Boriss un Gļebs - pirmie krievu svētie

Nevainīgi nogalināts Boriss un Gļebs Viņiem neizdevās veikt nekādus militārus vai garīgus varoņdarbus, kā arī viņi nenodzīvoja ilgu dievbijīgu dzīvi. Kāpēc viņi bija pirmie Krievijā, kas tika ierindoti debesu armijā?

Biogrāfija

Vēsturnieki maz zina par Vladimira Kristītāja jaunākajiem dēliem. Boriss un Gļebs (attiecīgi kristīti par Romānu un Dāvidu) bija Kijevas prinča dēli no Bizantijas princeses Annas no Maķedonijas dinastijas. Tiklīdz zēni izauga, Vladimirs katram iedeva mantojumā pilsētu: Boriss - Rostovs un Gļebs - Murom.

Grūti spriest, kā izskatījās prinči, tomēr Borisa izskata apraksts ir saglabājies, taču pierakstīts pusgadsimtu pēc viņa nāves. “Leģenda par Borisu un Gļebu” vēsta, ka jauneklis bija “jauks pēc miesas būves, garš, apaļš ar platiem pleciem, tievs viduklis, laipns acīs, dzīvespriecīgs pēc sejas”.

Tik niecīgu informāciju par Gļebu atrast nav iespējams, var paļauties tikai uz iztēli vai ikonogrāfiskām tradīcijām, kas Gļebu attēlo kā ļoti jaunu, garmatainu un bezbārdainu. Tas ir viss, kas par diviem jaunajiem prinčiem saglabājies līdz mūsdienām. It kā viņi ne ar ko neizceltos starp citām Vladimira atvasēm.

Jāpiebilst, ka princis Sarkanā Saule bija daudzu bērnu tēvs, no dažādām sievām viņam bija vairāki dēli: Višeslavs no skandināvu Olovas, Svjatopolka (pēc asinīm - Vladimira nogalinātā Jaropolka brāļa dēls), Izjaslavs, Jaroslavs un Vsevolods - no Jaropolka sievas, kuru princis sagūstīja pēc brāļu slepkavības Rogneda, Mstislavs, Staņislavs un Sudislavs no Adēlijas, Svjatoslavs no “čehietes” Malfrīda, Pozvizda, kuras māte nav zināma, un Bizantijas Annas bērni Boriss un Gļebs.

Gandrīz neiespējami saskaitīt meitas, par kurām hronikā gandrīz nekad nav rakstīts, un ārlaulības bērnus no daudzām konkubīnām.

Višeslavs un Izjaslavs nomira pirms sava tēva, Svjatopolks un Jaroslavs sacēlās pret viņa varu (Jaroslavs, piemēram, atteicās dot Novgorodā savākto nodevu), un Vladimirs pievērsa uzmanību saviem jaunākajiem dēliem - Borisam un Gļebam.

Pirmkārt, viņi bija vienīgie no viņa dēliem, kas dzimuši kristietībā, tas ir, pēc baptista domām, viņa vislikumīgākie bērni. Otrkārt, tajos plūda bizantiešu bazileja asinis, kurš tolaik vēl palika paraugs un autoritāte Krievijas valdniekiem. Un visbeidzot, treškārt, jaunākie acīmredzot bija paklausīgākie no prinčiem un varēja turpināt sava tēva politiku pēc viņa nāves.

Saskaņā ar fragmentārajām hronikām Vladimirs turēja Borisu pie sevis, domājot nodot viņam lielo valdīšanu, un pat viņam pakļāva savu komandu. Tomēr līdz sava vecāka nāves brīdim Boriss devās kampaņā pret pečeņegiem, un Gļebs palika viņa mantojumā - Muromā.

Kanonisks slepkavības stāsts

Pārsteidzoši, ka ar tik lielu dēlu pārpilnību Vladimirs nesniedza oficiālus rīkojumus par mantinieku. Iespējams, ka viņam bija kopīga daudzu valdnieku pārliecība: viņš ticēja, ka valdīs mūžīgi. Bet nāves stunda pienāca arī viņam, un pēc viņa nāves radās jautājums: kurš kļūs par Kijevas princi, galveno uz Krievijas zemes?

Oficiālā turpmāko notikumu vēsture vēsta sekojošo. Tā kā 1015. gadā abi Vladimira dēli jau bija miruši, uz Kijevas galdu bija divi reāli pretendenti: Svjatopolka, precējies ar poļu kņaza Boļeslava meitu, un Jaroslavs (toreiz nevis Gudrais, bet Klibs), kuram bija Zviedrijas karalis. Olafs kā viņa sievastēvs.

Jaroslavs bija nokļuvis Novgorodas mantojumā, un Svjatopolka atradās Kijevā, tāpēc pārņēma varu savās rokās. Tomēr, saskaņā ar hronikas leģendu, viņš uz to nav atpūties, bet nolēma fiziski likvidēt visus pārējos pretendentus uz lielo valdīšanu.

Boriss tajā laikā steidzās mājās no neveiksmīgas militārās kampaņas, taču viņam nebija laika atrast savu tēvu dzīvu - viņš saņēma ziņu par Vladimira nāvi, kad viņš pārtrauca nometni Altas upē. Komanda, kas uzticējās jaunajam princim, sāka viņu pārliecināt doties uz Kijevu un pārņemt varu. Šie pierādījumi vēlreiz pierāda, ka Boriss tika uzskatīts par viņa tēva mantinieku. Bet hronika vēsta, ka viņš nepadevās karavīru pārliecināšanai un atbildēja viņiem:

Es nepacelšu roku pret savu vecāko brāli: ja mans tēvs nomira, tad lai šis ir mans tēvs.

Lēmums bija patiesi kristīgs un atbalstīja ģimenes saišu stiprību, taču komanda tam nepiekrita un devās uz Kijevu. Boriss palika tikai ar saviem tuvējiem jauniešiem, ko Svjatopolks izmantoja. Viņš nosūtīja uz Altu slepkavas, un viņi veica savu netīro darbu, nesastopoties ar nekādu pretestību.

Boriss dziedāja psalmus un nedomāja glābties, tikai viņa vecais ungāru kalps mēģināja ar savu ķermeni pasargāt princi no sazvērnieku šķēpiem. Borisa līķis tika nogādāts Višgorodā un steigā apglabāts netālu no Svētā Bazilika baznīcas.

Atbrīvojoties no viena sāncenša, Svjatopolka ķērās pie cita brāļa - Gļeba. Hroniķi uzskata, ka viņš ne tikai gribēja iznīcināt citu troņa pretendentu, bet arī baidījās atriebties no Borisa pusradinieka, kuru viņš nogalināja.

Gļebs saņēma ziņas no Svjatopolkas par tēva nāvi un devās uz Kijevu, bet apstājās pie Smoļenskas, kur viņu atrada ar otru ziņu - no Jaroslava.

Jāatzīmē, ka maršruts no Muromas uz Kijevu iet prom no Smoļenskas, un tas, kā Gļebs tur nokļuva, ir vēl viens šī stāsta noslēpums. Bet tā vai citādi Jaroslava vēstule, kurā tika ziņots par draudiem viņa dzīvībai, saskaņā ar hronista stāstu, tur atrada princi.

Slepkavas viņu tur arī atrada, un neviens no viņa jauniešiem, kuriem bija stingri aizliegts lietot ieročus, nevarēja novērst noziegumu. Gļebs tika apbedīts tieši slepkavības vietā, vienkāršā zārkā, kas izgatavots no izdobta koka.

Kamēr turpinājās brāļu cīņas, Jaroslavs grāfa Eimunda vadībā Novgorodā sapulcināja 40 000 miliču un 1000 varangiešu algotņu, pārcēlās uz Kijevu un izraidīja no turienes Svjatopolku, kurš aizbēga uz Poliju.

Pēc Jaroslava pavēles Gļeba līķis tika atrasts un nogādāts Višgorodā, kur tas tika apglabāts blakus Borisam.

Kopš šī brīža mirušie prinči pārstāja būt tikai jauni vīrieši, kuri tika nogalināti cīņā par varu, viņi kļuva par mācību ikvienam, kas uzsāk brāļu slaktiņu.

