав. Иосеф, Виржин Мариа нар Давидын гэр бүлээс гаралтай тул Давид хотод төрсөн тул Давидын хот гэж нэрлэгддэг Бетлехем рүү явах шаардлагатай болсон.
Ийнхүү Христ Бетлехемд төрнө гэсэн бошиглогч Микагийн эртний зөгнөл Бурханы баталгаагаар биелсэн юм: " Бетлехем, Ефрата, чи Иудагийн олон мянган [тосгон] дунд бага уу? Израилийн захирагч болох нэг хүн чамаас надад ирэх болно, түүний гарал үүсэл нь эхнээсээ, мөнхийн өдрүүдээс байх болно."(Мика 5:2, Мат. 2:6).
Ромын хуулийн дагуу эмэгтэйчүүд эрчүүдийн хамт бүх нийтийн тооллогод хамрагддаг байв. Тиймээс Иосеф Бетлехем рүү ганцаараа биш, харин Ариун онгон охинтой хамт бүртгүүлэхээр очив. Уугуул Бетлехем рүү хийсэн гэнэтийн аялал, цаашлаад хүүхэд төрөхөөс өмнөхөн хийсэн аялал нь Иосефыг хүн амын тооллогын тухай Цезарийн зарлиг нь Мариагийн хүү яг төрөхийг зааж өгсөн Провиденсийн гарт байгаа хэрэгсэл байсан гэдэгт итгүүлэх ёстой байв. Мессиа-Аврагч төрөх ёстой газар.
Ядарсан аяллын дараа ахлагч Иосеф, Виржин Мариа нар Бетлехемд ирсэн боловч зочид буудалд дэлхийн Аврагчийн ирээдүйн ээж байх зайгүй байсан тул тэр болон түүний хамтрагч үхэр амьдардаг агуйд үлдэхээс өөр аргагүй болжээ. цаг агаарын таагүй нөхцөлд бэлчээрээс хөөгдсөн. Энд, өвлийн шөнө, хамгийн өрөвдөлтэй нөхцөлд дэлхийн Аврагч Христ мэндэлжээ.
Хүүгээ төрүүлсний дараа Хамгийн Ариун Онгон Өөрөө Түүнийг ороолтоор ороож, тэвшинд тавив. Эдгээр товч үгсээр евангелист Бурханы эхийг өвдөлтгүй төрүүлсэн гэж мэдээлэв. Евангелистийн илэрхийлэл " Тэгээд тэр ууган хүүгээ төрүүлэв"Сайн мэдээг түгээгчид Христийн "ах дүүс" (Симон, Иосиа, Иуда, Иаков) гэж дурьдсан тул Ариун Онгон Ууган Есүсээс өөр хүүхдүүдтэй байсан гэж үл итгэгчдэд хэлэх үндэслэлийг өгдөг. Гэхдээ Мосегийн хуулийн дагуу (Египетээс гарсан нь 13:2) "умайг нээсэн" эрэгтэй хүүхэд бүр ууган, өөрөөр хэлбэл сүүлчийнх байсан ч ууган хүүхэд гэж нэрлэгддэг байсныг бид санах ёстой. Сайн мэдээнд Есүсийн "ах дүүс" гэж нэрлэгддэг хүмүүс нь Түүний төрсөн ах нар биш, харин зөвхөн хамаатан садан байсан бөгөөд түүний анхны эхнэр Соломиагаас төрсөн ахимаг насны Иосефын хүүхдүүд, түүнчлэн Евангелист Иоханы нэрлэсэн Клеопасын Мариагийн хүүхдүүд байв. "Ээжийнх нь эгч." Ямар ч байсан тэд бүгд Христээс хамаагүй ахмад байсан тул онгон Мариагийн хүүхдүүд байж болохгүй.
Есүс Христ Бетлехем болон түүний эргэн тойрон дахь хүн бүр гүн нойронд автсан шөнө төрсөн. Талбайд итгэмжлэгдсэн сүргээ манаж байсан хоньчид л унтсангүй. Тэнгэр элч дэлхийн Аврагч төрсөн тухай баяр хөөртэй мэдээгээр хөдөлмөрч, ачаалал ихтэй даруухан хүмүүст харагдана. Шөнийн харанхуйд сахиусан тэнгэрийг хүрээлсэн гэрэлтсэн гэрэл хоньчдыг айлгав. Гэвч сахиусан тэнгэр тэр даруй тэднийг тайвшруулж: " Битгий ай! Би та нарт агуу баяр баясгалангийн сайн мэдээг хүргэж байна, энэ нь бүх хүмүүст байх болно. Учир нь өнөөдөр Давидын хотод Аврагч төрсөн бөгөөд тэр нь Эзэн Христ юм."Эдгээр үгсээр Тэнгэр элч тэдэнд Мессиагийн жинхэнэ зорилгыг ойлгуулсан бөгөөд тэрээр зөвхөн иудейчүүдийн төлөө бус, харин бүх хүмүүсийн төлөө, Түүнийг Аврагчаар хүлээн авах “бүх хүмүүст баяр баясгалантай байх болно”.
Тэнгэр элч хоньчдод төрсөн Их Эзэн Христийг тэвшинд хэвтэж байхад нь өлгийдөж байгаад олох болно гэж хэлэв. Гэтэл яагаад Тэнгэр элч еврей ахмадууд, хуулийн багш нар, фарисайчуудад Христийн мэндэлснийг зарлаж, тэднийг Тэнгэрлэг Хүүхдэд мөргөхөд дуудсангүй вэ? Тийм ээ, учир нь эдгээр “сохоруудын сохор удирдагчид” Мессиагийн зөгнөлийн жинхэнэ утгыг ойлгохоо больж, еврейчүүдийн онцгой бардамналын улмаас тэдний амласан Аврагчийг байлдан дагуулагч сүр жавхлант хаан болон бүрэн сүр жавхлантайгаар гарч ирнэ гэж төсөөлж байсан. бүх дэлхийг байлдан дагуулах. Амар амгалан, дайснаа хайрлах даруухан номлогч нь тэдний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байв.
Хоньчид Бурханаас өөрсдөд нь тэнгэр элч илгээсэн гэдэгт эргэлздэггүй байсан тул тэнгэрлэг дууллыг сонсох нэр хүндтэй байв: " Хамгийн өндөрт Бурхан алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүний төлөөх сайн сайхны төлөө!"(Лук 2:14). Тэнгэр элчүүд Аврагчийг хүмүүст илгээсэн Бурханыг магтдаг, учир нь энэ үеэс ухамсрын амар амгалан сэргэж, нүглийн үр дүнд үүссэн Тэнгэр, газар хоорондын дайсагнал арилдаг.
Тэнгэр элч нар явж, хоньчид Бетлехем рүү яаран очиж, тэвшинд хэвтэж буй Хүүхдийг олж, Түүнд хамгийн түрүүнд мөргөв. Тэд Мариа, Иосеф хоёрт Христийн өлгийд хүргэсэн үйл явдлын талаар ярьж, бусадтай ижил зүйлийн тухай ярьж, тэдний түүхийг сонссон хүн бүр гайхаж байв. " Гэвч Мариа эдгээр бүх үгсийг зүрх сэтгэлдээ бичиж үлдээжээ.тэдгээр. Тэр сонссон бүхнээ санав. Архангел Габриелийн сайн мэдээ, Христийн төрөлт (Лук 2-р бүлэг) болон Онгон Мариатай холбоотой бусад үйл явдлуудыг дүрсэлсэн евангелист Лук түүний үгсээс бичсэн нь ойлгомжтой.
Мосегийн хуульд заасны дагуу найм дахь өдөр Хүүхдийг хөвч хөндүүлэв. Зул сарын баярын дараа удалгүй Ариун гэр бүл агуйгаас байшин руу нүүсэн байх, учир нь бичлэгийн дараа Бетлехемд шинээр ирсэн хүмүүсийн ихэнх нь тэнд үлдэх шаардлагагүй байв.