Jaroslavs darīja visu, lai viņu piemiņa būtu svēta, taču līdz pat šai dienai vēsturnieki Svjatopolku mēdz dēvēt par nolādēto. Bet vai viņš tiešām deva pavēli nogalināt Borisu un Gļebu?

Citas versijas

Līdzās tradicionālajai hipotēzei par prinču slepkavību ir vēl viena, un tajā slepkava ir “pozitīvais” Jaroslavs, kurš galu galā ieņēma Kijevas galdu. Viens no argumentiem par labu šai versijai ir izskaidrojams ar parasto loģiku.

Kā zināms no hronikas avotiem, jaunākie Vladimiroviči atbalstīja Svjatopolku viņa pretenzijās uz troni un apņēmīgi atteicās celt pret viņu ieročus.

Miera uzturēšanas amata dēļ Boriss pat zaudēja varu pār savu komandu, kas nekavējoties pārcēlās uz uzvarētāju. Protams, Svjatopolkam būtu vairāk nekā dīvaini nogalināt savus sabiedrotos.

Vēl viens arguments, kas apsūdz Jaroslavu, ir ietverts skandināvu “Eimunda sāgā”. Jarls bija Jaroslava militārais vadītājs Novgorodā. Sāga stāsta, kā Eimunds tika nolīgts Holmgardā (Novgorodā), lai kalpotu karalim Jarisleifam (Jaroslavam) un kā viņš cīnījās par varu Gardarikā (Rusijā) ar citu karali Burisleifu (Borisu).

Borisa sāgā varangieši atņem viņam dzīvību pēc Jaroslava pavēles, un Eimunds viņam maisā atnes šausmīgu paveiktā darba pierādījumu - Borisa galvu. Pēc tam sāgā teikts: "Visi cilvēki valstī gāja zem Jarisleifa rokas un zvērēja, un viņš kļuva par karali pār Firstisti, kuru viņi iepriekš bija turējuši kopā."

Ir arī vairāki netieši pierādījumi Jaroslava vainai. Viņa spēju atbrīvoties no sāncenšiem apliecina cita Vladimiroviča 23 gadu ieslodzījums Kijevas cietumā - Pleskavas kņaza Sudislava.

Viņu cietumā turēja neviens cits kā Jaroslavs. Turklāt Jaroslavs, kurš Borisu un Gļebu kanonizēja un tik daudz darīja, lai slavinātu viņu piemiņu, nevienu no saviem bērniem nenosauca laicīgajos vai kristības vārdos.

Būtu bijis vairāk nekā dabiski dot bērniem viņu pašu brāļu debesu patronus, taču tas nenotika. Bet vienam no Kijevas prinča mazdēliem bija vārds Svjatopolks, kas nebūtu varējis notikt, ja tas būtu brāļu slepkavības vārds "Krievu Kains".

Gan kanoniskajai, gan alternatīvajai versijai ir atbalstītāji zinātnieku aprindās. Diemžēl pārliecinoši pierādījumi nevienam no tiem līdz šim nav atrasti.

Ilga atmiņa

Krievu pareizticībā Boriss un Gļebs ieņem goda vietu. Ticīgie viņus godā kā kaislības nesējus, kuri pieņēma nāvi no radinieka un nāves brīdī izrādīja patiesi kristīgu maigumu un nepretošanos vardarbībai, taču viņi tika arī kanonizēti, jo ticīgo lūgšanas ar savām svētajām relikvijām veica brīnumus.

Sākotnēji Borisu un Gļebu sāka cienīt kā brīnumdarītājus un dziedniekus. Tas tika stāstīts "Brīnumu pasakā", ko trīs autori uzrakstīja gadsimtu pēc viņu nāves.

“Pasakas” lapās neredzīgie ieguva redzi, klibie un kroplie tika dziedināti, nožēlojošie grēcinieki tika atbrīvoti no cietuma caur lūgšanu, un visus šos brīnumus veica svētie prinči Boriss un Gļebs.

Vēlāk brāļi mocekļi kļuva arī par Krievijas armijas aizbildņiem grūtās kaujās: palīdzēja Aleksandram Ņevas kaujā, Rurikam Rostislavicham kaujā ar hanu Končaku, Dmitrijam Donskojam Kuļikovas kaujā.

Borisa un Gļeba nopelns Krievijas politiskajā vēsturē bija ne mazāk liels. Ne velti Jaroslavs tika saukts par Gudro: savu jaunāko brāļu nāvi viņš izmantoja, lai stiprinātu valsts valstisko vienotību, pamatojoties uz stingru vecāko un jaunāko brāļu feodālo pienākumu izpildi vienam pret otru.

Svētie, ciešanu nesošie prinči BORIS un GLEB (†1015)

Svētie dižciltīgie prinči-kaislības nesēji Boriss un Gļebs (Svētajā Kristībā - Romāns un Dāvids) ir pirmie krievu svētie, kurus kanonizēja gan Krievijas, gan Konstantinopoles baznīca.Viņi bija svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira (+ 1015. gada 15. jūlijs) jaunākie dēli.

Vladimiram bija divpadsmit dēli no dažādām sievām. Vladimira vecākie bērni nedzīvoja kopā un bieži cīnījās viens ar otru. Viņi dzimuši laikā, kad princis vēl centās nostiprināt pagānu ticību. Nopietnas kaislības pēc tam uzvārījās. Svjatopolka dzimusi no grieķietes, bijušās mūķenes, kuru Vladimirs paņēma par sievu pēc sava brāļa, kuru viņš gāza no troņa. Jaroslavs dzimis no Polockas Rognedas, kura tēvu un brāļus nogalināja Vladimirs. Un tad pati Rogneda mēģināja nogalināt Vladimiru, greizsirdīgi uz Bizantijas Annu.

Boriss un Gļebs bija jaunāki un dzimuši aptuveni Krievijas kristīšanas gados. Viņu māte bija no Bulgārijas Volgas. Viņi bija audzināti kristīgā dievbijībā un mīlēja viens otru. Svētajā kristībā Boriss tika nosaukts par romiešu, Gļebs - Dāvids. Bieži gadījās, ka Boriss lasīja kādu grāmatu - parasti svēto dzīves vai mokas -, un Gļebs sēdēja viņam blakus un uzmanīgi klausījās, un tāpēc Gļebs neatlaidīgi palika sava brāļa tuvumā, jo viņš vēl bija mazs.

Kad viņa dēli sāka augt, Vladimirs viņiem uzticēja teritoriju pārvaldību. Boriss ieguva Rostovu, un Gļebs ieguva Muromu. Gļeba valdīšana Muromā nebija viegla. Viņi saka, ka Muromas pagāni viņu neielaida savā pilsētā, un princim bija jādzīvo ārpus pilsētas mūriem, priekšpilsētā.

Rus' 11. gadsimtā.

Tomēr Vladimirs Borisu nelaida uz Rostovu un turēja pie sevis Kijevā. Viņš Borisu mīlēja vairāk nekā citus savus dēlus, uzticējās viņam visā un bija iecerējis nodot viņam lielo valdīšanu. Boriss bija precējies ar dāņu princesi Agnesi un laika gaitā kļuva slavens kā drosmīgs un izveicīgs karotājs.

Īsi pirms viņa nāves lielkņazs Vladimirs izsauca Borisu uz Kijevu un nosūtīja ar armiju pret pečeņegiem. Drīz pēc Borisa aiziešanas Vladimirs nomira. Tas notika 1015. gada 15. jūlijā Berestovas ciemā netālu no Kijevas.

Šajā laikā galvaspilsētā atradās tikai Svjatopolks, kurš nekavējās izmantot savas pozīcijas un patvaļīgi sagrāba varu Kijevā, pasludinot sevi par Kijevas lielkņazu. Viņš nolēma ātri atbrīvoties no saviem konkurējošiem brāļiem, pirms viņi kaut ko darīja.

Svjatopolks nolēma slēpt sava tēva nāvi. Naktī pēc viņa pavēles platforma prinča savrupmājā tika demontēta. Vladimira ķermenis tika ietīts paklājā un nolaists uz virvēm zemē, un pēc tam nogādāts Kijevā, Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcā, kur viņu apglabāja, nesniedzot viņam pienācīgu pagodinājumu.