1-р сарын 7 - Зул сарын баяр. Энэ бол шинэ эриний эхлэлийн өдөр юм. Энэ өдөр Ортодокс сүмийн бүх сүмүүдэд шөнийн баярын Литурги үйлчилдэг. Христийн Мэндэлсний Баярын баяр нь Христийн Мэндэлсний Баярын баяраар эхэлдэг - ариун өдрүүд - Epiphany Ева хоёр долоо хоногийн өмнө.
Шинэ эрин үе
Тэр шөнө маш хүйтэн болсон. Энэ нутгийн шөнө ерөнхийдөө сэрүүн байдаг ч тэр шөнө ялангуяа хүйтэн байсан. Хүйтний улмаас шөнө хүртэл хөх хар мэт санагдах бөгөөд энэ нь харанхуй тэнгэрт оддыг гялалзуулж байв.
Байшинг нь урьдчилж дулаацуулж, бүх ан цавыг нь өөдөсөөр дүүргэсэн азтай хүмүүс дулаан хувцаслаж, орондоо ороход бэлдэж, хөршүүдээсээ илүү дулаан байх талаар баяртай үгс солилцов.
Ямар урилгагүй зочин вэ? Ийм харанхуйд хэн хаалга тогших вэ? Хэн унтаж чадахгүй байна вэ?
Шөнө үнэхээр тайван бус байсан - энэ тооллогын улмаас. Тиймээс хүн амын тооллого хийх шаардлагатай болсон. Одоо бүгд Бетлехемд, энд төрсөн бүх хүмүүст очиж, хонох газар хэрэгтэй байна. Хэн нэгэн илүү баян байх нь сайн хэрэг, гэхдээ тэд юу ч гуйхгүй.
- Танд төлөх зүйл байна уу?
-Үгүй ээ, бид ядуу хүмүүс, гэхдээ эхнэр маань төрөх гэж байна, бидэнд хонох газар үнэхээр хэрэгтэй байна! Бид холоос ирсэн, тэр ядарч, алхаж чадахгүй байна!
…. За, мөнгө байхгүй, эхнэр маань төрөх ёстой, энэ нь төвөг учруулахгүй.
- Уучлаарай, газар алга!
Тэгээд өөр хаалга цохив.
Би дахин оролдох уу? Бид гудамжинд хонох ёстой юм биш үү? Дараа нь юу хийх вэ?
-Хүрээнд байдаг газар уу?
Эцсийн эцэст тэр хүүхэд төрүүлэх ёстой. Эцсийн эцэст энэ ертөнцөд зөвхөн хүүхэд ирэх ёсгүй. Эцсийн эцэст, Хаадын хаан, дэлхийн аврагч ирнэ!
Өвгөн Иосеф эхнэр нь хэнийг төрүүлэхийг мэдэж байв. Марияг түүнд маш залуу охин шиг эхнэр болгон өгсөн - тахилч нар бүх амьдралаа Бурханд зориулна гэж тангараглаж, түүнийг аль хэдийн хөгшин эр нөхрөөр сонгосон охиныг яахаа мэдэхгүй байв. Ингээд хэсэг хугацааны дараа түүний цэвэр сүйт бүсгүй жирэмсэн болох нь тодорхой болов. Цэвэр ариун байдлын тангараг яах вэ? Тэгээд тэд түүнд юу тохиолдохыг олж мэдэх болно - тэр чулуугаар шидэж алагдах болно! Тэр жирэмсэн, гэхдээ гэрлээгүй байна ... Тэгээд тэр түүнийг нууцаар явуулахаар шийдэв. Тэгвэл тэд ядаж түүнийг алахгүй...
Гэтэл тэр шөнө гэнэт сэржээ. Энэ бол зүүд биш, алсын хараа байсан - Бурханы тэнгэр элч түүнд үзэгдэв. Тэр түүний өмнө гарч ирээд Мариад ямар ч нүгэл байхгүй гэж хэлэв. Түүний зүрх сэтгэлдээ тээж явдаг зүйл нь эрэгтэй хүний шунал тачаалын үр жимс биш, харин Гэрээний үр жимс, Ариун Сүнсний Хүү, дэлхийн Аврагч юм. Хүн бүрийн олон зуун жилийн турш хүлээж байсан Мессиа.
Олон долоо хоног хүлээлт эхэлсэн бөгөөд одоо дэлхийг аврахаар ирэх хүн маш ойрхон байна. Бид бүгдийг үхлээс, нүглээс аварч, авралд найдвар төрүүлэхийн тулд.
Өвөл байсан.
Тал талаас салхи үлээж байв.
Мөн үүрэнд байгаа нялх хүүхдэд хүйтэн байсан
Уулын энгэрт.
Б.Пастернак
Ямар ч байшинд Түүнд зориулсан өчүүхэн газар ч байсангүй. Дэлхийн Хаан, Аврагч хаана төрсөн бэ? Амьтад л халуун дулаанаар нь дулаацуулдаг бохир амбаарт.
Үхрийн амьсгал түүнийг дулаацуулжээ.
Гэрийн тэжээвэр амьтад
Бид агуйд зогсож байв
Бүлээн манан тэвшин дээгүүр хөвж байв.
"Христийн мэндэлсний өмнө", "Христийн мэндэлсний дараа" гэх мэтийн оронд хувьсгалын дараа орос хэлэнд нэвтэрсэн "манай эриний өмнө", "шинэ эрин үед" гэх зуршлаа бид аль эрт алдсан. Англи хэлээр эрин үеийг МЭӨ (Христээс өмнө - Христийн өмнөх) ба МЭ (Анно Домини лат. - Эзэний жил) гэж тэмдэглэсэн хэвээр байна.
Хаантай уулзах
Христ тэр үед Иудейг багтаасан Ромын эзэнт гүрний үндэсний тооллогын үеэр Бетлехем хотод төрсөн.
“Би хачирхалтай, сүр жавхлант ариун ёслолыг харж байна (би харж байна)” гэж тэр дуулдаг, “Тэнгэр бол үүр; Херубын хаан ширээ - Охины орд; Төлбөр бол сав бөгөөд тэдгээрт баригдашгүй Христ Бурхан тухлах болно” (Дууны 9-р дууны ирмос).
Домогт өгүүлснээр, Бурханы нялх хүүхэд төрөх нь өвдөлтгүй байсан тул хамгийн ариун онгон охин өөрөө гадны тусламжгүйгээр нялх хүүхдийг тэвэрч, тэвшинд тавив.
Гэвч шөнө дундын нам гүм дунд, бүх хүн төрөлхтөн гүн нойронд автсан үед хоньчид дэлхийн Аврагчийн мэндэлсэн тухай мэдээг сонсов. Тэд сүргийг хамгаалж байх үед тэнгэр элч тэдэнд үзэгдэж, "Бүү ай: Би та нарт агуу баяр баясгалангийн сайн мэдээг хүргэж байна. Өнөөдөр та нарт Аврагч, Эзэн Христ мэндэллээ" гэж хэлэв.
Хоньчид, сүсэгтнүүд бололтой, сахиусан тэнгэрийн үзүүлсэн газар руу яаран очиж, нялх Христэд мөргөх хүндэтгэлийг хамгийн түрүүнд хүлээн авав. Тэд хаа сайгүй, хаашаа ч харсан Тэнгэр элч нар тэдэнд харагдах тухай, мөн тэнгэрлэг магтаалын тухай сонссон тухайгаа тарааж, тэднийг сонссон хүн бүр гайхаж байв. Гүн даруу байдлын мэдрэмжээр дүүрсэн хамгийн ариун онгон Мариа энэ бүхнийг санаж, "зүрхэндээ зохиосон".
Тиймээс ядуу энгийн хоньчид Христийг хамгийн түрүүнд харсан.
Хүйтэн шөнө үлгэр шиг байсан,
Мөн цаст нурууны хэн нэгэн
Тэр үргэлж тэдний эгнээний нэг хэсэг байсан.
Ноход тэнүүчилж, эргэн тойрноо болгоомжлон харав.
Тэгээд тэд хоньчинд ойртож, гай зовлон хүлээж байв.
Нэг зам дагуу нэг газраар
Хэдэн сахиусан тэнгэр олны дунд алхаж байв.
Тэдний бие махбодгүй байдал нь тэднийг үл үзэгдэх болгож,
Гэвч алхам нь ул мөр үлдээсэн.
Чулууны эргэн тойронд олон хүн цугларч байв.
Хөнгөн болж байлаа. Хуш модны хонгилууд гарч ирэв.
-Чи хэн бэ? гэж Мария асуув.
– Бид бол хоньчны овог, тэнгэрийн элч нар.
Бид та хоёрыг магтахаар ирлээ.
- Бид хамтдаа бүгдийг хийж чадахгүй. Орцонд хүлээнэ үү.
Христийн төрөлтөөс авсан тооцоо
"Христийн төрөлтөөс" хүлээн зөвшөөрөгдсөн он дарааллыг 6-р зуунд Ромын лам Дионисиус Жижиг гэж нэрлэжээ. Дионисиус Ром байгуулагдсанаас хойш 754 онд Эзэн Есүс Христ төрсөн гэсэн тооцоонд үндэслэсэн боловч илүү нарийвчилсан судалгаанаас харахад түүний тооцоо алдаатай болсон: Дионисиус энэ жилээс дор хаяж таван жилийн дараа оныг заажээ. бодит нэг. Гэсэн хэдий ч эхэн үедээ зөвхөн сүмийн зориулалтаар ашиглахаар төлөвлөж байсан Дионисийн эрин үе нь 10-р зуунаас Христийн шашинтай орнуудад өргөн тархаж, иргэний он дараалалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч бүх цаг судлаачид үүнийг буруу гэж хүлээн зөвшөөрдөг: Христийн Мэндэлсний Баярын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн огноо нь 749 дэх жил юм. Ром байгуулагдсанаас хойш жил.
Яагаад Маги гэж?
Шинээр төрсөн Христэд дараагийн хүмүүс нь дорнын мэргэдүүд байв. Тэдний дүрээр харийн ертөнц бүхэлдээ дэлхийн жинхэнэ Аврагчийн өмнө өвдөг сөгдөж байв.
Өнөөдөр Ортодокс шашин нь зурхайн зурхайг хүлээн зөвшөөрдөг гэж олонтаа ярьдаг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн тэд шинэ төрсөн Аврагч дээр илбэчин ирсэн анхны хүмүүсийн нэг байсан гэж ярьдаг. Гэсэн хэдий ч сүм нь Ортодокс зурхайн боломжгүйг гэрчилж байна: Ид шидтэнгүүд Христийн хөлд харийн мэргэн ухааныг авчирсан нь Бурхан-хүний агуу байдлын өмнө тэдний мэдлэгийн ач холбогдол багатай болохыг бэлгэдлээр харуулжээ.
Сайн мэдээний мэргэдүүд ододоор иудейчүүдийн Хаан төрсөн гэж тодорхойлсон боловч Иерусалимд ирээд Түүнийг яг аль хотод төрсөн болохыг мэдэхийн тулд хуулийн багш нар болон фарисайчуудад хандахаас өөр аргагүй болсон уу? “Иудейчүүдийн Хаан болж төрсөн хүн хаана байна? Учир нь бид зүүн зүгт түүний одыг хараад, Түүнд мөргөхөөр ирсэн." (Мат. 2.2).
Эдгээр үгс Херодыг айлгав. Тэр үед хаанчилж байсан, учир нь түүнд хаан ширээнд суух хууль ёсны эрх байгаагүй. Херод өрсөлдөгчөөсөө айж байсан ч түүнийг устгах нь ямар үнэ цэнэтэй байсан бэ? Хүүхэд маш хамгаалалтгүй хэвээр байх үед Херод түүнийг шинэ төрсөн Хаадын Хаанд зааж өгнө гэж Магид амлав. Тэд Бетлехемд ирж, тэнд ирэв "унасан, бөхийсөн"Шинэ төрсөн Христ. "Эрдэнэсээ нээсэн", Маги "Тэд Түүнд бэлэг авчирсан: Хаанд алт, гүгэл, Бурханд, мир, үхлийг амссан хүнд.".
Хөнгөн болж байлаа. Үүр цайх нь үнсний толбо шиг,
Сүүлчийн одод тэнгэрээс урсав.
Мөн тоо томшгүй олон бөөн дундаас зөвхөн илбэчид л
Мэри түүнийг хадны нүхэнд оруулав.
Тэр царс тэвшинд гялалзаж унтсан.
Хөндий хөндийд сарны туяа тусах шиг.
Тэд түүний нэхий дээлийг сольсон
Илжигний уруул, үхрийн хамрын нүх.
Бид жүчээний харанхуйд байгаа юм шиг сүүдэрт зогсож,
Тэд үгээ олж ядан шивнэв.
Гэнэт харанхуйд хэн нэгэн зүүн тийшээ
Тэр шидтэнг гараараа тэвшээс холдуулж,
Тэгээд тэр эргэж харав: босгоноос онгон хүртэл,
Зул сарын баярын од зочин шиг харагдав.
Зүүдэндээ нялх Бурханыг алахаар төлөвлөж байсан Херод руу буцаж ирэхгүй гэсэн илчлэлтийг хүлээн авсны дараа ид шидтэнүүд өөр замаар, өөрөөр хэлбэл Иерусалимаар дамжиж, Бетлехемийн өмнө зүгт өөрсдийн улс руу явав. Дараа нь Херод Бетлехем болон түүний эргэн тойронд байгаа бүх нялх хүүхдүүдийг алахыг тушаав. Тэнгэр элч Иосефт дахин үзэгдэж, үхлээс зайлсхийхийн тулд Мариа болон Хүүхдийн хамт Египет рүү зугтахыг тушаав.
Зул сарын баяр юунд зориулагдсан бэ?
Христ хүний нүгэлт, унасан мөн чанарыг дотроос нь эдгээхийн тулд дэлхийд ирсэн. 20-р зууны алдарт теологич, Метрополитан Антони Соурожийн бичсэнээр, "Бурхан Хүүгээ дэлхийн амьдралд өгдөг, гэхдээ бас үхэлд өгдөг! Үхэл бол Түүнд харь хүн болгонд, Түүнтэй ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй, үхэл бол бидний Бурханаас хөндийрсний үр жимс, үхэл бол нүглийн үр жимс, сүнсний үхэл бөгөөд энэ нь биеийг үхэлд хүргэдэг. . Бие махбодтой болсон Бурхан, Бурхан-хүн Эзэн Есүс Христ төрөхдөө хэдийнэ үхэшгүй мөнх юм: Тэр мөнх бус байдлыг хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлд бид, хүмүүстэй адилтгаж, Бурханы хайраас салгалгүйгээр бидэнтэй нэг байхыг хүсдэг. , эсвэл Түүнтэй эв нэгдэлтэй байхын тулд бидний амьдралаар амьдрахын тулд, харин цэвэршсэн амьдралаар, гэрэл гэгээтэй бүх зүйлд ил тод байж, бидний нүгэлт үхлээр үхэх болно. Тийм ээ! Тэр Өөрийнх нь биш, бидний үхэлд үхдэг, учир нь Мөнх амьдрал хэрхэн үхэх вэ?.. Гэвч Тэр бидэнтэй харилцаж, үхдэг.”
Христ бидэнд үнэн замыг зааж өгөх эсвэл сайн үлгэр жишээ үзүүлэхийн тулд хүн болсон. Тэр хүн болсон тул бид өөртэйгөө нэгдээрэй, бидний сул дорой, өвчтэй хүний мөн чанарыг Түүний бурханлаг чанартай холбох.