Tikmēr Boriss, neatradis pečenegus, atgriezās Kijevā. Ziņas par tēva nāvi un Svjatopolkas valdīšanu Kijevā viņu atrada mazās Altas upes krastā. Komanda pārliecināja viņu doties uz Kijevu un ieņemt lielhercoga troni, bet svētais princis Boriss, nevēlēdamies savstarpējās nesaskaņas, izformēja savu armiju: "Es nepacelšu roku pret savu brāli un pat pret savu vecāko, kas man būtu jāuzskata par savu tēvu!" To dzirdot, komanda viņu pameta. Tāpēc Boriss palika Altinska laukā tikai ar dažiem saviem kalpiem.

Svjatopolka nosūtīja Borisam nepatiesu ziņu ar draudzības piedāvājumu: "Brāli, es gribu dzīvot ar tevi mīlestībā, un es pievienošu vairāk tam, ko tavs tēvs tev deva!" Viņš pats, slepus no visiem, sūtīja algotus slepkavas, lojālos bojārus Pušu, Taletu, Elovitu (vai Eloviču) un Ļaško, lai nogalinātu Borisu.

Svēto Borisu par šādu nodevību informēja Svjatopolks, taču viņš neslēpās un, tāpat kā kristietības pirmo gadsimtu mocekļi, viegli sagaidīja nāvi.

Borisa slepkavība

Slepkavas viņu apsteidza, kamēr viņš svētdien, 1015. gada 24. jūlijā, savā teltī Alta upes krastā lūdza par Matiņu. Kā savvaļas dzīvnieki uzbruka svētajam un caurdūra viņa ķermeni. Borisa mīļākais kalps, kāds Ugrins (ungārietis), vārdā Džordžs, apklāja viņu ar sevi. Viņu nekavējoties nogalināja kopā ar princi un nocirta galvu, lai noņemtu no kakla zelta rotu - grivnu, ko princis viņam savulaik bija uzdāvinājis kā mīlestības un atšķirības zīmi.

Tomēr svētais Boriss joprojām bija dzīvs. Iznācis no telts, viņš sāka dedzīgi lūgties un tad vērsās pie slepkavām: "Nāciet, brāļi, pabeidziet savu dienestu, un lai ir miers brālim Svjatopolkam un jums.". Šajā laikā viens no slepkavām viņu caurdūra ar šķēpu. Viņa ķermenis tika ietīts teltī, novietots uz ratiem un nogādāts Kijevā. Pastāv versija, ka Boriss joprojām elpoja uz ceļa, un, uzzinājis par to, Svjatopolks nosūtīja divus varangiešus, lai viņu piebeigtu. Tad viens no viņiem izvilka zobenu un iedūra viņam sirdī. Borisa līķis slepeni tika nogādāts Višgorodā un apglabāts Svētā Bazilika baznīcā. Viņam bija apmēram 25 gadi.

Muromas princis Gļebs joprojām bija dzīvs. Svjatopolks nolēma viltīgi pārvilināt Gļebu uz Kijevu: Gļebam tika nosūtīti sūtņi ar lūgumu ierasties Kijevā, jo viņa tēvs bija smagi slims (par ko Svjatopolks slēpa tēva nāvi). Gļebs nekavējoties uzkāpa zirgā un ar nelielu pulciņu metās uz zvanu. Bet viņu apsteidza sūtnis no brāļa Jaroslava: "Nebrauciet uz Kijevu: jūsu tēvs nomira, bet jūsu brāli Borisu nogalināja Svjatopolka!".

Dziļi sērojot, svētais princis izvēlējās nāvi, nevis karu ar brāli. Gļeba tikšanās ar slepkavām notika Smjadinas upes grīvā, netālu no Smoļenskas. Viņš vērsās pie viņiem ar aizkustinošu lūgumu saudzēt ”vārpu, kas vēl nav nobriedusi, piepildīta ar labestības sulu”. Tad, atcerēdamies Tā Kunga vārdus: “Mana vārda dēļ tavi brāļi un radinieki tevi nodos”, viņš uzticēja savu dvēseli Viņam. Gļeba mazā komanda, redzot slepkavas, zaudēja sirdi. Vadonis, saukts Gorjasers, izsmejot pavēlēja pavāram, kurš bija kopā ar Gļebu, nogalināt princi. Viņš "Torčina vārdā izņēma nazi un nokāva Gļebu kā nevainīgu jēru". Viņš bija apmēram 19 gadus vecs. Viņa ķermenis tika izmests krastā un gulēja tumsā starp diviem baļķiem. Bet ne zvērs, ne putns viņam nepieskārās. Ilgu laiku neviens par to nezināja, bet reizēm šajā vietā bija redzamas aizdegtas sveces un dzirdama baznīcas dziedāšana. Tikai daudzus gadus vēlāk pēc kņaza Jaroslava pavēles to pārcēla uz Višgorodu un novietoja Svētā Bazilika baznīcā blakus Borisam. Vēlāk Jaroslavs Gudrais šajā vietā uzcēla piecu kupolu Borisa un Gļeba katedrāli, kas drīz kļuva par Jaroslaviču ģimenes templi, viņu mīlestības un lojalitātes, brālīgās saskaņas un kalpošanas Tēvzemei ​​svētnīcu.

Cēlie kaislīgie prinči negribēja pacelt rokas pret savu brāli, bet pats Kungs atriebās varas alkstošajam tirānam: “Man pieder atriebība, un es atmaksāšu” (Rom.12:19).

Kņazs Jaroslavs, savācis novgorodiešu un varangiešu algotņu armiju, pārcēlās uz Kijevu un izraidīja Svjatopolku no Krievijas.

Izšķirošā kauja starp viņiem notika 1019. gadā pie Altas upes - tieši tajā vietā, kur tika nogalināts svētais princis Boriss. Pēc hronistu domām, kad sakautais Svjatopolks aizbēga no kaujas lauka, viņu uzbruka slimība, tā ka viņš no visa novājinājās un pat nevarēja uzkāpt zirgā, un tika nēsāts nestuvēs. Svjatopolka, ko nosauca krievu tauta Sasodīts, aizbēga uz Poliju un, tāpat kā pirmais brāļu slepkava Kains, viņš nekur neatrada mieru un pajumti un viņu pārņēma tādas bailes, ka visur, kur viņam šķita, ka viņu vajā, un viņš nomira ārpus savas dzimtenes, “kaut kādā pamestā vietā. ”. Un no viņa kapa izplūda smirdoņa un smirdoņa. "Kopš tā laika," raksta hronists, "Krievijā nomira dumpis".

Vladimiram bija citi dēli, kuri gāja bojā strīdā. Drevļanska princi Svjatoslavu nogalināja Svjatopolka, taču viņš netika kanonizēts, jo iesaistījās cīņā par varu un gatavojās vest palīgā Ungārijas armiju. Cits brālis - uzvarētājs Jaroslavs - devās pret brāli ar ieročiem rokās. Bet viņš nav nolādēts kā Svjatopolks. Nav brīnums, ka Jaroslavam bija iesauka Gudrs. Ar daudzu gadu darbu, tempļu celtniecību un likumu pieņemšanu viņš bija pelnījis būt starp dižciltīgajiem prinčiem, kas ir izcila valdnieka piemērs.

No racionālā viedokļa svēto brāļu nāve šķiet bezjēdzīga. Viņi pat nebija mocekļi ticībai šī vārda patiesajā nozīmē. (Baznīca viņus godā kā kaislību nesējus – šis svētuma rangs, starp citu, bizantiešiem nav zināms).

Svēto kaislību nesēju dzīvības tika upurētas galvenajai kristīgajai vērtībai - mīlestībai. "Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ienīst savu brāli, tas ir melis." (1. Jāņa 4:20). Viņi pieņēma nāvi kā bezgalīgas mīlestības pret Kristu zīmi, atdarinot viņa mokas pie krusta. Krievu tautas apziņā ar savu moceklību viņi it kā izpirka visas krievu zemes grēkus, kas vēl nesen veģetēja pagānismā. Izcilais krievu rakstnieks un vēsturnieks G. P. Fedotovs visu mūžu rakstīja: “Lēnprātīgā un ciešanu pilnā Pestītāja tēls uz visiem laikiem ienāca krievu tautas sirdī kā tās lolotākā svētnīca.