Амралт
Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр Ортодокс сүмийн бүх сүмүүдэд шөнийн литурги үйлчилдэг бөгөөд энэ өдрийг жилийн бусад өдрүүдээс ялгадаг.
Христийн мэндэлсний баярын үйлчлэлийн магтаал нь онцгой тансаг, уянгалаг байдаг. Баярын өдөр орой нь баярын весперээр үйлчилдэг. Ариун сүмүүдийг Христийн Мэндэлсний Баяраар үргэлж онцгой байдлаар чимэглэдэг: олон сүмд зул сарын гацуур модыг чимэглэж, Христийн мэндэлсний баярын үзэгдлүүдийг суулгадаг.
Зул сарын баяраар 40 хоногийн мацаг барилт дуусч, Христийн Мэндэлсний Баярын баяр баясгалантай үе эхэлдэг. Мацаг бариагүй цаг, Ортодокс Христэд итгэгчдийн ариунаар өнгөрөөхийг хичээдэг цаг бол бүх мацаг барилтын үр дүн юм. Орос улсад удаан хугацааны туршид энэ өдрүүдэд ялангуяа олон өршөөл үзүүлэх үйл ажиллагаа явуулж, ядуу, өвчтэй, ганцаардмал хүмүүст тусалсан, энэ бол мөн л ардын баяр наадам, Христийн Мэндэлсний Баярын баяр баясгалан, хөгжилтэй үе юм.
"Манай эрин" ("шинэ эрин") эхэлснээс хойш эхний жилээс одоогийн 1990 он хүртэл жилүүдийг тасралтгүй тоолж байгаагүй нь мэдэгдэж байна. "Шинэ эрин"-ийн эхний жилийг Христийн мэндэлсэн жил гэж нэлээд хожуу тооцсон. Энэ жилийг анх Ромын лам Дионисий Бага МЭ 6-р зуунд тооцсон гэж үздэг. д., өөрөөр хэлбэл түүний болзож буй үйл явдлаас хойш 500 гаруй жилийн дараа. Үүний зэрэгцээ Дионисиус эхлээд Христийн дахин амилсан өдрийг тооцоолж, дараа нь Христийг 31 насандаа цовдлогдсон сүмийн уламжлалыг ашигласан. Дионисиусын хэлснээр Амилалтын огноо нь Адамаас 5539 оны 3-р сарын 25, Христийн мэндэлсний жил нь Адамаас 5508 (Византийн эрин үеийн дагуу) юм.
Дионисиусын тооцоо 15-р зуун хүртэл Баруунд эргэлзээ төрүүлж байсан бөгөөд Византид хэзээ ч каноник гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй:
"Энэ эрин үеийг (Дионисиус) 607 онд Ромын хамба лам IV Бонифац туршиж үзсэн бөгөөд энэ нь Пап лам XII Иохан (965-972) -ийн баримт бичигт бас байдаг. Харин Пап лам IV Евгений (1431) үеэс л "Христийн мэндэлсний" эрин үе нь папын албаны баримт бичигт тогтмол хэрэглэгддэг... Константинопольд Христийн төрсөн өдрийн талаарх маргаан 14-р зууныг хүртэл үргэлжилсээр байв." , Хамт. 250.
Түүгээр ч барахгүй, өнөөдөр бид Дионисиусын тооцоолол үнэн хэрэгтээ буруу гэдгийг мэдэж байна (тэр үед одон орон судлал хангалтгүй хөгжсөний улмаас). Тэдний төөрөгдөл 16-17-р зууны үед мэдэгдэж байсан бөгөөд тэр цагаас хойш Дионисиусыг тоолж, Христийн мэндэлсний ба дахин амилалтын огноог засах гэж хэд хэдэн оролдлого хийсэн. Жишээлбэл, 17-р зууны сүүлчээр бичсэн хронограф дээр бид дараахь зүйлийг уншина.
"Эзэн Христ хэдэн онд төрсөн бэ?" 102.
"Дионисиусыг засах" оролдлогуудын заримыг жагсаацгаая.
– Христ МЭ 33 оны 4-р сарын 5-нд дахин амилсан. д. 33 настай (саяхныг хүртэл хамгийн өргөн тархсан үзэл бодол; 19-20-р зуунд үүссэн);
– Христ МЭ 30 оны 4-р сарын 9-нд дахин амилсан. д., мөн МЭӨ хэдэн жилийн өмнө төрсөн. д. (Ромын католик сүмийн орчин үеийн үзэл бодол, мөн үзнэ үү).
Гэхдээ бид Дионисиусын тооцоог засах гэж оролдохдоо яагаад өөр өөр хариулт авдаг вэ? Эцсийн эцэст Дионисиус Амилалтын огноогоо тодорхой хуанлийн "Улаан өндөгний баярын нөхцөл" -ийг хангасан огноо гэж хүлээн авав. Эдгээр нөхцлүүд өнөөдөр сайн мэддэг (доорх талаар дэлгэрэнгүй). Орчин үеийн одон орны өгөгдлүүдийг ашиглан Дионисиусын тооцооллыг дахин хийцгээе, бид хоёрдмол утгагүй хариултыг авах болно. Ялангуяа өмнөх судлаачдын янз бүрийн хариултууд (шийдлүүд) хаанаас ирснийг бид ойлгох болно.
Баримт нь дээрх шийдлүүдийн аль нь ч Дионисиусын "амилалтын нөхцөлийг" хангаж чадахгүй байна. Түүгээр ч барахгүй "МЭ" -ийн эхэн үед эдгээр нөхцлийг хангасан он сар өдөр огт байдаггүй нь харагдаж байна. Өөрөөр хэлбэл, Дионисиус орчин үеийн одон орон судлалыг мэддэг байсан бол Христийн төрсөн оныг зааж өгөхөд ойртож чадахгүй байсан - манай эриний эхэн үед. д. Харамсалтай нь, одон орон судлалын өгөгдөл үүнийг ойлгоход хангалттай болсон үед (энэ нь зөвхөн 17-р зуунд тохиолдсон) "шинэ эрин үе" болон "Христийн мэндэлсний баяр"-ын огноо Баруунд аль хэдийн өргөн тархаж, Ромын Католик сүмээр канончлогдсон байв. дараа нь Ортодокс сүм хийдээр. Нэмж дурдахад (мөн энэ нь хамгийн гол зүйл юм) Христийн мэндэлсний огноо нь Скалигерийн он цагийн хуваарьтай нягт холбоотой бөгөөд энэ огнооны хүчтэй шилжилт нь Скалигерын он цагийн бүтцийг бүхэлд нь устгадаг (өөрөөр хэлбэл "харшилтай". Өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалт он тоолол").
Тиймээс Дионисиусыг "засах" гэж оролдсон судлаачид маш бага эрх чөлөөтэй байсан - тэд Христийн мэндэлсний огноог хамгийн ихдээ хэдэн жилээр солих боломжтой байв. Тэгээд дараа нь зөвхөн арагшаа, Христийн мэндэлсэн өдрөөс Август, Херодын хаанчлалын хоорондох 3...4 жилийн Скалигерийн он дараалалд нэгэнт бий болсон “гажиг”-ыг нэмэгдүүлэхгүйн тулд, х. 244. Иймээс судлаачид уламжлалт Скалигерийн он дарааллын шахалтын дор Дионисиусын болзохдоо ашигласан зарим нөхцлөөс татгалзаж, манай эриний эхэн үетэй ойролцоо он сар өдрийг олж авахын тулд янз бүрийн сунгалт хийхээс өөр аргагүй болсон.
2.2. "Амилалтын нөхцөл" хуанли
Сүмийн уламжлал нь Сайн мэдээний дагуу Христ 3-р сарын 25-нд буюу еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараах ням гарагт дахин амилсан бөгөөд энэ удаад 3-р сарын 24-нд (Бямба гарагт) унасан гэж үздэг. Дионисиус Христийн Амилалтын огноо, дараа нь Христийн мэндэлсний тухай тооцоолол хийхдээ бидний "Амилалтын нөхцөлүүд" гэж нэрлэх эдгээр "Улаан өндөгний баярын нөхцөлүүд" байсан юм.
Христ еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын маргааш амилсан нь Иоханы сайн мэдээнд тодорхой дурдсан байдаг. Үүнийг сүмийн уламжлал болон дундад зууны бүхэл бүтэн уламжлал ч баталж байна.
Христ 3-р сарын 25-нд амилсан нь сүмийн уламжлалаас мэдэгддэг. Бага Дионисиусын тооцоолол нь Христийн дахин амилалт яг 3-р сарын 25-нд болсон гэсэн таамаглал дээр үндэслэсэн болохыг бид харсан.
Христ 3-р сарын 25-нд дахин амилсан гэж дорно дахины бүх сүмийн зохиолчид санал нэгтэй баталж байсан нь мэдэгдэж байна. Жишээлбэл, үзнэ үү.
Тогтвортой сүмийн уламжлалын дагуу Христийн дахин амилалттай холбоотой хуанлийн нөхцлүүдийн иж бүрэн багцыг Матай Бластарын (XIV зуун) "Эх орончдын дүрмийн цуглуулга" -аас олж болно.
“Учир нь Их Эзэн 5539 онд бидний авралын төлөө зовж шаналж, нарны тойрог 23, сарны тойрог 10, иудейчүүд 3-р сарын 24-ний бямба гарагт Дээгүүр Өнгөрөх баяраа тэмдэглэдэг байсан. Энэ бямба гаригийн дараах ням гарагт буюу гуравдугаар сарын 25... Христ амилсан. Хууль ёсны Дээгүүр Өнгөрөх баярыг (Еврейчүүд) 14 дэх сарны тэгшитгэлд (жишээ нь бүтэн саран дээр) тэмдэглэдэг - 3-р сарын 21-ээс 4-р сарын 18 хүртэл - манай Дээгүүр Өнгөрөх баярыг дараагийн ням гарагт тэмдэглэдэг." , хуудас 185.
Сүмийн славян текст:
“Учир нь Их Эзэн энэ жилийн таван мянга, таван зуун, 39-ийн хүсэл тэмүүллийг аварч, 23 нар тойргоор эргэлддэг, 10 сар, иудейчүүдийн хувьд Дээгүүр Өнгөрөх баярыг долоо хоногийн сүүлчийн өдөр (Бямба гаригт) хийсэн. ), Евангелист агуу байхаар шийдсэн тул тэр өдрийг 3-р сарын 24-ний Амралтын өдөр гэж нэрлэсэн; ирэх долоо хоногт (ням гаригт) нар нэлээд тасарч, хорин тав дахь жилдээ (өөрөөр хэлбэл 3-р сарын 25) оюун санааны нар Христ булшнаас манджээ. Түүнээс хойш хууль ёсны Дээгүүр Өнгөрөх баяр (Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяр) өдөр тэнцсэнээс хойшхи 14 дэх саран дээр, 3-р сарын 20, 1-ээс 4-р сарын 18-ны өдрийг хүртэл тэмдэглэдэг: бидний заншил бол долоо хоногт (ням гаригт) үүнийг тэмдэглэдэг. ” , навч. 185.
Матай Бластар (5539 онд Адамаас) өгсөн Христийн хүсэл тэмүүллийн жил бол Дионисиусын тооцоолсон жил юм. (Үүнээс 31 жилийг хасвал - Христийн нас - Дионисиус эриний эхэн үеийг хүлээн авсан - МЭ: 5508 онд Адамаас). Нэмж дурдахад, Мэттью Бластар Христийн амилалтын жилийн хуанлийн дараах зааврыг өгдөг.
1) нар руу тойрог 23,
2) сарны тойрог 10,
3) өмнөх өдөр буюу 3-р сарын 24-нд 14 дэх сарны өдөр (өөрөөр хэлбэл бүтэн саран дээр) тэмдэглэдэг Еврей Дээгүүр Өнгөрөх баяр байсан.
4) Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяр бямба гаригт байсан бөгөөд Христ ням гарагт амилсан.
Асуулт: Эдгээр өгөгдлийг ашиглан Амилалтын жилийг (огноог) сэргээн босгох боломжтой юу? Хариулт: тиймээ.
Бид эдгээр 4 цэгийн багцыг хуанли "Амилалтын нөхцөл" гэж нэрлэх болно.
2.3. "Амилалтын нөхцөл"-ийн бүрэн багцын дагуу Христийн амилалтын болзох
Бид МЭӨ 100 оноос хойш жил бүр компьютерийн тооцоо хийдэг байсан. д. МЭ 1700 оноос өмнө д. Хаврын бүтэн сарны өдрийг (14 дэх сар эсвэл Еврей Улаан өндөгний баяр) Гауссын томъёогоор тооцоолж, Христийн амилалтын баярын өдөр, нарны тойрог, сарны тойрог - Пасхагийн тухай. Дионисиус (болон Матай Бластар) шиг бид Амилалтын өдөр бол Пасхагийн дагуу Улаан өндөгний баярын өдөр гэж таамагласан.
Мэдэгдэл 3.
Христийн хүсэл тэмүүлэл, амилалтын огноотой 14-р зууны сүмийн тогтвортой уламжлалтай холбоотой хуанлийн "Амилалтын нөхцөл" 1-4 нь зөвхөн нэг удаа биелсэн:
МЭ 1095 онд д.
Ийм шийдэл байгаа нь үнэхээр өчүүхэн зүйл биш гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв эдгээр нөхцөл байдал нь цэвэр уран зөгнөлийн үр жимс байсан бол түүхэн эрин үед бид яг тодорхой шийдлийг олохгүй байх байсан (энэ төрлийн дур зоргоороо авсан багц нөхцөл нь дүрмээр бол ямар ч боломжгүй гэдгийг харуулж болно. түүхэн эрин үеийн шийдэл, зөвхөн зарим тохиолдолд зөвхөн нэг шийдэл байдаг).
Үр дагавар.
Христийн мэндэлсний баяр нь ойролцоогоор МЭ 1064 оноос эхэлдэг. д. - МЭ 1095 оноос өмнөх 31 жил. д.
Тайлбар 1.
МЭӨ 1095 он д. Энэ нь А.Т.Фоменкогийн [nx-1] бүтээлд бүтээгдсэн Скалигерийн бус шинэ он дараалалтай ("статистикийн он дараалал") яг тохирч байна. Үүнийг 1-р Экуменикийн Зөвлөлийн болзоотой харьцуулбал (дээрхийг харна уу) 1-р Экуменик Зөвлөл Христийн хувилгаан болохоос өмнө болсон болохыг бид харж байна.
Энэ нь сүмийн уламжлалтай зөрчилдөж байна уу? Энэ асуулт тийм ч энгийн зүйл биш болох нь харагдаж байна. Бид ямар нэгэн илэрхий зөрчилдөөнийг олсонгүй.
Энэ нь зөвхөн 14-15-р зуунаас өмнө үүссэн сүмийн түүхийн үзэл бодолтой зөрчилдөж байгаа боловч сүмийн уламжлал биш юм.
Тайлбар 2.
Матай Бластараас Христийн дахин амилсан огноо ба "Амилалтын нөхцөлүүд"-ийн дээрх ишлэл нь дундад зууны үеийн эх сурвалжид агуулагдсан эртний огноог (мөн манай сурах бичгийн хуудсан дээр ихэвчлэн механикаар хуулсан Скалигерийн сургуулийн ачаар) харуулж байна. маш болгоомжтой хандах хэрэгтэй.
Эдгээр огнооны ихэнх нь хангалттай хөгжөөгүй шинжлэх ухаан (одон орон судлалын шинжлэх ухаан орно) дээр үндэслэсэн тооцооллын үр дүн бөгөөд олон жилийн турш алдаатай байж болно.