Svētie brāļi izdarīja kaut ko tādu, kas tajos laikos Krievijā, kas bija pieradusi pie asinsnaidu, vēl bija jauns un nesaprotams; viņi parādīja: ļaunumu nevar atmaksāt ar ļaunu pat nāves draudos.

Viņu rīcības iespaids bija tik liels, ka visa zeme viņus atzina par svētajiem. Šī bija revolūcija no pagānu apziņas (varas un peļņas alkas) uz kristietību (garīgā un morālā ideāla sasniegšanu).

Svētie dižciltīgie prinči-kaislības nesēji Boriss un Gļebs (Autors - ikonu gleznotājs Viktors Morozovs, pazīstams arī kā Izogrāfs Morozovs)

Boriss un Gļebs bija pirmie Krievijas baznīcas kanonizētie svētie. Pat viņu tēvs princis Vladimirs tika kanonizēts daudz vēlāk. Viņi tika godināti tās toreizējā centrā - Konstantinopolē, Borisa un Gļeba ikona atradās Konstantinopoles Sofijā. Viņu dzīves pat tika iekļautas Armēnijas Menaions (grāmatas lasīšanai katram mēnesim). Godinot svētos, viņiem veltītā leģenda vēsta, ka viņi kļuvuši par “visu zemju” cilvēku palīgiem.

Krievijā bija vismaz trīs pilsētas ar nosaukumu Borisogļebska. Maz ticams, ka kāds mēģinātu saskaitīt baznīcu un klosteru skaitu, kas iesvētīti svēto dižciltīgo kņazu Borisa un Gļeba godībai. Svētie Boriss un Gļebs ir īpaši krievu zemes patroni un aizstāvji. Viņu vārdā nevainīgi cilvēki tika atbrīvoti no savām saitēm, un dažkārt tika apturētas asiņainās pilsoņu nesaskaņas.

Ir zināmi daudzi gadījumi, kad tie parādījās mūsu Tēvzemei ​​grūtos laikos, piemēram, Ņevas kaujas priekšvakarā 1240. gadā (kad Sv. Boriss un Gļebs parādījās laivā, starp airētājiem, “tumsā tērpti, ” ar rokām viens otra pleciem... "Brāli Gļeb," sacīja Boriss, sakiet viņam airēt, lai mēs varētu palīdzēt savam radiniekam Aleksandram.), vai 1380. gada lielās Kuļikovas kaujas priekšvakarā (kad mākonī parādījās svētie brāļi, turot rokās sveces un kailus zobenus, sakot tatāru gubernatoriem: “Kas jums pavēlēja iznīcināt mūsu tēvzemi, kas tika dota mūs Tas Kungs?” un viņi sāka pērt ienaidniekus, tāpēc neviens no viņiem neizdzīvoja).

Vārdi Boriss un Gļebs, kā arī Romāns un Dāvids bija iecienīti daudzu krievu prinču paaudžu vidū. Oļega Gorislaviča brāļi tika nosaukti par Romānu (+ 1079), Gļebu (+ 1078), Davidu (+ 1123), vienu no viņa dēliem sauca par Gļebu (+ 1138). Monomaham bija dēli Romāns un Gļebs, Jurijam Dolgorukjam bija Boriss un Gļebs, Smoļenskas svētajam Rostislavam bija Boriss un Gļebs, Svētajam Andrejam Bogoļubskim bija svētais Gļebs (+ 1174), Vsevolodam Lielajam ligzdai bija Boriss un Gļebs. Starp Polockas Vseslava (+ 1101) dēliem ir pilns “Borisogleba” vārdu komplekts: Romāns, Gļebs, Dāvids, Boriss.

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠULJAKS

Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcai Sparrow Hills

Lūgšana dižciltīgajiem prinčiem Borisam un Gļebam
Par svēto duetu, skaistajiem brāļiem, tikumīgajiem kaislības nesējiem Borisu un Gļebu, kuri no jaunības kalpoja Kristum ar ticību, tīrību un mīlestību un greznojās ar savām asinīm kā koši, un tagad valda kopā ar Kristu! Neaizmirstiet mūs, kas esam virs zemes, bet, kā sirsnīgi aizlūdzēji, ar savu stipro aizlūgumu Kristus Dieva priekšā, saglabājiet jaunos svētajā ticībā un šķīstībā, neskartus no katra neticības un nešķīstības aizbildinājuma, pasargājiet mūs visus no visām bēdām, rūgtuma. un veltīga nāve, savaldi visu naidīgumu un ļaunprātību, ko velns uzcēlis no kaimiņiem un svešiniekiem. Mēs lūdzam jūs, Kristu mīlošie kaislību nesēji, lūdzam Lielo dāvanu Skolotāju mūsu grēku piedošanu, vienprātību un veselību, atbrīvošanu no ārzemnieku iebrukuma, savstarpējo karu, mēriem un bada. Sniedziet savu aizlūgumu mūsu valstij un visiem, kas godā jūsu svēto piemiņu, mūžīgi mūžos. A min.

Troparions, 4. tonis
Šodien paplašinās baznīcas dzīles, / pieņemot Dieva žēlastības bagātības, / priecājas krievu katedrāles, / redzot krāšņos brīnumus, / pat strādājot tiem, kas ticībā nāk pie jums, / svētie brīnumdari Boriss un Gļebs, / / lūdz Dievu Kristu, lai Viņš izglābj mūsu dvēseles.

Troparions, 2. tonis
Patiesi kaislību nesēji un patiesā Kristus evaņģēlija klausītāji, tīra romantika ar mīļoto Dāvidu, nepretojoties pašreizējā brāļa ienaidniekam, kurš nogalina jūsu miesu, bet nevar pieskarties jūsu dvēselei: lai raud ļaunā spēka izsalkušie, bet jūs priecājamies. ar eņģeļu sejām lūdzieties par tuvojošos Svēto Trīsvienību savu radinieku spēku, esiet Dievam patīkami un izglābiet kā Krievijas dēli.

Kontakion, 4. tonis
Parādieties šodien Krievijas zemē / dziedināšanas žēlastība / visiem svētajiem / kas nākat un raudāt: // priecājieties, silti aizlūdzēji.

Svētie kaislību nesēji Boriss un Gļebs tiek cienīti kā krievu zemes aizlūdzēji. Viņi lūdz viņiem par varas iestāžu labo morāli, par pareizticīgās ticības stiprināšanu un neticības pārvarēšanu, atbrīvošanu no nepatikšanām, bada, slimībām, bēdām un pēkšņas nāves.
Viņi lūdz šos svētos, lai tie pieradinātu visu naidu un ļaunprātību starp cilvēkiem. Dievbijīgie prinči tiek lūgti arī lūgt Kungu grēku piedošanu, vienprātību un veselību, pasargāšanu no ārējo ienaidnieku iebrukuma, iekšējās nesaskaņas un drosmi, saskaroties ar mirstīgām briesmām tiem, kas lūdz.

Jāatceras, ka ikonas vai svētie “nespecializējas” kādās konkrētās jomās. Tas būs pareizi, kad cilvēks griezīsies ar ticību Dieva spēkam, nevis šīs ikonas, šī svētā vai lūgšanas spēkam.
Un .

SVĒTĀ, SVĒTĪGĀ PRINCIJA-KAISLES NESĒTĀJU BORISA UN GLEBA DZĪVE

Svētie dižciltīgie prinči-kaislības nesēji Boriss un Gļebs (Svētajā Kristībā - Romāns un Dāvids) ir pirmie krievu svētie, kurus kanonizēja gan Krievijas, gan Konstantinopoles baznīca. Viņi bija svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira (+ 1015. gada 15. jūlijs) jaunākie dēli.

Svētais princis Vladimirs ar dēliem

Vladimiram bija divpadsmit dēli no dažādām sievām. Vladimira vecākie bērni bieži strīdējās savā starpā, viņi dzimuši laikā, kad princis centās stiprināt pagānu ticību. Svjatopolka dzimusi no grieķietes, bijušās mūķenes, kuru Vladimirs paņēma par sievu pēc sava brāļa, kuru viņš gāza no troņa. Jaroslavs dzimis no Polockas Rognedas, kura tēvu un brāļus nogalināja Vladimirs. Un tad pati Rogneda mēģināja nogalināt Vladimiru, greizsirdīgi uz Bizantijas Annu.

Boriss un Gļebs piedzima vēlāk, ap Krievijas kristīšanas gadiem. Viņu māte bija no Bulgārijas Volgas. Viņi bija audzināti kristīgā dievbijībā un mīlēja viens otru. Svētajā kristībā Boriss tika nosaukts par romiešu, Gļebs - Dāvids. Ir pierādījumi, ka Boriss lasīja kādu grāmatu, parasti par svēto dzīvi vai mokām, tad Gļebs sēdēja viņam blakus un uzmanīgi klausījās, un tāpēc Gļebs neatlaidīgi palika sava brāļa tuvumā, jo viņš vēl bija mazs.

Kad viņa dēli sāka augt, Vladimirs viņiem uzticēja teritoriju pārvaldību. Boriss ieguva Rostovu, un Gļebs ieguva Muromu. Gļeba valdīšana Muromā nebija viegla. Viņi saka, ka Muromas pagāni viņu neielaida savā pilsētā, un princim bija jādzīvo ārpus pilsētas mūriem, priekšpilsētā.

Svētais princis Boriss

Princis Vladimirs Borisu mīlēja vairāk nekā citus viņa dēlus, daudzējādā ziņā viņam uzticējās un plānoja nodot Kijevu un lielo valdīšanu viņam. Boriss bija precējies ar dāņu princesi Agnesi un laika gaitā kļuva slavens kā drosmīgs un izveicīgs karotājs.

Īsi pirms viņa nāves lielkņazs Vladimirs izsauca Borisu uz Kijevu un nosūtīja ar armiju pret pečeņegiem. Drīz pēc Borisa aiziešanas Vladimirs nomira. Tas notika 1015. gada 15. jūlijā Berestovas ciemā netālu no Kijevas.
Šajā laikā galvaspilsētā nokļuva tikai Svjatopolks, kurš izmantoja savu stāvokli un patvaļīgi sagrāba varu Kijevā, pasludinot sevi par Kijevas lielkņazu. Viņš nolēma ātri atbrīvoties no saviem konkurējošiem brāļiem, pirms viņi kaut ko darīja. Svjatopolks nolēma slēpt sava tēva nāvi. Naktī pēc viņa pavēles platforma prinča savrupmājā tika demontēta. Vladimira ķermenis tika ietīts paklājā un nolaists uz virvēm zemē, un pēc tam nogādāts Kijevā, Vissvētākās Jaunavas Marijas baznīcā, kur viņu apglabāja, nesniedzot viņam pienācīgu pagodinājumu.

Tikmēr Boriss, neatradis pečenegus, atgriezās Kijevā. Ziņas par tēva nāvi un Svjatopolkas valdīšanu Kijevā viņu atrada mazās Altas upes krastā. Komanda pārliecināja viņu doties uz Kijevu un ieņemt lielhercoga troni, bet svētais princis Boriss, nevēlēdamies savstarpējās nesaskaņas, izformēja savu armiju:

"Es nepacelšu roku pret savu brāli un pat pret savu vecāko, kas man būtu jāuzskata par savu tēvu!"

To dzirdot, komanda viņu pameta. Tāpēc Boriss palika Altinska laukā tikai ar dažiem saviem kalpiem.
Svjatopolka nosūtīja Borisam nepatiesu ziņu ar draudzības piedāvājumu: "Brāli, es gribu dzīvot ar tevi mīlestībā, un es pievienošu vēl vairāk tam, ko mans tēvs jums deva!"

Prinča Borisa slepkavība

Viņš pats, slepus no visiem, sūtīja algotus slepkavas, lojālos bojārus Pušu, Taletu, Elovitu (vai Eloviču) un Ļaško, lai nogalinātu Borisu.
Svēto Borisu par šādu nodevību informēja Svjatopolks, taču viņš neslēpās un, tāpat kā kristietības pirmo gadsimtu mocekļi, viegli sagaidīja nāvi. Slepkavas viņu apsteidza, kamēr viņš svētdien, 1015. gada 24. jūlijā (vecā stilā), viņa teltī Altas upes krastā lūdzās Matinsā. Kā savvaļas dzīvnieki uzbruka svētajam un caurdūra viņa ķermeni. Borisa mīļākais kalps, kāds Ugrins (ungārietis), vārdā Džordžs, apklāja viņu ar sevi. Viņu nekavējoties nogalināja kopā ar princi un nocirta galvu, lai noņemtu no kakla zelta rotu - grivnu, ko princis viņam savulaik bija uzdāvinājis kā mīlestības un atšķirības zīmi.
Tomēr svētais Boriss joprojām bija dzīvs. Iznācis no telts, viņš sāka dedzīgi lūgties un tad vērsās pie slepkavām:

"Nāciet, brāļi, pabeidziet savu dienestu, un lai ir miers brālim Svjatopolkam un jums."

Šajā laikā viens no slepkavām viņu caurdūra ar šķēpu. Viņa ķermenis tika ietīts teltī, novietots uz ratiem un nogādāts Kijevā. Pastāv versija, ka Boriss joprojām elpoja uz ceļa, un, uzzinājis par to, Svjatopolks nosūtīja divus varangiešus, lai viņu piebeigtu. Tad viens no viņiem izvilka zobenu un iedūra viņam sirdī. Borisa līķis slepeni tika nogādāts Višgorodā un apglabāts Svētā Bazilika baznīcā. Viņam bija apmēram 25 gadi.

Muromas princis Gļebs joprojām bija dzīvs. Svjatopolks nolēma viltīgi pārvilināt Gļebu uz Kijevu: Gļebam tika nosūtīti sūtņi ar lūgumu ierasties Kijevā, jo viņa tēvs bija smagi slims (par ko Svjatopolks slēpa tēva nāvi). Gļebs nekavējoties uzkāpa zirgā un ar nelielu pulciņu metās uz zvanu. Bet viņu apsteidza sūtnis no brāļa Jaroslava:

"Nebrauciet uz Kijevu: jūsu tēvs nomira, bet jūsu brāli Borisu nogalināja Svjatopolka!"

Dziļi sērojot, svētais princis izvēlējās nāvi, nevis karu ar brāli. Gļeba tikšanās ar slepkavām notika Smjadinas upes grīvā, netālu no Smoļenskas. Viņš vērsās pie viņiem ar aizkustinošu lūgumu saudzēt ”vārpu, kas vēl nav nobriedusi, piepildīta ar labestības sulu”.
Tad, atcerēdamies Tā Kunga vārdus: “Mana vārda dēļ tavi brāļi un radinieki tevi nodos”, viņš uzticēja savu dvēseli Viņam. Gļeba mazā komanda, redzot slepkavas, zaudēja sirdi. Vadonis, saukts Gorjasers, izsmejot pavēlēja pavāram, kurš bija kopā ar Gļebu, nogalināt princi. Viņš "Torčina vārdā izņēma nazi un nokāva Gļebu kā nevainīgu jēru". Viņš bija apmēram 19 gadus vecs. Viņa ķermenis tika izmests krastā un gulēja tumsā starp diviem baļķiem.
Bet ne zvērs, ne putns viņam nepieskārās. Ilgu laiku neviens par to nezināja, bet reizēm šajā vietā bija redzamas aizdegtas sveces un dzirdama baznīcas dziedāšana. Tikai daudzus gadus vēlāk pēc kņaza Jaroslava pavēles to pārcēla uz Višgorodu un novietoja Svētā Bazilika baznīcā blakus Borisam. Vēlāk Jaroslavs Gudrais šajā vietā uzcēla piecu kupolu Borisa un Gļeba katedrāli, kas drīz kļuva par Jaroslaviču ģimenes templi, viņu mīlestības un lojalitātes, brālīgās saskaņas un kalpošanas Tēvzemei ​​svētnīcu.