Дундад зууны үеийн одон орон судлалд үндэслэсэн хуанлийн тооцоололд хэдэн жилийн алдаа биш, яг ийм асар том алдаа гардаг. Жишээлбэл, Матай Бластарын дээрх ишлэлд огноог өгсөн: Адамаас 5539 он ба түүний хуанлийн шинж чанарууд (Улаан өндөгний баярын нөхцөл - Амилалтын нөхцөл).
Дундад зууны үеийн цаг судлаач (Дионисий?) энэ он цагийг судлаачийн мэдлэгийн түвшинд нийцүүлэн "Амилалтын нөхцөл"-ийн багцаас гаргажээ. Өнөөдөр бид дахин нарийн тооцоолол хийх үед энэ огноо нь дор хаяж 1000 (мянган) жилээр буруу болохыг бид харж байна!
Бид азтай байсан: энэ тохиолдолд эртний бичвэрүүд бидний хувьд эрэлхийлсэн огноог хоёрдмол утгагүй сэргээх боломжийг олгодог нөхцөлийг (Амилалтын нөхцөл) хадгалсан. Бусад тохиолдолд ийм нөхцөл (өгөгдөл) алдагдсан тохиолдолд эртний огнооны хүчинтэй эсэхийг шалгах боломжгүй болно. Гэхдээ нэмэлт судалгаа хийхгүйгээр үүнийг (наад зах нь ойролцоогоор) үнэн зөв гэж үзэх боломжгүй юм. Энэ бүхэн нь эх сурвалжийг маш шүүмжлэлгүй ашиглахад үндэслэсэн өнөө үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн он цагийн тооллын Скалигерийн хувилбар нь орчин үеийн шинжлэх ухааны аргуудыг сайтар нягтлан шалгах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Энэ ажлыг эртний болон дундад зууны үеийн ертөнцийн "оновчтой статистик он дараалал"-ыг санал болгосон [nx-1]-д хийсэн. Энэхүү судалгаа нь A. T. Fomenko-ийн дүгнэлтийг баталж байна.
2.4. "Амилалтын нөхцөл" гэсэн товчилсон багцын дагуу Христийн амилалтын огноо
“Амилалтын нөхцөл” 1-4-ийг нарийвчлан авч үзье. Тэд тэнцүү биш. 3 ба 4-р нөхцөл нь олон эх сурвалжаас мэдэгдэж байгаа бөгөөд сүмийн тогтвортой уламжлалыг бүрдүүлдэг (холбоосыг жишээ нь үзнэ үү). 1 ба 2-р нөхцөл нь хуанлийн маш тодорхой удирдамж юм. Хэрэв та 3 ба 4-р хоёр нөхцөлийг л биелүүлэхийг оролдвол юу болох вэ? Компьютерийн тооцооллын үр дүнг танилцуулъя.
Мэдэгдэл 4.
МЭӨ 100 оноос хойшхи "Амилалтын нөхцөл" 3 ба 4. д. МЭ 1700 оноос өмнө д. зөвхөн дараах жилүүдэд хийгдсэн:
1) -42 жил (МЭӨ);
2) МЭ 53 он д.;
3) МЭ 137 он д.;
4) МЭ 479 он д.;
5) МЭ 574 он д.;
6) МЭ 658 он д.;
7) МЭ 753 он д.;
8) МЭ 848 он д.;
9) МЭ 1095 он д. (1-4-р нөхцлийг бүрэн хангасан);
10) МЭ 1190 он д.
Энд бас Скалигерийн сургуулийн он цагийн судлаачдын сэтгэлд нийцэх ганц шийдэл байхгүй байгааг харахад хялбар байдаг. Ингээд дүгнэе.
Иоханы сайн мэдээ болон сүмийн олон зохиолчдын бүтээлүүдэд тодорхой тусгагдсан сүмийн өргөн тархсан уламжлалыг манай эриний эхэн үед Христийн төрсөн он сар өдөртэй эвлэрэх аргагүй юм. д.
Ийм тохиролцоонд хүрэхийн тулд Христийн мэндэлсэн огноог дор хаяж 70 жилийн өмнө эсвэл дор хаяж 20 жилийн өмнө шилжүүлэх шаардлагатай. Хэрэв бид энд 1-2 нөхцөлийг нэмбэл шийдэл нь хоёрдмол утгагүй болж, МЭ 11-р зууныг өгдөг. д.
2.5. Бага Дионисий МЭ 6-р зуунд амьдарч байсан байж болох уу? д.?
Өнөөдөр Бага Дионисиус МЭ 6-р зуунд амьдарч байсан гэж үздэг. д. мөн миний тооцооллыг дараах байдлаар хийсэн.
Дионисиус Пасхалтай ажиллахдаа эдгээр бүх үндэслэл, тооцоог хийсэн гэж үздэг. Бараг орчин үеийн 563 онд (Диоклетианы эриний дагуу 279) "Амилалтын нөхцөл" биелсэн болохыг олж мэдээд тэрээр 532 жилийн өмнө хойшлуулсан (өөрөөр хэлбэл, Пасхагийн шилжилтийн үед Их Индикцийн үнэ цэнийг хойшлуулсан). бүрэн давтагдсан) бөгөөд Христийн амилалтын огноог хүлээн авсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг (14 дэх сар) 532 жилээр солих боломжгүй гэдгийг мэдээгүй (метоникийн мөчлөгийн буруугаас болж) бөгөөд үүний үр дүнд Дионисиус андуурчээ.
"Дионисиус үүнийг мэдэхгүй байсан ч бүтэлгүйтсэн. Эцсийн эцэст, хэрэв тэр анхны Улаан өндөгний баярыг МЭ 31 оны 3-р сарын 25-нд гэж чин сэтгэлээсээ итгэсэн бол. д., дараа нь тэр буруу Метоник мөчлөгийг 28 тойрог (жишээ нь, 532 жил 28 цаг 19 = 532) буцааж экстраполяци хийхдээ бүдүүлэг андуурчээ. Үнэн хэрэгтээ, Ниссан сарын 15 - еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяр 31 оны 3-р сарын 24-ний бямба гаригт биш, харин 3-р сарын 27-ны Мягмар гарагт болсон юм! , Хамт. 243.
Энэ бол 6-р зуунд Бага Дионисиусын үйл ажиллагааны орчин үеийн сэргээн босголт юм. Түүний хувьд бүх зүйл сайхан байх болно, гэхдээ тэр Дионисиусын ойролцоо МЭ 563 онд гэж таамаглаж байна. д. 14 дэх сар (Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяр) үнэндээ 3-р сарын 24-нд унав. Дионисиус Метоник мөчлөгийн алдааны талаар мэдээгүй бөгөөд алдаа гаргаж, Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг 563 оноос МЭ 31 оны 3-р сарын ижил өдөр болгон шилжүүлэв. д. Гэвч иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь бараг орчин үеийн 563 онд тохиолдсон үед тэр мэдээжийн хэрэг мэдэх ёстой байсан! Үүнийг хийхийн тулд түүнд 30-40 жилийн өмнө Метоник циклийг хэрэглэхэд хангалттай байсан бөгөөд Метоник мөчлөгийн алдаа нь ийм богино хугацаанд нөлөөлдөггүй. Гэхдээ хамгийн гайхалтай зүйл бол 563 онд Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяр (14 дэх сар) 3-р сарын 24-нд биш, харин 3-р сарын 25-ны ням гарагт, өөрөөр хэлбэл, Пасхагийн тогтоосон Христийн амилалтын баярын өдөртэй давхцсан явдал юм. Өөртэй нь бараг л ижил төстэй 563 оны хуанлийн нөхцөл байдалтай тусгайлан ажиллаж, "Христийн мэндэлсний" эрин үеийн тооцоог энэ нөхцөл байдалд үндэслэн хийсэн Дионисиус үүнийг олж харахгүй байхын аргагүй юм.