Cēlie kaislīgie prinči negribēja pacelt rokas pret savu brāli, bet pats Kungs atriebās varas alkstošajam tirānam:

“Man pieder atriebība, un es atmaksāšu” (Rom.12:19).

Kņazs Jaroslavs, savācis novgorodiešu un varangiešu algotņu armiju, pārcēlās uz Kijevu un izraidīja Svjatopolku no Krievijas.
Izšķirošā kauja starp viņiem notika 1019. gadā pie Altas upes - tieši tajā vietā, kur tika nogalināts svētais princis Boriss. Pēc hronistu domām, kad sakautais Svjatopolks aizbēga no kaujas lauka, viņu uzbruka slimība, tā ka viņš no visa novājinājās un pat nevarēja uzkāpt zirgā, un tika nēsāts nestuvēs. Svjatopolka, kuru krievu tauta sauca par nolādēto, aizbēga uz Poliju un, tāpat kā pirmais brāļu slepkava Kains, nekur neatrada sev mieru un pajumti un viņu pārņēma tādas bailes, ka visur viņam šķita, ka viņi viņu vajā, un viņš nomira ārpus savas dzimtenes, “noteiktā pamestā vietā”. Un no viņa kapa izplūda smirdoņa un smirdoņa. "Kopš tā laika," raksta hronists, "Krievijā nemieri nomira."

Vladimiram bija citi dēli, kuri gāja bojā strīdā. Drevļanska princi Svjatoslavu nogalināja Svjatopolka, taču viņš netika kanonizēts, jo iesaistījās cīņā par varu un gatavojās vest palīgā Ungārijas armiju. Cits brālis - uzvarētājs Jaroslavs - devās pret brāli ar ieročiem rokās. Bet viņš nav nolādēts kā Svjatopolks. Nav brīnums, ka Jaroslavam bija iesauka Gudrs. Ar daudzu gadu darbu, tempļu celtniecību un likumu pieņemšanu viņš bija pelnījis būt starp dižciltīgajiem prinčiem, kas ir izcila valdnieka piemērs.

No racionālā viedokļa svēto brāļu nāve šķiet bezjēdzīga. Viņi pat nebija mocekļi ticībai šī vārda patiesajā nozīmē. (Baznīca viņus godā kā kaislību nesējus – šis svētuma rangs, starp citu, bizantiešiem nav zināms).
Svēto kaislību nesēju dzīvības tika upurētas galvenajai kristīgajai vērtībai - mīlestībai.

"Kas saka: "Es mīlu Dievu", bet ienīst savu brāli, tas ir melis." (1. Jāņa 4:20)

Viņi pieņēma nāvi kā bezgalīgas mīlestības pret Kristu zīmi, atdarinot viņa mokas pie krusta. Krievu tautas apziņā ar savu moceklību viņi it kā izpirka visas krievu zemes grēkus, kas vēl nesen veģetēja pagānismā. Izcilais krievu rakstnieks un vēsturnieks G. P. Fedotovs visu mūžu rakstīja: “Lēnprātīgā un ciešanu pilnā Pestītāja tēls uz visiem laikiem ienāca krievu tautas sirdī kā tās lolotākā svētnīca.

Svētie brāļi izdarīja kaut ko tādu, kas tajos laikos Krievijā, kas bija pieradusi pie asinsnaidu, vēl bija jauns un nesaprotams; viņi parādīja: ļaunumu nevar atmaksāt ar ļaunu pat nāves draudos.
Viņu rīcības iespaids bija tik liels, ka visa zeme viņus atzina par svētajiem. Šī bija revolūcija no pagānu apziņas (varas un peļņas alkas) uz kristietību (garīgā un morālā ideāla sasniegšanu).

Boriss un Gļebs bija pirmie Krievijas baznīcas kanonizētie svētie. Pat viņu tēvs princis Vladimirs tika kanonizēts daudz vēlāk. Viņi tika godināti Konstantinopolē, Borisa un Gļeba ikona atradās Konstantinopoles Sofijā. Viņu dzīves pat tika iekļautas Armēnijas Menaions (grāmatas lasīšanai katram mēnesim). Godinot svētos, viņiem veltītā leģenda vēsta, ka viņi kļuvuši par “visu zemju” cilvēku palīgiem.

Svētie Boriss un Gļebs ir īpaši krievu zemes patroni un aizstāvji. Viņu vārdā nevainīgi cilvēki tika atbrīvoti no savām saitēm, un dažkārt tika apturētas asiņainās pilsoņu nesaskaņas.

Ir zināmi daudzi gadījumi, kad tie parādījās mūsu Tēvzemei ​​grūtos laikos, piemēram, Ņevas kaujas priekšvakarā 1240. gadā (kad Sv. Boriss un Gļebs parādījās laivā, starp airētājiem, “tumsā tērpti, ” ar rokām viens otra pleciem... „Brāli Glebe, Boriss teica, viņi lika mums airēt, lai varam palīdzēt savam radiniekam Aleksandram”), vai lielās Kuļikovas kaujas priekšvakarā 1380. gadā (kad sv. Mākonī parādījās brāļi, turot rokās sveces un kailus zobenus, un sacīja tatāru gubernatoriem: "Kas jums pavēlēja iznīcināt jūsu tēvzemi, mūsu, ko mums ir devis Tas Kungs?"

Vārdi Boriss un Gļebs, kā arī Romāns un Dāvids bija iecienīti daudzu krievu prinču paaudžu vidū. Oļega Gorislaviča brāļi tika nosaukti par Romānu (+ 1079), Gļebu (+ 1078), Davidu (+ 1123), vienu no viņa dēliem sauca par Gļebu (+ 1138). Monomaham bija dēli Romāns un Gļebs, Jurijam Dolgorukjam bija Boriss un Gļebs, Smoļenskas svētajam Rostislavam bija Boriss un Gļebs, Bogoļubska svētajam Andrejam bija svētais Gļebs (+ 1174), Vsevolodam Lielajam ligzdai bija Boriss un Gļebs. Starp Polockas Vseslava (+ 1101) dēliem ir pilns “Borisogleba” vārdu komplekts: Romāns, Gļebs, Dāvids, Boriss.

SLEEDZĪBA svētītajiem prinčiem BORISAM UN GLEBAM SVĒTAJĀ KRISTĪBĀ ROMĀNIEM UN DĀVIDAM

Mēs paaugstinām jūs, kaislības nesēji, svētie Boriss un Gļebs, un godinām jūsu godīgās ciešanas, kuras jūs dabiski pārcietāt Kristus dēļ.

VIDEO PAR SVĒTAJIEM

Nevainīgi nogalināts Boriss un Gļebs Viņiem neizdevās veikt nekādus militārus vai garīgus varoņdarbus, kā arī viņi nenodzīvoja ilgu dievbijīgu dzīvi. Kāpēc viņi bija pirmie Krievijā, kas tika ierindoti debesu armijā?

Biogrāfija

Vēsturnieki maz zina par Vladimira Kristītāja jaunākajiem dēliem. Boriss un Gļebs (attiecīgi kristīti par Romānu un Dāvidu) bija Kijevas prinča dēli no Bizantijas princeses Annas no Maķedonijas dinastijas. Tiklīdz zēni izauga, Vladimirs katram iedeva mantojumā pilsētu: Boriss - Rostovs un Gļebs - Murom.

Grūti spriest, kā izskatījās prinči, tomēr Borisa izskata apraksts ir saglabājies, taču pierakstīts pusgadsimtu pēc viņa nāves. “Leģenda par Borisu un Gļebu” vēsta, ka jauneklis bija “jauks pēc miesas būves, garš, apaļš ar platiem pleciem, tievs viduklis, laipns acīs, dzīvespriecīgs pēc sejas”.

Tik niecīgu informāciju par Gļebu atrast nav iespējams, var paļauties tikai uz iztēli vai ikonogrāfiskām tradīcijām, kas Gļebu attēlo kā ļoti jaunu, garmatainu un bezbārdainu. Tas ir viss, kas par diviem jaunajiem prinčiem saglabājies līdz mūsdienām. It kā viņi ne ar ko neizceltos starp citām Vladimira atvasēm.