Нэгдүгээрт, 563 оны хуанлийн нөхцөл байдал нь сайн мэдээний тайлбартай тохирохгүй байна
Хоёрдугаарт, 563 онд еврей, христийн Улаан өндөгний баярын давхцсан нь Христийн амилалтын баярын тодорхойлолтын мөн чанартай зөрчилдөж байна (Улаан өндөгний баярын үндэс суурийг бүрдүүлдэг; дээрээс үзнэ үү).
Тиймээс Христийн амилалт, төрсөн огноог 6-р зуунд 563 оны хуанлийн нөхцөл байдалд үндэслэн тооцоолсон нь бидэнд үнэхээр итгэмээргүй санагдаж байна. Түүнээс гадна Дионисиусын ашигласан Пасхалиа өөрөө 8-р зуунаас өмнө эмхэтгэсэн бөгөөд зөвхөн 9-р зууны төгсгөлд канончлогдсон болохыг бид аль хэдийн харуулсан.
Иймээс Бага Дионисиус (эсвэл түүнд хамаарах) тооцоог МЭ 10-р зуунаас өмнө хийсэнгүй. д. (Тиймээс "Бага Дионисиус" өөрөө МЭ 10-р зуунаас өмнө амьдарч чадахгүй байх магадлалтай).
Таамаглал.
Матай Бластарын Улаан өндөгний баярт зориулсан "Эх оронч дүрмүүд" хэсэгт (80-р зохиолын 7-р бүлэг) "одоогийн өдөр" тэнцэх өдөр 3-р сарын 18-нд тохиож байгааг бид (дээрээс үзнэ үү) харсан. Үнэн хэрэгтээ Властарын үед (14-р зуунд) хаврын тэгшитгэл 3-р сарын 12-нд унасан. Гуравдугаар сарын 18-нд 6-р зуунд унав.
Энэ нь бид Vlastar-ийн бичвэрийг хаврын тэгшитгэлийн дагуу болзосноор 6-р зууныг автоматаар авна гэсэн үг юм! Дундад зууны үеийн ижил төстэй бичвэрийг Матай Бластарын "Дүрэм" болон Бага Дионисиусын бүтээлд (Латин хувилбараар) оруулсан байсан бололтой. Магадгүй энэ бол 13-14-р зууны үед Властар өөрөө эсвэл түүний өмнөх хүмүүсийн нэгний бичсэн текст байж магадгүй юм. Энэ нь бидний харж байгаачлан Христийн дахин амилалтын огноог агуулдаг боловч Христийн мэндэлсэн өдрийн тухай нэг ч үг байдаггүй. Энэ нь Христийн дахин амилсан өдрөөс 31 жилийг хасч, улмаар "Христийн мэндэлсний" огноог авч, шинэ эрин үеийг нь танилцуулсан "Бага Дионисий" удалгүй ашигласан Властарын бичвэр байсан байх. Хэрэв энэ нь 14-р зуунд болсон бол энэ эрин үеийг системтэй ашиглах нь зөвхөн 15-р зуунд (1431 оноос хойш) Баруунд эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Дараа нь (17-р зуунд байсан бололтой) Дионисиусын латин бичвэрийг өдөр шөнө тэнцэх өдрөөр 6-р зуунд тооцож, түүний тооцооллын дээрх сэргээн босголт гарч ирэв. "Дионисиус жижиг" (Мали-Эксигус, лат.) нэр нь [nx-1]-д илэрхийлсэн таамаглалын дагуу 17-р зууны он цагийн судлаач Дионисиус Петавиус (Петавиус-Мали) -ийн нэр юм. Скалигерийн он цагийн хэлхээсийн бүтээн байгуулалт.
2.6. Хэлэлцүүлэг
Энэ огноог 13-14-р зууны Византийн сүмийн уламжлалын дагуу бид сэргээн засварласан тул юуны түрүүнд энэ уламжлалын нэг хэсэг гэж үзэх ёстой.
1095 оны гуравдугаар сарын 25 д. Энэ бол "Кириопашка" (жишээ нь "хааны Улаан өндөгний баяр", "Тэргүүн тахилчийн Улаан өндөгний баяр") гэж нэрлэгддэг өдөр байсан - Улаан өндөгний баярын өдөр (3-р сарын 25). Кириопасча бол нэлээд ховор үзэгдэл юм. Сүмийн уламжлалд энэ нь Христийн ирэлттэй холбоотой байдаг. "Бага Дионисий"-ийн тооцоолол нь үндсэндээ тохирох кириопасчагийн эрэл хайгуул байсныг бид харсан. Христийн амилалтын цагийг ойролцоогоор төсөөлж, тэр үед унасан Кириопасчаг авч, амилалтын өдөр болгон авчээ.
1095 оны 3-р сарын 25-ны өдрийг 13-14-р зууны үеийн түүхчид Христийн дахин амилсан өдөр гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь ижил төстэй бодол дээр үндэслэсэн байж болох юм, өөрөөр хэлбэл энэ өдрийг тэдний хувьд тохиромжтой цаг болгон сонгосон байж магадгүй юм. Кириопасха (хронологийн талаархи тэдний санаа бодлын дагуу).
Тиймээс, хатуухан хэлэхэд бид хэлсэн бүх зүйлээс дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.
13-14-р зууны Византийн түүхчдийн үзэж байгаагаар Христийн дахин амилалт 11-р зууны төгсгөлд, Христийн Мэндэлсний Баяр - 11-р зууны дунд үед болсон.
Сэтгэгдэл.Сайн мэдээ болон сүмийн уламжлал ёсоор Христийн мэндэлсний жилд зүүн зүгт шинэ од гялалзаж, 31 жилийн дараа амилсан жил нарны бүтэн хиртэлт болжээ.
(Сүмийн эх сурвалжууд Христийн дахин амилсантай холбогдуулан нар хиртэлтийн талаар тодорхой ярьдаг бөгөөд үүнийг сайн баасан гаригт үргэлж дурддаггүй. Тухайн бүс нутагт нар хиртэх, тэр ч байтугай нарны бүтэн хиртэлт нь туйлын аюултай гэдгийг анхаарна уу. ховор үзэгдэл бол нар хиртэлт нь жил бүр тохиолддог боловч сарны хиртэлтээс ялгаатай нь зөвхөн сарны сүүдрийн нарийхан зурвасын бүсэд л харагддаг. 18-19-р зууны библийн шинжлэх ухаан нь "шаардлагатай тохиолдолд" нарны хиртэлтийг олж мэдсэнгүй - энэ нь манай эриний эхэн үед үүнийг сарны хиртэлт болгон өөрчилсөн - Тэд бас яг тохирсон сар хиртэлтийг олж чадаагүй, тэр цагаас хойш энэ нь сайн мэдээнд нарны хиртэлт биш, харин анхны үзэл бодлыг авч үзэх болно Нар хиртэлт нь нарных байсан гэж анхдагч эх сурвалжуудад тусгагдсан байдаг.)
Астрономийн ийм ховор хос үйл явдал болох шинэ одны дэгдэлт, 31 жилийн дараа Газар дундын тэнгист нарны бүтэн хиртэлт үнэхээр тохиолдсон боловч эхний үед биш, харин МЭ 11-р зуунд болсон юм. э.! Энэ бол 1054 оны алдарт нова, 1086 оны 2-р сарын 16-ны (Даваа гариг) нарны бүтэн хиртэлт юм.
Энэхүү хиртэлтийн сүүдэр Итали, Византийг дайран өнгөрчээ.
Бидний даалгавар бол энэ уламжлалтай холбоотой огноог сэргээхийн тулд зөвхөн хуучин сүмийн (Византийн) уламжлалыг судлах явдал тул бид түүхэн болон теологийн маргаанд орохгүй. Дундад зууны үеийн уламжлалт сүмийн үзэл бодол тодорхой илэрхийлэгддэг гэдгийг анхаарна уу.
(Helmsman, Chrysostom, Theophylact) дагуу Христийн цовдлогдсон жилийн Еврей Дээгүүр Өнгөрөх баярын бүтэн сар яг бямба гаригт тохиож, Иоханы сайн мэдээнд дурдсанчлан Христ Пасха хургыг хугацаанаас нь өмнө бэлтгэхийг зориудаар тушаажээ. Пүрэв гарагт. Энэхүү цаг хугацааны зөрчлийг дорно дахины теологичид онцолж байсан, учир нь энэ нь Ортодокс сүмийн шүтлэгт шууд бусаар тусгалаа олсон бөгөөд энэ нь литурги тэмдэглэхдээ исгээгүй талхнаас илүү исгэсэн (мөөгөнцрийн) талх хэрэглэдэг - сүмийн уламжлал ёсоор Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөхөн пүрэв гарагт болсон сүүлчийн зоог нь исгээгүй талх байгаагүй (тэдгээрийг Дээгүүр Өнгөрөх баярын оройноос эхлэн идэх ёстой байсан). Үүнтэй ижил үзэл бодлыг Мэттью Бластар "Эх оронч дүрмийн цуглуулга" номондоо илэрхийлсэн бөгөөд бидний болзохдоо ашигладаг байсан.
2.9. Өнөөдөр хуанлийн асуудлууд яагаад "харанхуй" мэт санагдаж байна вэ?
Орчин үеийн уншигч хуанлийн асуудлыг ойлгоход шаардлагатай тусгай мэдлэгтэй байсан ч түүхийн тухай ном уншихдаа хуанли, он цагийн бүх нарийн ширийн зүйлийг "чихнээс нь гадуур" орхидог. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь маш харанхуй бөгөөд ойлгомжгүй мэт санагдаж байгаа тул уншигч тэдгээрийг цэгцлэх цаг болсондоо харамсдаг (ялангуяа түүнд ямар ч ашиг тусыг олж харахгүй байгаа тул).
Үүний зэрэгцээ гол зүйл бол хуанлийн асуудлын нарийн төвөгтэй байдалд биш юм. Тэд тийм ч төвөгтэй биш. Хуанли-хронологийн хэлэлцүүлгийг зориудаар будлиулсан нь өнөөдөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн он цагийн дарааллын далд алдааны шууд үр дагавар юм. Энэхүү төөрөгдөл нь зохиолч-түүхчийн үзэж байгаагаар "ойлгох ёсгүй" зүйлийг уншигчдад ойлгуулахгүйн тулд "мөр нуух" нэг хэлбэр юм. Хэд хэдэн жишээ хэлье.
ЗХУ-ын Ардын боловсролын улсын хорооноос 1990 онд батлагдсан "Түүхийн тусгай хичээлийн танилцуулга" оюутнуудад зориулсан сурах бичгийг авч үзье. "Түүх" мэргэжил. Энэхүү сурах бичигт бусад хэсгүүдээс (угийн бичиг, сүлд бичиг, нумизматик гэх мэт) он дараалал нь тавдугаарт ордог. Бид энэ хэсэгт гарсан бүх алдаа, алдаа, үсгийн алдааг энд жагсааж чадахгүй - тэдгээр нь хэтэрхий олон байна. Энд бид зөвхөн "бичлэгийн үр дүн" -ийг танилцуулж байна: нэг өгүүлбэр дэх 4 үндсэн алдаа.
Григорийн хуанлийн шинэчлэлийг тайлбарлахдаа зохиолч бичжээ.
"16-р зууны сүүлчээр хоцрогдсон Улаан өндөгний баярын тооцоонд холбогдох өөрчлөлтүүд хийгдсэн. Улаан өндөгний баярын цагийг тодорхойлох эхлэлийн цэг болох хаврын тэгшитгэлээс 3-4-р" (хуудас 179). Гэхдээ:
1) Григорийн шинэчлэлийн албан ёсны шалтгаан нь 16-р зуунд Улаан өндөгний баяр нь хаврын тэгшитгэлээс биш хаврын эхний бүтэн сарнаас "хоцрогдсон" (хожим нь унасан) байсан юм.
2) Пасхал дахь Улаан өндөгний баярын эхлэх цэг нь хаврын тэгшитгэл биш, харин (хуанли) хаврын анхны бүтэн сар юм.
3) Улаан өндөгний баяр ба хаврын анхны тэргэл сарны хоорондох "хоцролтын хэмжээ" (мөн хаврын тэгшитгэлээс ч илүү) нь утгагүй, учир нь эдгээр хоёр үйл явдлын хоорондох хугацааны интервал тогтмол биш юм (энэ нь өөр өөр жилүүдэд өөр өөр). Үнэн хэрэгтээ энэ нь 16-р зууны жинхэнэ одон орны бүтэн сарнаас Улаан өндөгний баярын тэргэл сарны хуанлийн хоцролтыг (Улаан өндөгний баярын эхлэлийн цэгүүд) хэлнэ. Гэсэн хэдий ч:
4) Христийн амилалтын баярын бүтэн сарны 16-р зууны жинхэнэ саруудаас хоцрох хугацаа 3-4 биш, харин 1-3 хоног байв. Үүнийг Григорийн шинэчлэлийн үеийн 19 жилийн мөчлөгийн ("Сарны тойрог") Улаан өндөгний баярын болон жинхэнэ хаврын бүтэн сарны огноог харьцуулсан хүснэгтээс харж болно.
Зохиогчийн албан ёсоор ярьдаг (хамгийн эртний) Улаан өндөгний баяр ба хаврын тэгшитгэлийн хоорондох хоцрогдлын тухайд (энэ нь асуудлын мөн чанарт огт хамааралгүй) 16-р зуунд энэ нь 3-4 биш байсан. 10 өдөр.
Ийм сурах бичгээс суралцаж байгаа түүхийн оюутнуудыг өрөвдөх нь гарцаагүй.
Ер нь сайн санааны үүднээс бичсэн он цагийн дарааллын тухай номнуудад ч гэсэн уншигчаас санаатайгаар "тавгүй" мэдээллийг нуун дарагдуулсан тохиолдол гардаг. Тиймээс, жишээлбэл, И.А.Климишин "Хуанли ба он дараалал" номын 213-р хуудсанд (М.Наука, 1975) Улаан өндөгний баярыг тодорхойлох дүрмийн тухай Матай Властарын ишлэлийг Властар он цагийн чухал заалт өгөхөөс өмнө шууд таслав. Улаан өндөгний баярын "арван есөн өдөр" байгуулагдсан тодорхой огноо - Метоник мөчлөг: 6233-6251. "Дэлхийн оршин тогтнох үеэс", өөрөөр хэлбэл 725-743. n. д. (VIII зуун!). Мөн энэ номын 244-р хуудсанд И.А.Климишин: "Хэсэг хугацааны дараа Грекийн түүхч Жон Малала (491-578) "Христийн мэндэлсний баярыг" Ромоос 752 онд (Ол. 193.3) холбосон. "; Наймдугаар сарын 42..."
Жон Малала "Шастирын бичиг"-дээ Христийн төрсөн оныг "Адамаас" 6000 он, өөрөөр хэлбэл МЭ 492 он гэж бичсэн байдаг. д. ("Хуучин Оросын уран зохиолын тэнхимийн эмхтгэл" -ийн 37-р ботид "София хронограф" -ын текстийг О. В. Твороговын хэвлүүлсэн хэсгийг үзнэ үү). И.А.Климишин яагаад энэ огноог "Олимпиад"-ын тооцоог ашиглан өгч байгаа нь энэ нөхцөлд ойлгомжгүй юм бэ? Түүгээр ч барахгүй, үүнийг хэрхэн ашиглах талаар ямар ч зааваргүй байгаа нь номонд хандсан уншигчдын хүрээлэлд энэ өдрийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Энэ бол “тохиромжгүй мэдээлэл”-ийг илт далдалсаны тод жишээ юм.