Jāpiebilst, ka princis Sarkanā Saule bija daudzu bērnu tēvs, no dažādām sievām viņam bija vairāki dēli: Višeslavs no skandināvu Olovas, Svjatopolka (pēc asinīm - Vladimira nogalinātā Jaropolka brāļa dēls), Izjaslavs, Jaroslavs un Vsevolods - no Jaropolka sievas, kuru princis sagūstīja pēc brāļu slepkavības Rogneda, Mstislavs, Staņislavs un Sudislavs no Adēlijas, Svjatoslavs no “čehietes” Malfrīda, Pozvizda, kuras māte nav zināma, un Bizantijas Annas bērni Boriss un Gļebs.

Gandrīz neiespējami saskaitīt meitas, par kurām hronikā gandrīz nekad nav rakstīts, un ārlaulības bērnus no daudzām konkubīnām.

Višeslavs un Izjaslavs nomira pirms sava tēva, Svjatopolks un Jaroslavs sacēlās pret viņa varu (Jaroslavs, piemēram, atteicās dot Novgorodā savākto nodevu), un Vladimirs pievērsa uzmanību saviem jaunākajiem dēliem - Borisam un Gļebam.

Pirmkārt, viņi bija vienīgie no viņa dēliem, kas dzimuši kristietībā, tas ir, pēc baptista domām, viņa vislikumīgākie bērni. Otrkārt, tajos plūda bizantiešu bazileja asinis, kurš tolaik vēl palika paraugs un autoritāte Krievijas valdniekiem. Un visbeidzot, treškārt, jaunākie acīmredzot bija paklausīgākie no prinčiem un varēja turpināt sava tēva politiku pēc viņa nāves.

Saskaņā ar fragmentārajām hronikām Vladimirs turēja Borisu pie sevis, domājot nodot viņam lielo valdīšanu, un pat viņam pakļāva savu komandu. Tomēr līdz sava vecāka nāves brīdim Boriss devās kampaņā pret pečeņegiem, un Gļebs palika viņa mantojumā - Muromā.

Kanonisks slepkavības stāsts

Pārsteidzoši, ka ar tik lielu dēlu pārpilnību Vladimirs nesniedza oficiālus rīkojumus par mantinieku. Iespējams, ka viņam bija kopīga daudzu valdnieku pārliecība: viņš ticēja, ka valdīs mūžīgi. Bet nāves stunda pienāca arī viņam, un pēc viņa nāves radās jautājums: kurš kļūs par Kijevas princi, galveno uz Krievijas zemes?

Oficiālā turpmāko notikumu vēsture vēsta sekojošo. Tā kā 1015. gadā abi Vladimira dēli jau bija miruši, uz Kijevas galdu bija divi reāli pretendenti: Svjatopolka, precējies ar poļu kņaza Boļeslava meitu, un Jaroslavs (toreiz nevis Gudrais, bet Klibs), kuram bija Zviedrijas karalis. Olafs kā viņa sievastēvs.

Jaroslavs bija nokļuvis Novgorodas mantojumā, un Svjatopolka atradās Kijevā, tāpēc pārņēma varu savās rokās. Tomēr, saskaņā ar hronikas leģendu, viņš uz to nav atpūties, bet nolēma fiziski likvidēt visus pārējos pretendentus uz lielo valdīšanu.

Boriss tajā laikā steidzās mājās no neveiksmīgas militārās kampaņas, taču viņam nebija laika atrast savu tēvu dzīvu - viņš saņēma ziņu par Vladimira nāvi, kad viņš pārtrauca nometni Altas upē. Komanda, kas uzticējās jaunajam princim, sāka viņu pārliecināt doties uz Kijevu un pārņemt varu. Šie pierādījumi vēlreiz pierāda, ka Boriss tika uzskatīts par viņa tēva mantinieku. Bet hronika vēsta, ka viņš nepadevās karavīru pārliecināšanai un atbildēja viņiem:

Es nepacelšu roku pret savu vecāko brāli: ja mans tēvs nomira, tad lai šis ir mans tēvs.

Lēmums bija patiesi kristīgs un atbalstīja ģimenes saišu stiprību, taču komanda tam nepiekrita un devās uz Kijevu. Boriss palika tikai ar saviem tuvējiem jauniešiem, ko Svjatopolks izmantoja. Viņš nosūtīja uz Altu slepkavas, un viņi veica savu netīro darbu, nesastopoties ar nekādu pretestību.

Boriss dziedāja psalmus un nedomāja glābties, tikai viņa vecais ungāru kalps mēģināja ar savu ķermeni pasargāt princi no sazvērnieku šķēpiem. Borisa līķis tika nogādāts Višgorodā un steigā apglabāts netālu no Svētā Bazilika baznīcas.

Atbrīvojoties no viena sāncenša, Svjatopolka ķērās pie cita brāļa - Gļeba. Hroniķi uzskata, ka viņš ne tikai gribēja iznīcināt citu troņa pretendentu, bet arī baidījās atriebties no Borisa pusradinieka, kuru viņš nogalināja.

Gļebs saņēma ziņas no Svjatopolkas par tēva nāvi un devās uz Kijevu, bet apstājās pie Smoļenskas, kur viņu atrada ar otru ziņu - no Jaroslava.

Jāatzīmē, ka maršruts no Muromas uz Kijevu iet prom no Smoļenskas, un tas, kā Gļebs tur nokļuva, ir vēl viens šī stāsta noslēpums. Bet tā vai citādi Jaroslava vēstule, kurā tika ziņots par draudiem viņa dzīvībai, saskaņā ar hronista stāstu, tur atrada princi.

Slepkavas viņu tur arī atrada, un neviens no viņa jauniešiem, kuriem bija stingri aizliegts lietot ieročus, nevarēja novērst noziegumu. Gļebs tika apbedīts tieši slepkavības vietā, vienkāršā zārkā, kas izgatavots no izdobta koka.

Kamēr turpinājās brāļu cīņas, Jaroslavs grāfa Eimunda vadībā Novgorodā sapulcināja 40 000 miliču un 1000 varangiešu algotņu, pārcēlās uz Kijevu un izraidīja no turienes Svjatopolku, kurš aizbēga uz Poliju.

Pēc Jaroslava pavēles Gļeba līķis tika atrasts un nogādāts Višgorodā, kur tas tika apglabāts blakus Borisam.

Kopš šī brīža mirušie prinči pārstāja būt tikai jauni vīrieši, kuri tika nogalināti cīņā par varu, viņi kļuva par mācību ikvienam, kas uzsāk brāļu slaktiņu.

Jaroslavs darīja visu, lai viņu piemiņa būtu svēta, taču līdz pat šai dienai vēsturnieki Svjatopolku mēdz dēvēt par nolādēto. Bet vai viņš tiešām deva pavēli nogalināt Borisu un Gļebu?

Citas versijas

Līdzās tradicionālajai hipotēzei par prinču slepkavību ir vēl viena, un tajā slepkava ir “pozitīvais” Jaroslavs, kurš galu galā ieņēma Kijevas galdu. Viens no argumentiem par labu šai versijai ir izskaidrojams ar parasto loģiku.

Kā zināms no hronikas avotiem, jaunākie Vladimiroviči atbalstīja Svjatopolku viņa pretenzijās uz troni un apņēmīgi atteicās celt pret viņu ieročus.

Miera uzturēšanas amata dēļ Boriss pat zaudēja varu pār savu komandu, kas nekavējoties pārcēlās uz uzvarētāju. Protams, Svjatopolkam būtu vairāk nekā dīvaini nogalināt savus sabiedrotos.

Vēl viens arguments, kas apsūdz Jaroslavu, ir ietverts skandināvu “Eimunda sāgā”. Jarls bija Jaroslava militārais vadītājs Novgorodā. Sāga stāsta, kā Eimunds tika nolīgts Holmgardā (Novgorodā), lai kalpotu karalim Jarisleifam (Jaroslavam) un kā viņš cīnījās par varu Gardarikā (Rusijā) ar citu karali Burisleifu (Borisu).

Borisa sāgā varangieši atņem viņam dzīvību pēc Jaroslava pavēles, un Eimunds viņam maisā atnes šausmīgu paveiktā darba pierādījumu - Borisa galvu. Pēc tam sāgā teikts: "Visi cilvēki valstī gāja zem Jarisleifa rokas un zvērēja, un viņš kļuva par karali pār Firstisti, kuru viņi iepriekš bija turējuši kopā."

Ir arī vairāki netieši pierādījumi Jaroslava vainai. Viņa spēju atbrīvoties no sāncenšiem apliecina cita Vladimiroviča 23 gadu ieslodzījums Kijevas cietumā - Pleskavas kņaza Sudislava.

Viņu cietumā turēja neviens cits kā Jaroslavs. Turklāt Jaroslavs, kurš Borisu un Gļebu kanonizēja un tik daudz darīja, lai slavinātu viņu piemiņu, nevienu no saviem bērniem nenosauca laicīgajos vai kristības vārdos.

Būtu bijis vairāk nekā dabiski dot bērniem viņu pašu brāļu debesu patronus, taču tas nenotika. Bet vienam no Kijevas prinča mazdēliem bija vārds Svjatopolks, kas nebūtu varējis notikt, ja tas būtu brāļu slepkavības vārds "Krievu Kains".

Gan kanoniskajai, gan alternatīvajai versijai ir atbalstītāji zinātnieku aprindās. Diemžēl pārliecinoši pierādījumi nevienam no tiem līdz šim nav atrasti.

Ilga atmiņa

Krievu pareizticībā Boriss un Gļebs ieņem goda vietu. Ticīgie viņus godā kā kaislības nesējus, kuri pieņēma nāvi no radinieka un nāves brīdī izrādīja patiesi kristīgu maigumu un nepretošanos vardarbībai, taču viņi tika arī kanonizēti, jo ticīgo lūgšanas ar savām svētajām relikvijām veica brīnumus.

“Pasakas” lapās neredzīgie ieguva redzi, klibie un kroplie tika dziedināti, nožēlojošie grēcinieki tika atbrīvoti no cietuma caur lūgšanu, un visus šos brīnumus veica svētie prinči Boriss un Gļebs.

Vēlāk brāļi mocekļi kļuva arī par Krievijas armijas aizbildņiem grūtās kaujās: palīdzēja Aleksandram Ņevas kaujā, Rurikam Rostislavicham kaujā ar hanu Končaku, Dmitrijam Donskojam Kuļikovas kaujā.

Borisa un Gļeba nopelns Krievijas politiskajā vēsturē bija ne mazāk liels. Ne velti Jaroslavs tika saukts par Gudro: savu jaunāko brāļu nāvi viņš izmantoja, lai stiprinātu valsts valstisko vienotību, pamatojoties uz stingru vecāko un jaunāko brāļu feodālo pienākumu izpildi vienam pret otru.

Anna NOVGORODTSEVA

Brāļi Boriss un Gļebs bija Kijevas Krievijas kristītāja dēli. Viņu māte saskaņā ar dažādām hronikām bija vai nu “bulgāriete”, vai grieķiete. Visticamāk, viņi dzimuši 986.-987.gadā, vairākus gadus pirms Krievijas kristībām, kas, pēc dažādiem avotiem, notika 988. vai 990.gadā. Kristībā Boriss saņēma vārdu Romāns, bet Gļebs - Dāvidu.

1015. gadā saslima lielkņazs Vladimirs. gadā tronī sēdēja viņa nākamais pēctecis Jaroslavs, Boriss bija princis, un Gļebs bija. Neilgi pirms Vladimira slimības Jaroslavs atteicās maksāt tēvam no viņa zemēm.

Vecais princis sāka gatavoties karagājienam pret spītīgajiem, taču slimība izjauca viņa plānus. Vladimirs uz Kijevu izsauca savu dēlu Borisu, kurš acīmredzot bija viņa mīļākais un galvenais pretendents uz troni. Šajā laikā kļuva zināms par turku valodā runājošo nomadu - pečenegu - kampaņu pret Krieviju. Vladimirs nosūtīja pret viņiem savu komandu Borisa vadībā.

Saskaņā ar to turpmākie notikumi notika šādā veidā. Boriss nesatika pečenegus, kuri, visticamāk, novērsās stepē, uzzinot par liela krievu pulka tuvošanos. Tikmēr vecais princis nomira. Vara Kijevā sagrāba viens no Vladimira vecākajiem dēliem Svjatopolks, kurš, kā zināms, iepriekš bija princis Turovā vai Pinskā. Viņu atbalstīja Kijevas bagātās Višgorodas priekšpilsētas bojāru elite.

Ziņa par tēva nāvi apsteidza Borisu Altas upē netālu no Perejaslavas. Komanda aicināja princi doties uz Kijevu un pārņemt varu. Tomēr Boriss atbildēja, ka neies pret savu vecāko brāli. Pēc tam armija pameta princi. Hronika vēsta, ka Svjatopolks Borisam nosūtījis slepkavas no Višgorodas iedzīvotāju vidus.

Viņi naktī ielauzās prinča teltī un caurdūra viņu ar šķēpiem un lodēm, un pēc tam nogādāja ķermeni uz Kijevu. Tajā pašā laikā tālāk tiek runāts, ka Boriss vēl bija dzīvs, bet Svjatopolka speciāli nosūtītie varangieši viņu piebeidza. Tas notika 24. jūlijā.

Pēc Borisa slepkavības Svjatopolks nolēma tikt galā ar Gļebu. Viņš nosūtīja sūtņus uz Muromu, izsaucot brāli uz Kijevu. Netālu Gļebs saņēma ziņas no Jaroslava, kurš ziņoja par Borisa nāvi un brīdināja par briesmām. Tomēr Muromas princis liktenim nepretojās un drīz, 5. septembrī, pēc Svjatopolkas sūtīto cilvēku pamudinājuma viņu nogalināja viņa paša pavārs (“lāpas”).

Dažus gadus vēlāk Jaroslavs uzvarēja Svjatopolku, un Boriss un Gļebs vēlāk kļuva par pirmajiem krievu svētajiem. Mēs precīzi nezinām, kad viņi tika kanonizēti. Ir norādīti dažādi datumi, no 1020. līdz 1115. gadam. Tomēr ir gandrīz droši, ka viņu kults pastāvēja jau 1072. gadā. 11. gadsimta beigās svēto relikviju daļas tika nosūtītas uz Čehiju. Svjatopolka saņēma Nolādētā segvārdu.

Boriss un Gļebs ir krievu baznīcas svētie, kuri tiek cienīti kā kaislības nesēji un dziednieki, kas dara brīnumus.

Viņi bija arī prinča un pēc tam valdošās Ruriku ģimenes patroni. Viņiem par godu tika uzceltas daudzas baznīcas un dibināti vairāki klosteri.

Viņu piemiņas dienas tiek svinētas 24. jūlijā, 5. septembrī un 2. maijā (šajā dienā viņu relikvijas tika pārvestas uz jauno templi).

Ir pareizticīgo baznīcas atzīto svēto biogrāfijas: “Pasaka par Borisu un Gļebu”, “Stāsts par brīnumiem” un “Lasījums par Borisu un Gļebu”, ko sarakstījis slavenais. Papildus Borisa un Gļeba dzīves stāsta kanoniskajai versijai ir arī alternatīvas hipotēzes.

Lielākoties tie ir balstīti uz skandināvu “Eimunda sāgas” ziņām. Saskaņā ar šo avotu, kas rakstīts vairākus simtus gadu pēc aprakstītajiem notikumiem, varangietis Eimunds kalpoja Jaroslavam (Jaritsleivai) un nogalināja viņa brāli Buritsleivu. Tajā pašā laikā daži pētnieki sliecas uzskatīt, ka Buritsleivs ir jāsaprot tieši kā Boriss (Borislavs). Citi vēsturnieki atzīmē, ka Jaroslavs cīnījās ne tikai ar Svjatopolku, bet arī ar savu sievastēvu, poļu princi Boļeslavu, kurš varēja kļūt par sāgas varoņa vārda avotu.

Tā vai citādi svētie prinči Boriss un Gļebs ir vieni no cienījamākajiem Krievijas pareizticīgo baznīcas mocekļiem, pirmajiem Krievijas svētajiem.